新年滑袖创始人彭新年独门三术之一《鬼眼》

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盘点北京天桥八大怪

盘点北京天桥八大怪

盘点北京天桥八大怪这里所说的北京天桥八大怪,是指中国清末到解放前在老北京天桥一带靠卖艺为生的八位身怀绝技的社会最底层民间艺术的杰出代表和创造者,正是他们书写了至今让人们津津乐道的天桥历史,如是说天桥养活了他们,他们也丰富与奠定了一段精彩的天桥历史与文化。

怪者,其说法不一,也并非八个之数。

过去也有人按年代顺序分为三拨,也有人认为这种分法不妥当也不全面。

以下依据传说和记载作一简单介绍。

一怪:穷不怕“穷不怕”真名叫朱绍文,是名没有中举的秀才,他大约1829年生人,清同治、光绪年间在天津卖艺说相声。

他祖籍北京,汉军旗,原为京剧丑角儿,演架子花脸,相传武剧《十八拿》出于他之手。

后在天桥撂地。

晚年住在北京地安门外毡子房。

朱绍文先是唱京剧花脸,扮相念打有所创新而遭受到嫉妒,于是改行说了相声,起名叫“穷不怕”,意思是表示自己虽穷但有做人的骨气,不怕任何人和事。

“穷不怕”不仅精通文墨,而且对汉字的音、形、义颇有研究。

他表演时总要以白沙子撒成字形,边撒边讲字句中的道理,以此来招引观众看他表演,使人在笑声中学到知识。

所以朱绍文对相声艺术最大的贡献是把“白沙撒字”的表演方式引进了相声。

朱绍文在说相声前,总是带着一小袋细细的白沙子,拿两块小竹板,夹一把大笤帚,在人多的地方用白沙子画一个大圆圈儿,这叫“画锅”,也就是围场表演的意思。

然后他单腿跪在地上,一手以拇指和食指捏白沙在地上撒成各种字体或图案,然后拿两块小竹板击拍而唱,或引出各种趣活和笑料。

一套节目表演完毕,用笤帚扫去地上的字,重写新字,开始说新的节目。

他能用白沙写成一丈二尺的双钩大字,颇有形象,如“一笔虎”、“一笔福”、“一笔寿”等大字。

大字下往往还有小字,许多字组在一起,就成为一首诗或对子。

他经常撒的是一副对联,对联为“书童磨墨墨抹书童一脉墨,梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。

这副对联读起来像绕口令,巧妙而饶有风趣。

还有“画上荷花和尚画,书临汉字翰林书”的对联也是如此。

“白沙撒字”这种新鲜的表演形式吸引了许多观众,大家都愿意看,所以朱绍文的相声列为当时“天桥八大怪”之首位。

《雅舍谈吃》——梁实秋

《雅舍谈吃》——梁实秋

《雅舍谈吃》——梁实秋豆汁儿豆汁下面一定要加一个儿字,就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字,若没有这个轻读的语尾,听者就会不明白你的语意而生误解。

胡金铨先生在谈老舍的一本书上,一开头就说,不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。

这话一点儿也不错。

就是在北平,喝豆汁儿也是以北平城里的人为限,城外乡间没有人喝豆汁儿,制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。

但是这种原料,加水熬煮,却成了城里人个个欢喜的食物。

而且这与阶级无关。

卖力气的苦哈哈,一脸渍泥儿,坐小板凳儿,围着豆汁儿挑子,啃豆腐丝儿卷大饼,喝豆汁儿,就咸菜儿,固然是自得其乐。

府门头儿的姑娘、哥儿们,不便在街头巷尾公开露面,和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿,也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。

而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜,家里尽管有上好的酱菜,不管用,非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。

口有同嗜,不分贫富老少男女。

我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。

南方人到了北平,不可能喝豆汁儿的,就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。

豆汁儿之妙,一在酸,酸中带馊腐的怪味。

二在烫,只能吸溜吸溜的喝,不能大口猛灌。

三在咸菜的辣,辣得舌尖发麻。

越辣越喝,越喝越烫,最后是满头大汗。

我小时候在夏天喝豆汁儿,是先脱光脊梁,然后才喝,等到汗落再穿上衣服。

自从离开北平,想念豆汁儿不能自己。

有一年我路过济南,在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。

叫了一碗来吃,原来是豆浆。

是我自己疏忽,写明的是“豆汁”,不是“豆汁儿”。

来到台湾,有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿,乃偕往一尝。

乌糟糟的两碗端上来,倒是有一股酸馊之味触鼻,可是稠糊糊的像麦片粥,到嘴里很难下咽。

可见在什么地方吃什么东西,勉强不得。

薄饼古人有“春盘”之说。

通俗编.四时宝鉴:“立春日,唐人作春饼生菜,号春盘。

”春盘即后来所谓春饼。

春天吃饼,好象各地至今仍有此种习俗。

我所谈的薄饼,专指北平的吃法,且不限于岁首。

金庸武侠小说人物称号(江湖花名)【江湖人称】

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雍开全的萍乡春锣说唱艺术历程及艺术成就

雍开全的萍乡春锣说唱艺术历程及艺术成就

雍开全的萍乡春锣说唱艺术历程及艺术成就作者:康华来源:《艺术科技》2014年第10期摘要:著名萍乡春锣表演艺术家雍开全,被人们誉称为“春锣大王”,他在对萍乡春锣曲目的继承发展、萍乡春锣唱腔与表现形式的改革创新及萍乡春锣演唱人才的培养等方面做出了突出贡献,取得了非凡的艺术成就。

关键词:雍开全;萍乡春锣;艺术历程;艺术成就。

著名萍乡春锣表演艺术家雍开全被人们誉称为“春锣大王”。

他在其50多年的春锣说唱艺术表演历程中,在对萍乡春锣曲目的继承发展、萍乡春锣唱腔与表现形式的改革创新及萍乡春锣演唱人才的培养等方面做出了突出贡献。

1 雍开全及其萍乡春锣说唱艺术历程雍开全,萍乡春锣表演艺术家,国家一级演员。

1945年4月,雍开全出生于江西萍乡城内一个普通百姓家庭,父亲是忠厚朴实的裁缝,母亲是位勤劳善良的家庭妇女。

完全没有家庭艺术熏陶的雍开全却从小爱好文艺,上小学时就跟着邻居蔡伯伯学习拉二胡,经常参加学校一些文艺宣传演出活动。

1959年8月,小学毕业的雍开全凭借他练就的二胡技艺考上了萍乡市湘剧团,朴实笃诚又聪明好学的他学起了唱湘剧必掌握的长沙话,跟着彭正斌师傅练起了毯子功、把子功、台步等,开始了他学戏演戏的戏曲表演生涯,为日后成为一名优秀的萍乡采茶戏演员打下了扎实的基础。

1964年湘剧团改为萍乡市文工团,1968年合并为萍乡市文艺工作团革委会委员,这期间他主动向下放到萍乡的中央歌剧舞剧院蒋有勇老师讨教,苦练科学的发声方法和演唱技巧,唱起了歌剧和京剧。

1971年萍乡恢复了采茶剧团,他又师从邓小岩先生学唱采茶戏,在萍乡市采茶剧团他先后担任演员、副团长,其间1980年调入萍乡市文艺学校(江西省文艺学校萍乡采茶班),1984年回团。

2005年退休后被聘为萍乡市老干部艺术团艺术顾问。

多年的摸爬滚打、勤学苦练将雍开全历练成了一位非常出色、成绩斐然的采茶戏演员,从艺几十年他成功塑造了多个形象生动的舞台形象,多次获得中宣部、文化部及省级的各种表演奖。

风生水起

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秦腔传统剧目

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秦腔传统剧目一览秦腔剧目按剧中故事的历史年代统计,计有:(一)先秦剧目124本(注:实列120本)《黑逼宫》(又名《开国图》) 《斑衣记》《反冀州》《抱火斗》《反五关》《炮烙柱》《龙凤剑》《太师回朝》《太师显圣》《三山关》《乌鸦阵》《斩三妖》《李广》《催贡》《无影簪》《斩李广》《百里奚》《绝缨会》《文昭关》《摘星楼》《浣纱女》《刺王僚》《孙武子演阵》《文王哭狱》《访西施》《豫让割袍》《孙庞斗智》《万仙阵》《碧天院》《赠绨袍》《白鹦鹉》《刺侠累》《碧游宫》《桑园会》《蝴蝶梦》《敲骨术金》《芦花计》《绝龙岭》《打芦花》《羊角哀》《小儿难孔子》《黄河阵》《进褒姒》《收灶王》《卧薪尝胆》《会孟津》《三迁教子》(即《孟母三迁》) 《广成子骂阵》《渭水河》《李刚打朝》《群仙阵》《崤山战》《绍绫卷》《庆阳城》《破渑池》(又名《定五岳》) 《清河桥》《七箭书》《过沙江》《群妖厘》《烟火墩》《进骊姬》《黄金台》《收梅山七怪》《淮都关》《伐子都》《回斗关》《金桃会》《八义图》《挂图》《专诸刺僚》《美人图》《铁兽图》《大劈棺》《蛟龙驹》(六本) 《蔽尘帕》《太和城》《临潼斗宝》《战潼关》《出樊城》(又名《出棠邑》) 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《无影手》又名《小搬运》古老而神秘的移牌换牌术,多少年来江湖上一直流传着有关它的太多传说,因为它的换牌方法太过离奇,所以一直流传至今常人无法破解,它不是一个传说,是因为它的走牌移牌方法打破常规简单而又迷离,不管你是不是老千也不管你是不是什么牌技大师,不得真传无法破解,随便观看检查搜身,做到百人围观无破绽。

《无影手》换牌方法非常奇妙、变牌速度惊人,无影无踪,它可以让新手轻松上手傻瓜是操作免练习,可以让老手如虎添翼将手法提升到更高境界出神入化!它的价值不言自明,它能让你一技在手,一生无忧,真正的赌场一战,身价百万!一次拥有,无限回报!。

衣冠风流 巧作付心

衣冠风流 巧作付心

策划66清华大学艺术博物馆藏品:清朝缎地彩绣舞衣,用于公主、后妃等贵妇角色,此衣装饰皆为彩绣,仅刺绣人物造形就达248个。

传承千年的戏曲文化古老而神秘,它惊艳世人的不仅是优美婉转的唱腔和独树一帜的表演,还有戏曲舞台之后隐藏着的老“手艺”。

启功先生曾道:“检验一个京剧演员,最好的办法就是给他‘扮上’,他究竟够不够‘角儿’,一扮上就看出来了。

”普通戏剧演员“扮上”之后,在台上短短几分钟的唱念做打,就能让观众体验到戏剧舞台表演的艺术魅力,要是个“角儿”,只要穿上这身行头,更可展现出“我”不再是“我”,人生如戏,戏如人生,咿呀婉转,衣冠风流的境界。

“扮上”,指的是戏剧演员画上妆面扮上行头,“行头”就包括传统戏剧头面冠帽、服装、道具等,也被统称为“剧装戏具”。

文 徐乙元 邱粟杨 青团子 图 邱粟杨 李鑫 祖渝兄 钱月蓉清华大学艺术博物馆衣冠风流巧作付心Elaborate Coatumes Made with Heart67中华手工Chinese Handicraft李健制作的改良扎巾盔较传统的更为轻巧。

策划68剧装戏具与戏曲舞台艺术相伴相生,剧装戏具行业究竟产生于何时,目前并无明确的资料记载,民间传说剧装戏具制作始于唐代,其制作技艺融入了戏剧、绘画、刺绣等多个门类,是一项综合性艺术。

剧装戏具多取材自古今传统服饰与传统用具,“衣”是“衣食住行”民生之本中的重要部分,戏剧舞台表演使用的剧装戏具,便是人们将日常生活中对应服制转化成舞台上的艺术衣冠,使之成为张扬文化的重要意向和精神载体,是以我们能从今日的剧装戏具中窥见华夏各个历史时期的日用生活与文化风貌。

唐朝经学家孔颖达在《春秋左传正义》中写到“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,意为中国是礼仪之邦,所以称之为“夏”。

“夏”含高雅之意,而中国的服饰异常的美丽,因此称之为华。

由此,华夏被视为衣冠上国,礼仪之邦,衣冠与礼则形成了密不可分的关系,也有华夏礼仪始于正衣冠这一说法。

跟着评奖走:皇帝的新衣、演春的天梯与艺术陷阱

跟着评奖走:皇帝的新衣、演春的天梯与艺术陷阱

专栏Arts circle 跟着评奖走:皇帝的新衣、演春的天梯与艺术陷阱跟着评奖走,跟着大展走,据说是书画界迅速成名的秘诀。

每逢书画大展和大评奖,各种培训班、攻坚班便风生水起,由圈内人讲学指导,面授机宜如法炮制。

于是,获奖专业户、获奖名师也就如雨后春笋般地出现了。

先不要责怪我,说我在说“葡萄是酸的”。

谁没吃过葡萄?谁又不知道有的葡萄即使是酸的也是挺好吃的呢?作为一个以理性为主体精神的文艺评论家,我会负责地说,至少有三分之一的文学艺术评奖是有价值和意义的,是促进了艺术创作繁荣的,也是相对较为公正的。

但今天我想说的是,如果反方向来看,比如,你把奖状反过来,看它的背面,你将会得到一个与我很相似的感觉。

因为真正的艺术创作和一个艺术家成长的正道不会是这样的,我们期待的大家大师巨著,也不是这样被打造出来的。

世界上没有任何一张奖状两面都印着对你的褒奖。

相反,背面总是空白的,你可以将此理解为,这是一种哲理的暗示。

另外,还有那些名目繁多多如牛毛的评奖,真是不敢恭维了。

时下,评奖之风日盛一日,这已不仅是时风,而是大到国风,更大到世风,小到县风、乡风、寨风,甚至巷风,到处都有评奖,什么行当都在评奖,所谓的巧立名目,洋洋大观,不一而足。

皇帝的新衣已不是鲜见的故事,而成了一种洋洋大观普遍的故事。

也不完全是为了钱,其实最终也是为了钱,皇帝的新衣果然是一件热卖品。

这种文化的厄尔尼诺现象,在书画界尤为明显。

实际上根本无法统计,到目前为止,书画界究竟存在着多少种奖项。

皇帝的新衣也会旧的,也因此,就得一件一件地买,以便不断地一件一件地穿。

也因此,就有人像那两个骗子一样织那根本不存在的布,做出一件一件的新衣穿到那国王或者新的国王的身上去。

而评委呢,也像是那些不仅不愿说出真相还对皇帝的新衣赞不绝口的大臣。

现实中的寓言故事,跟我们看到的许多艺术评奖难道还少吗?1981年,首届全国大学生书法竞赛举办,那次大赛的口碑众所周知,普遍有一种评价说,那次大赛不仅是史无前例的,而且是后来再没有出现过的奇迹。

青年魔术师张云峰:换个方式“打开”中国传统文化

青年魔术师张云峰:换个方式“打开”中国传统文化


“中国传统文化对于外国朋友来说很神秘,每次表演完后都能感受到他们对我们文化的敬佩和喜爱,看到他们
的表情我感觉到了肩上的责任和作为一名中国人的自豪,
作为一名文艺工作者,我要把握每次出访的机会来传递中
国文化,用我的魔术去讲好中国故事。

”张云峰说。

同时,作为青年文艺工作者,张云峰身上还有更多的责任与担当。

据了解,2022—2023 年度“全国魔术领军人
才培养计划”遴选20名优秀学员将进行集中培训,邀请了
著名魔术艺术家、资深导演和制作人以及相关专家,围绕
魔术创作与表演两个主题,指导学员明确创作理念,把握
创作规律,提高表演技巧,提升节目制作能力和艺术水平。

“此次能够入选我非常开心,通过此次培养计划的学习,
我收获颇丰。

从理论到实践,从节目编排到舞台表演,我
都有了全新的认知。

我将继续在魔术表演这条路上探索创
新,争取编排创作更多体现济南特色、反映齐鲁风情、符
合新时代精神的艺术作品,为中国魔术事业创新发展贡献
自己的绵薄之力。

”张云峰表示。

来源:山东商报。

彭小平:独具匠艺与匠心

彭小平:独具匠艺与匠心

142ECONOMY彭小平:独具匠艺与匠心文/本刊记者 李 晗一人一马扎,一捆竹签,一把塑料刀,一个工具箱……分分钟能让面团变得鲜活传神,每到逢年过节,这个看似简单的东西,能在很短时间内挑起各年龄段人的兴趣。

要说这面人有何独特之处,可能在于它的技艺属于非物质文化遗产吧,而且随着时代的发展,匠人们总能创新出一些具有时代感的小玩意。

作品,打磨的终究是人生面人也称面塑、年模、面花,距今有1300多年的历史,是中国汉族传统文化和民间艺术的一部分。

2008年,面人入选第二批国家非物质文化遗产名录。

制作面人时,主要用面粉、糯米粉为原料,加上色彩、石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉处理,制成柔软的各色面团。

捏面人,根据作品所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划,然后塑成身、手、头面、眼睛……简单点的面人,不一会儿就能出来一个栩栩如生的艺术形象。

彭小平传承的微型核桃面人非遗技艺堪称“北京一绝”。

在面人圈里,但凡其技艺能够自成一派的,都会以自己的姓氏来命名,彭小平的作品叫“面人彭”。

以往北京面人有三大名家:“面人汤”、“面人郎”、“面人曹”。

汤派擅长捏戏曲人物,造型风格像国画里的大写意;郎派是民间大面人,造型风格似年画;曹派走小巧玲珑的路线,以核桃面人最为擅长。

彭小平师承“面人曹”,并且独创了在半个核桃壳内捏30个像蚂蚁般小的面人绝技“蚂蚁塑”,一举奠定了他在面人领域的地位。

有人会质疑,小小的面人能有这么多门道?在彭小平看来,面人的匠艺固然重要,但其更为深厚的是在做面人过程中,对作品本身的把控和对所塑人物内涵的挖掘。

3岁的时候,彭小平就特别喜欢捏橡皮泥,一直捏到10岁,之后又去拜师。

入行将近40年,从事捏塑技艺50余年。

彭小平告诉《经济》记者,每个人都有一定的艺术细胞,而且他相信天生我材必有用。

和其他非遗传承人略显不同的是,彭小平身上的气质更自由,好似什么事情都在掌控之中。

彭小平解释说,可能是因为在上世纪80年代初,他自己是北京市第一个下海经商的传统手艺人,经过多年的摸爬滚打,集聚了匠人的执着和商人对市场的敏锐感知。

17课《盼》生字

17课《盼》生字

袖篷缩疯瓦柜喧甩嚷蒜酱唇蹦有一天,妈妈下班回来,递给我一个扁扁的纸盒子。

我打开一看,是一件淡绿色的、透明的新雨衣。

我立刻就抖开雨衣往身上穿。

怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒,不像那种斗篷式的:手在雨衣里缩着,什么也干不了。

穿上这件情况就不同了,管你下雨不下雨,想干什么就干什么。

我一边想,一边在屋里走来走去,戴上雨帽,又抖抖袖子,把雨衣弄得窸xU 窸窣sO窣响。

直到妈妈一声喊:“蕾蕾,你疯啦?嫌身上没长痱fFi 子吗?”我才赶忙把雨衣脱下来。

摸摸后背,衬衫已经让汗水浸湿了,浑身凉冰冰的。

我开始盼着变天。

可是一连好多天,白天天上都是瓦蓝瓦蓝的,夜晚又变成满天星斗。

我的雨衣一直安安静静地躺在盒子里,盒子一直安安静静地躺在衣柜里。

每天放学路上我都在想:太阳把天烤得这样干,还能长云彩吗?为什么我一有了雨衣,天气预报就总是“晴”呢?有一天,快到家时,路边的小杨树忽然沙啦啦地喧闹起来,就像在嘻嘻地笑。

还用问,这是起了风。

一会儿,几朵厚墩墩的云彩飘游过来,把太阳也给遮盖住了。

天一下子变了脸色。

路上行人都加快了走路的速度,我却放慢了脚步,心想,雨点儿打在头上,才是世界上最美的事呢!果然,随着几声闷雷,头顶上真的落上了几个雨点儿。

我又伸手试了试周围,手心里也落上了两三个雨点儿。

我兴奋地仰起头,甩打着书包就大步跑进了楼门。

“妈妈!”我嚷着奔进厨房。

“蕾蕾回来得正好,快把头发擦擦,准备听英语讲座!”“可是……还差半小时啊。

”我嘟囔着,心想,你怎么就不向窗外看一眼呢? 盼“那就休息一下。

”妈妈说完,只听吱的一声响,原来她正往热油锅里放蒜薹tWi呢。

“我今天特别特别不累。

妈妈,我给你买酱油去吧,啊?”我央求着。

“你看,酱油我下班带回来了。

”妈妈冲我笑了笑,好像猜着了我的心思。

“可是……不是还要炖肉吗?炖肉得放好多好多酱油呢。

”我一边说,一边用眼瞟piAo 着窗外,生怕雨停了。

“我什么时候说过要炖肉?”妈妈焖mFn 上米饭,转过身来看了我两眼。

舞动大年的面具

舞动大年的面具

舞动大年的面具
焦虎三
【期刊名称】《团结》
【年(卷),期】2023()1
【摘要】在中国的文化传统中,春节,顾名思义就是春天的节日。

春天来临,万象更新,新一轮播种和收获又要开始,人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。

“跳曹盖”,就是四川白马藏族人迎接春天的“舞蹈”,已经流传了很久很久.
【总页数】5页(P68-72)
【作者】焦虎三
【作者单位】四川文化艺术学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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鬼门十三针图解

鬼门十三针图解

《鬼门十三针》之蔡仲巾千创作它是专门用于惩治邪病的,特别是乍尸,死人复活的。

都可用此法。

孙真人针十三鬼穴歌:百邪颠狂所为病,针有十三穴须认,凡针之体先鬼宫,次针鬼信无不该。

一一从头逐一求,男从左起女从右,一针人中鬼宫停,左边下针右出针,第二手大指甲下,名鬼信刺三分深,三针足大指甲下,名曰鬼垒入二分,四针掌后大陵穴,入针五分为鬼心,五针申脉为鬼路,火针三下七锃锃,第六却寻大椎上,入发一寸名鬼枕,七刺耳垂下五分,名曰鬼牀针要温,八针承浆名鬼市,从左出右君须记,九针劳宫为鬼窟,十针上星名鬼堂,十一阴下缝三壮,女玉门头为鬼藏,十二曲池名鬼臣,火针仍要七锃锃,十三舌头当舌中,此穴须名是鬼封,手足两边相对刺,若逢狐穴只单通,此是先师真妙诀,狂跋扈恶鬼走无踪。

一针鬼宫,即人中,入三分。

二针鬼信,即少商,入三分。

三针鬼垒,即隐白,入二分。

四针鬼心,即大陵,入五分。

五针鬼路,即申脉【火针】,三下。

六针鬼枕,即风府,入二分。

七针鬼床,即夹车,入五分。

八针鬼市,即承浆,入三分。

九针鬼窟,即劳宫,入二分。

十针鬼堂,即上星,入二分。

十一针鬼藏,男即会阴,女即玉门头,入三分。

十二针鬼臣,即曲池(火针),入五分。

十三针鬼封,在舌下中缝,刺出血,仍横安针一枚,就两口吻,令舌不动,此法甚效、更加间使、后溪二穴尤妙。

男子先针左起,女子先针右起。

单日为阳,双日为阴。

阳日、阳时针右转,阴日、阴时针左转。

刺入十三穴尽之时,医师即当口问病人;何妖何鬼为祸,病人自说来由,用笔一一记录,言尽狂,方宜退针。

针法:一针人中二少商三针隐白四陵良五针申脉六风府七针颊车八承浆九针劳宫十上星十一曲池火针强十二会阴不必忙十三舌底在中央1、人中穴:位于鼻中沟上三分之一与下三分之二交界处。

针法:斜刺从下向上刺入35分。

2、少商穴:属手少阴心经。

位于手拇指未节外侧,距指甲0.1寸。

针法:从外向内直刺3、隐白穴:属足太阴腺经。

位于足趾内侧,去指甲角一分许取穴。

针法:从外向内直刺。

武生宗师杨小楼生平简介

武生宗师杨小楼生平简介

武生宗师杨小楼生平简介杨小楼(1878-1938),名三元,京剧武生演员,杨派艺术的创始人。

杨月楼之子,安徽怀宁人。

在当时和梅兰芳、余叔岩并称为“三贤”,成为京剧界的代表人物,享有“武生宗师”的盛誉。

下面是店铺为大家整理的武生宗师杨小楼生平简介,希望大家喜欢!杨小楼简介杨小楼出生于1878年,是杨月楼的儿子,安徽怀宁人。

他是中国有名的京剧武生演员,杨派艺术的创始人,幼时入小荣椿社学艺,跟着杨隆寿、姚增禄、杨万青学武生。

杨家是“王莽后裔”,据史料记载,王莽篡位失败后,刘秀想要灭掉王氏家族,王氏一族在逃亡的过程中被盘查,族人急中生智,看到了路边的杨树,便说姓“杨”,所以此后他们本族以王为姓,对外则称姓杨。

十七岁的时候,杨小楼出科,在京、津两地两地搭班表演,后来他得到了义父谭鑫培和王楞仙、王福寿、张淇林、牛松山等的指导,拜俞菊笙为师。

在杨小楼二十四岁的时候,他搭入宝胜和半,以“小杨猴子”之名露演,经谭氏奖掖,成为了挑大梁的武生演员。

二十九岁时,杨小楼入升平署为外学民籍学,他受到了慈禧的赏识,后来他和谭鑫培、陈德霖、王瑶卿等人合作,先后组建了陶咏、桐馨、中兴、崇林等戏班,声誉鹊起。

在当时,杨小楼是京剧界的代表人物,他的代表曲目有很多,比如《铁笼山》、《艳阳楼》、《落马湖》、《林冲夜奔》《宁武关》等,这些作品都是戏曲中的经典,它们也提高了杨小楼的艺术地位,在当时,杨小楼享有“武生宗师”的盛誉,和梅兰芳、余叔岩并称为“三贤”。

杨小楼逝于1938年,享年61岁,他去世后前来吊唁的人有很多,导致不得不临时断绝交通,这也说明了杨小楼是一个值得人们怀念和尊敬的人。

杨小楼和梅兰芳杨小楼和梅兰芳都是中国京剧表演艺术家,他们和余叔岩一起并称为“三贤”。

杨小楼和梅兰芳曾合作过很多次,他们合作创演历史剧的高峰是《霸王别姬》。

梅兰芳戏曲照杨小楼和梅兰芳合作的《霸王别姬》不仅成为了梅兰芳优秀代表剧目之一,也成为了杨小楼的“传世之作”。

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