德育启蒙诗词
德育启蒙诗词孝亲
身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
友爱
兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。
敬师
师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。
择友
近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。
布衣
衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。
蔬食
蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。
惜字
字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
惜谷
田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
惜阴
七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。
仗义
一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。
清廉
人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。
知耻
耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
尽忠
一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
守信
守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
仁慈
仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
不杀生
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。
不偷窃
凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。
不邪淫
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。
不说谎
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。
不吸烟
烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
不饮酒
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。最好勿吃，免致大喝，
聪明智慧，常保清白。
不赌博
赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，
破家荡产，罪无了期。
不奢侈
奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫。布衣蔬食，圣贤仪式，
现生后世，人各取则，
不傲慢
傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。纵到圣位，犹不轻人，
绝无凡圣，念存于心。
不嫉妒
人有才德，我当赞叹，彼于社会，必有贡献，若生嫉妒，是谓愚痴，
业报夺汝，宿世慧思。
不偏见
人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。坐井观天，所见者小，
若登高山，前见自了。
不迁怒
有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。迁怒无益，自他烦恼，
海涵宽恕，是无价宝。
不耻问
能问不能，多问于寡，冀人从己，故先自下。若是无知，尤当问人，
博学审问，造诣方真
少年儿童诗词启蒙诗
少年儿童诗词启蒙130首的诗
01.关雎《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
02.静女《诗经》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
03.木瓜《诗经》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
04.黍离《诗经》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
05.君子于役《诗经》
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。
日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
06.采葛《诗经》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
07.伐檀《诗经》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
08.硕鼠《诗经》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
09.蒹葭《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
10.无衣《诗经》
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
11.沧浪之水歌.《楚辞》
沧浪之水清兮，可以濯我缨！沧浪之水浊兮，可以濯我足！
12.易水歌 .荆轲
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
13.垓下歌 .项羽
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何。
14.大风歌刘邦
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
15.上邪汉乐府
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
16.江南汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
17.长歌行汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，
焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
18.龟虽寿曹操
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
19. 观沧海曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
20.七步诗曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣："本是同根生，相煎何太急？"
21.赠从弟刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。
22.归园田居陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
23.饮酒陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，
悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
24.杂诗陶渊明
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
25.敕勒歌北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
26.咏鹅骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
27,风李峤
解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
28.咏柳贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
29.凉州词王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
30.登鹳雀楼王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
31.春晓孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
32.凉州词王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
33.出塞王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
34.芙蓉楼送辛渐王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
35.鹿柴王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
36.送元二使安西王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
37.九月九日忆山东兄弟王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
38.静夜思李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
39.古朗月行李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？
40.望庐山瀑布李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
41.赠汪伦李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
42.黄鹤楼送孟浩然之广陵李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
43.早发白帝城李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
44.望天门山李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
45.菩萨蛮李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。螟色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
46.忆秦娥李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
47.虞美人李煜
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
48.相见欢李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
49.相见欢李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
50.浣溪沙敦煌曲子词
五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。
51.别董大高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
52.绝句杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
53.春夜喜雨杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
54.绝句杜甫
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
55.江畔独步寻花杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
56.游子吟孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
57.江雪柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
58.寻隐者不遇贾岛
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
59.枫桥夜泊张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
60.渔歌子张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
61. 塞下曲卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
62.望洞庭刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
63.浪淘沙刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
64.赋得古原草送别白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
65.池上白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
66.忆江南白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
67.无题李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
68.悯农（一）李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
69.悯农（二）李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
70.山行杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
71.清明杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
72.江南春杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
73.乐游原李商隐
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
74.蜂罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
75.小儿垂钓胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人皆问遥招手，怕得鱼惊不应人。
76. 江上渔者范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。
77.苏幕遮范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，
芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
78.元日王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
79.点绛唇王禹偁
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。
天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意。
80.酒泉子潘阆
长忆观潮，满郭人争江上望，来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
81.浣溪沙晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
82.生查子欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
83.梅花王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
84.登飞来峰王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
85.泊船瓜州王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？
86.书湖阴先生壁王安石
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
87.六月二十七日望湖楼醉书苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
88.饮湖上初晴后雨苏轼
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
89.琴诗苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
90.惠崇《春江晓景》苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
91.题西林壁苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
92.水调歌头苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
93.念奴娇.赤壁怀古苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
94.蝶恋花苏轼
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
95.鹊桥仙秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
96.夏日绝句李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
97.如梦令李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否，应是绿肥红瘦。
98.醉花阴李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
99.一剪梅李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
100.声声慢李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时侯，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。
101.示儿陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
102.秋夜将晓出篱门迎凉有感陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
103.四时田园杂兴（一）范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
104.四时田园杂兴（二）范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
105.小池杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
106.晓出净慈寺送林子方杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
107.雪梅卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
108.春日朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
109.观书有感朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来！.
110.题临安邸林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
111.游园不值叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
112.乡村四月翁卷
绿满山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
113.满江红岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
114.过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
115.蝶恋花朱淑真
楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？绿满山川闻杜宇，便作无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。
116.卜算子.咏梅陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
117.菩萨蛮.书江西造口壁辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
118.青玉案.无夕辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落。星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
119.南乡子.登京口北固亭有怀辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
120.临江仙杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
121.村居高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
122.天净沙.秋思马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
123.墨梅王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
124.石灰吟于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
125.竹石郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
126.论诗赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
127.所见袁牧
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
128.. 己亥杂诗（一）龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
129. 己亥杂诗（二）龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
130.七律鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
德育启蒙
《德育启蒙》第一课：孝亲 《德育启蒙》第一课：孝亲 [身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体， 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲] 一、颂词略解 我们的身体，乃至于一寸肌肤，一根毛发，都来自于父母，是父母赐予的。父母与我们，不论是身体，还是感情，都是“深于海、浓于水”，实为一体，无法分割。所以我们为人子女，若懂得爱惜自身，就应该孝顺父母；除此之外，我们不要因自己品行低劣而让父母蒙羞，而应该建立良好的德行，这便是做父母者最大的光荣。 孝经云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。所以孝敬的开始，便是爱惜自己，保重自己的身体、增上自己的德行。今天我们就开始学习“孝”。 二、每课一字——孝 “孝”，从它的造字由来看，上为“老”，下为“子”，指儿子背负父母，是上一代与下一代代代相传，融为一体，称之为“孝”。要代代相传，我们就要效法父母、照顾父母、孝顺父母。孩子念念背负着父母，时时想着父母，能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。所以子女从父母那里承传血脉和家训，子女之事，就是父母的分身；不孝父母，就失去了自身的大根大本。故古人云“孝乃天经地义”。 由此我们明白了“孝”的含义，我们再进一步结合颂词来了知父母的恩德，和如何报答父母之恩。 三、颂词讲解 [身体发肤，受之父母] 1、小故事 有一次，佛陀和他的弟子们经过一个地方，见到地上有一堆枯骨，佛陀就向这一堆枯骨顶礼。弟子们就问：“佛陀，您为什么给这堆枯骨顶礼？”佛陀就说：“这些枯骨可能是我们过去的父母或是前世祖先，所以我要恭敬礼拜。”拜完之后，佛陀就叫弟子把这堆枯骨分做两堆，颜色较黑的分一堆，颜色较白的分一堆。弟子就问：“这两堆枯骨，为何一堆比较黑、一堆比较白？”佛陀告诉弟子：“较黑的骨头是母亲的骨。因为在怀胎的过程中，胎儿的营养都来自于母亲，因此母亲的钙质流失很多，而且养育的过程也十分辛劳，致使母亲身体日渐憔悴，所以母亲的骨头颜色比较黑，重量也比较轻。 2、提问：这个故事让我们明白了什么?（学生发言，师总结）
数学与古诗词
数学与古诗词 古诗词是一种独特的文学形式,是我国文学宝库中的精华,艺术珍品中的瑰宝。那精炼隽永的语言、委婉游离的措辞、深刻而又含蓄的内容、极其强烈的感情色彩、巧妙传神的修辞手法,以及鲜明的节奏和韵律等,都是古诗词的显著特征。在古诗词中，不少传世作品都与数学密切相关。古诗词与数学的联系主要体现在两个方面。 第一，在古诗词中间嵌镶数字。古诗词中的数字犹如点睛之笔，构成诗文的主线或脊梁，就好像围棋的九段高手，投下一子，满盘皆活矣。 如“扬州八怪”之一的清代大画家、大书法家郑板桥所作的一首咏雪诗也很富有代表性，为一代又一代世人所传诵： 一片二片三四片， 五六七八九十片。 千片万片无数片， 飞入梅花看不见。 诗人由近及远，由少到多，把漫天飞舞的大雪维妙维肖地展现在读者面前；由远及近，由有到无，让傲雪的红梅迎风扑面，真是美妙绝伦！ 又如“三十功名尘与上，八千里路云和月”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”……这样的例子俯拾皆是。 第二，直接用古诗词编制数学题。例如，在《增删算法统宗》中，就有下面这样一首古诗，这首古诗就是一道完整的数学题。 巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。 三百六十四只碗，看看用尽不差争。 三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。 请问先生明算者，算来寺内几多僧？ 对于这道并不复杂的数学题，我们可以这样思考：吃饭的碗的个数应该与总
人数的三分之一相等，盛菜的碗的个数应该与总人数的四分之一相等，因此，总 人数为：364÷（31＋4 1 ）＝624（人）。 一、读一读，下面镶嵌有数的古诗词。 咏 雪 郑板桥（清） 一片二片三四片， 五片六片七八片， 九片十片无数片， 飞入芦花皆不见。 山村咏怀 邵康节(宋) 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。 题秋江独钓图 王士祯（清） 一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩； 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。 绝句 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 二、想一想，下面的数学问题该怎样解决。
儿童德育启蒙
儿童德育启蒙 孝亲： 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体，我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱： 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共，兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。 敬师： 师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则，养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 择友： 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益，益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。 布衣： 衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉，莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。 蔬食： 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻，勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。 惜字： 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴，世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心，修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。 惜阴： 七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰，努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。 仗义： 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利，小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。 清廉： 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物，清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无知焉。 知耻： 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同，惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。 尽忠： 一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心，只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 守信： 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐，无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 仁慈： 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深，若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜，若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。 不偷窃： 凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸，偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。 不邪淫： 淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制，若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。 不说谎： 言为行表，是本心术，心既不真，行何能正，望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。 不吃烟： 烟俱勿吃，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人，鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。 不饮酒： 酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分，最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。 不赌博： 赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗，有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。 不奢侈： 奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫，布衣蔬食，圣贤仪式，现生后世，人各取则。
部编七年级语文文言文翻译和课本注释
第四部分部编版七年级下册（2016版）课内文言文梳理 孙权劝学 【参考译文】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博土吗只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的オ干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 【课下注解】 〔但〕只，只是 〔涉猎〕粗略地阅读。 〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。 〔及〕到，等到。 〔才略〕才干和谋略。 〔卿〕古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。 〔非复〕不再是。 〔吴下〕指吴县，今江苏苏州。 〔当涂〕当道，当权。〔辞〕推托。 〔阿蒙〕吕蒙的小名。阿，名词词头。〔务〕事务。 〔更〕重新。 〔孤〕古时王侯的自称。 〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待。刮，擦拭。 〔治经〕研究儒家经典。 〔大兄〕长兄，这里是对朋友辈的敬称。 〔见事〕知晓事情 【重点句子翻译】 1．卿今当涂掌事，不可不学！ 你现在当权掌管政事了，不可以不学习！ 2．卿言多务，孰若孤 你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢 3．卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！4．孤岂欲卿治经为博士邪！ 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗5．但当涉猎，见往事耳。 只是应当粗略地阅读(或：浏览群书)，了解历史罢了。6．士别三日，即更刮目相待。 有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。7．大兄何见事之晚乎！ 长兄为什么知晓事情这么晚啊！ 8．蒙辞以军中多务。
古诗中的数学
古诗中的数学
数学，与古诗词 摘要：1.我和数学的交流史； 2.数学与古诗词的意境美联系。中国的古诗词流传下来的，数不胜数。而其中的名诗名句， 大家从小耳濡目染。对于古诗词中的修辞手法，语文中研究很多。而这次，我们一起从数学的角度来找找这文学瑰宝中的数学知识。 关键词：古代诗词数学美数学四要素 首先，我还是想谈谈我跟数学这个科目之间故事。 在我小学的时候，盛行奥数华赛，于是，赶上流行，我也去报了奥数班。然后本来就很稀少的周末时光就又减少了很多，就泡在那个奥数的培训班。不过值得欣慰的是，在临近小学毕业的最后时刻我还是得奖了，好歹还是为升学做了点贡献。 上初中咯，就是天天的耍，数学老师又是个女的，所以一直都是不温不火。对于一个快更年期的数学老师的莫名其妙的生气，我们都是很淡定的把数学学的很淡定。后头中考咯，发现不得行咯，还是要好好的学哈数学，跑去到一个年轻的男老师那里补课。我估计异性相吸这个也算是个理由，所以初三下半期对于初中的那几个重要题型掌握的还不错，所以中考数学还是将就的满足。 高中，嘿，运气好，遇到整个学校最有趣的数学老师。所以，这个数学就学的一点都不被动。平时对数学的积极性很高。反正高中数学就是各种题各种公式，所以经常会花相对更多的时间来做数学题，而
简单的元素，已经被诗人化为美妙、精巧，给人们勾画出了一幅美丽的画卷。记得当时在学习这首诗的时候，语文老师要求我们画出这个意境。很奇特，就这么短短的十个字，却真的让我们好像亲眼看见了无垠沙漠上的一幅景象。数学与古诗词的碰撞，火花如此惊人。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 这是首公认的长江漂流的名篇。诗仙李白后两句在描写江岸两边的景色，但是山的数量再怎么多，也不会有万座啊？当时我以为仅是修辞手法，后来，发现，之所以是“万重”，那是因为，轻舟随水流行进的速度很快，所以诗人在船上，就看到的是不停经过的山脉，这一个万重，仅是两字，却展示了一幅轻快飘逸的画卷。相似的，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，也是借助数字达到了高度的艺术夸张。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗圣杜甫的这首诗同样脍炙人口。我们知道，构成空间图形的最基本的要素是“点、线、面、体”。这首诗中，景物的描写由近及远，由小到大，是一幅优美的水墨画，站在数学角度来看，第一句“两个黄鹂鸣翠柳”，描写的是两个“点”；第二句“一行白鹭上青天”，描写的是“一条线”；第三句“窗含西岭千秋雪”，描写的是一个“面” ；第四句“门泊东吴万里船”，描写的是一个“空间体”。此处表现的时空之幽远, 数字深化了时空意境，与平面的无限延伸有异曲同工之
德育启蒙诗词
德育启蒙诗词孝亲 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。 敬师 师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 择友 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。 布衣 衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。 蔬食 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。 惜字 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。 惜谷 田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。 惜阴 七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。 仗义 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。 清廉 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。 知耻 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。 尽忠 一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 守信 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 仁慈 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。 不杀生 凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。 不偷窃 凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。 不邪淫 淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。 不说谎 言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。 不吸烟 烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
越巫文言文翻译及注释
越巫文言文翻译及注释 方孝孺的《越巫》讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。越巫文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的越巫文言文翻译及注释资料，仅供参考。 越巫文言文原文越巫 作者：方孝孺 越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。 ;;选自《四部备要》本《逊志斋集》 〔明〕方孝孺 越巫文言文注释1.诡：欺诈，说假话 2.赀：钱财
3.瞷：窥视 4.角：一种动物的角制成的吹奏乐器 5.妄：荒诞，荒谬 6.幸：侥幸 7.恒：常常，经常 8.号：大声哭喊 9.稍：稍微 越巫文言文翻译越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分
浅谈如何培养幼儿德育
浅谈如何培养幼儿德育 “文明乐群，健康成长” ——试论如何开展幼儿德育 文章摘要：德育是教育的重要组成部分之一。幼儿期是未成年人道德观念、行为习惯的“奠基时期”，更应该重视与加强道德启蒙教育。针对天真烂漫的孩子，进行幼儿德育，要注重幼儿情感教育；注重幼儿养成教育；实施“三位一体”的立体式教育；注重幼儿主体地位。关键词：情感共鸣养成教育德育网络道德主体 诺贝尔摇篮幼儿园创始人谢庆总爱讲这样一个故事：1987年，75位诺贝尔奖得主聚首巴黎。有人问其中一位老人：您在哪所大学学到了您认为最重要的东西？老人平静地说：幼儿园。幼儿园阶段是未成年人道德观念、行为习惯的奠基时期，这一步没迈好，后面的学校德育教育就会陷入被动的“纠错”泥潭。健全的基本人格品质和健康地体格同等重要，是幼教工作者能够给予孩子的“最宝贵的东西”。江泽民同志在《关于教育问题的谈话》中强调指出“……要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育。抓好教育和学生的思想工作，直接关系到我们实施科技兴国战略能否取得成功，关系到我国社会主义现代化建设能否取得成功。”江泽民同志从国运兴衰、民族复兴的高度，深刻阐明了抓好教育和青少年学生思想工作的重大意义。在学习了《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》以后，使我越来越深地感觉到，德育要从幼儿抓起，做好幼儿的德育启蒙教育，使孩子从小“文明乐群，健
康成长！” 德育是教育的重要组成部分之一。在古代东方、尤其是中国，德育成为教育的核心与灵魂。新时期德育应该包含素质教育的基本内涵，即学会做人，具有爱国主义精神和社会责任感；学会劳动，具有动手操作和应用理论解决实际问题以及认识社会问题的能力；学会创造；学会生活；学会适应社会；具有健全的人格和健康的个性；具有集体主义精神和合作意识。帮助学生主动关注自我、关注他人、关注现实社会以及自然、环境和人类未来，从而成为一个有独立人格、有神圣尊严、有丰富情感，更有不可遏止的创造力量的人。而针对天真烂漫的孩子，德育启蒙不能是枯燥无味的说教，也不能是简单的走形式，更不能严厉的制止孩子不能这样或不能那样。那么如何开展幼儿德育？ 一、注重幼儿情感教育。 情感是认知的动力，要使幼儿获得对人对事的正确认知和态度，必须唤起幼儿积极的情感经验，根据幼儿生活经验少，思维具体形象，情绪易受暗示，感情丰富易激动等特点，幼儿德育要特别注重从情感入手。 （一）利用故事培养幼儿良好的情感。 故事是幼儿最喜闻乐见的，千万不要小看讲故事的作用，它是最能够也是最容易吸引、打动幼儿并能让幼儿受之影响的文学载体。在带班组织幼儿时，每天我都会利用生活中一些零碎的时间，给孩子们讲一个童话故事，而每次讲完故事，我都要和幼儿分享故事带给我们的感受。如给幼儿讲《青蛙王子》的故事，引导幼儿明白答应别人的
德育启蒙拼音
德d ? 育y ù 启q ǐ 蒙m ?n ɡ- 印y ìn 光ɡu ān ɡ 大d à 师sh ī 孝xi ào 亲q īn 身sh ēn 体t ǐ 发f ā 肤f ū ，受sh ?u 之zh ī 父f ù 母m ǔ ， 父f ù 母m ǔ 与y ǔ 我w ǒ ，实sh í 为w ?i 一y ì 体t ǐ 。 我w ǒ 爱ài 自z ì 身sh ēn ，应y īn ɡ 孝xi ào 父f ù 母m ǔ ， 能n ?n ɡ 不b ù 辱r ǔ 身sh ēn ，便bi àn 是sh ì 荣r ?n ɡ 亲q īn 。 友y ǒu 爱ài 兄xi ōn ɡ 弟di 姊z ǐ 妹m ai ，手sh ǒu 足z ú 骨ɡǔ 肉r ?u ， 痛t ?n ɡ 痒y ǎn ɡ 相xi ān ɡ 关ɡu ān ，休xi ū 戚q ī 与y ǔ 共ɡ?n ɡ 。 兄xi ōn ɡ 爱ài 弟d ì 敬j ìn ɡ ，和h ? 和h ? 睦m ù 睦m ù ， 相xi ān ɡ 推tu ī 相xi ān ɡ 爱ài ，家ji ā 庭t ín ɡ 之zh ī 福f ú 。
敬j ìn ɡ 师sh ī 师sh ī 严y án 道d ào 专zhu ān ，人r ?n 伦l ún 表bi ǎo 率shu ài ， 道d ào 德d ? 学xu ? 问wen ，是sh ì 效xi ào 是sh ì 则z ? 。 养y ǎn ɡ 我w ǒ 蒙m ?n ɡ 正zh an ɡ ，教ji āo 我w ǒ 嘉ji ā 谟m ? ， 不b ú 敬j ìn ɡ 其q í 师sh ī ，何h ? 能n ?n ɡ 受sh ?u 益y ì 。 择z ? 友y ǒu 近j ìn 朱zh ū 者zh ě 赤ch ì ，近j ìn 墨m ? 者zh ě 黑h ēi ， 朋p ?n ɡ 友you 相xi ān ɡ 处ch ǔ ，有y ǒu 损s ǔn 有y ǒu 益y ì 。 益y ì 者zh ě 近j ìn 之zh ī ，损s ǔn 者zh ě 远yu ǎn 之zh ī ， 劝qu àn 善sh àn 规ɡu ī 过ɡu ? ，端du ān 赖l ài 乎h ū 兹z ī 。 布b ù 衣y ī
诗词里的数学
诗词里的数学 宋代邵雍是数理大家，写过一首朗朗上口的数字诗，描写一路的景物，全诗共20个字，把10个数字全用上了： 一去二三里，烟村四五家， 亭台六七座，八九十枝花。 这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口，也是我们小时候可能就听说过的一首诗，让人难忘啊。 明代林和靖写的一首雪梅诗，全诗用表示雪花片数的数量词写成。读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花，妙趣横生。 一片二片三四片，五片六片七八片。 九片十片无数片，飞入梅中都不见。 清代纪晓岚是著名的才子，据说乾隆皇帝南巡时，一天在江上看见一条渔船荡桨而来，就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字。纪晓岚很快吟出一首： 一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩， 一俯一仰一场笑，一人独占一江秋。 无独有偶，清代的女诗人何佩玉擅长作数字诗，也连用了十个“一”，生动地勾画了一幅高僧晚归图： 一花一柳一点矶，一抹斜阳一鸟飞。 一山一水一中寺，一林黄叶一僧归。 北宋王安石关心民生疾苦，看北宋王朝很多虚设的官员，饱食终日，于是写道： 一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝， 食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。 把他们比作麻雀，形象了地讽刺了他们贪污腐败、反对变法的丑态。 解放前，法币天天贬值，物价一日数长，一位教师这样描绘饥寒交迫的生活： 一身平价布，两袖粉笔灰。 三餐吃不饱，四季常皱眉。 五更就起床，六堂要你吹。 九天不发饷，十家皆断炊。 下面还有一些大家耳熟能详的数字入诗的佳句： 城阙辅三秦，风烟望五津。 烽火连三月，家书抵万金。 功盖三分国，名成八阵图。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
掩耳盗铃文言文翻译及注释.doc
掩耳盗铃文言文翻译及注释 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖;盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人，掩耳盗铃文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的掩耳盗铃文言文翻译及注释资料，仅供参考。 掩耳盗铃文言文原文 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③;以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖(7)也! 掩耳盗铃文言文注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤(chuí)：槌子或棒子。 (6)况(huàng)然：形容钟声。 (7)遽(jù)：立刻。 (8)悖(bèi)：荒谬。
(9)恶(e):害怕。 掩耳盗铃文言文翻译 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 掩耳盗铃寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和"掩耳盗铃"一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 掩耳盗铃故事 "成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异?"——选自《答江德功书》寓故事 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
德 育 启 蒙
德育启蒙 孝亲 身体发肤，受之父母父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱 兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。 敬师 师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 择友 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。
布取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。 蔬食 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。 惜字 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。 惜谷 田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
七十古稀，弹指即过，过则己无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。 仗义 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。 清廉 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。 知耻 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 守信 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 仁慈 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。 不杀生 凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。
数学遇上古诗词的奇妙反应
数学遇上古诗词的奇妙反应俗话说：文理不分家。 一个人只学数学是不行的， 只学语文是不可能的。 文理两者冥冥之中存在着某种必然联系。 都说语文是感性的代表， 数学是理性的代表。 当数学遇上古诗词，会碰撞出怎样的火花？ 小学数数 山村咏怀 宋?邵雍 一去二三里，烟村四五家。 亭台六七座，八九十枝花。
数字诗是将数字嵌入诗中，与其它词语组合，全诗融为一个整体。 诗人用「小学数数」的方式将乡村美景一一道来，通俗易懂，仿若画面就在眼前一般。 数学找规律 百鸟归巢图 宋·伦文叙 归来一只复一只，三四五六七八只。 凤凰何少鸟何多，啄尽人间千石食。 杂数诗是诗歌的一种体栽。有以数字为题目的，有以数字嵌入诗句的，类似文字游戏。 此篇题目为何是「百鸟」？诗中自有答案。两个一、三个四、五个六、七个八之和即为百（1+1+3×4+5×6+7×8=100），这个规律你找到了吗？ 数字隐藏诗 断肠迷
宋·朱淑真 下楼来，金钱卜落； 问苍天，人在何方？ 恨王孙，一直去了； 詈冤家，言去难留。 悔当初，吾错失口， 有上交无下交。 皂白何须问？ 分开不用刀， 从今莫把仇人靠， 千种相思一撇销。 上面这首诗，你摸着门道了吗？找出隐藏的数字了吗？
数字隐藏诗，即用猜谜语的形式将数字展示出来。朱淑真这首作品每句作为「拆字格」修辞的谜面，谜底恰好是「一二三……十」这十个数字。 合并同类项 题秋江独钓图 唐·王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 一字诗，顾名思义就是在诗中出现许多「一」字，所以同类项就是「一」字。「一」字笔画最少，可是经诗人巧妙安排，能化平淡为神奇。 这样的诗多采用白描手法，使读者代入感极强。 半字诗 半半歌 清·李密庵 看破浮生过半，半之受用无边。
赞刘谐文言文翻译及注释
赞刘谐文言文翻译及注释 《赞刘谐》是一篇散文，作者是明代李贽。 赞刘谐文言文原文 赞刘谐 作者：李贽 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!”其人默然自止。然安知其言之至哉!
李生闻而善曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。” ——选自中华书局排印本《焚书》 〔明〕李贽 赞刘谐文言文注释 (1)屐(jī)：木屐，一种木底有齿的鞋子。 (2)履：鞋。 (3)纲常：三纲五常。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。 (4)人伦：指封建社会所规定的人与人之间的伦常关系。如《孟子·滕文公上》所说的：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” (4)哂(shěn)：讥笑。
(5)“天不生仲尼”二句：宋强行父《唐子西文录》载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’不知何人诗也。”朱熹也在《朱子语类》中引用过。 (6)羲皇：传说中的古帝伏羲氏。 (7)纸烛：蘸油点火照明的纸捻。 (8)李生：作者自称。 (9)谓：以为。 (10)者：助词。 (11)是：这是。 赞刘谐文言文翻译 有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从故纸堆里拣来了只言片语，又窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐，是一位聪明
点亮阅读之灯开启幸福之门
点亮阅读之灯开启幸福之门 合肥杏林小学汤杏枝 曾经有人向鲁迅先生请教过写作经验，他说：“哪有什么经验，无非是多看了几本书罢了。”是啊，“读书破万卷，下笔如有神”， 那么阅读就是为了积累好词好句？提升阅读习作力吗？ 朱永新教授说一个人的精神发育史就是阅读史。如果一个孩子只看教科书、教辅书，他一定是精神发育不良的孩子，因为教科书、教辅书不是真正意义上的原生态的东西，一个人的精神发育如果离开了自主阅读，离开了真正经典的阅读，就不可能走得很远。就像一个孩子终身都只吃最安全、最容易吸收的母乳，肯定是一个发育不良的孩子。 所以阅读是人的一种生活需要和生活方式！学校教育最关键的一点就是让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力！ 基于以上认识，我重在学生阅读习惯的培养、阅读兴趣的激发和阅读能力的打磨三个方面做了一些探索和思考，并取得了显著的效果。 习惯的培养 为了培养每个学生每天坚持阅读的良好习惯，我把学生每天的阅读分成三部分，早晨诵读经典，午间浏览时事，晚间读整本书，养成定时阅读的习惯，到什么时间就读什么书，以期达到自动化程度，就像到时间就该吃饭睡觉一样。 一到六年级学校推荐的经典诵读内容分别是《日有所诵》《三字经》《弟子规》《德育启蒙》《小学生必备古诗80首》《论语》。除了课间诵读，晨间也主要是诵读这些篇目。 午间浏览时事，是指中午回家后，到下午上课前的这段零散的时间，我请学生读一读报纸，杂志、还有他们喜欢的漫画、还可以在班级图书角借阅图书。 每生每天“在家”阅读是“自育自学”论创始人何老先生对学生阅读习惯的基本要求。所以晚间读整本书是阅读习惯养成的核心。为了确保每生每天在家阅读，我在全班推广阅读笔记，以便于检查落实学生每天在家阅读情况。每学期，我们至少推荐两本适合学生阅读的书目，全班共读，请学生围绕共读书目写阅读笔记。 除了定时阅读的习惯外，还有爱惜图书的习惯、不动笔墨不读书的习惯等都需要教师的耐心引导，坚持督促，慢慢培养，不可一蹴而就。习惯培养开始阶段最关键的一点就是坚持每天评价并反馈，表扬优秀的，鼓励进步的，对阅读后进生循序渐进地提高要求。 兴趣的激发 兴趣是最好的老师。良好阅读习惯能否养成的关键在于学生阅读兴趣是否被激发，学生有了阅读的兴趣，阅读习惯的养成自然也就容易。 朱永新教授说：没有教师对于阅读的热爱，就很难点燃学生的阅读热情，没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园。所以教师阅读、师生共读是激发学生阅读兴趣的第一步。试想当我们的教师时常以身作则，捧一本书，坐在一角静静地看，我们的学生怎么能体会不到老师对阅读的喜爱和重视，从而潜移默化地受到影响呢？除了老师的榜样作用外，名人的榜样力量也不可低估。向孩子介绍一些名人读书故事，也能激发学生的阅读欲望。 其次是向学生推荐好书，可以根据学生不同的年龄、心理特点及阅读能力，
数学教学中巧用小诗词
数学教学中“巧”用小诗词 丁君斌 数学与诗，看起来互不相干，且相去甚远。其实，两者并非互相排斥。著名数学家，复旦大学前校长苏步青，被称为“数学诗人”，作家徐迟在名篇《歌德巴赫猜想》一文中有几句对陈景润运算数学公式的形容：“这些是空谷幽兰，高寒杜鹃，老林中的人参，雪岭上的雪莲，绝顶上的灵芝，抽象思维的牡丹。”其实数学和诗并不象人们认为的那样只是两条平行的直线，而是和谐的统一。适当运用小诗歌辅助数学课教学，可以活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣，突出教学重点和难点，提高课堂教学效率，在美的享受中使学生思维得到启迪。 一、导入新课，激发学习兴趣，吸引学生的注意力 课堂教学中，新课的导入至关重要。恰当地利用诗歌导入新课，可创造良好的问题情境，集中学生的注意力，从而调动学生学习的主动性。例如，讲授“正余弦定理”时，可以先让学生看这样一首诗：“近测高塔远看山，量天度海只等闲；故有九章购股法，今看三角正余弦”。 测塔看山，量天度海，好大的气派，学生读完这首诗的时候肯定会被测塔看山，量天度海所吸引。他们就有一种非常强烈的愿望去学习来学三角正余弦。又比如在讲授“算法案例”时，可先引入《孙子算经》中的诗歌：“今有物，不知其数，三三数之，剩二，五五数之，剩三，七七数之，剩二，问物几何？”。这个相当于求关于x,y,z 的不定方程 组m=3x+2,m=5y+3,m=7z+2的的正整数解 。如果要解这个方程，学生感觉比较麻烦。这时教师点出，如果学习了计算机的算法，我们就可以很容易的解答这个题目。通过这样的引入，相信在学生在上课一开始就集中了注意力，学习效率大大提高。 二、提出疑问，有利于学生阅读能力的提高 有些诗歌中，涉及的数学知识，其科学性不强，不够严谨，有的甚至还有错误。课堂教学中，运用这些诗歌给学生提出疑问，不仅可以活跃课堂气氛，调节学生的学习情绪，而且还能抓住问题的实质，积极启发学生的思维，使学生形成准确的数学知识和运算技巧。例如，在讲球中的有关计算时就可以引入王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。”向学生提出疑问：要想看到千里以外的东西，只上一层楼是否够了？如果不够那么要上多高的楼呢？学生为了解决这个问题他们通过分析讨论基本上能得出以下解法。因为地球是一个球体，能看见得就是你视线与地球相切的地方，于是这个问题就转化图中切线BC 的长，设人的高度为h ，那么BC 2=BA*BA 1=h*(2R+h) 因为人的高度相对于地球半径显得微乎其微所以2R+h ≈2R 即BC 2≈2Rh 于是BC=Rh 2 R=6371km 代入可得 BC ≈113h 如果一个人的眼睛到地面的距离是h=1.6米的话，代入即可得 到BC=4.52公里，故人能看到的范围为以他为中心4.52公里为 半径的一个圆内。可以求得面积为63.6平方公里。诗中要求有 千里的视野，那么楼应该多高呢？ 由题意知BC=500 代入公式2)113 (BC h ==19.54公里，故楼应高19540米，比珠穆朗玛峰还高一倍多，所以想登高而极目千里不过是浪漫诗人的大胆想象而已，但是我们的计算丝毫无损于这首名诗的光辉，相反，我们会更佩服诗人的想象力。通过这样的教学设计，使学生既掌握了
论语十则文言文翻译及注释
论语十则文言文翻译及注释 论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。论语十则文言文翻译及注释是如何呢本文是小编整理的论语十则文言文翻译及注释资料，仅供参考。 论语十则文言文原文 论语十则 作者：孔子出处：《论语》 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》) 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(《学而》) 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”(《泰伯》) 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 注:第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 论语十则文言文翻译及注释 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎” (《学而》) 孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
立德树人,任重道远 ——读《和风细雨润童心》有感
立德树人，任重道远——读《和风细雨润童心》有感 青少年是祖国的未来，民族的希望！因此，党和政府一直非常重视青少年的理想道德建设！小学阶段是对学生进行德育的启蒙阶段，这一阶段如果我们做好了，可以收达事半功倍的效果。在这个德育启蒙阶段，学生们的心智还发育得很不完全，对世界的认识还是一种模糊的状体，任何因素都可能改变他们的道德观念，改变他们以后的人生。 那么，如何做好青少年的德育工作呢？《和风细雨润童心》一书，给广大教师提供了很好的方法！ 《和风细雨润童心》一书，是山东省菏泽市牡丹区第五小学德育工作探索的经验总结，书中选用的案例，都是该校德育主题教育实施过程中的经验总结。牡丹区第五小学的德育工作围绕“德育系列化主题教育月”展开，根据每月的重大节日设立德育主题；根据学生的年龄和心理特点，从一年接到六年级分6大层次，呈现出梯级性、系列化；从氛围创设、主题阅读、主题班会、主题活动、主题评价5个方面来展开。这些经验和做法，很值得我们去学习、实践！ 例如：9月10日为教师节，牡丹区第五小学利用这一节日，将9月份定为尊师重道教育月。活动之初，他们制定了的《尊师重
道教育月实施方案》，方案中提出了详细的活动过程：张贴“尊师重道，薪火相传”的活动口号；利用国旗下讲话进行尊师重道教育；利用校园广播播放赞美老师的歌曲和美文；在教师节这一天为老师做一件事，自己动手做一张贺卡，送上对老师的祝福；进行尊师重道诗歌美文朗诵比赛；利用班会时间组织学生开展主题为“报答师恩见行动”“校规校纪记心间”的主题班会；学唱一首赞美老师的歌曲；背诵尊师重道的名人名言、讲尊师的故事等；举办一期以“尊师重道”为主题的班级文化活动。 这些活动层层推进、逐步深化，既贴近学生的学习生活又紧扣他们思想的脉搏，具有极大的可操作性，而不是流于形式，图一时之快！每一项活动，学校都会对各班进行认真详细的评价，调动每个班级参与的积极性！牡丹区第五小学德育教育活动，有利于提高学生的思想道德建设水平，有利于学生快乐幸福成长！ 立德树人，这是教育的根本任务！教师承担着教书育人的责任，育人比教书更重要。作为一名教师，我也特别注重做好青少年学生的德育工作，让学生们懂得是与非、辨明善与恶！参加工作十余年来，学生的思想道德教育，我主要从以下几个方面努力： 一、抓好养成教育 日常行为规范虽然是小事，但它对人的成长、成才起着非常关键的作用，培养学生良好的行为习惯，教会学生礼貌待人、明礼诚信、助人为乐。
补天识字法
“补天”儿童汉字训练术 前言：百年来的文化断层让国人吃尽苦头！没有文化我们将何去何从！文化重建工作人人有责，更需人人尽责.从何处入手？答曰：从“家教”“母教”“幼教”“因果教育”“识字”“读经”“阅读”……处入手. 其他非学人所长，不敢擅论.学人有幸陪儿童在家自学7年.有幸触及、研究“识字”这一文化工程的基础工作，感慨良多！近乎惊叹！如何让儿童高效识字而拥有阅读能力仍是一个迟迟得不到解决的难题.为什么会这样？于是乎本人就开始研究、思索、寻找解决办法…… 幼儿园、学校都是免不了要教识字的.很多父母在家也教子识字.国内流通的识字法不下几十种.书刊教具市场有关的识字商品到处都是.国家、教委等都是非常重视识字的.为什么还会有识字这个难题？ 原因并不复杂：经多方查找原因，几乎人所共知.中国近百年的历史尽人皆知，百年的文化断层史.民族几千年的
优秀母教传统几乎丧尽，教子习惯与经验及教具随之失传.100年前的中国流行使用中国特有的毛笔来写字，笔画相对硬笔字粗壮，因会写毛笔字的人随处皆是，故在早教识字当中所需的字块等教具自己就能解决.而在百年后的今天，就算有极少数家长有心进行早期识字训练，动手写字块对今人来说是不容易完成的事.市面上出售的识字教具绝大多数都是外行商家造的，作用有限，或者误导性很大.部分教育专家学者们也未必真正在早教识字实践教学领域里用过坐冷板凳的真功夫.国内幼儿园与学校中所流行的识字理念与教法中存在若干低级且致命的错误比如： 1.时下教字前普遍是先教汉语拼音，其实儿童识字跟拼音没有必然联系.即识字无须会拼音.同时对于儿童来说把拼音认准拼准的难度远远大于直接认字.强调识字前必会拼音或者说会了拼音就会认字等于是给不会走路的婴儿配备了一副拐杖，以学走路，一错到底. 2.时下普遍认为儿童‘认字’的同时须要求‘会写’‘会解’‘会
赤壁赋难字注音
赤壁赋 原文 壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰 泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然 ú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）
飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。” 客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。 译文 壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮， 月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。 这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)