关于百家姓姓氏图腾

关于百家姓姓氏图腾：所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。

相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。

在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。

图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。

图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

姓氏图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。

社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。

运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。

注：以下排列没有依据百家姓排名先后，对应上图。

1.石姓是以石磐为演奏职业的世家。

石图腾由三部分组成组成。

“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。

上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。

姬姓石氏始祖石骀仲。

2.沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊，祭天求雨的巫觋职司。

作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。

“方”代表四方，是四时节气的象征。

四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。

沈沉一字，祖为实沈。

又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。

3.王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。

王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。

天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。

以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。

太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。

周天历度称“盖天图”、“浑天图”。

王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。

4.刘的本义是掌管测定春分点的氏族。

刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。

“卯”为春天的天门，简称“春门”，“田”为立主表天竿的天象台惠，“卯”与天竿建木结合称作“柳”，其氏族称相柳。

秋门今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。

“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。

5.李姓是九黎民族之一的氏族的族称。

皋陶是李姓的始祖。

黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。

李姓图腾由虎、木、子三部分组成。

虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。

李姓图腾象征白虎少昊的后代。

6.张姓出自黄帝之后挥。

据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。

”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。

”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。

所以张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人。

7.梁姓图腾是大山槫木纪历图腾，由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。

此山名为“梁山”，在泰山，古代封禅之地。

又有“梁州”，是梁人聚居之地。

“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章，东，又名爪（上）冖（中）攵（下）、东（上）田（下），左手持弓、干，即浑仪和矩尺，右手持刀具契刻日升降度位，故为“刃（上）木（下）”。

8.赵是东夷民族的少昊族团的一支——伯赵氏的族称。

由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成，肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“趙”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“禦”。

因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“禦”又为一字。

造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。

9.“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。

“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

10.陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。

陈由"東"和"太阳升降的阶梯"组成。

东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。

日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为"重"，所以古代"重"、"东"为一义。

风陈以燧人氏裔锋氏...11.谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。

‘饮血茹毛’。

发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。

12郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。

郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。

“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。

“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。

“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。

酉人居地为郑。

13.宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。

其祖先发明并继承建木晷天。

宋由“宀”和木组成。

木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。

始祖微子启，以国得姓。

“坐龙椅”之人，皇族。

宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。

其祖先发明并继承建木晷天。

宋由“宀”和木组成。

木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。

始祖微子启，以国得姓。

“坐龙椅”之人，皇族。

14.黄是轩辕黄帝的族称，是姬姓姬的别体。

黄图腾是龟的正视图，臣为龟，巳为蛇，龟蛇合文也称玄武，作“熙”。

后裔随母系（女性下传）称“姬”，随父系下传姓黄。

黄姓始于轩辕氏黄帝，而黄帝随母姓－姬。

轩辕氏在没有成为中原领袖之前只能称轩辕氏，不能称黄帝。

龟甲为占卜用，以龟为图腾，为祭祀巫觋之族。

15.周本是周族人的族称。

这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。

周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死。

后来，弃成为周人的农业始祖后稷。

古文“周”是鸟和田粟的合文。

下为“金乌”，中为匍匐之“人”，中上为“鼎”，上为“山”——为祭天之族，天子之族。

16.吴是吴族的族称。

吴是以句芒玄鸟为图腾。

吴由太阳和玄鸟组成。

句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。

句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾祭日之族，崇太阳神之族。

17.徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。

“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。

这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞，其下的“一”是“相风仪”（风向标），下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。

“余”立在三层坛台上，简作。

此地也就是徐或。

弇兹、皋陶、徐偃王为始祖。

18.郭姓是以所居住的地域命名族称的。

郭姓图腾像城池及四方的城楼的整体形状，居住在城郭里的人以郭为姓。

居住在东城的称东郭，居住在西城的称西郭，由此，南郭、北郭皆然。

郭姓之“郭”特指齐国首都。

古代皇城为城，皇城之外为“郭”。

19.何的甲骨文字像肩膀扛戈而行的人，有负荷之意。

「荷」也作「何」，是原始氏族图腾。

20.林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。

林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑，扶木。

二建木并立为林，“林”下为天齐坛台(渐台)。

林姓是风姓别支，又作梵。

商末比干之子避难长林山得姓。

21.高姓图腾是高族的族称。

高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式。

“-”像天余的“个”形尖顶，取像天穹。

“冋”是立的坛台，或者像高出平地的塬、坝、丘、墟。

要观察日月星辰，必须站在高处，视线才不被遮住，坛台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。

“冂”为外廓底座，“冂”为顶上坛台平面图。

始祖高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。

22.朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。

朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。

朱襄氏是朱姓的始祖。

其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。

23.马姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以马为图腾。

始祖造父，从赵姓分出马姓封于马服邑。

马身长八尺为龙，称作龙马，古代的骆马族生鲧。

骆马是弇（读淹）兹氏的雒（洛）鸟支与马图腾支的合婚族。

24.罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。

这种发明由他的后代承袭，因此得姓。

最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。

句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。

所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。

但是罗又代表虎图腾。

罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。

比如彝族称虎为“罗罗”、“挪傩”、“难”（读挪）。

其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。

25.孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。

由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。

26.胡姓是盘古氏（伏羲氏）以葫芦为图腾的族称。

胡由古和月组成。

古像一个“葫芦”，“古”是在坛潬（坛四周有水环绕）之上立竿（扶桑木）“十”，也就是后来的天干第－位“甲”，象征观测太阳，这种方法被共工氏、句芒（重）氏等继承，“月”即月亮。

“胡”即观测日月运行。

27.韩姓是韩荒氏族的族称，韩荒又作韩流。

韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪，所以以此为图腾。

韩荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一颛顼的祖先。

韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。

“”代表太阳的周天运行，“＋”字代表太阳运行的阶梯，共有六个“十”字，因为当时的历法是六合历，野猪的肚子上有个太阳纹，证明他是太阳的氏族，下面是一个城郭的象形，而且周围有人巡逻，说明韩荒时代已经有了城和军队。

辽宁和内蒙古红山文化是韩荒氏族的文化，其中还有黄帝族文化，北方民族改“汗”为韩。

28.唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋（丫）与天文台组成的象形。

始祖唐尧，发祥于河北唐县，由唐侯升为帝尧，初都唐县，又迁山西平阳。

29.冯姓是牧马民族的族称。

由两个马组成。

一匹马为雄马，一匹马为雌马。

图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族的子孙绵延昌盛。

始祖冯翊（河伯）地为冯邑，以地为氏。

冯又可作（音凭）。

30.于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。