魏晋南北朝文学概述 - 兴安职业技术学院

（3）笔随意至，形散而神不散的结构方式。 清· 林云铭《庄子因》：“篇中忽有叙事，忽而
引证，忽有譬喻，忽而议论。以为断而非断，以 为续而非续，以为复而非复。只有云气空濛，往 返纸上，顷刻之间顿成异观。”
这段评论既指出了叙事、引证、譬喻、议 论的写作手法，也指出了文章断断续续的 结构方式。
• （4）汪洋恣肆，奇诡谲怪，自由洒脱的语 言风格。 • 本文的语言体现了《庄子》的基本语言风 格，就是正如司马迁说：“其言洸洋自恣 以适己 • • • 第一，它是通才之文，博大精深。 第二、它是学者之文，严谨周详。 3、纯文学作品《成相篇》和《赋篇》 在中国文学史上，荀子是以“赋”名篇的第一人， 因而历来被认为是赋体的创始者(水天生、孙安邦 《荀子译注· 代序》)。据《汉书· 艺文志》著录， 荀卿赋原有10篇，今《荀子· 赋篇》仅存《礼赋》、 《知赋》、《云赋》、《蚕赋》、《箴赋》等五 篇，前两篇是说理之作，后三篇是咏物之作。
• 老子和庄子是先秦道家的代表人物，《老 子》、《庄子》二书为道家主要代表作。 老、庄之并称，不见于先秦，大约起自魏 晋。《老》、《庄》之文各具风采，文辞 富美，在先秦诸子之文中独树一帜。特别 是《庄子》之文，不仅在当时堪称翘楚， 而且对后世文学影响极为深远。
• （一）庄子及《庄子》简介 • 庄子(约公元前369—286前)，名周，字子休，战 国时宋蒙县人。《史记· 老子韩非列传》：“庄子 者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、 齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子 之言。” • 唐玄宗大兴道教，天宝元年（742）封庄子为 “南华真人”，称《庄子》一书为《南华真经》。 • 据《汉书· 艺文志》记载，《庄子》有五十二篇。 今存三十三篇。分为内篇（七篇）、外篇（十五 篇）、杂篇（十一篇）。
• “小说”二字的连用，最早就是见于《庄 子· 外物》：“饰小说以干县令，其于大达 亦远矣”。可见，“小说”在这里是一个 短语，把“小说”作为文体的概念而加以 使用，是东汉的桓谭和班固。班固说： “小说者流，盖出于稗官，街谈巷语，道 听途说者之所造也。”
作品选讲：《逍遥游》
• 1．解题 • 本文是《庄子》的首篇，是最能代表庄子 思想精神和散文艺术的篇章之一。 • 2．串讲 • 本文可以分为两个部分：第一部分：论述 了“大小之辩”，并提出“逍遥游”的人 生境界。第二部分：以寓言故事进一步说 明“逍遥游”的人生境界。
• 荀子讲学论道，融百家之长，在稷下学宫 “三为祭酒”，“最为老师”，似今天学 术活动的首席学者，可见影响之大，地位 之高。 • 荀子的学说范围很广，包括政治、哲学、 经济、文学等方面 。 • 性恶论 • 主张以“礼治”为主，兼用“法治”。其 主要思想为“隆礼”和“重法 ”
• 诸子说理散文到了《荀子》，更趋成熟、 完善。它已不是语录体或对话的连缀，而 是自成体系的专题论文，这在文体发展史 上是一个新的飞跃。郭沫若《十批判书· 荀 子的批判》说：荀子“在先秦诸子中与孟 子、庄周可以鼎足而三，加上相传是他的 弟子的韩非，也可以称之为四大台柱了。 孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚， 韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有 千秋”。
七、韩非与《韩非子》
• 1、韩非的生平 • 2、韩非的学术思想 • 韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也 是战国末期集诸子学说之大成的思想家。 • 韩非学术思想的核心，就是以法为主，法、 术、势相结合的法治思想。
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3、韩非的文学成就 《韩非子》一书共55篇 第一，先秦说理散文论辩艺术的集大成者。 第二，寓言故事的数量居先秦散文之首位。
六、荀卿与《荀子》
• 1、荀子是集大成的思想家 • 荀子，姓荀名况，字卿，又称孙卿，孙卿 子。荀子是我国先秦时期集大成的思想家。 郭沫若《十批判书· 荀子的批判》中说： “荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不 仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百 家的大成的”，因而称他为“杂家的祖 宗”。有人说他属儒家，有人说他属法家。
第一节楚辞产生的背景
一、楚国与楚文化简介 《史记· 楚世家》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳， 高阳者，黄帝之孙”。语涉神话传说时代事， 难以稽考。他们在夏商时期往南方迁徙，一直 到周代初年，始定居于“荆蛮”（也称“楚 蛮”）之地。周成王时，封芈氏后人熊绎于楚 蛮，为楚子，居丹阳（今湖北秭归东南），始 立为国。春秋时，楚开始兴盛，周桓王十六年 （前704），楚君熊通自号武王。其子文王熊 赀（ zi）始迁都于郢（今湖北江陵），已成为 独霸南方的大国。
作品选讲：《齐桓晋文之事章》
• 1、内容简介
• 本文选自《孟子· 梁惠王上》。这是孟子晚年第二 次到齐国任客卿时，劝说齐宣王弃霸图王的一篇 谈话记录，比较全面具体地阐述了他的 “仁政” 学说。
• 2、全文串讲
• 3、本文的艺术特色（主要体现为孟子的论辩技巧和行文 匠心。） • （1）灵活多样的论辩方法
• 楚以“蛮夷”自称，中原人也称之为“南蛮”、 “荆蛮”。楚文化除与中原文化有着千丝万缕、 不可分割的联系外，其变异性极为突出，无论在 地理、物产、风俗、民情、服饰、制度、语言、 音乐等方面，都呈现出强烈的地域色彩。 • 楚地风俗，民神不分，特别在宗教方面，“信巫 鬼，重淫祀”（《汉书· 地理志下》） • 桓潭《新论》记载：“楚灵王简贤务鬼，信巫觋 （xi，男巫师）,祀群神，躬执羽帗（bo）,起舞坛 前。吴人来攻，国人告急，而灵王鼓舞自若，顾 应之曰‘寡人方乐神明，当蒙福祐，不敢救 民。’”
• （4）排比、反复手法的巧妙运用助长文势，增强感染力。 （全文共七组排比句）
• 牛运震《孟子论文》 ：“篇中勾勒顿挫， 千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。 有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在 不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于 此，其于行文之道思过半矣。”
第四节《墨子》
• 一、墨子及墨家学派 • 墨子（公元前480—前410），名翟，战国时期鲁 国人。《后汉书· 张衡传》说他“当子思之时，出 孔子后。” 《淮南子· 要略》：“墨子学儒者之业， 受孔子之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫 民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。” 墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是 墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉 书· 艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存 53篇。
• （2）善用比喻和寓言。 • 赵歧《孟子题辞》：“长于譬喻，辞不迫切，
而意已独至。”
• 如“齐人有一妻一妾”，中“良人者，所仰 望而终身也，今若此。” • 评点家说：“三字顿挫，无限烟波。” （《十三经评点札记》卷四十五）
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2、气势浩然的文风 孟子曾说：“我善养吾浩然之气”（《公 孙丑上》） 3、精练简约、深入浅出的语言风格 赵岐 ：“辞不迫切，而意以独至”（《孟 子题辞》）； 苏洵：“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言， 而其锋不可犯”（《上欧阳内翰第一书》）
• 二、墨子的思想 • 墨子针对战国初年“国相攻、家相篡”、 “人相贼”的祸乱现实，提出了十项治国 方略，其中代表墨子思想个性的是“兼 爱”。 • 三、《墨子》的文学价值 • 1、察类明故的逻辑方法。 • 2、大量的生活现实和历史事实的简括叙写。 • 3、语言质朴 、简洁
第五节 庄周 与《庄子》
第五章
屈原与楚辞
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•教学目的任务：了解楚辞产生的背景，屈
原的生平和思想。
•教学重点：《离骚》 •教学难点：《离骚》的艺术成就 •教学方法：讲授、作品鉴赏 •训练计划：①课堂鉴赏部分作品
• ②课外布置查阅相关研究资料
第五章
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屈原与楚辞
• 孟子善于观察论敌、揣摩对方心理，进行启发式诱导；设置转换话题 灵活机巧，分寸把握适当。运用层层推进的论辩方式，擒纵开合，曲 折多变。
• （2）文章气势充沛，感情强烈，笔锋犀利。（三个“不 用”，五个“不足”） • （3）善于譬喻，说理简洁生动，使抽象哲理形象化。
（“明察秋毫”“为长者折枝”、“缘木求鱼”。 “力足以举百钧 而不足以举一羽”）
2、想象奇特、虚构怪诞的浪漫世界
• 范垂长说：“《庄子》一书充满了丰富的 幻想，虚构的情节和奇妙的构思，具有浓 厚的浪漫主义色彩。”
3、汪洋恣肆，诗意盎然的语言风格。 • 汪洋恣肆，是历来人们对《庄子》总 体风格的评价，在语言方面尤其突出， 刘熙载《艺慨》称它“意出尘外，妙 生笔端。”
4、《庄子》是中国小说之祖
三、《孟子》的文学价值
• 1、至精至密的论辩艺术 • “予岂好辩哉？予不得已也。”（《滕文公下》） • （1）灵活巧妙的论辩手段。（如《梁惠王下》中孟
子与齐宣王的一段对话。） • 又如《梁惠王上》的“齐桓晋文之事”章，是最为人称道 的代表作之一。
• 牛运震：“篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪， 而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有 筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟 复于此，其于行文之道思过半矣。”（《孟子论 文》）
1、寓言为主，“三言”并用的创作方 法
• “寓言”一词最早见于《庄子》，《庄子》第二十七篇即 为《寓言》篇，开篇：“寓言十九，重言十七，卮言日出， 和以天倪。”“三言”，就是指寓言、重言、卮言。对 “三言”的理解多有不同，我们教材认为： • 寓言----虚拟的寄寓于他人他物的言语； • 重言----长者、尊者、名人等令人庄重的言语； • 卮言----酒后之言，出于无心而自然流露的语言。 • 在创作方法上，“三言”各有各的作用，“以卮言为曼 衍”----用卮言来推论、推衍；“以重言为真”----引用重 言使人感到真实；“以寓言为广”----用寓言来推广道理。 • 《庄子》一书，“寓言十九”，全书有近二百则大大小小 的寓言，而且都是以“谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞” （《天下》）写成的。
梦蝶图
（二）庄子的思想
• 1、哲学观：
• 夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可 得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存； 神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在 六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上 古而不为老。（《大宗师》）