全球化语境下胡适的白话文学观

在此基础上提出了 “一个时代有一个时代之文学”的命题。“居今日而言文学 改良，当注重„历史的文学观念‟。一言以蔽之，曰：一时代有一时代之文 学”⑤。在《文学改良刍议》中他总述道：“文学者，随时代而变迁者，一时 代有一时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋 元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。”⑥“古人已造古人 之文学，今人当造今日之文学。”⑦而关于今人之文学，胡适认为应是白话文 学。“性愚纵观古今文学变迁之趋势，以为白话之文学，故今日之文学，当以 白话文学为正宗。”⑧在对文学进化观念的理论和中国文学史进行了实证和历 时性的考察后，他得出结论：“然以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之 为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器”。这样，胡适便将白话文学放 在整个中国文学发展的历史中来观照和考察，意在说明新文学作为整个中国文 学进化中的一个环节和成果，是文学自然进化的产物，它取代旧文学是文学发 展进化的必然结果。 实验主义哲学中的实验室态度，乃是“实证思维”的思想，这种思想具有 两大特性：“一是须有一种疑惑困难的情境做起点，二是须有思寻搜索的作用， 要寻出新事物或新知识来解决这种疑惑困难”⑨。胡适将实证思维分为五个步 骤，“即疑难的境地；指定疑难之点究竟在什么地方；假定种种解决疑难的方 法；把每种假定所涵的结果，一一想出来，看哪一个假定能够解决这个困难； 证实这种解决使人信用或证明这种解决的谬误，使人不信用”⑩。概括而言， 从具体的事实境地入手，将一切学说理想与一切知识，都看成待证明的假设， 用实验作为检验真理的唯一试金石，也就是后来被胡适所津津乐道的：大胆的 假设，小心的求证。《尝试集》正是胡适为了实证其白话文学的发展观，而在 新诗创作领域，“假设”和“求证”的结果。 罗伯特?休斯在《文学结构主义》中指出：“思想的最显著特点是在过去似 乎仅存在着未加区别现象的地方看到了秩序和结构，其目的是试图建立一种关 于文学系统自身模式。” 11 依此思维方式去观照胡适的《尝试集》，我们便会 发现它不仅是我们的第一部新诗集，是新文学的第一个“宁馨儿”，更是现代 实验主义哲学中实验室态度观念在文学创作领域的运用和显现。如何将实验室 的思想运用到白话诗的创作中，胡适在《四十自述》中表述的非常明白：“实 验主义教训我们，一切学说理论只是一种假设，必须要证实了（Verified)然 后可算是真理，证实的步骤，只是先把一个假设的理论种种可能的结果都推想 出来，然后想法子来实验这些结果是否适用，或能否解决原来的问题。我的白 话文学论不过是一假设，这个假设的一部分（小说词曲）已有历史的证实了， 其余的一部分（诗）还等待证实试验的结果，我的白话诗实地试验，不过是我 的实验主来自百度文库的一种应用，所以我的白话诗还没有写得几首，我的诗集已有了名 字了，就叫做《尝试集》” 12。在 1915 年 4 月 9 日寄给陈独秀的信中写道： “私意欲借此实地试验，以观白话之是否可为韵文之利器。盖白话之可为小说 之利器，已经施耐庵，曹雪芹诸人实地证明，不容更辨，今惟有韵文一类，尚 待吾人之实地试验耳。自立此誓以来，才六七月，课余所作，居然成集。因取 放翁诗„尝试 成功自古无‟之语，名之曰《尝诗集》。尝试者，即吾所谓实地试验 也。” 13 在这种实验室思想哲学观念的催生下，1918 年 3 月，《尝试集》终
于 分娩诞生，48 篇诗作亦都可看作是现代哲学观念的产物，是现代文学观念和现 代话语方式和现代思维方式的结果。《尝诗集》的意义在于从文学创作实践的 角度，实证了白话文学的合理性和可能性。如果说文学的进化观念论，为白话 文学提供了理论依据的话，《尝试集》的成功则为白话文学提供了强有力的创 作依据，从这个意义上说，胡适所倡导的白话文学运动，也就迥然相异于中国 历史上以往的数次白话运动，因为它是在西方先进哲学的影响下生发的，具有 哲学方法论的意义和价值。以往，我们总是分别在文学界、史学界、哲学界内 单独进行胡适研究，并没有将研究对象置身于全球化的语境，特别是中国现代 文学发生期的欧化语境之中，更没有从实验主义与其白话文学发展观之间的联 系，从哲学与文学相结合边缘领域去观照研究对象，从而影响了胡适研究的深 度和广度。 我们也应看到，实验主义哲学在给胡适带来成就的同时，也造成了诸多的 弊端和不足。例如，当他用历史的文学观念去考察中国文学史时，便得出了白 话文学古已有之的结论，为了给白话文学找到历史依据，他写了一部近三十万 言的《白话文学史》，将汉朝的散文、汉末魏晋的诗文、唐诗、佛经的翻译文 学统统都视为白话文学作品，这样便有意无意地抹煞了新旧文学的界限，颠倒 了现代白话语言的“源” “流”关系。同时，胡适根据“有用即真理”的实用 主义观，任意用为我所用的态度阐释历史，例如，为了提倡白话文学，他便宣 称，自古以来，凡有价值的文学都是白话的，完全否定了文言文学的成就，也 在某种程度上为日后新文学的发展带来了先天发育不良的后果。 但丁与白话文学的语言观 在中华民族的文学长河中 汉民族语言形式主要有两大类型 文言与白话。 ， ， 文言文原是古人口语的摘要，早在先秦时代就己经出现，到西汉，封建统治者 独尊儒术，记载这些经典的文言文也就成了不可更改的楷模，语言发展的趋势 也就向着尊古的向度衍化，言文从此开始分离，并呈现出愈来愈烈的走向和趋 势。但在二千年的中国古代文学的长河中，白话文学始终是一股时隐时涨的暗 流。 在我国的语言史上，不少学者从表达内容的真实可靠，从抒写性情的畅达 随意着眼，都主张书面语与口头语的统一，如东汉的王充、明代的李卓吾、清 代的袁宏道及清末的裘廷梁、梁启超等人。但他们或是借口语、俗字等白话的 生命力，以廓清复古的恶习，其目的仍在于延续文言文的生命；或是借白话的 通俗性来开启民智，维新改良。并没有提出彻底的以白话文取代文言文，以白 话文学取代旧文学，建设新文学的主张。在对中国传统语言史和文学史进行了 浏察和思考后，胡适形成了自己的现代白话文学的语言观。他的语言观与上述 观点具有质的不同。他认为：中国古代没有产生真有价值真有生命的文学作品 的原因，在于语言。他说：“因为这二千年的文人所做的文学都是用已经死了 的语言文字做的 死文字决不能产生活文学 所以中国这二千年只有些死文字， ， 。 只有些没有价值的死文学。” 14 而现代文学的出路何在呢?胡适说：“用死了 的文言决不能做出有生命有价值的文学来。这一千多年的文学，凡是有真正文 学价值的，没有一种不带有白话的性质，没有一种不靠这个白话性质的帮助。
全球化语境下胡适的白话文学观
【内容提要】 胡适的白话文学观，不但是中国文学母体孕育的结果，更应是全球化特别 是欧化语境下的产物。他的白话文学观包括白话文学的发展观和白话文学的语 言观两部分。在发展观上，胡适受到实验主义哲学方法论的启迪；在语言观上， 他又借鉴了欧洲文艺复兴时期，但 T 的俗语观及意大利文学变革的成功经验， 并将其创造性地运用到中国现代文学的实践中。同时，本文从现代语言学的视 角，对胡适白话文学观的文学史价值和存在的缺陷进行了分析和评价。 胡适的白话文学观，作为奠基中国现代文学大厦的基石之一，不但是中国 文学母体孕育的结果，更应是全球化语境下的产物。“全球化”（globalization) 作为一个概念命题， 由 T?莱维于 1985 年率先提出，其原意指在经济的 域限内，由丁•科学技术的迅猛发展，不同区域间的经济合作不断加强，人类 的 经济活动日益渗透，经济一体化的趋势愈加明显的现象。今天，“全球化”早 已跨越了经济内涵的阀度，进入了政治、文化、文学的学术研究空间。纵观中 国现当代文学发展的历史轨迹，全球化的进展可谓是漫长而艰辛。其中，五四 时期和新时期表现得最为明显。前者为 20 世纪初中国现代文学的滥觞期，后 者 是 80 多年后的新时期文学的萌生期。目前，学术界普遍认为，新时期文学， 才 是中国文学全球化的正宗，而前者由于特殊的社会文化背景，全球化呈现出明 显的单色调现象。今天，当我们回眸 20 世纪初中国现代文学的全球化进程时 会 发现，对当时我国文学影响较大的是波兰、匈牙利、挪威、俄罗斯等东欧和北 欧的一些国家，而西欧、美国等世界一流的文学资源却被忽略和遮蔽了……这 里面的原因比较复杂，不可否认的是，这种现象与我国晚清以降的社会文化现 实和作家的接受观念、接受心态有关，他们更容易与那些弱小国家和民族的文 学产生“共鸣”，因此，它在某种程度上造成了中国现代文学先天营养不良的 症状，也为日后全面接受苏联文学，为中国现当代文学全球化的日益单调化埋 下了种子……在对中国现代文学滥觞期的全球化格局的研究中，我们应该抛却 那些为学术研究带来“暗示”的预设性理论体系和先入为主的惯性思维定势， 真正回到文学研究的历史现场和学术原点。若以这样一种思维视角去追踪中国 现代文学全球化的蹒跚步履，我们就有可能透过岁月的迷雾，发现它行走于历 史迷宫的真实身影。对 20 世纪初的中国文学而言，由于特定的时代背景，全 球 化已呈现出多色彩的端倪，西方化是其中必不可少的一个色素，因为在中国现 代文学呱呱賂地时，她就吮吸了西欧和美国文学乳汁的营养，并表现出了勃勃 生机，胡适的白话文学观就是代表之一。与鲁迅相反，就胡适而言，全球化更 多地表现为欧化，总而言之，他在建构白话文学观时，受到了美国实验主义哲 学方法论的影响，在语言观上，他又借鉴了但丁的俗语观及文艺复兴时期意大 利文学变革的成功经验，并将其创造性地运用到现代文学的实践中。
实验主义哲学与白话文学的发展观 1917 年 1 月，胡适发表了著名的《文学改良刍议》，吹响了 “五四”文学 革命的号角，其后，他又陆续发表了《建设的文学革命论》、《论文学改革的 进行程序》、《谈新诗》、《文学进化观念与戏剧改良》、《历史的文学观念 论》等一系列有关文章，形成了他的白话文学观。其白话文学观包括“然以今 世进化眼光观之 则白话文学之为中国文学之正宗 又为将来文学必用之利器； ， ， 可断言”①的白话文学的发展观和“死文言决不能产生活文学，中国若想有活 文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”②的白话文学的语言观 两部分。其中，前者是在实验主义哲学方法论的指导下完成的。 就中国现代文学而言，现代西方哲学对中国现代作家的影响大致可分为两 大类型，一类是以英美为主的实验主义哲学，一类是以德法为代表的欧洲大陆 的生命哲学，其代表人物分别是胡适和鲁迅。胡适的白话文学发展观，正是实 验主义哲学思想的产物。胡适于 1910 年作为第二批庚款留学生赴美，1915 年 7 月，开始对实验主义哲学产生了浓厚的兴趣。9 月，转入哥伦比亚大学哲学研 究部，师从杜威，专攻哲学，从此，实验主义哲学成为胡适思想的基础，也成 为他学术研究、文学创作的座标。实验主义作为一种哲学思潮，是 19 世纪自 然 科学发展的产物。其思想最初由皮尔士提出，詹姆士把它的思维方式、思想方 法应用到宗教范畴，并加以心理学、哲学的升华，舍勒又把它的范畴扩大到真 理论和实践论的“人本主义”领域。随着实验主义应用范畴的扩展，其影响也 日益增加，杜威则把实验主义哲学定位为“工具主义”或“实证主义”。实验 主义哲学的基本观念是实验室的态度和历史的态度，所谓历史的态度即是历史 的进化论思想，胡适对于中国现代文学的最大贡献之一，在于将实验主义的历 史态度与中国文学的状况相结合，形成了文学进化观念论，并运用它来重新度 识中国的文学。胡适认为，自古以来，讲进化的人本不少，但总不曾明白主张 “物种”（Species)是变迁进化的结果。哲学家大概把一切物种认作是最初同 时发生的，发生以来，永远不变，古今如一，中国古代的荀子，古希腊的亚里 士多德等都是如此，只有到了达尔文方才敢大胆地宣言物的种类也不是一成不 变的，都有一个“由来”，都经过了许多变化，方才到今日的种类，到了今日， 仍旧可使种类变迁。种类的变化是适应环境的结果，真理不过是对付环境的一 种工具；环境变了，真理也随之改变……这种进化的观念，&从达尔文以来， 各种学问都受到他的影响。但是哲学是最守旧的东西，这六十年来，哲学家们 所用的进化观念仍是海智尔（Hegel)的进化观念、不是达尔文的《物种由来》 的进化论观念。到了实验主义一派的哲学家，方才把达尔文一派的进化观念拿 到哲学上来应用，拿来批评哲学上的问题，拿来讨论真理，进化观念在哲学上 应用的结果，便产生了一种“历史的态度”（Thegeneticmethod)。什么叫做 “历史的态度”，胡适解释道：“这就是要研究事物如何发生；怎样来的，怎 样变到现在的样子；这就是历史的态度。”③胡适的文学进化观念论，就是实 验主义哲学中历史的进化论思想，在中国文学领域中的实际运用。 结合中国文学几千年的历史，胡适认为历史的文学进化观应包含四个层次 的内涵④。其白话文学的发展观，正是胡适运用实验主义的历史进化态度去透 视中国文学的结果。其价值在于，他否定了中国文学永恒不变的法则和权威，