漫谈春秋战国时代的学术思想(上)

漫谈春秋战国时代学术思想（上）一、春秋战国的学术环境（一）诸家并兴的原因春秋战国是我国学术思想的鼎盛时代，自春秋末年儒家首先崛起，到战国诸家并兴，思想界澎湃到极点。

造成这种盛况的原因相当复杂，下面只作个简括的说明。

谈到春秋战国学术思想的发达，不免要联想到春秋以前的文化，究竟达到什么程度。

这一点因为史料缺略，很难断言。

但可以相信，至少在西周末年或春秋初期，社会组织必已相当繁密，贵族生活必已相当奢侈，人文思想也必已相当发达，而且可能已有相当丰富的文物典籍。

不然的话，诸家的思想都将无所附丽，也无由产生。

封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。

加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋束期已甚显著。

而春秋时若干边疆国家，如秦、晋、齐、楚等，因开疆拓土，并兼异族，使经济和文化上产生出好些新方面。

诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。

这些新因素，更刺激新思想的产生。

到战国，因为社会组织的变化更大，新思想的要求也更急。

例如军国主义抬头，自然会有法家出现。

诸侯的生活日形富裕，自然会供养一批“谈天雕龙”的清客。

国际战争的愈演愈烈，社会不安的加甚，自然会刺激人们寻求解决途径；主张清净无为的道家和创造新伦理系统的墨家，也就应时而生。

同时不但人们受教育的机会较前为多，书写的工具也大有进步。

春秋时，大概只有政府才有制作文书的力量；到战国，民间学者也可以著书，书籍的内容，渐由简而繁。

从《论语》的简练，到《孟子》、《庄子》的繁缛，便可看到这方面的进步过程。

（二）诸家的起源据汉人的分类，春秋战国的各学派，主要共有十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。

至于这些学派的起源，古人以为出于“王官”；也就是说某一家的形成，是由封建时代某一掌理有关这方面事务的政府机关演变而来。

这些政府机关因封建制的崩溃而消灭，但其处理某方面事务的理论知识则散之民间，渐而演变成某一学派。

例如道家出于“史官”，法家出于“理官”（司法机关）等。

这种说法，十分牵强，久为近人所怀疑。

但另一方面却也不能否认诸家与封建时代贵族文化的密切关系，假使完全没有旧日精神和物质方面的凭藉，也不可能发生诸家并兴的现象。

事实上某一家的兴起，大都有其特殊的历史传统和地理环境，并且凭藉着一种特殊的职业而来。

本章所要叙述的重要学派，有儒、道、墨、法、阴阳五家，现在谈谈它们的起源。

以上五家除墨家外，皆起源于某一种特殊职业。

先谈儒家，所谓儒乃是一种以教书为职业的人，起源于鲁而后流行于各地。

在孔子以前，便有这类靠相礼授徒为生的儒，孔子一生更是大部分时间从事这种职业。

孔子除教书外，并有很大的政治抱负，且曾亲身涉历政治生活。

他的门人弟子，有许多作官的，也有很多教书的。

总之，这种“进则仕退则教”的生活，便是儒者的职业。

何以儒家起源于鲁国呢？这与西周的沦亡有关。

原来鲁国因与周室关系密切，典章文物，最称完备。

西周末年镐京为犬戎所陷，礼崩乐坏，鲁国便成为当时的文化中枢。

鲁人在列国中，本以讲究礼节著称，因此产生了以诗书礼乐为典训的儒家。

同时鲁是个二等国，即使想矜功伐也不可能，因之形成发展这一学派的最好环境。

诸家之中，墨家的组织最为严整，它有具有无上权威的领袖，更有自己的法律。

它的宗旨，也甚为明确固定。

所以墨家绝不是以个人为单位的学派，而是一种具有浓厚宗教气氛的组织，墨家思想，也是一种有系统的宗教性的思想。

古籍曾说墨子“学儒者之业，受孔子之术”，近人并考证墨子为鲁人。

但他的个性及主张，绝不适于鲁国的环境，因此他的一生在宋国时为多。

战国时，宋人以愚著名，大概宋人富于宗教性，心地质直，因此成为墨家的重镇。

法家的起源不是单元的，出于齐、晋、秦等地的学政习法和典刑者，这些自然都各是一种职业。

战国时齐的商业发达，以富著称。

三晋则是新兴的军国主义国家，同时具有周人尚法的传统。

因此战国时的法家思想，可分东西两派，内容颇有不同。

齐是东派，现存的书有《管子》、《晏子》等，其论点着重于经济，即如何使国家人民致富用富等。

三晋为西派，它们的法家言则着重在政治，即如何执法立信，加强政府的权威等。

秦也是新兴的军国，它实行法家的政策时间最长，也最彻底；因为它要向外扩展，必须造成一种力大而易驱使的民俗；但是为它设计和执行政策的人，则来自三晋。

道家有的出于史官，但并非全出于史官。

因为史官一方面可以看到官府过去的档案典籍，一方面为朝廷作纪录，自然可以造就出一些博识古今、深明世故的人，老聃便是一例。

此外尚有隐士一类的达观厌世者，也被列入道家。

这类隐士大多产生于春秋战国时楚国的北部地区，这地区包括旧日的陈、蔡、许、邓、息、申等国一带之地，也就是周人所谓的“南国”。

这地带在西周晚季文物殷盛，到春秋战国时，渐为楚所兼并。

同时这地区与诸夏接境，楚与诸夏的战争，常在这个地区进行。

受高度文化熏陶的人，又目击人世的惨变，自然会产生厌世的观念；但其文化素养，又驱使他们以“达观”来解决人生问题。

像孔子周游列国时所遇到的长沮、桀溺、接舆等，以及后来的庄子，大致都是这一地区或其左近的人。

阴阳家大概出于习业星历卜祝的人，这一学派的发源地是齐国。

春秋战国时，齐国以富著，而其君主又颇多礼贤下士的，因此构成了一个很大的文明区域，产生若干派的思想，阴阳家只是其中之一。

大概因齐地近海，由海道交通而接触到若干异人异事，战国时，齐人便以谈荒诞不经的事著名。

这类齐人又可分两种，一是侈谈神仙的方士，一是五行论者，后者便是所谓阴阳家。

他们多是诸侯的清客，以异说奇谈侈言于诸侯的朝廷中。

[关于春秋战国诸家兴起的原因，以及诸家的原始职业和地方性，可参看傅孟真《战国子家叙论》第二至六节（载《傅孟真先生集》第二册）]以上五家，除道家外，莫不希望人君用他们的学说来治平天下。

但他们的学说大多偏重理想，有的不易实行，有的则因不能迅速收效而不为诸侯所采纳。

最切实际而且最适合当时国君胃口的便是法家学说，秦国终以法家的学说强国，而至统一“天下”。

二、孔子与儒家（一）孔子的生平春秋时代最伟大的儒者是孔丘，他的远祖是宋湣公的太子弗父何，大致与周厉王同时，曾让国君之位予其弟宋厉公。

弗父何曾孙正考父，于东周初年三受宋上卿之命，地位愈高而处事愈谨。

考父子孔父嘉，仕宋殇公（前719～前710）为大司马，被太宰华父督所害，孔氏从此中落。

至孔父嘉曾孙孔防叔，畏华氏之逼，乃迁居于鲁，世为鲁人。

防叔生伯夏，伯夏生孔纥。

纥字叔梁，故又称叔梁纥，他是鲁大夫臧孙纥部下的武士，饶有勇力，曾屡立战功。

纥初娶施氏女，生了九个女儿；娶妾，生子孟皮，病足，为废人；晚年娶颜氏季女征在，生孔子，名丘，字仲尼。

孔子于前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年）生于鲁国的鄹邑（今山东曲阜市）。

他幼年丧父，母亲也死得早，家境非常贫苦。

他曾先后做过贵族的仓吏田吏，管理会计畜牧之事，都很称职，因此习得不少“鄙事”。

此外借着与贵族接触的机会，也学得不少贵族的学识技艺，像诗、礼、射、御等。

由于他的好学不倦，在他三十岁左右，便以礼学名动公卿。

当他在学术方面有所树立后，便以传授知识为生，至于他的这种生活是什么时候开始的，则已不可确知。

鲁大夫孟僖子，对孔子甚为赏识。

前518年，僖子死。

临死嘱咐他的家臣，要他的两个儿子向孔子学礼，便是后来的孟懿子和南官敬叔，这时孔子已三十四岁。

次年，鲁昭公为三桓所逐而奔齐，孔子也于是年赴齐，做齐巨室高照子的家臣。

他在齐国一住七八年，齐景公对他虽甚优礼，却不用他。

前510年，昭公死于齐。

次年，鲁定公即位，孔子也于这时回到鲁国。

前505年，季孙氏的家臣阳虎，发动政变，囚季孙大夫桓子，桓子立誓屈服，才获释放。

阳虎进而挟持鲁君，独专鲁政者达三年之久。

阳虎在主政期间，想借重孔子，但他不应。

其后阳虎为孟孙、叔孙所逐，逃亡齐国，三桓复握政权。

这时孟懿予已是孟孙氏的大夫，孔子的另一弟子子路也继阳虎做季孙氏家臣，孔子便因这两个弟子的支持，踏上鲁国的政治舞台。

前501年，孔子受鲁定公之命为中都宰，这时他已五十一岁。

此后又连续升迁为司空、司寇等职，他做司寇大约有三年（前500～前498），政绩斐然。

前500年，他并曾辅佐定公，与齐景公会盟于齐国的边地夹谷。

齐欲以莱兵威胁定公，但孔子早有戒备，齐不得逞，因此鲁国在订约时才没有吃亏。

前498年，子路为效忠季氏，发起“堕三都”运动。

三都是季孙氏的费邑、叔孙氏的邱邑和孟孙氏的郕邑。

费邑一向是季氏家臣的叛乱根据地，当时阳虎党羽公山不狃盘据在那里，是季氏心腹之患。

郈邑则曾于前500年被叔孙氏的马正侯犯盘据为乱。

孟孙氏的郕邑，并未曾发生过这类叛乱，它之在被堕之列，当是季氏想借此削弱孟氏的力量。

孔子赞助子路的建议，乃由鲁定公出面主持。

结果郕邑被放过，郈、费均被堕毁。

堕费时，孔子受季氏倚任，以司寇代理鲁相。

但堕费后，季氏的大患已除，不复优礼孔子，因此孔子仅代相三个月便辞职。

前497年，孔子离鲁赴卫，因鲁与卫接境，而卫又多君子，所以孔子去鲁后立即赴卫。

这时卫都帝丘，它的国君灵公正迷恋夫人南子，无心国政。

孔子初至，未能获见，因此他居卫十个月便离开。

在他赴陈（前496）的途中，经过匡（卫地，今河南长垣县西南），为匡人所拘留。

因为匡人误认他是曾经为暴于匡的阳虎。

孔子脱险后，再度至卫。

前495年，始见灵公，决意出仕，但灵公徒慕孔子的声名，虽甚礼遇，并不委以政事。

这时南子弄权，太子出奔，卫国政治已相当紊乱，而灵公却想以兵伐晋，扬武域外。

前493年，他向孔子咨询军旅阵法，孔子以其不重礼而好武，因而拒答，并立即去卫。

次年，孔子至曹，不久离曹赴宋，过宋时几乎为宋司马桓魋所杀。

其后孔子至陈，遂仕于陈。

前498年，因吴伐陈，孔子乃去陈。

在陈蔡边境，因粮食断绝，几乎变成饿殍。

同年，他自蔡（时已属楚）至叶（楚地），又自叶返陈，自陈至卫。

次年，孔子再仕于卫。

这时卫早已换了新主，正是卫出公在位的第五年。

孔子在卫，一直住到前484年，才为季康子迎接回鲁。

他在外凡十四年，经历数国，备尝艰困和危险，还经常遭遇若干隐者的讽讥，却没得到一位明君的信任，使他得以施展抱负。

这时孔子已是六十八岁的皤然老翁，鲁国也久已更换了国君，其时正值鲁哀公在位的第十一年。

[孔子周游列国之年代，系根据钱穆《孔子传》（载《综合月刊》六八至七O 夹谷会齐，选自《孔子圣迹图》孔子周游列国，游说诸侯国王，选自清焦秉贞绘《孔子圣迹图》，（美）圣路易美术馆藏。

期）]孔子回国后，鲁哀公和季康子对他均甚优礼，但仍不让他参与实际政治，只是以国老的地位备咨询而已。

在他回国后直到他去世的五六年间，似乎大部分时间用在古籍的整理上，他曾将《诗》三百篇的旧曲调加以修订，此外，现存的《春秋》，据说也是在这段时间内经他编纂而成的。