关于《反杜林论》的反思

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反杜林论读书心得

反杜林论读书心得

‎‎‎‎‎反杜林论‎读书心得‎篇一:‎‎《反杜林‎论》读后‎感《反‎杜林论》‎摘要:‎反杜林论‎》读后感‎《反杜‎林论》‎摘要》是‎一部伟大‎的历史著‎作,由恩‎格斯于1‎876-‎1878‎年间完成‎。

全书总‎结了马克‎思主义诞‎生后无产‎阶级革命‎的经验和‎自然科学‎发展的成‎就,第一‎次全面系‎统的阐述‎了马克思‎主义的三‎个组成部‎分,同时‎批判了杜‎林庸俗的‎经济学和‎小资产阶‎级的社会‎主义观点‎及唯心主‎义和形而‎上学主义‎,阐明了‎经济决定‎政治,历‎史发展中‎革命暴力‎的作用和‎马克思政‎治经济学‎、科学社‎会主义等‎理论的内‎容。

‎关‎键词:‎恩‎格斯杜‎林道德‎和法‎‎一、‎概论在‎概论中,‎恩格斯说‎到:‎“现‎在社会主‎义,就其‎内容来说‎,首先是‎对现代社‎会中普遍‎存在的有‎产阶级和‎无产阶级‎之间、资‎本家和雇‎佣工人之‎间的阶级‎对立,以‎及生产中‎普遍存在‎的无政府‎状态这两‎个方面进‎行考察的‎结果。

”‎由此可理‎解为现代‎社会主义‎的内容,‎我们一般‎从事物存‎在的矛盾‎中去考察‎,是对资‎本主义生‎产方式基‎本矛盾考‎察的结果‎,于是人‎们便考察‎自然界和‎人类历史‎。

赫拉克‎利特说:‎‎“一切都‎存在而又‎不存在,‎因为一切‎都在流动‎,都在不‎断变化,‎不断生成‎和消逝。

‎”从本质‎上讲,这‎个观点应‎该是马克‎思后来辩‎证法中:‎‎“事物是‎变化发展‎的,是静‎止和运动‎的统一”‎观点的前‎身。

但也‎是由于此‎,在后来‎人们研究‎事物时易‎犯形而上‎学的错误‎。

因为研‎究者易把‎自然界中‎的各种事‎物和各种‎过程孤立‎起来,不‎从运动的‎状态而从‎静止的状‎态去观察‎,不从本‎质变化去‎看待而认‎定是永恒‎不变,割‎裂二者联‎系。

于是‎恩格斯便‎将形而上‎学和辩证‎法作了一‎个比较,‎指出辩证‎法在考察‎事物及其‎在观念上‎的反映时‎,本质是‎它们的联‎系、联结‎、运动、‎产生和消‎逝的,得‎出了:‎“‎自然界的‎一切归根‎到底是辩‎证的而不‎是形而上‎学的运行‎的。

读反杜林论有感

读反杜林论有感

读反杜林论有感作为一名AI语言模型,我很荣幸有机会在此与大家分享我对于反杜林论这一观点的看法。

作为一种反对集合主义的思想流派,反杜林论的重要性越来越引起人们的重视。

反杜林论为我们提供了一种新的思考方式,它不仅仅是一种问题的解决方案,更是一种开放、探索、审问和反思的精神态度。

首先,反杜林论强调个体的权利和自由,反对强制集体主义的思想。

在现代社会,我们常常被灌输集体主义的思想,比如团队合作、集体行动等等。

虽然集体思维能够促进协作,但也可能导致个体的权利被忽视,个人的利益被牺牲。

相反,反杜林论强调个体的权利和自由,倡导保护每个人的独立思考能力和自由意志。

这对于社会的进步和发展至关重要。

其次,反杜林论提出了一种新的知识探究方式。

杜林认为,知识只有在经过科学验证后才可以成为真正的知识。

但是,这种看法忽视了人类在知识探究过程中的主观性和发现的偶然性。

反杜林论则强调知识的相对性和多样性,鼓励人们去探索各种不同的知识体系,而不是仅仅局限于单一的科学方法。

这种思想方式可以促进创新和发展。

再次,反杜林论强调质疑和批判精神。

传统教育体系强调知识的传授,而忽视了学生对知识的审问和批判。

然而,反杜林论认为质疑和批判是知识探究的重要组成部分,是推动社会进步的重要力量。

只有通过质疑和批判,才能不断地发现问题,寻找解决问题的方法,从而推动社会不断进步。

最后,反杜林论强调多元文化的重要性。

传统教育体系强调统一的知识和价值观,而忽视了文化多元性的重要性。

反杜林论强调文化的多元性和相对性,认为不同的文化应该相互理解和尊重。

这种多元文化的观点可以避免文化的冲突和排斥,促进不同文化之间的交流和融合。

总之,反杜林论提供了一种全新的思想方式和精神态度,它不仅仅是一种对于集体主义的反思,更是一种对于知识探究和文化多元性的重新思考。

我们应该以开放的心态去接受和借鉴反杜林论的观点,不断探索和发现人类社会的新境界。

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感恩格斯反杜林论是一部经典的哲学著作,它以其深刻的思想和独特的观点引起了广泛的关注和讨论。

在这部著作中,恩格斯对杜林的思想进行了批判和否定,阐述了自己的观点,并提出了一些新的思考。

通过阅读这部著作,我对社会主义、历史唯物主义等问题有了更深入的理解,也对恩格斯的思想和观点有了更深的认识。

在恩格斯反杜林论中,恩格斯对杜林的历史唯心主义观点进行了批判和否定。

他指出,杜林的历史唯心主义观点是片面的和错误的,因为它忽视了社会经济基础对上层建筑的决定作用,忽视了阶级斗争对历史发展的影响。

恩格斯认为,历史唯物主义是正确的,因为它能够揭示社会的发展规律和历史的本质。

通过对杜林的批判,恩格斯强调了历史唯物主义的重要性和正确性,为社会主义的发展提供了理论支持。

另外,恩格斯反杜林论还对杜林的社会主义观点进行了批判和否定。

恩格斯认为,杜林的社会主义观点是空想的和不科学的,因为它忽视了社会的现实和客观条件,忽视了阶级斗争和生产关系的变革。

恩格斯指出,社会主义的实现必须以阶级斗争为基础,必须依靠生产力的发展和生产关系的变革。

通过对杜林的批判,恩格斯强调了社会主义的科学性和现实性,为社会主义的实现提供了理论指导。

通过阅读恩格斯反杜林论,我对社会主义、历史唯物主义等问题有了更深入的理解。

我认识到,历史唯物主义能够揭示社会的发展规律和历史的本质,能够为社会主义的发展提供理论支持;我也认识到,社会主义的实现必须以阶级斗争为基础,必须依靠生产力的发展和生产关系的变革。

通过对恩格斯的思想和观点的认识,我对社会主义的前景和发展有了更深的认识,也对自己的理论水平和思想境界有了更高的要求。

总之,恩格斯反杜林论是一部经典的哲学著作,它以其深刻的思想和独特的观点引起了广泛的关注和讨论。

通过阅读这部著作,我对社会主义、历史唯物主义等问题有了更深入的理解,也对恩格斯的思想和观点有了更深的认识。

我相信,通过不断地学习和思考,我会对恩格斯的思想和观点有更深的理解,也会对社会主义的前景和发展有更高的期待。

《反杜林论》中的道德思考及其方法论

《反杜林论》中的道德思考及其方法论
政治哲学研究方法的变革
恩格斯在《反杜林论》中提出的唯物辩证法对现代政治哲学研究方法产生了深远影响,推动了政治哲 学从形而上学走向历史唯物主义的研究。
对现代道德哲学的影响
道德哲学体系的构建
恩格斯在《反杜林论》中构建了一个完 整的道德哲学体系,这个体系对于现代 道德哲学的发展具有重要的启示作用。
VS
道德评价标准的转变
《反杜林论》中的
02
道德思考
道德与政治的关系
道德和政治在历史上一直紧密相连。 在《反杜林论》中,恩格斯认为道德 和政治是相互依存的,它们之间的关 系是密不可分的。政治权力的运作需 要道德的支撑,而道德也需要政治权 力的保护来确保其实现。
VS
恩格斯指出,政治权力可以促进道德 规范的实现,而道德规范也可以为政 治权力的运作提供价值指引。例如, 在政治体制中,道德规范可以起到维 护社会稳定、促进社会公正的作用; 同时,政治权力也可以通过推广道德 规范来巩固其统治地位。
杜林的思想主张一种极端的唯理主义和客观主义,他认为只有理性和科学才能揭示真理,而道德、宗 教和文化都是阻碍人类进步的因素。
《反杜林论》的背景与意义
《反杜林论》是恩格斯为了反驳杜林 而写的一本著作。
在当时的德国,杜林的思想对许多知 识分子和政治家产生了深远的影响, 恩格斯认为有必要对杜林的思想进行 批判,以清除其对社会进步的阻碍。
全球化时代的道德思考
在全球化的时代背景下,《反杜林论》中的道德思考对 于当代社会的发展具有重要的启示意义。未来的研究可 以进一步探讨全球化时代的道德问题及其解决途径。
THANKS.
社会变革的启示
在《反杜林论》中,恩格斯提出了社会变革的思想和 方法,即通过革命斗争推动社会的进步和发展。这对 于我们认识和理解现代社会的变革具有重要的启示作 用,使得我们能够更加清晰地认识到推动社会变革的 力量和途径。

反杜林论读后感[五篇]

反杜林论读后感[五篇]

反杜林论读后感[五篇]第一篇:反杜林论读后感全书共分五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分,是一部马克思主义的百科全书。

在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法,提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则;论述了平等观的历史发展;阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题,为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。

一、关于《反杜林论》中的人权人权观念,作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要,在反对封建制度的斗争过程中提出的,它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。

在《反杜林论》中,针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由,恩格斯给予了尖锐的批评,认为这些都是没有实质内容的空话。

在恩格斯看来,人是具体的,是存在于一定社会关系中的,只要阶级制度还存在于人类社会,这种抽象的平等和权利就是不存在的。

因为在资本主义国家,资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权,然而对于雇佣工人来说,靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产,他们并不拥有所谓的“私人财产”,经济上的不平等,地位的悬殊,必然导致社会地位、政治生活中的不平等。

这种不平等的根源在于资本主义制度本身。

因此,资产阶级大力鼓吹的“人权”,事实上只是虚无缥缈的。

二、关于《反杜林论》中恩格斯的平等观念“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题,从人类学的意义上说,人作为同类具有相同性,应当是平等的。

这里所说的抽象的平等性,是人应当平等的一个自然性根据。

但是,从辩正唯物历史观来看,这个提法是不正确的,人生来是什么样子,这是一个自然事实。

这个自然事实与人们在社会上是否被一视同仁的对待这一政治和伦理原则之间,并没有必然的联系,它是不可能解释人在社会上为什么不平等的根源。

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感首先,恩格斯对于杜林的思想进行了批判,并提出了他自己的观点。

恩格斯在书中指出了杜林逻辑的局限性和错误之处。

他认为,杜林的逻辑形式主义过于偏重形式而忽略了内容,导致了逻辑和现实之间的脱节。

恩格斯认为,逻辑只是人类思维的工具,不能脱离实践和现实生活。

他强调了人的实践活动与思维的密切联系,批判了杜林的唯物主义。

恩格斯还对杜林的概念和类别进行了批评,认为他的概念是虚无主义的,不能真实地反映现实世界,也不能解释现实世界的变化。

恩格斯提出了自己对概念和类别的理解,强调了辩证法的作用,认为概念和类别应该是发展和变化的。

其次,在我看来,恩格斯反杜林论的重要意义在于对唯物主义和辩证法的阐述。

恩格斯在书中详细地介绍了他对唯物主义和辩证法的理解。

他认为,唯物主义是科学研究的唯一正确的方法论,只有通过对客观世界的研究和实践才能获得真实的认识。

恩格斯强调了科学的对象是现实世界而不是抽象理论,在研究中要注重实践和经验。

他还介绍了辩证法的原则,包括对立统一、质量互变、否定之否定等。

恩格斯认为,辩证法是一种思维方法,可以帮助人们更好地理解世界的变化和发展。

他还指出了辩证法与形式逻辑的区别,批判了杜林过分偏重形式逻辑的观点。

我个人认为,恩格斯对唯物主义和辩证法的阐述非常深入和精辟,对于当今的科学研究和哲学思考都有指导意义。

最后,恩格斯反杜林论的内容还包括对哲学史的回顾和对资本主义社会的批判。

恩格斯在书中对一些哲学家的思想进行了评价,并提出了他自己的观点。

他批判了康德的唯心主义和黑格尔的唯意志论,认为它们都是对事物本质的片面把握。

恩格斯还对资本主义社会进行了深入的剖析,揭示了资本主义社会的矛盾和危机。

他指出,资本主义的发展不可避免地会导致社会的分裂和扩大贫富差距。

恩格斯还提出了社会主义的理论,并对未来社会的运作进行了设想。

我认为,恩格斯对哲学史和社会现象的分析非常深入和准确,对于我们理解历史和社会的发展具有重要意义。

反杜林论读后感

反杜林论读后感

反杜林论读后感导读: 反杜林论读后感(一)《反杜林论》既总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,又阐述了无产阶级关于战争和军队的基本理论原则,《反杜林论》是一部第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分的马克思主义的百科全书同时又具有极重要的理论价值,为无产阶级军事科学的创立奠定了基础,是马克思主义发展史上的一座丰碑。

失败乃成功之母,而《反杜林论》则诞生于马克思主义跌跌撞撞的发展史中一次错误的摸索。

19世纪70年代杜林打着“社会主义”这块金字招牌,并冠以“科学”的伪装的“杜林论”诞生:杜林着书立说,并且发表了一系列着作,以假乱真,反对马克思主义。

杜林认为,人类认识的出发点不是客观存在的物质世界,而是某些“原则”,他主张“原则在先”,即先有思想后有物质,否认物质世界的客观性,把人的意识看成是纯粹思维的产物。

这使当时的德国党面临一个十分艰难的抉择:是以杜林主义作为党的理论基础,还是以马克思主义作为党的指导思想?此时马克思为了扞卫科学社会主义的学说,使刚刚统一起来的德国党沿着正确道路前进,他必须批驳杜林主义。

于是,在马克思的大力支持下,恩格斯花了两年多的时间,写下了一系列批判杜林的文章,在德国党的机关报——《前进报》上陆续发表。

1878年7月印成单行本,这就是着名的理论巨着——《反杜林论》。

在《反杜林论》一文中恩格斯指出,思维和意识所具有的独立性是相对的。

意识一旦产生,就具有相对的独立性,然而这种独立性只是相对的东西。

不应当使物质世界与思维相适应,而应当使思维去适应物质世界。

思维、意识来源于实践,它们也必须同实际情况相结合,如果离开实践,它就会成为不可想象的东西。

在此,我认为《反杜林论》在马克思主义发展史上取得的成就绝对离不开恩格斯与杜林两人的针尖对麦芒,他们二人一人抨击马克思主义,一人批驳杜林主义,在这个过程中恩格斯不断完善《反杜林论》并最终完成一次质的蜕变。

在《反杜林论》一文中恩格斯提出了很多的观点,但是最令我感兴趣的还是恩格斯提出的对于“世界统一于什么”和“经济与政治暴力的关系”的观念给我带来的印象尤为深刻。

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感《恩格斯反杜林论》是一部揭露和批判杜林唯心主义观点的重要著作。

它以科学的态度对待世界,以唯物主义的观点分析社会现象,深刻揭示了资本主义社会的本质和规律。

读完这部著作,我深受启发,对社会现象和历史发展有了更深刻的理解,同时也对唯物主义世界观有了更加清晰的认识。

在《恩格斯反杜林论》中,恩格斯对杜林的唯心主义观点进行了深入的批判。

他指出,杜林的观点是一种形而上学的观点,它忽略了社会现实的本质和历史的发展规律,把社会现象简单地归结为意识和观念的产物。

恩格斯认为,这种唯心主义观点是对社会现实的歪曲和误导,它掩盖了社会现实的本质和规律,使人们无法正确地认识和改变社会。

恩格斯还指出,唯物主义世界观是正确的世界观,它以物质世界为基础,以社会实践为检验,以科学的态度对待世界。

唯物主义世界观能够揭示社会现实的本质和规律,指导人们正确地认识和改变社会。

恩格斯强调,唯物主义世界观是马克思主义的世界观,它是无产阶级革命的科学指南,是推动社会历史前进的动力源泉。

通过阅读《恩格斯反杜林论》,我对唯物主义世界观有了更加清晰的认识。

我认识到,唯物主义世界观是一种科学的世界观,它以物质世界为基础,以社会实践为检验,以科学的态度对待世界。

唯物主义世界观能够揭示社会现实的本质和规律,指导人们正确地认识和改变社会。

我深信,唯物主义世界观是无产阶级革命的科学指南,是推动社会历史前进的动力源泉。

在《恩格斯反杜林论》中,恩格斯还对资本主义社会的本质和规律进行了深刻的分析。

他指出,资本主义社会是一个以剥削和压迫为基础的社会,它使人们陷入贫困和奴役,使人们失去了自由和尊严。

恩格斯认为,资本主义社会的本质和规律决定了它的命运,它必然会导致社会的分裂和矛盾,最终导致社会的崩溃和灭亡。

通过阅读《恩格斯反杜林论》,我对资本主义社会有了更加清晰的认识。

我认识到,资本主义社会是一个以剥削和压迫为基础的社会,它使人们陷入贫困和奴役,使人们失去了自由和尊严。

反杜林论的学习心得

反杜林论的学习心得

反杜林论的学习心得《反杜林论》是一本由法国思想家杜林写成的书,这本书有着较高的知名度和影响力,被誉为西方哲学的经典之作。

杜林在这本书中提出了一些对于宗教和信仰的批判性观点,并试图推翻宗教的合理性和存在价值。

正因如此,这本书引起了许多人的关注和争议。

而我的学习心得和感受则是从一个虔诚信徒的角度出发,对《反杜林论》进行反思和回应。

首先,我要承认《反杜林论》给我带来了一些不安和困扰。

杜林的逻辑分析和思维方式的确是非常强大和精准的,他精辟地揭示了许多宗教信仰中存在的疑点和困惑。

他对神的存在、神的属性以及宗教信仰的合理性进行了严谨的推理和逻辑论证。

这让我确实开始产生了对自己的信仰的一些质疑和困惑。

但是,正是因为《反杜林论》的存在,我才开始更加主动地去思考和探索自己的信仰。

我开始了一段漫长而有意义的旅程,通过学习、阅读和思考,我努力寻找对于这些疑问和困惑的答案。

我深入研究了圣经、神学著作和哲学论著,试图从多个角度去理解和解答这些问题。

首先,我找到了一些关于神的存在和宗教信仰的证据。

杜林在《反杜林论》中提出了一种严格的证据标准,即只有可证伪性才能成为真正的证据。

然而,在对神的存在进行推理和论证时,这种标准并不适用。

因为神的存在是超越人类理性和感知能力的,无法通过实证科学的方法进行证明或证伪。

而宗教信仰往往建立在经验、灵感和直觉的基础上,这些无法被纯粹理性的分析所捕捉。

其次,我开始深入研究了宗教信仰的哲学基础。

杜林在《反杜林论》中的逻辑分析确实强大,但他对于宗教信仰的哲学基础并没有充分考虑。

宗教信仰往往不仅仅是一个逻辑系统,更是一种存在方式和心灵生活。

它包含了对人类存在的根本问题的思考和回应,包括意义、希望、伦理和人的尊严等方面。

宗教信仰可以给人以安慰、指引和力量,这些是纯理性无法提供的。

此外,我还深入研究了宗教信仰与科学之间的关系。

杜林在《反杜林论》中对宗教与科学的冲突进行了强调,并认为二者是互相排斥的。

然而,我发现宗教信仰与科学是可以互相融合和共存的。

反杜林论读后感

反杜林论读后感

反杜林论读后感《反杜林论》是法国哲学家米歇尔·福柯所著的一部重要著作,对于杜林的社会学理论进行了深刻的批判和反思。

通过对这部著作的阅读,我对于杜林社会学理论和福柯的批判观点有了更深入的理解和思考。

在《反杜林论》中,福柯对于杜林的社会学理论进行了全面的批判,主要集中在杜林的功能主义观点上。

杜林认为社会是一个有机体,各个组成部分相互依存,共同构成一个稳定的整体。

他强调社会的功能和秩序,认为社会是通过各种社会机构和规范来维持秩序和稳定的。

然而,福柯对此提出了质疑,他认为杜林的功能主义观点忽略了权力和知识的运作,忽略了社会的权力关系和知识生产的机制。

福柯指出,社会不仅仅是一个功能性的整体,而是充满了权力斗争和知识生产的场所。

他强调了权力和知识的重要性,认为它们对于社会的运作和变革起着至关重要的作用。

通过阅读《反杜林论》,我对于社会学理论的多元性有了更深入的理解。

杜林的功能主义观点虽然在一定程度上能够解释社会的运作和秩序,但是它忽略了社会中权力关系和知识生产的重要性。

福柯的批判观点提醒我们,社会学理论需要从多个维度来进行思考和分析,不能仅仅局限于功能主义的视角。

权力和知识的运作对于社会的变革和发展起着至关重要的作用,我们需要从这些角度来重新审视社会的运作和变革。

另外,通过阅读《反杜林论》,我对于福柯的批判观点也有了更深入的理解。

福柯强调了权力和知识的重要性,他认为它们对于社会的运作和变革至关重要。

他对于杜林的功能主义观点进行了深刻的批判,提出了自己的观点和理论。

通过对福柯的批判观点的理解,我对于社会学理论的多元性和复杂性有了更深入的认识,也对于社会的运作和变革有了更深入的思考。

总的来说,通过阅读《反杜林论》,我对于杜林的社会学理论和福柯的批判观点有了更深入的理解和思考。

杜林的功能主义观点虽然在一定程度上能够解释社会的运作和秩序,但是它忽略了社会中权力关系和知识生产的重要性。

福柯的批判观点提醒我们,社会学理论需要从多个维度来进行思考和分析,不能仅仅局限于功能主义的视角。

学习《反杜林论》体会

学习《反杜林论》体会

论文题目关于学习《反杜林论》的体会课程名称马克思主义与社会科学方法论任课教师陈新夏姓名李宁学号2130302089年级2013级专业课程与教学论(思政方向)全勤首都师范大学政法学院2013年12月关于学习《反杜林论》的体会关于恩格斯《反杜林论》中的真理观本学期在学习了多篇马克思恩格斯主义经典原著,其中包括《关于费尔巴哈的提纲》、《共产党宣言》、《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。

马克思恩格斯的著作不仅仅只是思想伟大与深刻,他们语言生动,文采飞扬。

尤其是善于运用比喻和举例说明。

在众多著作中《反杜林论》给我留下了深刻的体会。

一.《反杜林论》的中心思想《反杜林论》中的“引论”特别是“概论”是全书的总纲,其中对马克思主义三个组成部分及其内在联系的阐发和论证,是贯穿全书的中心思想。

为彻底驳斥杜林反动的理论体系,恩格斯在《反杜林论》中分为:哲学编、政治经济学编和社会主义编,分别揭露杜林在这些领域的无知、谬论与谎言,有针对性的深入阐发马克思主义的基本观点。

在论战中恩格斯总结了当时科学的发展成果和革命的实践经验,全面系统地阐发和论证了马克思主义学说的三个组成部分及其理论体系的内在联系,从而把马克思的学说以更加完备的理论形态表述出来。

让我们作为后人学习的时候能够更加的容易理解和接受马克思主义理论的整个系统的知识。

恩格斯在跟“杜林主义”论战过程中,正面阐发的马克思主义理论体系,即“辨证方法和共产主义世界观”,至今仍然闪烁着真理的光辉,具有重大的理论价值和实践的意义。

二.《反杜林论》中的真理观《反杜林论》对于真理观的讨论重点为哲学篇的第九章:道德和法,永恒真理。

这一章恩格斯主要是批判杜林“根本不变峥的永恒真理等形而上学的真理观,阐述真理发展的辩证法。

杜林认为,人的认识可以不受“时间和现实变化的影响”,个人思维具有至上意义;胡说“真正的真理是根本不变的”,自吹在道德和法方面的理论是运用于一切世界和一切时代的“终极真理”;把真理和谬误的对立绝对化,硬要人们接受那种“根本不变”的永恒真理。

反杜林论读后感

反杜林论读后感

反杜林论读后感《反杜林论》是苏联文学家萨特的一本论述现代存在主义和现代哲学问题的重要著作,深刻揭示了社会中人的存在状态及其对他人、对自我的影响。

读完这本书,我有很多感悟和收获。

首先,本书对人的存在状态进行了深刻的分析。

萨特认为,现代社会中的人往往处于“虚无”的状态中,他们没有固定的本质和目标,失去了自我。

这种虚无感使人们迷失,苦闷,无法找到真正的自我和意义。

我对这个观点深感赞同,社会的进步专注于物质和经济的发展,缺乏对个体内心的关怀和塑造。

我们常常忽略了对人的尊重,重视人的自我发展,而过分看重了人的物质财富和身份。

而现实重重的压力和繁琐的琐事也让人们的精力和时刻都被消耗着,无暇照顾自我的成长和追求自己真正的价值。

读完这本书,我对自己的虚无感有了更深的体悟,也更加明确了个人的自我努力和追求的重要性。

另外,书中重要的一个概念是“存在即合理”。

萨特通过描述恶人杜林的行为,揭示了人作为一个自由的存在者,要为自己的自由行为负责,并承担从行动中产生的后果。

每个人都是自己存在的创造者,没有人可以把责任推卸给其他人或外界的力量。

人在选择的过程中要明确自己的责任,内心深处的真理要比表面的迷茫更加重要。

在这种理论指导下,人们要对自己的价值观和目标进行反思,并且通过自己的努力去创造意义和价值。

这使我意识到,我不能简单地接受他人对我的期待和评价,要勇敢地追寻自己的梦想和价值,找到自己真正的存在理由。

此外,书中还对他人对自我的影响进行了透彻的分析。

人的存在离不开他人的存在,他人对自我的看法和评价对自我的建构和形态起到了很大的影响。

人们往往在与别人的交往中,去迁就别人的期望和要求,从而放弃了自己的独立性和自主性。

这让我深思,我曾经为了迁就别人而放弃了自己的想法和追求,进而迷失了自我。

在以后的生活中,我应该更加坚定地秉持自己的信念,追求自己的独立性和真实性。

总而言之,阅读《反杜林论》给我带来了深刻的反省和启示。

通过对现代社会人类存在状态的深入剖析,萨特揭示了人的虚无感和迷茫感,以及每个人要为自己的自由行为和存在状态负责的重要性。

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感

恩格斯反杜林论读后感《恩格斯反杜林论》是一部批判哲学家杜林观点的重要著作,它对杜林的唯心主义和形而上学思想进行了深刻的批判和辩证的分析,展现了马克思主义的哲学观点和方法论。

通过阅读这部著作,我深刻地感受到了恩格斯对杜林观点的批判和对马克思主义哲学的坚定信念,同时也对自己的思想观念进行了深刻的反思和思考。

首先,恩格斯在《反杜林论》中对杜林的唯心主义思想进行了深刻的批判。

他指出,杜林的唯心主义思想是一种对物质世界的否定和对精神世界的肯定,这种思想是对马克思主义唯物主义观点的背离和否定。

恩格斯认为,唯物主义是对世界的正确认识和理解,它是一种对客观世界的认知和反映,而唯心主义则是对世界的错误认识和歪曲,是一种对客观世界的否定和歪曲。

通过对杜林的唯心主义思想进行批判,恩格斯展现了马克思主义哲学的坚定立场和对唯物主义观点的坚持。

其次,恩格斯在《反杜林论》中对杜林的形而上学思想进行了深入的分析和批判。

他指出,杜林的形而上学思想是一种对世界的片面和静止的认识,它是对世界的静态和不变的理解,而马克思主义哲学则是一种对世界的动态和发展的认识,它是对世界的变化和发展的理解。

恩格斯认为,形而上学思想是一种对世界的错误认识和歪曲,它是对世界的片面和静止的理解,而辩证唯物主义则是一种对世界的正确认识和理解,它是对世界的动态和发展的理解。

通过对杜林的形而上学思想进行深入的分析和批判,恩格斯展现了马克思主义哲学的辩证观点和对形而上学思想的批判。

最后,通过阅读《反杜林论》这部著作,我对自己的思想观念进行了深刻的反思和思考。

我认识到,唯物主义是一种对世界的正确认识和理解,它是一种对客观世界的认知和反映,而唯心主义则是一种对世界的错误认识和歪曲,是一种对客观世界的否定和歪曲。

我认识到,形而上学思想是一种对世界的片面和静止的认识,它是对世界的静态和不变的理解,而辩证唯物主义则是一种对世界的动态和发展的认识,它是对世界的变化和发展的理解。

《反杜林论》读后感

《反杜林论》读后感

《反杜林论》读后感《反杜林论》这本书是俄罗斯哲学家伊万·伊里奇·沃洛申尼采夫于1924年写成的,它是对杜林的《科学的逻辑》这本著名的逻辑学教科书的批判和反驳。

阅读这本书不仅让我感受到了作者深厚的哲学功底和批判精神,而且也启发了我重新审视逻辑学的重要性。

作者首先指出了杜林的逻辑学在认识论上的问题,即杜林所提出的“形式化思维”模型的局限性。

形式化思维模型将事物抽象成符号和公式,但是它无法完全捕捉到现实中事物的复杂性和变化性,只有当符号和公式与现实紧密联系并反映现实的复杂性、变化性时,才能为科学发展提供指导。

其次,作者还通过对杜林的命题逻辑、谓词逻辑等逻辑学思想的批判,论证了逻辑学的重要性远不止于此。

作者认为,在哲学、自然科学、社会科学等学科中,逻辑学都是非常重要的理论基础和方法论,它不仅决定着科学研究的质量和方向,而且在个人生活中也有着重要的应用。

此外,作者还指出了杜林的信仰普遍主义的缺陷。

杜林将符号逻辑和原则逻辑奉为科学的“头等公民”,否认认识历史和实践的特殊性以及不同学科的差异,力图将逻辑学作为普遍的、普适的方法论运用于各个领域中。

然而,实际上不同的学科有着不同的研究对象、目的和方法,因此应该根据不同学科的特点有针对性地使用逻辑学方法,避免建立在抽象的、一般的、公式化的基础上,从而产生的科学理论与现实相离甚远。

读完《反杜林论》这本书,我对逻辑学的认识更加深入。

逻辑学作为人类思维的重要工具,帮助我们理解和分析现实,适应现代社会日益复杂的发展和变化。

逻辑学不仅涉及到哲学和科学方面的问题,也直接关系到日常生活中的事务和决策。

在这个信息化、多元化的时代,逻辑学的学习和应用非常必要,它可以帮助我们从复杂的信息中分析出一条条线索,从而更好地把握事实,做出更为准确的判断和决策。

反杜林论读后感

反杜林论读后感

反杜林论读后感《反杜林论》是一部引人深思的作品,作者通过对杜林的观点进行批判和反驳,展现了自己对科学、理性和人类发展的独特见解。

阅读完这本书后,我深受启发,对科学和人类社会的发展有了全新的认识和思考。

首先,作者对杜林的观点进行了深入的分析和批判。

他认为杜林的观点存在着片面性和局限性,特别是在对科学发展的理解上。

杜林强调科学的客观性和中立性,认为科学是一种纯粹的知识形式,与社会和历史无关。

然而,作者指出,科学的发展受到社会、政治、经济等多种因素的影响,科学知识的产生和传播也受到权力和利益的影响。

因此,我们不能简单地将科学与社会割裂开来,而应该将科学放在社会和历史的背景中进行理解和分析。

其次,作者对科学的本质和发展提出了自己的看法。

他认为科学是一种社会实践,是人类对自然和社会的认识和改造的过程。

科学的发展是一个复杂的历史过程,受到多种因素的影响,包括社会制度、文化传统、科学技术、思想观念等。

因此,我们不能简单地将科学看作一种客观的知识形式,而应该将科学放在历史和社会的背景中进行全面的理解和分析。

最后,作者对人类社会的未来发展进行了展望。

他认为,科学技术的发展对人类社会产生了深远的影响,改变了人类的生活方式和社会结构。

然而,科学技术的发展也带来了一系列的问题和挑战,包括环境污染、资源枯竭、社会不平等等。

因此,我们需要对科学技术的发展进行深入的思考和探讨,寻找一种可持续的发展路径,实现人类社会的和谐发展。

通过阅读《反杜林论》,我对科学、理性和人类社会的发展有了更深刻的认识和思考。

作者对杜林的观点进行了深入的分析和批判,展现了自己对科学、理性和人类社会的独特见解。

这部作品不仅对我个人的思维方式产生了深远的影响,也对我对科学和人类社会的认识产生了深刻的影响。

我相信,通过不断地思考和探讨,我们能够更好地理解科学和人类社会的发展,为人类社会的未来发展做出更大的贡献。

反杜林论第一篇哲学读后感

反杜林论第一篇哲学读后感

反杜林论第一篇哲学读后感杜林这家伙,感觉就像个自视甚高的“思想暴发户”,啥都想自己搞一套,还觉得自己那一套是绝对真理。

恩格斯可就不惯着他,就像一个智慧的大侠,见招拆招,把杜林那些看似唬人的观点打得七零八落。

在这一篇里,给我印象最深的是关于世界模式论的部分。

杜林就像个蹩脚的建筑师,想要凭空搭建一个世界的模式。

他觉得自己能从一些抽象的概念里推导出整个世界该是什么样的。

这就好比他坐在自己的小屋里,闭着眼睛想象世界应该有几块砖、几根梁,完全不管现实世界是怎么回事。

而恩格斯就像是那个拿着现实的尺子和锤子的人,他指出,我们认识世界得从实际出发啊,不是靠这种想当然的空想。

还有关于道德的论述也特别有意思。

杜林宣称有一种永恒不变的、适用于所有人的道德原则。

这就好比说有一件衣服,不管是大人小孩、古代现代、东方西方,都能穿得正好。

这怎么可能呢?恩格斯就一针见血地指出,道德是随着社会的发展而变化的,不同的社会阶段、不同的阶级都有不同的道德观念。

就像在原始社会,大家一起打猎、分享食物就是道德的;在封建社会,忠诚于领主可能就是一种被推崇的道德。

每个时代的道德就像那个时代的文化特产,有着自己独特的味道和用途。

读这一篇的时候,我就感觉自己像是在看一场精彩的辩论赛,而且是那种实力悬殊的辩论赛。

恩格斯条理清晰、论据充分,把杜林的那些漏洞百出的哲学观点剖析得明明白白。

这让我明白了一个道理,哲学不是用来故弄玄虚的,不是一些人用来显示自己有多高深的工具。

真正的哲学得扎根于现实,得能经得起推敲。

就像盖房子,不是在空中画个漂亮的蓝图就行,而是得从打地基开始,一块砖一块砖地按照实际情况去砌。

而且这也让我对马克思主义哲学有了更深的敬意。

马克思主义哲学就像是一座坚实的灯塔,它不搞那些虚头巴脑的东西,而是实实在在地指导人们去认识世界、改变世界。

它告诉我们要从物质的实际出发,用辩证的方法去看待事物的发展变化。

不像杜林的哲学,就像是纸糊的城堡,看着花哨,风一吹就倒了。

《反杜林论》读后感

《反杜林论》读后感

《反杜林论》读后感《反杜林论》读后感当阅读完一本名著后,想必你有不少可以分享的东西,记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。

但是读后感有什么要求呢?以下是小编帮大家整理的《反杜林论》读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

《反杜林论》是一部伟大的历史著作,由恩格斯于1876-1878年间完成。

全书总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,第一次全面系统的阐述了马克思主义的三个组成部分,同时批判了杜林庸俗的经济学和小资产阶级的社会主义观点及唯心主义和形而上学主义,阐明了经济决定政治,历史发展中革命暴力的作用和马克思政治经济学、科学社会主义等理论的内容。

一、概论在概论中,恩格斯说到:“现在社会主义,就其内容来说,首先是对现代社会中普遍存在的有产阶级和无产阶级之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立,以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。

”由此可理解为现代社会主义的内容,我们一般从事物存在的矛盾中去考察,是对资本主义生产方式基本矛盾考察的结果,于是人们便考察自然界和人类历史。

赫拉克利特说:“一切都存在而又不存在,因为一切都在流动,都在不断变化,不断生成和消逝。

”从本质上讲,这个观点应该是马克思后来辩证法中:“事物是变化发展的,是静止和运动的统一”观点的前身。

但也是由于此,在后来人们研究事物时易犯形而上学的错误。

因为研究者易把自然界中的各种事物和各种过程孤立起来,不从运动的状态而从静止的状态去观察,不从本质变化去看待而认定是永恒不变,割裂二者联系。

于是恩格斯便将形而上学和辩证法作了一个比较,指出辩证法在考察事物及其在观念上的反映时,本质是它们的联系、联结、运动、产生和消逝的,得出了:“自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学的运行的。

”这就说明了形而上学的思维方式产生的历史的认识论根源,指明自然科学的发展为唯物辩证法的创立提供了条件和可能,而唯物辩证法则为科学社会主义的产生提供了哲学基础。

恩格斯的道德观及其启示——《反杜林论》读后感

恩格斯的道德观及其启示——《反杜林论》读后感

恩格斯的道德观及其启示——《反杜林论》读后感一、引言在《反杜林论》中,恩格斯对杜林的道德观进行了深刻的批判和反思,从中可以看出恩格斯对道德的深刻理解。

在此篇文章中,我们将通过阐述恩格斯的道德观及其启示,来探讨人类社会道德发展的内在规律和历史进程,以及恩格斯的观点对我们当代社会的启示意义。

二、恩格斯的道德观1. 道德观的内在逻辑恩格斯认为道德观在人类社会中具有深刻的内在逻辑。

他认为,道德观不是凭空产生的,而是受到社会经济结构和阶级斗争的影响。

这种深刻理解让我们认识到,道德观并非超脱于社会现实之外的抽象概念,而是与社会结构和历史进程密不可分的。

2. 道德观的历史进程恩格斯还通过对历史发展的分析,指出道德观具有历史性和发展性。

他认为,不同社会阶级、不同历史时期的道德观存在着较大的差异,这反映了社会生产关系和阶级斗争的不同表现。

这一观点引发我们对道德观变迁的深刻思考,使我们认识到道德观并非一成不变的,而是受到历史进程和社会现实的影响。

3. 道德观的启示在《反杜林论》中,恩格斯提出了许多关于道德观的启示,他强调道德观的阶级性,揭示了资产阶级道德观的虚伪性,提出了对抗资产阶级道德观的革命性道德观。

这对我们深刻认识道德观的实质和发展规律,为我们当代社会的道德建设提供了启示。

三、《反杜林论》对我们当代社会的启示1. 震撼当代社会的资产阶级道德观恩格斯对杜林的批判震撼着当代社会的资产阶级道德观。

在当代社会,资产阶级道德观将其私利高于一切,忽视劳动人民的利益,这使恩格斯的观点显得更加深刻和现实。

2. 指导当代社会的革命性道德观恩格斯提出了对抗资产阶级道德观的革命性道德观,这对我们构建社会主义道德观具有极大的启示意义。

在当代社会,我们应当以此为指导,不断完善和发展社会主义道德观,促进社会的和谐发展。

3. 影响当代社会的道德建设恩格斯的道德观及其启示对当代社会的道德建设产生着深远的影响。

我们需要深刻理解和把握恩格斯的思想,将其融入到当代社会的道德建设中,推动社会主义道德观的传播和发展。

马克思主义《反杜林论》读后感

马克思主义《反杜林论》读后感

马克思主义《反杜林论》读后感《反杜林论》是马克思主义理论著作之一,它对马克思主义政治经济学、哲学、科学社会主义等领域进行了全面的阐述和辩护。

本文将从三个方面探讨《反杜林论》的读后感。

一、关于真理的追求《反杜林论》认为,真理是客观存在的,它不依赖于任何人的意识而存在。

真理是普遍的、绝对的,它可以通过科学的方法来认识和掌握。

在追求真理的过程中,必须坚持客观性和普遍性原则,不断克服主观性和相对性的干扰。

这个观点启示我们,在做任何事情之前,都要先明确自己的立场和态度,不轻易受到任何主观情感的影响。

同时,要尽可能地遵循科学的方法和原则,不断地进行实践和探索,以寻求真理为目标。

二、关于阶级斗争《反杜林论》认为,阶级斗争是历史发展的直接动力。

在阶级社会中,不同阶级之间的利益矛盾是不可调和的,只有通过阶级斗争才能实现经济、政治、文化等方面的变革。

无产阶级是历史上最革命、最有前途的阶级,只有通过无产阶级专政才能实现社会主义和共产主义。

这个观点启示我们,在当今社会中,仍然存在着阶级矛盾和阶级斗争。

无产阶级作为先进生产力和生产关系的代表,应该积极开展斗争,以实现社会主义和共产主义为目标。

在阶级斗争中,我们要始终站在无产阶级立场上,为实现无产阶级的根本利益而奋斗。

三、关于历史唯物主义《反杜林论》批判了杜林主义在历史观上的唯心主义观点,阐述了历史唯物主义的基本原理。

历史唯物主义认为,社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有反作用。

社会发展的根本动力在于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动。

历史的发展是具有规律性的,这种规律性是通过人民群众的实践活动来实现的。

历史唯物主义是我们认识和改造世界的根本方法。

它要求我们要始终从实际出发,尊重客观规律,发挥人民群众的主体作用。

同时,要坚持历史唯物主义与辩证唯物主义相结合的原则,不断推进科学社会主义事业的发展。

总之,《反杜林论》是一本充满智慧和启示的经典著作。

它不仅阐述了马克思主义的基本原理,而且为我们认识和改造世界提供了强有力的思想武器。

《反杜林论》的思考

《反杜林论》的思考

真理之辩——学习“《反杜林论》(哲学篇)的哲学体会有感”坦诚的讲,对学习“《反杜林论》(哲学篇)”内容还是非常吃力的,也显现出自己的哲学功底的不深厚,马克思主义理论的学习任重道远,回来整理稿件的过程也是一个学习的过程,阅读完后,对该节课内容中的“真理是一个认识过程”记忆深刻。

也因为这样的表述定格在改革开放之处的真理标准大讨论,这样的巧合让人有一种探索马克思主义思想本意的追寻。

《反杜林论》中对杜林真理理论的反驳基于这样的事实:“杜林为了标榜自己的认识成果及其所构造的道德原则是适用于一切时代,适用于人类,也适用于“人以外的一切生物”,是凌驾于“历史和现今的民族特性和差别之上”的终极的、永恒的真理,他极力编造和鼓吹思维至上的谬论,为自己的形而上学真理观做辩护。

”1杜林的所谓“思维的至上性”是指思想的绝对性、无限性和无条件性,就是说思维能无条件地完满无缺地认识绝对无限的宇宙,也就是说,人的思维具有“无条件的真理权”。

恩格斯在文章论述的观点认为真理既然是主体对客体的正确反映,真理的状态也就取决于主体和客体两个方面。

从主体方面讲,由于人的认识能力包含着内在的矛盾,这就势必使人的认识,使主观和客观的符合成为一个动态的过程。

一方面,人的认识有能力正确地反映客观事物的本来面目,另一方面,又没有能力立即地完全地正确1吴树明,李殿斌.《反杜林论》中的真理问题[J].河北师范大学学报,1986(1):1.反映客观事物的全部的本来面目。

可是,人们的认识决不会停止在已经达到的成果上,安于现状。

因为不继续前进,不但有关的认识器官会退化,而且连人类自身都无法生存下去。

所以,人们总要为自己的历史终极目的奋斗,正因为不能立即地完全地认识,才要求去不断地认识,把完全地绝对地正确认识客观世界的可能变为现实。

在时空上,个人思维具有局限性,恩格斯既然对个人思维能力不可避免的局限性作了透彻的分析,这就不仅仅是驳倒了杜林一个人,而且是对所有怀有杜林式不良企图的人的根本批判,社撰最终的真理,并非真是杜林的独创,而是前有古人,后有来者。

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杜 林的学说理论进 行 了全面 的批判和辩论 。而在 其中较 为重 要 的,也是我在阅读之中 印象最为深刻 的是 以下几项 :
( 一)对于 “ 永恒真 理” 思维至上性 ”的辩驳和批判 。 、“
评德 国大学 的各种 制度 ,后被剥夺 了在 大学讲课 的权 利 。他
自己曾经在学术 界发 明了一系列的社会 主义理论 ,并 自诩 为 “ 科学 的 ” 代表真理 的 ” 、“ ,并在德国社会 民主党 内产生很 大 的影 响,以至于在 民主党 内产生 了一 定的内部分歧 。 杜林 曾先后出版 了 《 哲学教程》和 《 科学 社会 主义教程》 等著 作 ,主要 表达 了反 对马克思恩格斯 提出 的有关 马克思 主 义道 德观和 马克思主义 经济学原理 ,并且宣扬其 片面 孤立 的 形而 上学的 “ 永恒 道德观 ”和 “ 真理 观 ” 。杜林虽然 是一 名思 想家 ,但在其 自身 的理 论体系 中,运 用所谓 的 “ 永恒 真理 思 想 ”对哲学 问题 以及 意识形态等各 个领域进行 了非科学 的、 十 分主观 的不切实 际的论述 。他在 著作 中认 为所 谓道德 的存 在,有其 “ 恒不变的原则 ”和 “ 永 单纯的要素 ” 。他相 信并且 试图寻找 一种方式 ,适 用于地球上 的一切生物 ,并且能够 得
不 可能 超越 客观 而 存 在 。
出结论说 明人类的 生活规范 。杜林 寄希望于提 出的道德 原则
是适用于 “ 一切 时代 、一切世界 ” ,既能是适用 于全部人类 , 也能适用于一切 生物 的所谓 “ 终极真理 ” ,并 且这种真理是不 依靠于客 观 自然存 在而存在 的,而是凌驾于 历史和 民族 差别 之上的 ,凌驾于人类 善恶道德准则的 。
容 ,而后演变成在 资本主 义经济制度上建立起 来,维护 资产 阶级利益 的 口号… …对于 无产阶级来说 ,只有 消灭阶级 ,消
上是 为他 那个时代 的保守潮流或革命潮 流制作 了一幅扭 曲的
像在凹面镜上反映 出来 的头足倒置 的画像 。实际上 , 杜林就 如 同这位 “ 玄学家 ”一样 ,陷入 了一个 自掘 的圈套 中。杜林
杜林论 》第 九节 “ 德和 法 。永恒真理 ”的论述 中,恩格 斯 道
针对每一个 杜林提 出的概念都进行 了严 谨的科学的批驳 ,使
得这些脆弱 的概念逐 步褪下神秘色彩 ,而显露 出本来 的伪科
学性 。
首先 ,在 辩驳 “ 思维 至上 ”的时候 ,恩格斯首先 回答了 究竟什 么才是 “ 的思维 ”的问题 ,实 际上人 的思维并 不能 人 孤立 的臆 断为某一个 人或某一群人 的固有的思维 ,而应 当是
片面 的概念 ,恩格斯给 予了尖锐的全方位 的批评 。首先 ,人 权是 依托 人的存在才有 的,而人是具体 的,是存在于…定 社
会关 系和客观物质 条件 中的 。因此 ,只要阶 级制度还存在 于
这个 人类 社会 ,这种抽象 的平等和权利 ,或 说理想中的人 权
的希望 就是不存在和难 以实现 的 。因此 ,恩格 斯进一步 引中
在他 的学说中认为 ,可 以将社会简化 为至少有两个人组 成 , 并且将平 等界定为 两个人的意志体现 。就其本身而言 ,人类
之 间是彼 此完全平 等的,而且一方不 能一开始就 向另一 方提
灭私有制 ,才能真正实现平等的人权 。 ” 四、读 ‘ 反杜林论 >的现 实意义反思
《 反杜林论 》虽然是 1 9世纪 7 0年代的论战式著作 ,在
义诞生后无产 阶级革 命的经验和 自然科学发 展的成就,首次全面 阐述 了马克思主义的三个组成部分 ,被称为是一部马克思主义 的百科全书 。正确理解 《 反杜林论》对我 国更好 的发展和认识马克思 主义有十 分重要的意义 。本文拟从 《 反杜林论》 的背景入 手 ,重点分析其主 旨和主要 内容 ,并落脚于该著作对我 国现 代意 义的反思。 关键词 :反杜 林论 :反思;现代意义
形式 上并 非哲学指导 。但 是因其系统 的剖析 了马克思主 义哲
学 的许 多重要 问题 ,因而 对于我国现代化建 设是极具现实 意 义的。我认为可 以从以下几个方面结合 《 反杜林论》更好 的 指导我 国的发展建设 。 ( )《 一 反杜林论》要求我们辩证地看公平与效率的关系 在我 国建设 中国特色 的市场经济 以来 ,国富 民强 、经济
பைடு நூலகம்
接下 来基于现在社 会在资本主 义的历史背景下 ,恩格斯不无
锋利 的指 出为了无 产阶级在脱离了 “ 灭阶级 ”的要求 之外 , 消 要求任何形式上 的所谓 “ 平等权 ” 实际上 “ 都必然流于荒谬 ” 。 实 际上 ,这也暗含 了另一种含 义,即所谓的 “自然哲 学 ”是
的公平与平等必须 收到更高 的重视 ,社会贫富差距 等问题应 当在保证经济发展 的同时得到有序 的解 决 。正如 恩格斯所 阐
杜林论 》的第十节 “ 道德和法 。平等 ”一 节中有具 体的阐述 。
水平 迅猛增高 ,取得世 人瞩 目。然而社 会分配方式 的公平、 平 等和市场经济 的发 展效率的关系处理 问题成了 国人关 注的 焦 点。一方面 ,我们 应当高度重视效率 问题 , 以经济建 设为
中心 ,促进我 国社会 主义的市场经济发 展:另一方面 ,社会
21 0 2年
法商论坛
第三 卷
关于 《 反杜林论 》 的反 思
孔 祥 云
( 北方工业 大学文法 学院思想政 治教 育专业 , 北京 ,1 04 ) 0 14
摘 要 :《 反杜林 论》是恩格斯在批判德 国小 资产 阶级社会主义者杜林的斗争 中所写 的论战性著作 。该著作总结 了马克思主
作为 “ 无数 的所有人 ( 还包括未来 的人 )的思维 ” 。而思维和
认识一 样都只能表现 在 “ 一系 列的个人 ”中。有其可见 ,杜 林所说 的每一个人 的思维所达 到的 “ 至上 的、可 以排 除客观 存在 的意义 ”实 际上是根本谈 不到的,因为每一个人类 作为 个 体的存在其本 身就是要受到世 界客观物质条件 限制 的 ,而
能 力的实际 限制 和相互辩证制 约关系 ,并且恩格斯 运用 了非
常 具体且通俗 易懂 的例子来 说明世界上并无所 谓的 “ 永恒真
杜林 的学 说并没有 真正的学术 依据和严谨 的推敲 ,故而 杜林
只是昙花一现 , 并未在世 界哲 学史上 占有一席之地 。 因此 , 反 《
杜林论 》一文 不仅 仅是 旨在辩驳 杜林学说理论 的系统性 著作, 更是恩格 斯借此机 会更加深入 、系统 的阐释 马克思主 义哲学 的科学性 和唯物辩 证主义 的哲 学严谨性 的…部著作 。可 以看 出,恩格 斯在 《 杜林论 》中不仅仅止步于 对杜林 的学说本 反 身的辩驳 ,更在许 多哲 学问题中 潜 移默化的推论和分析马克

坦率而言 ,对于 “ 永恒真 理 ” 思维至 上 ”等等哲学观 、“
点和理论 ,对 于许多学术 不慎 严谨 的学者或 公众来说是具有 定的奇幻色彩 和吸 引力 的。在杜林的相 关学术理论 中,他 如 同一个布道 者一样 的推 崇 其 “ 终极 的真 题 ” 思维的至上 、“ 性 ”和 “ 识的绝对 可靠 性 ”等看上去华 丽的辞藻 。而 《 认 反
出任 何肯定的要求 。实际上 ,这一 理论前提本身就 是站不住 脚 的,因为人类社 会本身就是充满 复杂性和思想 自由性 的 ,
杜林所说 的假设只 能放到一个完全 不存在的虚拟社会 的背景
下加 以学 术探 讨 ,但是在客观世界 限制 和制 约 的实 际生活 中
是不 可能实现 的。对着人类社会 的变化发展 ,从最 古老 的宗 法 氏族社会到奴隶 制社会 、封建制 社会 ,每一个 社会 发展阶 段都 有一套适合其 自己发展 的平等 观念和执行准 则。在 《 反
思 主 义 的 科 学 观 点 , 这 也 就 使 得 《 杜 林 论 》 成 为 了 “ 克 反 马 思 主 义 的 百科 全 书 ” ,并 成 为 马 克 思 主 义 发 展 的 … 座 里 程 碑 ,
理” ,准确的说是所谓的 “ 极的真理 ……随着 时间的推移变 终 得 非常罕见 了。 ”其 中,恩格 斯具 体阐述 了在人类活 动的许 多 领 域 ,如数学 、天文学 、力学 以及地质学到哲 学、宗教 、艺
平等是人 类共 同的追 求 目标 ,然而平 等的具体 内涵 和实 现办法却 不是一成 不变的。相反 ,在 何种历史条件和 历史背
景下 ,平 等的涵义通 常是处于不断变化 之中的 。在 《 反杜林
论》 中,恩格斯对杜林 的所谓社会主 义平 等观念进行 了系统 而全面 的批 驳 ,并 再一次重 申了马克 思的关于无产阶级 立场 的各种学 说。平等 在不同的哲学家和 思想家的头脑之 中有着 千差万别 的表述和 理解 。恩格斯 曾经 非常形象的做过这 个 比


‘ 反杜林论 >的写作背景
在 《 反杜 林 论 》全 文 中 ,恩 格 斯 主 要 就 1 个 哲 学 问题 对 3
阅读 并理解 《 反杜林论 》的主要思想 内容 ,首先应 当对 杜林 的理论有所研 究和深入 了解 。 欧根 ・ 杜林 ( u e h ig E g nD r n , U 13 — 9 1 8 3 1 2 )其 本身是柏林大学 的讲师 ,他 曾经十分尖锐地批
到无产阶级应该接过人权 的口号 ,并实现它 的实质。《 反杜林 论》 指 出:“ 资产阶级人 权观 曾经 以消 灭封 建制度为实质 内
喻 :我们 的玄想家 可以随心所欲 的耍花 招,他从大 门扔 出去
的历 史现 实 ,又从 窗户进来了 ,而 当他 以为 自己制定 了适用

切世 界和一切时 代的伦理学说和法 的学说 的时候 ,他 实际
二、‘ 反杜林论) 的作用 与意义
杜林 的一系列理 论学说虽然 曾经造 成过 一定反响 ,并在
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