缘事析理 学习写得深刻

节 的同时对洋节和传统节日应该有一个 清醒的认识。不论我们自家的春节， 还是洋人的圣诞节，任何一个节日都 有它产生的文化背景，我们不能抛弃 自己的文化和传统。
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模式:“引例——析例——结论”的。
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、以小见大
从一件细小的生活琐事看到它背后蕴 藏的大的社会问题，这种思考问题的方 式叫——以小见大。
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吃，那还有精力去过什么洋节。其次，改革开 放进一步深入。随着改革开放的进一步深入， 越来越多的国人在了解世界，国人也越来越了 解世界。对新事物就难免好奇，好奇就难免要 试着去了解。再次，第三产业即服务行业的迅 猛发展为国人过洋节作好了物质准备。只有这 些相关的服务行业发达，才能提供一个良好的 消费环境。简而言之就是你有地方消费洋节了。 还有一个深层次原因：中国近代以来一直积 贫积弱，造成了国民潜意识的以为外国的东西 大部分比中国的好，把过洋节作为一种时髦来 追捧。
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一提过节先想到的是“吃”。其实这只是我 们 国民或小资们的认为而已，因为真正的外国 人特别是欧美人最感兴趣的中国传统文化正 是这些。当然了我们的传统文化也应该与时 俱进，增加或者说强化一些精神娱乐的因素。 还有，过洋节的泛滥给我们的民族文 化安全带来威胁，如果若干年后的中国人 只知道洋节，而忘了自己的传统，还需要 到美国的唐人街去学习过春节中秋就贻笑 大方了。
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放飞孩子 湖南某考生 从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走 了。几天后，在山上发现了鹰的尸体。这人想不 出鹰会无缘无故的死，在守林老人的指引下，他 剖开鹰腹，才恍然大悟，原来鹰在笼中，养尊处 优，竟失去了猎食的能力，腹部空空如也，活活 饿死了。 孩子是一群终将要离开笼子的鹰，每一位父母， 每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船， 是终究要出海的，要经历的风浪，终究是无法避 免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面 对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。
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山性· 水性 江苏一考生 江水灵动，故能见其蓝；岩山沉稳，故能幻其彩。 古人云：“仁者乐山，智者乐水。”仁者为何乐山?其 缘于他内心的沉稳敦厚，善良嘉懿。智者何以乐水?其因于 他思想中灵动机巧，敏慧有聪。 孔子当属仁者，东坡当属智者。 孔子事鲁，不得大用，仅授以礼乐之官。祭祀之职，故 凌云之志不可达，博爱之道不可行。于是退而让之，传道 授业，收三千弟子，存煌煌《论语》，恩泽后世，为万代 师表。 东坡年少得志，文章诗赋极为世人所推崇，为后代誉为 “大宋第一才子”，当属无愧。然而宦途艰险，遭奸佞馋 言构陷，始贬黄州，又谪海南。生活的重重打击，不幸的 为官生涯并未使他消沉，他那颗痴顽的童心，那股“少年 狂”气，丝毫未消。《赤壁赋》《汉书注》等一系列的恢 26 弘之作皆由此生，干天豪气、悲天悯人之性更由此成。
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然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的 “鹰”？他们从没有经历历练，他们从来都是在 父母的呵护下小心地生活。上学嘛，有父母接送， 帮着穿衣服系鞋带，甚至去夏令营，也有父母准 备足够的食物，足够大的装衣服的袋子…… 试想这样的一群“鹰”飞出笼子，如何生活？ 他们除了感觉到生活的麻烦与沉重外，还能怎样？ 清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校 竟不知如何穿衣服系鞋带。另有报道说，曾有一 女生在校不知如何吃鸡蛋，只好哭着握着两个鸡 蛋回家。这样可笑的事情居然在现实生活中真实 存在着，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会 有这样的孩子。
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文章的深刻表现在：
1．揭示自然、社会现象存在的背景和原因，展现事物 的本质属性。 2．揭示现象的特殊意义。特殊现象一定有其存在的特 殊道理，特殊性一定有着一般意义，文章可以揭示特殊现 象与必然间的联系，揭示出事物的本质。 3．揭示现象产生的原因。任何事物产生、发展、消亡 都要受其特定条件（原因）的支配。事物发展变化的根本 原因在于事物内部的矛盾性，而因果关系是事物发展的根 本关系。行文中以问引论，追根求源，把隐藏在事物内部 的本质揭示出来。 4．揭示观点的启发作用。关注现实、关注热点，探讨 问题的时代感和现实性，把话题与当前的热点问题和焦点 问题联系起来。说别人未说之言，站在一定的高度看问题。
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文章由自然界生物中存在的现象，生 发出“孩子的人生，父母无法去替代，去 承担”的感触，然后针对现实生活中自立 能力教育的缺失，从多角度阐述“放飞孩 子”的必要性。思路开阔，不乏精警之处。 这篇文章的深刻性体现在什么地方呢？这 篇文章对我们有什么有益的启发呢？
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杨陵高级中学 杨新选
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作文是思想感情与语言文字的有机结 合。
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怎样把文章写得深刻
1、步步深入、层层展示能使主旨深刻。它 要求考生在揭示主旨时不是开门见山地表现主 题，而是在行文过程中一层一层地深入，就像 剥竹笋一样一层一层地剥，剥到最后“吹尽黄 沙始到金”，才能 显示出文章的主旨，行文过
程均是为主旨做的一层层的铺垫。
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2、对比比喻，展现哲理风采。这可以在行文中 使文章的主旨更容易显现，而且还显得很有哲理。 这种技法如使用得当将大大加深文章主旨。 3、避个人得失，关注现实生活。在高考作文中， 使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中尽量避开个 人得失，要关注现实生活。如果一篇作文只是个人思 想情绪的表现，那它就失去了它存在的社会意义，更 谈不上深刻。我们必须密切关注社会，承担起自己的 社会责任，所以作文要有一定的深度，就要关注现实 生活，反映现实生活中的热点、亮点。
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杨叔子博导说得好：“科学落后，一打 就垮；人文缺失，不打自垮。”这绝不是 杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就 是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰 落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路 的时间是齐头并进的。” 诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。 在各国文化交流日益频繁的今天，我们再 也不能闭关锁国固步自封；但我们要牢记， 在对外来文化实行 “拿来主义”时，一定 要将本民族文化的优良传统发扬光大，一 定要保持本国文化的特色。
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再有，官方或半官方及一些利益群体为了 扩大内需、拉动消费、促进营业额，有意识 的营造氛围，鼓励或暗示国民过洋节是一种 高雅行为，从而侧面刺激了过洋节的泛滥。 过洋节的泛滥给我们民族文化和传统风 俗带来了冲击。一个国家的传统文化是这个 国家的根本,如果有一天我们的国家丧失了自 己的传统文化，那么我们的民族向心力也就 随之烟消云散了。 当然，由于历史造成的原因，我们的文化 传统中“俗”的形象较多，或者说给人印象“俗” 的东西比较多而精神层面的东西较少，比如
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外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的 心灵空间。自然界中有“生物入侵”一说，武 汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦—— 一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种 的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们 只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金 钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下 来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被 我们抛弃。山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要 跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子 吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩 断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们 紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚 力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？
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4、时时点题，处处着旨。一篇作文要使 它主题深刻，还有一种方法是在行文中时时 点题、处处着旨。即整篇文章要始终围绕着 主题来进行，不论是举例，还是议论，还是 结论处，均要用适当的方式让读者知道是围 绕着主题的。
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讨论2
日前一项对北京大学、清华大学、中国人民大 学、北京理工大学、北京外国语大学和对外经济贸 易大学进行的调查显示，有92%的学生认为“洋节在 我国势必会越来越盛行”。 现在许多青年人似乎不大喜欢过自己的传统节日 了，他们对情人节、愚人节、圣诞节情有独钟……
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国人过洋节之我见 日前一项对北京大学、清华大学、中国 人民大学、北京理工大学、北京外国语大 学和对外经济贸易大学进行的调查显示， 有92%的学生认为“洋节在我国势必会越来 越盛行”。 为什么会出现国人特别是年轻人风靡 过洋节？我认为，首先主要的原因是随着 经济的发展，普通百姓的生活质量在提高。 中国的绝大部分人已经摆脱温饱的问题， 开始追求精神层面的消费了，是小资产阶 级情调的泛滥思想，在三年自然灾害期间， 饭都没的
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比 皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服 饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习 海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。 还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、 泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩 剧，遮天蔽日。面对软力量的强大攻势，许多 同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。 他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语； 他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金； 他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离 骚》……
以“洋节”为话题，写一段文字（100字 以内），阐述你对“洋节”的看法。同学们 不必拘泥于一般的看法，可以推陈出新，写 出独特的见解。
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有感于“洋节在我国势必会越来越盛行”
日前一项对北京大学、清华大学、中国人民大学、北 京理工大学、北京外国语大学和对外经济贸易大学进行 的调查显示，有92%的学生认为“洋节在我国势必会越 来 越盛行”。 洋节是外国文化的象征，“存在的就是合理的”，它 能 在我国越来越盛行，说明它迎合了青年人求新求奇的心 理。传统节日是我国传统文化的象征，而现在青年人似 乎不大喜欢过自己的传统节日了，他们对情人节、愚人 节、圣诞节情有独钟起来，令人别有一番滋味在心头。 这象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年 文 明古国的渗透与扩张。 16
孔子因仁而智，东坡以智而仁。 仁与智是宇宙中、人性中飒爽清风，亦 是天朗之月，静谷之履，清流之鱼，幽涧之 花，暖春之莺啼，隆冬之飞雪，纯粹而高崇。 两者是动与静的和谐，最出世，也最入世。 人之处世。以仁为则，以智为法，两者相互 依存，相互交融，形成了所谓的博大会通。 然而真能做到不偏不倚，确是一件相当困难 之事。偏仁则 “愚”，偏智侧“黠”。我们 需要一种积极的眼光去变革，去改善。我们 需要东坡的豪情，亦需要孔子的“木讷”， 需要东披的“大智”，也需要孔子的“大 仁”。