浅析曹丕的女性观
谈《三国演义》的女性观念
谈《三国演义》的女性观念作者：宋瑛娜来源：《文学教育·中旬版》2014年第04期[摘要] 文学反映人生、社会变迁、时代演进的历史，并在小说中得以再现升华，所以从作品中对女性形象塑造上，我们可以了解到作品所反映的女性命运及女性观念所受的影响。
[关键词] 三国演义；文学；女性观点一、史官文化对女性观念的影响《三国演义》是历史演义小说的开山之作，而作为历史演义小说主要受史官文化影响，“补正史之不足”，尊重历史，对人物事件保持严正公允的态度，但这并不等于自然的对待历史事件和人物，对历史事件的评判，对人物的藏否，都包含在表面客观冷静的叙述中。
以讲史文学为基础，史官文化为依托的《三国演义》重在阐释历史的前进过程，故将女性形象置于国家民族的命运中，为她们贴上“全、忠、义”的标签。
由于作者的尊刘抑曹，也让这些女性具有正统观念，典型如徐庶母，作者让徐母“自缢于梁间”，还赞其“坚哉徐母，流芳千古！”程颐说：“然饿死事极小，失节事极大。
”把妇女改嫁视为“失节”，而“节”比生命更重要，宁可失去生命也不能失“节”。
然在《三国演义》中，改嫁女子不乏其人，作者对他们的态度也并非贬抑，如蔡琰三嫁，曹丕纳甄氏，刘备纳寡居之吴氏。
这表明《三国演义》对传统儒家礼教的某种淡漠和悖离，这种悖离是一种进步，但是透过这层层面纱仍会发现，它客观上仍反映了妇女命运的不自主，婚姻爱情受制于他人。
貂禅是小说中的人物，作者将其作为理想的光辉形象塑造，拥有倾国倾城的容貌、精敏过人，又忧国忧主，胸怀忠义。
在对貂禅的结局处理上，罗贯中删去了早期戏剧小说中的“斩貂”情节，表现出对女性的一种同情。
在当时情况下，董卓横行霸道，祸国殃民，以历史的眼光看王允的行动，他利用“美人计”为民除害是聪明的谋略，是合理的。
但是从女性的角度来说，这恰恰说明男权中心文化对女性人权的遗忘，女性受到欺辱与损害，既得利益阶层称赞她的忍耐与麻木！男权要求女性“守节”，可在他们需要时，又强令女性“失节”，荒唐至极！透过《三国演义》对女性的描写可以发现，男权社会中女性丢失了独立人格，已成为男性的附属品，男性可以随意支配女性命运。
从《世说新语》看魏晋女性的独特美
谢公 夫人 帏诸 婢 。使在 前 作伎 ，使 太傅 暂 见 ，
谢 安 的妻 子 刘 夫 人挂 起 帷 幕 围 着众 婢 女 ， 叫
说 新 语 》 中记 述 女 性 的条 目大约 有 七 十 余 条 ， 便 下帏 。太傅 索更开 。夫人 云 ： “ 恐伤盛德 。 ［ ” １ １
上 也算 作 一 部名 士 的教科 书 。的确 ．此 书生 动 妇 女 。但 在 《 说新 语 》 中 ，记 述 的有 才 气 ，甚 世 地 记 述 了汉 末 魏 晋 时期 的士 大 夫 精神 生 活 ，刻 至 才气 高 于 男子 的女 子 比比 皆是 。打破 了 女 子 ’“ 画 了许 多形 形 色 色 的人 物形 象 。 《 说 新 语 》 无 才便 是 德 ” 的传 统 礼教 要 求 ，呈 现 出魏 晋 妇 德 世
韫 。据 《 晋书》卷九 十六 《 女传 ・ 列 谢道韫传 》 载 ： “ 之弟 献 之尝 与宾 客谈 议 ，词 理将 屈 ，道 凝 还 有 一 些 妇 女 ，才 气 过 人 ，她们 的 目光 敏 锐 ，观 察入微 ，善 于识 别 、品评 人物 。例 如贤嫒 韫 遣婢 白献 之 日：欲 ‘ 为小 郎解 围。 ’乃 施青 绫步
谁 ，婢 女 回来 禀告 ： “ 桓 公 子 。 是 ”桓 公 子就 是 妇 日 ： “ 妇 神 色卑 下 ，殊 不 似 公 休 。 妇 日 ： 新 ” 大 ” 桓范 。妻子 说 ： “ 无须 担心 了 ，桓公 子一 定会 劝 “ 丈 夫 不 能仿 佛 彦 云 ． 而令 妇 人 比 踪 英 杰 ！
虽然 以记 述 名 士言 行 为 主 。但 还有 一 类 独 特 的 的新 气 象 。有 一 些妇 女 。德 行 可嘉 ，能 从 伦 理 道
浅谈中国历代女性的审美观
浅谈中国历代女性的审美观时下美女文化”较热，各类选美大赛、选秀大赛此起彼伏，各地车展也是香车配美女”爱美之心人皆有之，连孔夫子也说食色性也”由此，笔者想到了古人，他们的审美情趣与现代有多大差异？历代帝王选美女的标准又有何不同？作为四大文明古国之一的中国，自古以来就是尚美的国度。
悠久历史蕴藏了中国古人对女性美的诸多独到见解与研究。
随着五千年历史的变迁，中国人的审美观在不断的变化，西施、貂禅、王昭君、杨贵妃，把这四大古代美女放到今天，也许我们不会认同，毕竟不同时代有着不同的审美标准，每个历史时期，对美女的评判标准侧重点也不尽相同。
母系氏族社会时期-----结实健康之生殖美在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。
粗壮结实的女人, 在那个时候人类的审美观念中就是最美的。
我们看到的新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。
受物质条件的限制，那时候女人的服饰或者装饰品，都很简单而实用。
但从考古出土发现，一些简单的骨制或木制饰品仍然体现了当时女人们对美的追求和崇尚。
先秦时期：崇尚自然之美清水出芙蓉，天然去雕饰”。
李白的这两句诗大致能反映出先秦时期人们所崇尚的审美观，即自然朴素之美。
人们欣赏女性的自然美、外在美，所谓天生丽质”、国色天香”。
春秋时被各国王侯争相抢夺的夏姬、息妫都是天生丽质，前者生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼，体若春柳，步出莲花”，后者面若桃花”号桃花夫人”。
先秦时期自然朴素美的典型代表应该是毛嫱与西施。
西施衣褐而天下称美”，说的是西施因家贫常穿粗布衣服，但仍掩不住她的天然朴素之美，人们形容她是颜如玉，肤胜雪，细腰若柳，青丝如瀑”。
战国末期的楚国以小腰秀颈” 的柔弱为美，歌伎舞女开始浓妆艳抹，长袖善舞”、明眸善睐”。
秦汉时期：崇尚庄柔之美端庄颀硕之美，本是汉代宫廷选美的正统妇容标准，即姿色端丽，合法相者”如汉惠帝的皇后张嫣就是姿相丰端，体格颀硕，庄重而弥觉其丽”。
但汉代的风流帝王们却喜好能歌善舞、仪态万千的纤柔女性，崇尚纤柔之美。
曹魏政权的以贱立后观
是 雷 氏为 防 止 外 戚 专 权 而 采 取 的 暂 时措 施
【 美键词 】 曹魏 ； 皇后 ； 出身 ； 贱 卑
中图分类号 ： ２５ １ ３ ＜ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：００ ７５ ： ￣｝ｌ ０５— ２ １０ —９９ （ ｘ ｏ 一０４ ０ ａ
王 中 国是 一 个 伦理 秩 序 极 强 的 社 会 ，在 严 格 的 伦 功 ，不 以为 然地说 ：“ 自以丕 年大 ，故 用 为嗣 ，我 理观念 中 ，皇 后 被 赋 予 了女 性 中至 高 无 上 的 形 象 ， 但 当以免 无 教导 之过 为 幸耳 ，亦何 为 当重 赐乎 ” ？这 处于 至尊 至贵 的地 位 ，可 以 和 皇 帝 并驾 齐 驱 ，共御 番话传到曹操耳里 ，他极为赞赏 ，高兴地说 ： 怒不 “ 天下 古代 中 国的 所谓 天 和 地 ，是 用 乾 和坤 来 表 示 变容 ，善不 失 节，如 是最为 难” 赞扬 她识 大体 ， 。 做 人 稳 当 ，处 理 事 ’ 当 当然 对 她 感 情 好 ，委 以 睛得 的 ，而乾 、坤 则是 由 中 国 至高 无上 的 皇帝 和 皇后 分 别代表 的 皇帝是 天下之 父 ，是 天下百 姓的 主子 ， 主 持家务 的重任 。 百姓 臣 民在 古 代 中 国传统 称 为 皇 帝 的 子 民 ，皇后 是 甄氏本是袁绍之子袁熙的妻子 ，建安九年 （ｏ ２４ 天下 之母 ，和 皇 帝共 有 天 下 ，皇后 的地 位 决 定 了 皇 年 ｊ曹操 攻破 邺 城 ，曹丕 在 袁绍 家 见 到 甄 氏 ，十 分 世 后宝 座 的无 限吸 引 力 ，一 直成 为 倾 慕 权 势 的 家庭 倾 叹慕 ，曹操 便 为她 迎 娶 为妻 ，甄 氏 出 身 于 “ 吏 二 力追逐 的 目标 ，皇 帝 一 般 也 利 用 婚 姻 来 巩 固权 位 ， 千石 ” 的大 家 ，身世显 贵 ，生育 魏 明帝 和东 乡公 主 ， 以政治关系做为择偶 的最高准则 ，因此 皇后 大多 出 甚为得宠，但是曹丕称帝后宠爱郭 后、李 贵人 、阴 身高贵，是金枝玉叶。但纵 观曹魏政权 所立 的五位 贵人 ，引起甄 氏不满 ，曹 丕一怒之下将她 赐死 ，甄 皇后 ，她们 的 出身都 并 不 高 贵 ，与 传统 的 立后 观 念 氏死时 “ 被发覆面 ，以糠 塞 口” ” 氏原本可 登 ，甄 上 皇后 宝座 却 不 得立 ，只是死后 由明帝追谥 为 皇后 。 相悖 ，其 中的原 因值 得一 探 。 曹 丕立 的皇后 郭 氏也是 庶族 出身 ，“ 世 长吏 ” 祖 魏 武 帝曹 操 的 原 配 夫 人 丁 氏 ，因恨 其 薄 情 寡 义 早年 即丧失 双 亲 ，在 丧 乱流 离 中 “ 在 铜 侯 家 ” 没 而与之感 情不 合 ，被 遣 回娘家 ，后 来 曹操 前 往探 视 ， 丁氏对之 不理 不 睬 ，曹 操 一 怒 之 下 ，令 丁 家 将 其 再 后 来进 人 曹丕 府 中 ， 当时 曹 丕 尚 未 立 为 太 子 ，郭 氏 有智 数 ，时 时有 所 献 纳 ” ，地 积 极 出谋 划 策 ，帮 助 嫁 ．“ 家不 敢 ” 丁零 夫人 被逐 后 ，曹操 以卞 氏 为 “ 其 。 继 窒 。卞 氏原 是 小 妾 ，她 “ 倡家 ” 本 ，出身卑 贱 ，生 曹丕获 得 诸 位 ，即 《 国 志 》 所 说 “ 帝 定 为 嗣 ， 三 文 魏 文帝 曹丕 ，曹 操 为 魏 王 ，册 封 她 为 王后 ，曹 丕 代 后 有谋 焉 ” …曹 丕 欲 以郭 氏为皇后 ，朝 臣 一 片 大哗 ， 。 曹丕 力 排 众 议 ，还 是 把 郭 氏 立 为 皇 后 ，群 领 三 宫 。 汉后尊 之 为皇 太 后 ，明 帝 继位 尊 为 太 皇 太后 ，可谓 尊贵至 极。卞后之 所 以得宠 主要是 因为两 件事 ： 但郭氏结局并不美妙，明帝继位后为其母甄 氏报仇 ， 如法 炮 制 ， 以 当 年 曹 丕 对 付甄 氏 的 办 法 逼 死 郭 后 ， 中平 六年 （８ ）董 卓 到 洛 阳 废汉 少 帝 立 汉 献 帝 １９年 时 ，曹 操出逃 避 祸 ，袁 术 乘 机 别 有 用 心 地 传 播 他 已 并予 以 同样 的 葬法 ，这 就是 所谓 的冤冤 相报 了 。 明帝立 的毛皇后 ，出身也并不高贵，其父 毛嘉 死 的凶 讯 ，引得 曹操 当时 留在 洛 阳 的部属 人 心惶 惶 ， 典虞 车工 ” ，因女 儿之 贵被 封为 博 平 乡侯 ，身 价 打算 出亡 ，卞后出来 制止说 “ 曹君吉 凶未 可知 ，今 是 “ 日 家，明 日若在 ，何 面 目复想见 也？正使 祸至 ， 陡增 的毛嘉 并 不 懂 得 上 流社 会 的 礼 仪 风 尚 ，明 帝 曾 还 共死何苦 ” ？一 席话说 得军 心稳 定 ，曹 操听说 此 事后 下令朝臣到他家赴宴 ，借 以抬高其社会地位 ．可是 也对她十分佩服。建安 二十二年 （ １ ２７年） ，曹丕被 毛嘉 的仪 容举 止 呆笨 粗俗 ，与 人 言谈 ，动辄 自称 候 ，以 示显 耀 ，惹 得 士 族耻 笑 。 后来 明 帝 的 宠 立为魏太子 ，王府官员 纷纷 向她表 示祝 贺，建议她 “ 身 ” 把王府 中的所 有财 物拿 出来 赏 赐 众 人 ，卞 后 并不 居 幸逐渐移到郭夫 人身上，一天召才人 上 的妃嫔游
三曹诗品之我见-精选文档
三曹诗品之我见锺嵘《诗品》将三曹父子诗歌划分为三等：陈思王曹植“骨气奇高，词采华茂”，为上品；魏文帝曹丕“鄙直如俚语。
惟‘西北有浮云’十余首，殊美赡可玩”，为中品；魏武帝曹操“曹公古直，甚有悲凉之句”，为下品。
锺嵘对三曹父子诗歌的品评似乎已成定论，后世多引《诗品》语。
但我对三曹诗歌品级的评判有着不同的观点。
我认为，曹操诗歌为上品，曹丕诗歌为中品，曹植诗歌为下品。
一、上品曹操锺嵘评价曹操“曹公古直，甚有悲凉之句”，是中肯的；宋代敖陶孙在他的《诗评》中说：“魏武如幽燕老将，气韵沉雄”。
锺嵘所说的“古直”，“古”不仅指曹操诗歌体裁之古，也指其诗歌语言风格之古朴质直。
从语言风格来看，在建安诗人中，曹操的诗与汉乐府最为接近，语言十分朴素，几乎完全不加修饰。
正因其朴素、天然、直抒胸臆而不加修饰，更突显其内容的充实、感情的真挚，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》、《薤露行》、《苦寒行》等等。
诗风悲凉慷慨，念之断人肠。
曹操的诗虽直白，却让读者有联想、有思考，回味无穷。
曹操的诗歌，有四言诗、五言诗和杂言诗等，体裁很多。
他的五言诗艺术上大都注重结构的完整性，都以写实为主，同时也善于运用比兴的手法。
杂言诗和四言诗则多是依乐府曲调作的，“依曲调填词”，所以其句子的“长短杂凑”，都与曲调有关。
在语言风格上，也与汉乐府相近，不加修饰，直白质朴，甚至不怎么在诗篇章法上作安排，任情抒发，曹操意在学习乐府民歌的真朴。
可以说，在建安诗人中，在神理上接近于汉乐府诗的就是曹操。
在这些诗歌里，曹操把自己的思想感情不加任何修饰的和盘托出，展现在众人面前。
鲁迅说曹操的诗风“通?M”，是很恰当的。
二、中品曹丕同样作为政治人物，曹丕的诗与其父亲相较，更像是文人诗。
曹丕身份贵为储王、帝主，却有一种忧郁的文人气质。
清代诗评家沈德潜这样评价曹丕：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约，能移人情。
”的确，曹丕的诗不像曹操的诗那样气韵沉雄、悲凉慷慨，而是有些女性化倾向。
曹丕、曹植女性题材创作比较论
张 竞 怿
（河 南 大 学 文 学 院 ，河 南 开封 ４７５０００）
摘 要 ：曹丕 与 曹植是 建 安 文 学 的 杰 出代表 ，受 时代 风 气 的影 响 ，都 写 出 了一 系列优 秀 的女 性 题材 作 品 。但 由
于 二人 的 经 历 、性 格 、气质 有 所 不 同 ，因 此在 这 类诗 歌 创 作 中 又形 成 了不 同的 艺术 风 格 ：曹 丕 的代 言 体 诗 委 婉 细
曹丕作为建安文坛 的领军人物 ．其诗赋创作 “洋 洋 清绮 ”口３（￣２３５）。明代王夫 之 日：“读子桓乐 府 。即如 引人 于 张乐之野 ，泠风善月 ，人世 陵嚣之气 ，淘汰俱尽 。”…（页回 他 敏感 多情 ，致力 于个 人情 感 的表 达 ．诗 文充 满文 人 气 ．在 诗歌 艺术表 现手法 的使 用及 艺术风格 的形成 方 面 ，对后 世产 生一 定影 响 。曹植 是 建安 时期 最 负盛 名 的一 位诗 人 ，才华 向来 深 受 文人 推 崇 。陈 琳 言植 “体 高 世之 才 ”，［ ］（页 谢灵 运誉 其为 “八斗 之才 ”［ ］（页 。而 他 的辞赋 ，无论 思想 艺术还是 写作技 巧都有 极高 的造 诣 ，曾 被 吴 质 称 为 “赋 颂 之 宗 ，作 者 之 师 ”＿１１（页 ，由 此 可 见曹植 才情 。
文 章 编 号 ：１６７１—６１３２（２０１２）０１—００７２—０４
建 安时代 是我 国文学史上 一个 “俊 才云蒸 ”［１］（页２３５） 的彬彬 盛世 ，曹 丕 、曹植 二人乃 为其 中的卓越代 表 。在 他们 的诗 歌创 作 中 ，有 一类 是 比较 突 出 的 以“怨妇 ” “思妇 ”、“弃妇 ”或者“佳人”为题材 的诗 ，概 命之女性题 材作 品 。这类 作 品既 继 承 了古 典诗 歌 优 良的创 作 传 统 ，又 因二人 文气 的不 同而呈 现 出不 同 的创 作个 多不 同 。
《世说新语》中的女性角色分析
这里面还有很多的描写女性嫉妒心的。如贾充之妻郭槐，桓温之妻南康长公主，谢玄之妻刘夫人等等。人们往往奇怪，作为魏晋之时的精英们，为什么在生活中对妻子之妒亦毫无办法。其实，仔细研究这些女性，我们可以发现一些深层次的原因：这些女性之所以这么肆无忌惮的发泄他们的妒意，并非这一段时期男性对女性自由平等的观念认同，或者是这一段时期有制度确保她们之权利。由于在魏晋时期，女性依然是生活在男性社会所为她们圈定的狭小的社会范围和精神空间中，传统儒家礼教所要求的形式女性依然要遵守，并且在有意无意的情形下，女性圈定了自身的生活和精神空间。嫉妒行为，只是在这个狭小的空间中，女性所显示出来的一种无奈。而那些所谓的男性精英们如此表现，只不过是出于对她们背后的士族强大背景的屈服与无奈。世家大族势力的强大和他们出于政治的考虑，他们借“六出”之名出妻事实上已经不可能。这些女性亦凭借她们的世家大族的背景，大胆的表达自己的嫉妒之情。郭槐，南康长公主，刘夫人这些典型的妒妇，无不是出生于世家大族。然而，即便是士族女性，嫉妒本身体现出来的就是一种被动。[6] 因此可以说魏晋时期的女性，即便她们有世家大族的背景作为她们的凭借，但是她们作为女性，依然不可能摆脱作为男性的附属地位，依然不能摆脱社会所形成的对她们作为女性的道德评判。对于士族女性来说，她们能够凭借家族背景，通过妒嫉这种可怜的方式来表达自己对平等生活的追求，尽管这种方式并得不到男性得认同和同情，甚至需要付出很大代价。与她们相比，作为一个更大群体的伎妾奴脾们，她们的生存地位已经决定了她们根本上失去了嫉妒的权利与资格。《世说新语》中记录的，如贾充的妻子，南康长公主，都是以妾作为其发泄怒火的对象的。而作为妾，她们几乎没有反抗的空间与余地。考遍《世说新语》全书，找不到伎妾奴脾嫉妒的条目，她们是根本没有嫉妒资格的一群人。
《世说新语》这部志人小说，以生动传神的笔触，优美精练的语言，或叙奇闻轶事，或记只言片语，潇洒倜傥地展示了魏晋风度，名士风流。全书共分“德行”“言语”“政事”“文学”等36门，约1130余条，其中提到女性的大概只有118条，约占10%。但正是这微弱的十分之一，却是作品不经意间折射出的耀眼光芒，它让人们在慨叹魏晋名士风度的同时，也惊异地意识到：魏晋女性亦风流。[2] 可以说作为中国古代最有名的志人小说，《世说新语》以其比较可信的笔调，生动地记录了魏晋士人大放异彩的言行风貌，广泛地反映了从汉末到三国再到两晋这一段时期之内的社会生活画面。其中女性的角色就是重要的一个组成的部分，本文就来研究一下里面的女性的角色。
最新 论曹丕诗歌的女性观-精品
论曹丕诗歌的女性观摘要：据魏宏灿《曹丕集校注》载，曹丕现存诗歌40余首，其中女性题材的诗歌有1 0首。
从这些诗歌的类别和内容看以看出曹丕所持的女性观，呈现出以下三个方面的特点：首先他从女性行为出发强调并重视妇德，其精神不自觉地隐含着根深蒂固的封建贞节观；其次关于女性审美，他具有“色艺俱佳”的审美倾向，褒扬性评价实为物化女性而满足男性审美需求；最后，认同女性处于附属地位，女性从属于男性而脆弱地存在。
在魏晋时期佛道玄三者并行的大背景中，潜藏浓厚儒家思想的曹丕女性观值得关注。
关键词：曹丕；女性题材诗歌；女性观；女性行为；女性审美；女性地位在古代诗歌史上，曹丕是建安文坛中的领袖人物，与曹操、曹植并称“三曹”。
根据钟嵘《诗品》所记，曹丕原有诗百余首，留存至今，保存较为完整的诗篇仅40余首。
而其中涉及女性题材的诗篇总共有10首，约占总诗篇数量的四分之一，足以引起重视。
沈德潜谓“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约，能移人情”[1]。
曹丕诗虽不及曹操之雄浑悲壮，曹植之“体被文质”，但笔者认为，清婉娟秀，低回哀怨的诗篇足以令其在史上争得一席之地。
正如陈祚明言“魏文帝诗如西子捧心，俯首不答，而回眸动盼，无非可怜之绪。
倾国倾城，在绝世佳人，本无意动人，人自不能定情耳”。
而恬静阴柔、便娟婉约的诗风更是在女性题材诗篇中展现得淋漓尽致。
笔者所说的“女性题材”，指的是诗歌中以女性为描写对象或抒情主体，通篇围绕女性进行描写抒情或是使用代言体、“拟女性”的文学设计进行抒情。
现存诗篇中，曹丕共有10首女性题材诗，根据女性身份不同划分为四种女性形象，分别是“思妇”“弃妇”“寡妇”和“佳人”。
因此，以女性形象为诗歌分类的依据，将10首诗分成“思妇诗”“弃妇诗”“寡妇诗”和“佳人诗”四大类。
以10首诗为桥梁，触摸曹丕的内心深处，管窥他思想中对女性的看法。
笔者以魏宏灿先生所撰《曹丕集校注》为底本，按类别将曹丕女性题材诗整理如下表，以便于探寻诗是如何反映出曹丕的女性观。
三国演义中的女性形象与社会地位
三国演义中的女性形象与社会地位三国演义是中国古代文学的经典之作，讲述了蜀国、魏国和吴国之间的战乱和政治斗争。
虽然男性角色在这部作品中占据主导地位，但女性形象也扮演着重要的角色，展示了她们在当时社会中的地位和作用。
本文将探讨三国演义中的女性形象与社会地位，从慈善良母到权谋之士。
一、慈善的良母形象在三国演义中，有一些女性形象被塑造成慈爱、善良和贤淑的良母形象。
其中最为代表的是孙尚香、黄承儿和刘琮的母亲等角色。
她们教导儿女须忠孝、正直守法，并以自己的身份地位为家族做出巨大贡献。
孙尚香是刘备的妻子，她一直默默支持丈夫的事业，照顾家庭，留下了“孔明先生治国无方，懿贞节教众不掩”这样令人感动的回忆。
黄承儿是黄忠的妻子，她治家有道，尽心尽力地支持丈夫。
刘琮的母亲身世卑微，但她以聪慧和善良的品质教导儿子，使他最终在割据政治中保持了他的清名。
这些女性形象代表了当时社会对于女性角色的期待。
她们以自己的行为和品质影响着丈夫和儿子，体现了妇女优秀的教育和引导作用。
她们在家庭中扮演了重要的角色，并对整个家族的繁荣和和谐做出了巨大贡献。
二、权谋之士的崛起除了扮演慈善良母的角色外，三国演义中还出现了一些女性形象，她们以聪明智慧和政治手腕脱颖而出，展现了女性在政治斗争中的地位和作用。
其中最为著名的是蔡文姬、甄氏和王异等角色。
蔡文姬是司马徽的女儿，她以聪明才智和卓越的音乐才能闻名于世。
她被认为是古代中国最伟大的女诗人之一，被称为“江南才子”。
虽然她并没有直接参与到政治斗争中，但她的才智和艺术成就为整个故事增添了一种文化气息。
甄氏是曹操的夫人，她是一个机智和勇敢的女性。
在曹操去世后，甄氏运筹帷幄，保护了曹魏的基业，并推动了曹丕继位。
她的智慧和勇气使她成为了曹魏政权的重要支持者和决策者。
王异是孙权的夫人，她是一个聪明、有政治抱负的女性。
她在丈夫被鲁肃迎娶时，用智慧和计谋保护了自己的地位，并且在孙权建立吴国后成为了重要的参谋和顾问。
她的聪慧和政治手腕为吴国的繁荣和稳定做出了巨大贡献。
浅析《三国演义》中的女性
浅析《三国演义》中的女性《三国演义》作为一部中国古典文学经典，描写了中国历史上著名的三国时期的大战争和政治斗争。
在这部小说中，男性角色居多，但是女性角色也不乏其人。
本文将从以下几个方面来浅析《三国演义》中的女性。
一、女性的地位在古代中国，女性的地位一直处于劣势。
在《三国演义》中，女性角色的地位也很低。
女性不能参加统治，不能掌握军队，不能担任重要职务。
她们总是处于被动地位，所以在小说中成为了很多男性角色的牵挂和妻子。
二、女性的性格特点在《三国演义》中，女性角色的性格特点有很多。
有的女性非常聪明，比如著名的诸葛亮之妻黄月英和孙权之妹孙尚香；有的女性非常温柔，比如关羽之妻刘备之妹关银屏；还有一些女性则非常勇敢，比如吕布之妻貂蝉和曹操之妻甄姬。
三、女性在战争中的表现在《三国演义》中，女性并不参与战争。
但是，她们有时会对战争产生影响。
比如，在战争中，黄月英会提供诸葛亮后勤物资；孙尚香会安抚士兵，鼓励他们战斗到底；甄姬会在外交上给曹操提供建议。
这样的表现虽然不直接与战争相关，但其重要性不容忽视。
四、女性的爱情观在《三国演义》中，女性的爱情观表现得十分丰富。
有的女性一心追求爱情，比如貂蝉；有的女性则追求婚姻安定，比如孙尚香；还有的女性则更关心至亲之间的感情，比如关羽之妻和刘备的妹妹关银屏。
这些女性对待爱情的态度和所追求的目标也各不相同。
五、女性对历史进程的影响在《三国演义》中，女性虽然地位很低，但她们也影响着历史进程。
比如，黄月英为了协助诸葛亮，不惜嫁给了诸葛亮。
她利用自己作为女性的优势，积极地为诸葛亮提供后勤和智慧上的支持。
而貂蝉也是协助吕布搞平了两大诸侯的女人，通过她的手段，最终招降了董卓，顺利地解决了外部困难，让吕布得以全力以赴进攻本阵。
六、女性与现代社会的关联虽然《三国演义》是一部古代小说，但是其中的女性角色却给现代社会带来了很多启示。
女性应该在事业上有发展，不只是在家里做家务。
同时，也应该有学习、思考的机会。
三国演义中的女性形象
三国演义中的女性形象三国演义是中国古代的一部经典小说，它是唐朝小说家罗贯中所作，主要讲述了中国三国时代的历史和人物传奇。
在这部小说中，虽然男性角色扮演着重要的角色，但是女性形象也占据着很重要的地位。
本文将从几个角度来探讨三国演义中的女性形象。
一、三国演义女性形象的角色定位女性在三国时期的社会地位并不高，然而在小说中，女性角色却不可忽视。
在三国演义中，女性角色的性格特点和行为举止各不相同，她们企图改变自己或者改变整个局面，她们的使命和责任难以承受。
曹操的夫人甄宓，在故事情节中的角色与她婚姻转换的谋略和手段让她成为了名垂千古的女性人物。
孙权的妹妹孙尚香，在面对家族兄长孙策失去后的种种，经历了婚姻劫难和殉情的故事，让人感叹其柔情和坚定。
献帝的亲戚董太后，在满门抄斩的历史尘埃下，不失代表弱者的勇气，一人照应百姓，让人感到其出尘脱俗的气质。
三国演义中的女性角色，各有各的特点，而她们的形象，也直接反映了当时中国女性的形象。
二、三国演义女性形象的价值观认知在三国演义中，女性形象直接体现了人物的价值观和认知。
在这个时代，男尊女卑的思想占据着主导地位。
无论是甄宓还是孙尚香，她们在过程中的挣扎和成长，都是在传达着为自我和抱负而奋斗的信念，让人感受到对自身价值的坚持。
同时，三国演义女性形象的塑造，也反映出了当时男性的价值观和一些偏见。
例如，魏文帝曹丕表现出对甄宓美貌的崇拜和他自身的政治策略的利用，表现出了一种功利的价值认知。
三、三国演义女性形象的文化表达三国演义的故事，是一个充满了中国文化表达的经典作品。
在三国演义中，女性形象也有着其独特的文化表达。
甄宓的美貌和独特的才华，在当时社会，可以被视为是一种文化资本。
孙尚香的勇敢和坚定，在当时的社会中，也可以被视为一种文化表现。
同时，女性角色的智慧和才智，也是文化价值的表达。
董太后的得人之才、批赋如流，让人对古代文化的想象和感受，达到了一种新的境界。
总结：在三国演义中，女性形象虽然处在一个多事之秋的男权社会中，但她们的形象却展现了中国古代女性的多种面貌。
汉语言文学 毕业论文
本科毕业论文题目：浅谈曹丕诗文中的妇女形象院系：文化传媒学院专业：汉语言文学*名：**学号： ************ ***师：***教师职称：教授填写日期：2013年 4 月 5日摘要曹丕是建安文坛的核心，其现存作品中描写女性的诗文代表了其在文学上取得的最高成就。
受其个性、经历等的影响，这类作品中对女性的心理刻画细致，外在形象描摹隐约动人，感情表达浓烈。
作者将动乱的现实苦难和柔弱妇女的哀怨与自己的命运融合在一起，从抒己情的角度关照妇女的命运和心灵，使得这些女性形象既反映了同时代人的普遍生存状态，又隐喻着作者的政治境遇和寄寓着作者悲悯情怀。
这种独特的艺术表现形式扩大了曹丕诗文的社会意义，同时也显示出了曹丕表现现实主义题材的文学作品取得的成就。
关键词：曹丕诗文妇女形象情感特征AbstractC ao Pi is the core of Jian'an literature, poems describing females the extant works represent the highest achievement in literature.Influenced by his individuality, experience, psychology of women these works depicting meticulous, the external image of a moving description, expression of strong feelings.The turmoil of the real suffering and tender women sad and own destiny together, take care of women's fate from the angle and express your heart, so that these female images reflect the universal existence contemporaries and metaphor, the political situation and the implied author compassion.This unique art form expanded Cao Pi poetry social significance, also shows the Cao Pi performance of realistic literature achievement.Key words： the works of Cao Pi ,image of women,emotion features目录前言 (3)一、曹丕创作妇女题材诗文的动因 (4)(一) 表层动因：纾解现实中的心灵困境 (4)（二）深层动因：至情至善的悲悯情怀 (5)二、妇女形象分析 (6)（一）思妇 (6)（二）弃妇 (7)（三）寡妇 (8)（四）佳人 (9)三、情感特征和精神隐喻 (10)（一）情感特征 (10)（二）精神隐喻 (11)四、社会价值 (11)结束语 (12)致谢 (13)参考文献 (14)前言曹丕是建安文学的领军人物，但其在诗文方面取得的成就在学界历来是备受争议的，绝大多数研究者认同其诗文的艺术价值尤其是其在诗歌体制发展方面取得的艺术成就却普遍的认为其诗文中的社会意义不及其父曹操、其弟曹植。
论曹丕诗歌的女性观
论曹丕诗歌的女性观论曹丕诗歌的女性观-汉语言文学本科毕业论文摘要：据魏宏灿《曹丕集校注》载，曹丕现存诗歌40余首，其中女性题材的诗歌有1 0首。
从这些诗歌的类别和内容看以看出曹丕所持的女性观，呈现出以下三个方面的特点：首先他从女性行为出发强调并重视妇德，其精神不自觉地隐含着根深蒂固的封建贞节观；其次关于女性审美，他具有“色艺俱佳”的审美倾向，褒扬性评价实为物化女性而满足男性审美需求；最后，认同女性处于附属地位，女性从属于男性而脆弱地存在。
在魏晋时期佛道玄三者并行的大背景中，潜藏浓厚儒家思想的曹丕女性观值得关注。
关键词：曹丕；女性题材诗歌；女性观；女性行为；女性审美；女性地位在古代诗歌史上，曹丕是建安文坛中的领袖人物，与曹操、曹植并称“三曹”。
根据钟嵘《诗品》所记，曹丕原有诗百余首，留存至今，保存较为完整的诗篇仅40余首。
而其中涉及女性题材的诗篇总共有10首，约占总诗篇数量的四分之一，足以引起重视。
沈德潜谓“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约，能移人情”[1]。
曹丕诗虽不及曹操之雄浑悲壮，曹植之“体被文质”，但笔者认为，清婉娟秀，低回哀怨的诗篇足以令其在文学史上争得一席之地。
正如陈祚明言“魏文帝诗如西子捧心，俯首不答，而回眸动盼，无非可怜之绪。
倾国倾城，在绝世佳人，本无意动人，人自不能定情耳”。
而恬静阴柔、便娟婉约的诗风更是在女性题材诗篇中展现得淋漓尽致。
笔者所说的“女性题材”，指的是诗歌中以女性为描写对象或抒情主体，通篇围绕女性进行描写抒情或是使用代言体、“拟女性”的文学设计进行抒情。
现存诗篇中，曹丕共有10首女性题材诗，根据女性身份不同划分为四种女性形象，分别是“思妇”“弃妇”“寡妇”和“佳人”。
因此，以女性形象为诗歌分类的依据，将10首诗分成“思妇诗”“弃妇诗”“寡妇诗”和“佳人诗”四大类。
以10首诗为桥梁，触摸曹丕的内心深处，管窥他思想中对女性的看法。
笔者以魏宏灿先生所撰《曹丕集校注》为底本，按类别将曹丕女性题材诗整理如下表，以便于探寻诗是如何反映出曹丕的女性观。
三国时期的女性地位曹刘孙的后宫生活
三国时期的女性地位曹刘孙的后宫生活三国时期，中国历史上的曹刘孙三国鼎立，是一个充满战乱和政治斗争的时代。
在这个男性为主导的世界中，女性的地位相对较低，但她们在曹刘孙的后宫生活中扮演着不可忽视的角色。
本文将以“三国时期的女性地位曹刘孙的后宫生活”为题，探讨三国时期女性的地位以及曹刘孙后宫女性的生活状况。
一、三国时期女性地位的整体反映在三国时期，女性地位的整体反映相对较低。
封建社会的儒家思想强调男尊女卑，对于女性的封建束缚极为严格。
女性的社会地位主要以婚姻为依托，她们的地位和权力往往取决于丈夫或家族的地位和权力。
在政治、军事和文化领域，女性很少有自己的发言权和决策权。
然而，随着历史的发展，一些女性开始通过自己的才智和能力在男性主导的社会中崭露头角。
二、曹刘孙三国后宫女性的地位与生活1. 曹魏后宫女性地位曹魏后宫女性地位相对较高，曹操的夫人、儿媳妇们都具有一定的政治影响力。
其中，曹操的妻子甄氏是曹魏后宫女性中影响最大的人物之一。
她以聪明才智和深思熟虑而闻名，对于曹魏朝廷的决策起到了积极的作用。
此外，曹操的儿子曹丕的妻子王异也是一个富有智慧和魅力的女性，她被赞誉为“千古第一艳后”。
2. 刘备后宫女性地位刘备后宫女性地位相对较低，刘备的夫人孙尚香在历史上并没有太多的记载。
一些史书中提到她的时候，对于她的评价也比较简单。
而刘备的侧室黄承儿则是一个才情出众的女子，被人们所称赞。
虽然刘备后宫女性的地位较低，但她们在家庭和婚姻中仍然发挥着重要的作用。
3. 孙吴后宫女性地位孙吴后宫女性地位相对较高，孙权的嫂嫂大乔和小乔是中国历史上最著名的双胞胎姐妹之一。
她们以美丽动人和温柔贤淑闻名于世，被誉为“东方丽人”。
她们的美貌和智慧赋予了她们一定的政治影响力，在政治上发挥了重要作用。
此外，孙吴后宫中还有一些其他具有政治才能的女性，她们通过自己的智慧和能力为孙吴的发展做出了重要贡献。
结语尽管在三国时期女性的地位相对较低，但曹刘孙三国的后宫生活中仍然有一些女性通过自己的才智和能力在政治和家庭中发挥了重要作用。
征人思妇的万般情怀——曹丕《燕歌行》赏论
征人思妇的万般情怀——曹丕《燕歌行》赏论征人思妇的万般情怀——曹丕《燕歌行》赏论曹操时代的诗人曹丕是汉末三国时期的重要人物，也是一位才情出众的文学家。
他的诗歌作品中，尤以《燕歌行》最为脍炙人口。
《燕歌行》以其优美的诗词风格、深刻的意境以及独特的人物形象，展现了当时征人思妇的万般情怀，成为中国古代文学史上一部不朽之作。
首先，曹丕在《燕歌行》中通过描绘征人的悲愤之情，刻画了一个可亲可敬的英雄形象。
诗中的英雄虽然身在外地征战，但内心却时刻思念着家乡和亲人。
他怀念着故乡的风土人情，怀念着亲人的温暖。
诗中有句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，表达了英雄对家乡和亲人的敬爱之情。
这种思妇之情贯穿整篇诗歌，使人们对征人内心的坚韧和深情感到震撼。
其次，曹丕在《燕歌行》中通过描绘征人和情人之间的感情纠葛，展现了一个真实而动人的爱情故事。
诗中的征人思念着远方的情人，用诗词表达了对情人的贞心和思念之情。
描写了情人的美貌和才情，使整篇诗歌充满了浓郁的爱情氛围。
诗中的征人和情人之间有着痴心、忠诚和相思之情，他们相互思念，相互慰藉，最终在诗歌的结尾处体现出对爱情的向往和追求。
此外，曹丕在《燕歌行》中通过对社会风俗的描绘，反映了当时的社会形态和人民生活。
诗中描绘了各色人物和不同行业的景象，反映了当时社会的多样性和繁荣景象。
同时，诗歌中还表述了征人在军旅生活中的辛酸和艰难，从而表现出他们的顽强和坚忍。
要说《燕歌行》之所以成为一部不朽之作，还应该从其诗歌形式和艺术特色来分析。
《燕歌行》以七言绝句的形式呈现，具有律诗的规范和高度的韵律感。
在艺术特色上，曹丕通过独特的音乐形象表达，将诗歌与音乐结合起来，使其更加具有感染力和艺术性。
例如，“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，脸边无一点”这一段诗句，不仅形象地描绘了诗中的情节和美景，还通过音乐意象传达了一种愉悦和欢乐的情感。
总之，曹丕的《燕歌行》通过描绘征人思妇的万般情怀，展现了当时社会的多样性和人们对亲人和情人的深情厚意。
三国时期曹丕的皇后“郭女王”简介，曹丕为何宠爱郭女王
三国时期曹丕的皇后“郭女王”简介，曹丕为何宠爱郭女王人物生平取字女王郭女王的祖上世代为郡县长吏，父亲郭永在东汉末年官至南郡太守，谥号敬侯。
母亲董氏，即堂阳君，生育了三男二女：长子郭浮，为高唐县令，次女郭昱，第三女即郭女王，其后还有二子弟弟郭都、郭成。
郭女王生于汉灵帝中平元年三月初十（184年4月8日），恰值汉朝清明节前夕，出生就有异象。
她年少聪慧过人，父亲郭永引以为奇，说道：“这孩子真是我家的女中王啊！”于是以“女王”作为她的字。
然而她却早早失去父母，于战祸中流离飘泊，后寄身在铜侯家中。
闺闼谋士建安十八年（213年）五月，汉献帝册拜曹操为魏公，建魏国，定国都于邺城。
建安二十一年（216年）四月，汉献帝又晋封曹操为魏王。
在此期间，郭女王被比她小三岁的曹丕纳为妾，彼时郭女王的年龄在29岁到32岁之间，官兼五官中郎将与副丞相的曹丕对她非常宠爱。
郭女王有才智谋略，在曹丕夺嫡时，她常常献予计策，曹丕也时时采纳。
曹丕得以立为太子，就有她于其中出谋划策。
宠妾灭妻建安二十二年（217年），曹丕为魏王太子时，郭女王的弟弟任曲周县吏，侵吞官府布匹，按律应于闹市处死曝尸。
当时曹操驻谯县，曹丕留守邺城，掌管此案的人是魏郡西部都尉鲍勋。
曹丕多次亲写书信，竭力恳请鲍勋私下赦免郭氏之弟。
然而鲍勋不敢擅自释放，将案子全部写明上报，此事导致曹丕对鲍勋态度大变。
建安二十五年（220年），曹丕继承王位。
当时魏宫内制，正妻为王后，其下有夫人、昭仪、婕妤、容华、美人五等爵位。
曹丕不立王后，册拜郭女王、甄氏为同为夫人。
同年，曹丕登基为帝，定国都于洛阳。
特封郭女王为贵嫔，甄氏仍为夫人，让其做妃子之首。
曹丕早年的妻子甄氏（文昭甄皇后），生长子曹，因郭贵嫔得宠，在曹丕称帝迁宫洛阳后仍被留在邺城，不能面见天子，甄氏不得志而流露怨恨的言辞。
曹丕闻言大怒，派遣使者到邺城将甄氏赐死，连带当时已为平原王的曹也被废去王位降为侯爵。
甄氏因郭后之宠而死。
立为皇后黄初三年（222年），朝廷提议立皇后之事，曹丕预备立郭氏为皇后。
【三国历史】曹丕为何占用曹操的女人曹操死后曹丕为何报复
【三国历史】曹丕为何占用曹操的女人？曹操死后曹丕为何报复曹丕其实很怨恨曹操曹操在曹丕、曹植之间犹豫徘徊了若干年，最后还是将王位传给了曹丕，被才华横溢、光辉夺目的弟弟惊吓得寝食不安的曹丕总算安然登上魏王的位置，按理来说，他也应该感恩了。
然而，从历史记载的蛛丝马迹来看，曹丕这孩子似乎在这场竞争中，心理上受了伤害，然后又在曹操死后有所显示，甚至还有报复的举措。
当曹丕刚刚成为世子的当晚，一向滴水不漏的他，在家里搂着亲信辛毗的脖子说了一句掏心窝子的话：“君知我喜乎?”哥们，你知道我今儿个有多开心吗。
可见这孩子平时有多憋屈。
辛毗的女儿，辛家的大姑娘听老爸转述的这个场面，下了一个很神的判断：“从世子的德行来看，这曹家的江山不会长治久安。
”这是关于曹丕第一次显露性格的记录。
随着人生境况转为平坦顺利，曹丕心灵深处的伤痕也应该平复了吧，然而，这伤口还在蔓延扩展，似乎没法愈合了。
第二个看出曹丕这德行的女性是他母亲卞老太。
曹丕病重期间，卞老太去看望儿子，惊讶地发现服侍在周边的女人是那么似曾相识，仔细一看，真是亮瞎了，居然就是以前服侍自己老公曹操的那群女人。
看着这群虽然和自己年龄悬殊，却是平辈的女人，可见卞老太对儿子的私生活完全是零了解，她惊问：“你们都是什么时候过来的?”美人们回答：“是先帝病逝后举行招魂仪式时候被调过来的。
”你们看曹丕猴急成啥样了?曹操的尸骨连未寒都算不上，口里的气还在喉咙盘旋，小曹就急不可耐地将他身边的女人调过来了，不仅继承曹操的事业，还继承曹操的女人。
卞氏彻底被恶心到了，当年曹丕害曹植、曹彰的事儿还在她心中隐隐作疼，如今看到这一幕，卞氏基本上不把这儿子当人类了，她当着病重的曹丕说了一句：“狗鼠不食汝余，死故应尔。
”就是说你这人烂到连狗和老鼠都不吃你剩下的饭菜，嫌你脏，如今死了真是最正确的结局。
眼前不堪的一幕，加上过去曹丕对弟弟的迫害，卞氏对这个儿子产生彻底决绝的心。
曹丕下葬的那天，作为母亲的卞氏缺席了，此举可见这位母亲已经与死去的儿子断绝母子关系。
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浅析曹丕的女性观作者：李端节来源：《西江文艺·下半月》2015年第06期【摘要】：目前对于曹丕的研究主要集中在“三曹”的比较和曹丕的文艺理论研究，而对于他个人的诗歌，尤其是乐府诗的研究则明显不足。
本文试图在研究曹丕的诗歌的基础上剖析他在诗歌中塑造的女性形象，进一步探讨曹丕的女性观。
【关键词】：曹丕;诗歌;女性形象;女性观魏晋南北朝时期是继春秋战国后我国历史上的文化大繁荣时期，这一时期涌现出很多优秀的作家和作品。
其中三国时期的“三曹”即曹操、曹丕、曹植是颇值得研究的。
研究他们绝不是因为他们的政治地位，这一点需要明确。
目前对于他们的研究很大部分是关于“三曹”的对比。
对于曹操和曹植诗歌的研究是相对较多的，也正因如此对于他们二者的诗歌评价和创作手法等都有了比较全面、深刻也比较正确地认识。
然而对曹丕的研究则主要集中于他的文艺理论，对于他的个人诗歌尤其是乐府诗的研究却明显不足。
乐府诗是曹丕作品的重要组成部分，是绝不应该被忽视的。
曹丕今存诗歌，较完整的约40首，其中乐府诗共19题24首，在他的诗歌作品中占有很大比重，对他在诗歌史上的地位有着重大意义。
曹丕的乐府诗无论是对曹魏时期的诗歌创作还是对整个乐府诗歌史都产生着重要的影响。
读曹丕的诗歌，就必定会注意到曹丕在诗歌中塑造的女性形象。
本文就试图在仔细研读曹丕的诗歌作品后对曹丕诗歌中的女性形象有更为全面、深刻地认识，进而试着探究曹丕的女性观。
一、曹丕诗歌中的女性形象通过曹丕诗歌的研读，总体来说，曹丕的诗歌内容主要是对功业的追求或抒写自己的远大志向、对贤才的渴求、对前途的担忧、宴游、游子思乡、战争题材、怀人等。
其中，涉及到女性的诗歌更是曹丕诗歌中的一抹亮色。
根据作品描写的女主人公，将其分为思妇、弃妇、寡妇、佳人四类。
1、思妇。
所谓思妇就是思念出门在外的丈夫的妇人。
三国时期是历史上战乱频繁的时期，男人被征为将士行军作战是再普通不过的事，因此幽怨的思妇在当时也是很常见的。
曹丕作为统治阶级，就理所当然地应该关心将士、关注民情和民生。
将心比心，曹丕也很同情那些独自支撑家庭、照顾孩子、思念并担忧丈夫安危的妇人。
曹丕描写思妇的诗歌有《燕歌行》二首、《清河见挽船士新婚与妻别作》、《见挽船士兄弟辞别诗》等。
其中最突出的是《燕歌行》其一，被王夫之誉为：“倾情、倾度、倾色、倾声，古今无两。
从…明月皎皎‟人七解，径酣适，殆天授非人力。
”诗中，用“秋风萧瑟”、“草木摇落”等极力渲染冷清凄凉的氛围，用雁归反衬丈夫还未归来的失落，用牵牛织女作比表明自己不能和丈夫在一起的悲伤等。
诗中既有直抒胸臆的“念君客游多思肠”、“忧来思君不敢忘”，也有侧面抒写感情的“援琴鸣弦发清商”、“明月皎皎照我床”。
通过这样直接和间接的描写，使诗歌的感情不至于白而无味也不至于晦涩得难以触摸，而是若隐若现恰到好处。
诗中女主人公思念丈夫的感情浓烈而真实，让人不禁自伤起来。
作者化身女子，情感拿捏相当到位，浓浓的思念和爱充满了字里行间。
作为男子，曹丕怎能如此了解思妇的心态和感情呢？从诗歌中可以看出曹丕是一个感情丰富而细腻的男子，惟有自身有情才能写出这般打动人的诗歌。
诗中得到曹丕无限同情的那个思妇，她的感情是那么坚定、真诚而浓烈，她的性格是那么温顺、柔和而又坚强。
曹丕的感情仅限于同情吗？我想，对于这类女人曹丕不仅是怜惜，也是欣赏的。
2、弃妇。
故名思意，弃妇就是被丈夫抛弃的妇人。
在父系社会里，女子是男子的私有物和附庸。
“三从四德”是女子的必修课，从“三从”即：在家从父、在嫁从夫、老来从子就可以看出女人的地位。
《大戴礼记·本命》篇中就以准法律的形式明确规定：“妇有七出：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。
”这更使男子随意抛弃女子合法化、合道德化。
由此，弃妇诗成为我国古代传统题材。
早在《诗经》里便有《卫风·氓》等弃妇诗。
曹丕《代刘勋出妻王氏作有序》里就刻画了一个悲剧命运的弃妇。
在序言里，作者交代了王氏被休的原因。
刘家以王氏二十多年都未生育子女为借口休了王氏，其实真实原因是刘勋喜欢上了山阳司马家的女儿，多么有力的休妻理由！刘勋再娶是可以的，但是大可不必休妻。
王氏无后的理由难道就可以掩盖男子的无情吗？二十多年的甘苦与共，无微不至的照顾和爱都以一纸休书画上句号。
出妇会心碎会心冷的啊！可是还有谁会在乎她的感受，从来都是只见新人笑哪闻旧人哭。
此诗曹丕以王氏的口吻叙其被休后的心情，以示同情。
全诗以罗帐来串联，虽只见罗帐，却可以令读者看到很多物体、看到很多事情、看到很多辛酸与甜蜜等。
这轻盈飘动的罗帐，是他们夫妻共同生活的见证，如今她不得不把它放在箱底，这个举动就意味着出妇要忍泪埋葬这几十年的青春与回忆。
最后以“何时再将你张挂床上”结尾，出妇不忍离去的感情表现得淋漓尽致。
“谁言去妇薄，去妇情更重”一句表明作者对去妇的深深同情。
但是，曹丕仅仅限于同情，他并没有对当时的婚姻制度表示怀疑或给予抨击。
在他眼里，女子仍然是男子的附庸，是传宗接代的生育工具。
3、寡妇。
寡妇就是死了丈夫的年轻妇人。
曹丕的《寡妇有序》以阮妻口吻平平道出，凄苦中直见真情。
清张玉谷《古诗赏析》卷八：“诗伤寡妇，而竟代寡妇自伤，最为亲切。
”在序言里交代了写作缘由，伤感的情绪由此开始。
凉秋静夜最孤独、凄凉，本诗抓住人的心理，直入寡妇心里。
“守长夜兮思君，魂一夕兮九乖”一句写得最为动人心弦。
在无法接受巨大打击或悲痛的时候，人，尤其是女人，会有轻生的冲动或者自己即将往生的错觉。
寡妇的悲痛不再离我们遥远，而是可以感知的，因为我们或许也失去过至亲至爱的人。
曹丕的这篇作品句句是泪，感情悲苦。
曹丕非常同情友人之妻，全诗感情真挚而沉重。
但是在这之外，我却可以感觉到，曹丕对于寡妇的贞洁看得很重。
他如此同情阮妻，一是出于对朋友之妻的关爱，二是出于对有妇德的妇女的赞扬。
假如有一天阮妻再嫁并且过得很幸福，他会作诗来祝福吗？我想，答案是否定的。
4、佳人。
自古以来，才子、佳人都是文人骚客的作品里必不可少的，曹丕也不例外。
这类作品主要描写了对爱情求之不得的思想感情。
曹丕的《钓竿》、《秋胡行》、《善哉行》等都是这类作品。
“色艺俱佳”是中国古代男权社会对女性的一种褒扬性评价，这里面隐含着一个不可否认的事实，那便是“色”与“艺”构成了女性获得男权社会认同和接受的重要条件。
古代女性的“艺”，主要指歌舞、乐器等表演技能。
在整个中国封建社会，这种女性的“艺”，总是和帝王、贵族等主流社会的男性紧密联系在一起，成为他们娱情怡性、显示风雅的途径和媒介，同时也成为文人乐于描写的对象。
《善哉行》在这首诗中，作者首先用“有美一人，婉如清扬”来（下转第页）（上接第页）描绘女子的美貌。
清扬，眉目之间，婉然美也。
该女子不仅有柔美的外貌，而且姿态优美带着让人心动的微笑。
除此之外，她还有高超的技艺“知音识曲，善为乐方”，对音乐有着不凡的领悟和表演能力，弹奏出来的乐曲“哀弦微妙，清气含芳。
流郑激楚，度宫中商”，美妙悦耳、动人心弦。
这样一位“色艺俱佳”的女子，让男子难以自持。
最后四句描写了男子追求女子而不得的忧愁苦闷心理。
通过对“色艺俱佳”的女子的赞美，可以知道曹丕是欣赏、喜欢这类女子的。
追求美和才集于一身的女子是从古到今的“传统”，也是无可厚非的。
通过对曹丕诗歌的解析，曹丕在诗歌中塑造的女性形象相当明确，曹丕的女性观也呼之欲出。
二、曹丕的女性观“…观”就是“对…的看法或根本观点”。
也就是说，女性观就是对女性的看法或根本观点。
一个人对其他事物的看法或者根本观点是相当重要的，它支配着人的行动。
不仅如此，这也关系着一个人的世界观、人生观、价值观的构建。
通过以上诗歌的分析，现在来试着分析一下曹丕的女性观。
首先，女性的附庸地位。
女性是男性的附庸，女性存在的目的就是为男性、宗族服务。
这是一个根本性的观点，不管怎样同情、爱怜女性，也不能从根本上改变女性的悲剧命运。
其次，对妇德的高度重视。
曹丕在诗歌中塑造的女性形象都具备很好的妇德，妇德在曹丕看来是很重要的，是一个女人必须要具备的。
对丈夫忠贞、感情专一、温柔娴淑、孝顺公婆、操持家务、生儿育女等是女人必须要做到并且一定要做好的。
最后，对女性的才艺要求。
漂亮女子固然值得爱怜，但空有美貌而腹内草莽的女子是不值得追求的。
而那些漂亮又有才华（唱歌、跳舞、作诗、绘画等）的女子不是更值得追求、更值得赞赏吗？美貌与智慧并存是一种理想状态。
但是如果只能二选其一曹丕又会怎么选呢？我想，他是会选择美丽的。
由于历史的、政治的等各种原因，曹丕的女性观仍旧是一种传统的女性观。
三、结语综上所述，曹丕在其诗歌中给我们成功塑造了思妇、弃妇、寡妇、佳人等四类女性形象，并对每一类女性给予不同的判断、寄予不同的感情。
对这些女性形象加以综合，不难看书曹丕的女性观即女性是男性的附庸，女性必须要有好的妇德、对女性有才艺的要求等，总体来说这是一种偏传统的女性观。
（本文是基于对曹丕诗歌的探讨，并对诗歌中所表现出来的曹丕做了自己的一点浅评，与历史上和政治上的曹丕无关。
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