高考素材人物--黑格尔
我最喜爱的哲学家——黑格尔
《历史哲学讲演录》
《哲学史讲演录》 《宗教哲学讲演录》
人物语录
我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异 的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点 上他要达到全世界、统治全世界。” “我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都 不能完成。” “凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理 的。” “对现实的抽象就是对现实的毁灭。”
人物思想
哲学上，黑格尔极为赞赏并且效法康德， 但是黑格尔哲学的重要性却超越康德之后的学 术论战。 他概述那个时代的创伤与幸福，并且宣告 新世界的诞生不仅展现在哲学上，也展现在国 际政治上。即“世界精神”即将进入新时代， 哲学也将达成它最后的目标；对包罗万象的历 史与人性产生完全的理解。
人物影响
历史学家将黑格尔学派分为两个阵营。 黑格尔右派的代表是柏林汉博德大学的追随者，他 们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治 保守主义。 黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他 们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神 论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年 轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这 些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论， 这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们， 形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和 利己主义的基本观念。
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“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当
“What is rational is real, what is real is rational” . 关于这句话的翻译版本很多，我认为应该是 “凡是现实的都是合理的”，这也就解决了“存 在”的时间问题，而“合理”不能看作是“合乎 道理”，而应该理解为“并非偶然”，即现存的 事物都有其必然存在的道理，反之亦然。 生产力不适应生产关系，革命就会出现，最 终推翻旧制度建立新制度，这是“合理”的。新 事物代替旧事物是必然的趋势，发展和运动是永 恒的。“合理”指的是黑格尔绝对精神的“天理” 而不是人类的“人理”。
黑格尔的唯物主义
黑格尔的唯物主义
黑格尔是德国哲学家，被视为唯心主义思想的代表人物。
然而，黑格尔的思想
中也包含了一些唯物主义的元素。
在他的哲学体系中，存在着唯物主义的影子，尤其体现在他对世界的理解和人类社会发展规律的探讨中。
首先，黑格尔强调了世界的物质性和客观性。
他认为世界是物质的、客观存在的，是由物质元素组成的。
黑格尔的唯物主义在于他认为世界不是独立于我们的意识之外的，而是存在于我们的感知和概念中的。
他认为世界的物质性是客观存在的，不受意识的主观干预。
其次，黑格尔关注社会发展和历史进程中的唯物主义因素。
他认为历史是人类
意识的历史，是人类理性活动的历史。
在他看来，社会发展是在物质基础上进行的，人类的生产活动和社会关系是社会发展的基础。
因此，他强调了社会发展和历史进程中的物质性和客观规律，这也体现了一种唯物主义思想。
黑格尔对唯物主义的思考是他整个哲学体系中的一部分，他并不完全是唯心主
义者。
他试图将唯心主义和唯物主义进行统一，认为理性和物质是辩证统一的关系。
在他的思想中，唯物主义的元素存在于他对世界和社会发展的认识中，这使得他的哲学思想更加丰富和全面。
总的来说，黑格尔的哲学思想中既包含了唯心主义的元素，也包含了唯物主义
的因素。
他对世界的理解中强调了物质性和客观性，对社会发展和历史进程中的探讨也体现出唯物主义的思想。
因此，可以说黑格尔的哲学思想是一个融合了唯心主义和唯物主义的综合体，既注重人类的理性和意识活动，又强调世界和社会的物质基础和客观规律。
这种统一的哲学思想为我们提供了一种全面的理解世界和人类社会的视角。
黑格尔简介
黑格尔简介黑格尔（1724年至1804年）是德国哲学家，他是唯心主义传统的代表人物，也是西方唯物史观的重要创始人之一。
他的思想为欧洲思想史留下了深远的影响，影响着后世的哲学家和思想家，例如弗洛伊德、尼采、克尔凯郭尔等。
他的作品也在世界范围内被广泛认可，他的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。
黑格尔出生于德国拜耳家族的农家，1745年他进入马克斯普朗克学校，学习数学，1770年任教于汉堡的克里斯蒂安斯特劳斯大学，1780年任汉诺威大学教授。
黑格尔在教学生涯里讲授了哲学、数学、艺术，有时他还会举办学术论坛，进行精神文明和社会研究。
黑格尔的思想受到古典哲学家尼采、伊壁鸠鲁以及洛克的影响，他的思想也受到了古代希腊哲学家和罗马传统的影响。
他的文学作品强调世界的多样性和它的发展，他认为世界的结构是有条不紊的活动。
黑格尔也指出，人类的行为是由历史、文化和社会环境所驱动，每个人都有责任建立自己的自我意识。
另外，黑格尔也认为，实际存在的东西是客观存在的根据，他主张事物存在的真实本数是实体和质性。
他还认为，实体和质性并不是抽象的概念，而是有形的实体，他强调了事物是独立的实体，而不是抽象的概念。
黑格尔的思想影响了欧洲的哲学家和思想家，他的作品在世界范围内被广泛认可。
他曾指出，通过把事物抽象到哲学的概念，人们可以去理解世界的本质性。
黑格尔的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。
在当今时代，他的思想也影响了西方哲学，例如列宁、毛泽东等。
总而言之，黑格尔是一位深具影响力的德国哲学家，他显然是近代西方哲学思想发展史上不可或缺的重要人物。
黑格尔深深地影响了欧洲思想史，他的思想也影响了西方哲学，他的著作是今天研究哲学时必不可少的参考书。
SAT写作经典素材之黑格尔
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Georg Wilhelm Friedrich HegelGeorg Wilhelm Friedrich Hegel (August 27, 1770 – November 14, 1831) was a German philosopher, one of the creators of German Idealism. His historicist and idealist account of reality as a whole revolutionized European philosophy and was an important precursor to Continental philosophy and Marxism.Hegel developed a comprehensive philosophical framework, or "system", of Absoluteidealism to account in an integrated and developmental way for the relation of mind and nature, the subject and object of knowledge, psychology, the state, history, art, religion and philosophy. In particular, he developed the concept that mind or spirit manifested itself in a set of contradictions and oppositions that it ultimately integrated and united, without eliminating either pole or reducing one to the other. Examples of such contradictions include those between nature and freedom, and between immanence and transcendence.Hegel influenced writers of widely varying positions, including both his admirers (Strauss, Bauer, Feuerbach, T. H. Green, Marx, Vygotsky, F. H. Bradley, Dewey, Sartre, Croce, Küng, Kojève, Fukuyama, Žižek, Brandom, Iqbal) and his detractors (Schopenhauer, Schelling, Kierkegaard, Stirner, Nietzsche, Peirce, Popper, Russell, Heidegger). His influential conceptions are of speculative logic or "dialectic", "absolute idealism", "Spirit", negativity, sublation (Aufhebung in German), the "Master/Slave" dialectic, "ethical life" and the importance of history.WorksHegel published only four books during his lifetime:the Phenomenology of Spirit (or Phenomenology of Mind), his account ofthe evolution of consciousness fromsense-perception to absolute knowledge, published in 1807; the Scienceof Logic, the logical and metaphysical core of his philosophy, in three volumes, published in 1811, 1812, and 1816 (revised 1831);Encyclopedia ofthe Philosophical Sciences, a summary of his entire philosophical system, which was originally published in 1816 and revised in 1827 and 1830; and theElements of the Philosophy of Right, his political philosophy, published in 1822. In the latter, he criticized von Haller's reactionary work, which claimed that laws were not necessary. He also published some articles early in his career and during his Berlin period. A number of other works on the philosophy of history, religion, aesthetics, and the history of philosophy were compiled from the lecture notes of his students and published posthumously.The French Revolution for Hegel constitutes the introduction of real individual political freedom into European societies for the first time in recorded history. But precisely because of its absolute novelty, it is also unlimited with regard to everything that preceded it: on the one hand the upsurgeof violence required to carry out the revolution cannot cease to be itself, while on the other, it has already consumed its opponent.The revolution therefore has nowhere to turn but onto its own result: the hard-won freedom is consumed by a brutal Reign of Terror. History, however, progresses by learning from its mistakes: only after and precisely because of this experience can one posit the existence of a constitutional state of free citizens, embodying both the benevolent organizing powerof rational government and the revolutionary ideals of freedom and equality. Hegel's remarks on the French revolution led German poet Heinrich Heine to label him "The Orléans of German Philosophy".ThoughtFreedomHegel's thinking can be understood as a constructive development within the broad tradition that includes Plato and Kant. To this list one could add Proclus, Meister Eckhart, Leibniz, Plotinus, Jakob Boehme, and Rousseau. What all these thinkers share, which distinguishes them from materialists like Epicurus, the Stoics, and Thomas Hobbes, and from empiricists like David Hume, is that they regard freedom or self-determination both as real and as having important ontological implications, for soul or mind or divinity. This focus on freedom is what generates Plato's notion (in the Phaedo, Republic, and Timaeus) of the soul as having a higher or fuller kind of realitythan inanimate objects possess. While Aristotle criticizes Plato's "Forms", he preserves Plato's cornerstones of the ontological implications forself-determination: ethical reasoning, the soul's pinnacle in the hierarchy of nature, the order of the cosmos, and an assumption with reasoned arguments for a prime mover. Kant imports Plato's high esteem of individual sovereignty to his considerations of moral and noumenal freedom,as well as to God. All three find common ground on the unique position of humans in the scheme of things, known by thediscussed categorical differences from animals and inanimate objects.ProgressThe obscure writings of Jakob Böhme had a strong effect on Hegel. Böhme had written that the Fall of Man was a necessary stage in the evolution of the universe. This evolution was, itself, the result of God's desire for complete self-awareness. Hegel was fascinated by the works of Kant, Rousseau, and Goethe, and by the French Revolution. Modern philosophy, culture, and society seemed to Hegel fraught with contradictions and tensions, such as those between the subject and object of knowledge, mind and nature, self and Other, freedom and authority, knowledge and faith, the Enlightenment and Romanticism. Hegel's main philosophical project was to take these contradictions and tensions and interpret them as part of a comprehensive, evolving, rational unity that, in different contexts, he called"the absolute idea" or "absolute knowledge".Civil societyHegel made the distinction between civil society and state in his Elements of the Philosophy of Right. In this work, civil society (Hegel used the term "buergerliche Gesellschaft" though it is now referred to as Zivilgesellschaft in German to emphasize a more inclusive community) was a stage in the dialectical relationship that occurs between Hegel's perceived opposites, the macro-community of the state and the micro-community of the family. Broadly speaking, the term was split, like Hegel's followers, to the political left and right. On the left, it became the foundation for Karl Marx's civil society as an economic base; to the right, it became a description for all non-state aspects of society, including culture, society and politics. This liberal distinction between political society and civil society was followed by Alexis de Tocqueville.ReligionHegel's thoughts on the person of Jesus Christ stood out from the theologies of the Enlightenment. In his posthumous book, The Christian Religion: Lectures on Philosophy of Religion Part 3, he espouses that, "God is notan abstraction but a concrete God...God, considered in terms ofhis eternal Idea, has to generate the Son, has to distinguish himself from himself; he is the process of differentiating, namely, love and Spirit". This means that Jesus as the Son of God is posited by God over against himself as other. Hegel sees both a relational unity and a metaphysical unity betweenJesus and God the Father. To Hegel, Jesus is both divine and Human. Hegel further attests that God (as Jesus) not only died, but "...rather,a reversal takes place: God, that is to say, maintains himself in the process, and the latter is only the death of death. God rises again to life, and thus things are reversed." Hegel therefore maintains not only the deity of Jesus, but the resurrection as a reality.LegacyThere are views of Hegel's thought as a representation of the summit of early 19th century Germany's movement of philosophical idealism. It would come to have a profound impact on many future philosophical schools, including schools that opposed Hegel's specific dialectical idealism, such as Existentialism, the historical materialism of Karl Marx, historicism, and British Idealism.Hegel's influence was immense both within philosophy and in the other sciences. Throughout the 19th century many chairs of philosophy around Europe were held by Hegelians, and Kierkegaard, Feuerbach, Marx, and Engels--among many others—were all deeply influenced by, but alsostrongly opposed to, many of the central themes of Hegel's philosophy. After less than a generation, Hegel's philosophy was suppressed and even banned by the Prussian right-wing, and was firmly rejected by the left-wingin multiple official writings.After the period of Bruno Bauer, Hegel's influence did not make itself felt again until the philosophy of British Idealism and the 20th century Hegelian Western Marxism that began with Georg Lukács. The morerecent movement of communitarianism has a strong Hegelian influence.格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔Hegel，Georg Wilhelm Friedrich 黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831)是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰;虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。
6.4黑格尔
黑格尔黑格尔（Hegel，1770—1831），德国古典唯心主义哲学的代表人物，辩证法哲学的集大成者，彻底的客观唯心主义者。
黑格尔于1770年8月27日出生于德国符腾堡公国首府斯图加特，1831年11月14日卒于柏林。
1788年10月，黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学，并在此期间结识了两位对他个人思想发展可能起到了重要影响的人物——荷尔德林和谢林（尤其是后者，在黑格尔后来如日中天之际屡次批评黑格尔剽窃了他的思想）。
1801年，黑格尔来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。
1805年，黑格尔获得副教授职称。
1816年，黑格尔到海德堡大学任哲学教授，开始声名雀起。
1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。
1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。
1829年10月，黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。
1831年，黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表——所有这一切都表明，他的哲学已经开始成为普鲁士的官方哲学。
黑格尔生前正式发表的主要著作包括《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学三部分）和《法哲学原理》四部。
《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等著作是在他死后由他的学生和同事根据他的讲课笔记整理出来的。
在黑格尔的所有著作中，《逻辑学》和《精神现象学》占据最核心的地位。
《精神现象学》标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。
《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的思想，除了《精神现象学》之外，黑格尔把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。
在黑格尔的哲学体系中，理念是第一性的范畴，理念以纯概念的形式在逻辑学中不断发展，先是外化成为自然界，然后又在精神哲学的各门科学中回复到自身。
黑格尔哲学是一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞大的客观唯心主义体系。
2019年高三政治总复习：政治课本中的历史人物 黑格尔
威廉·弗里德里希·黑格尔1770年出生于一个政府公务员家庭。
1788年进入杜宾根神学院学习。
1793年毕业后，先后在伯尔尼和法兰克福当了七年的家庭教师。
1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。
次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。
在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。
1816年，他被聘为海德堡大学教授。
1817年，出版《哲学全书》（其中的逻辑学部分简称小逻辑），完成了他的哲学体系。
1818年开始担任柏林大学教授，1821年出版《法哲学原理》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。
他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
精神哲学是黑格尔哲学体系的最后一部分，也是黑格尔本人最为关注的一部分，因为“精神哲学”讨论的是“人”。
如果说，自然哲学讨论的是自然界，那么，活跃于精神舞台上的主角便是人。
在黑格尔看来，人高于自然界、高于动物之处就在于，人本质上是一个能够“思考自己”即具有自我意识的精神实体，是一个能够摆脱物质、必然性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体。
人即精神、精神即人。
精神哲学的任务就是描述“绝对理念”通过自己的最高产物——人回复到自己、自己认识自己，实现思维与存在同一的过程。
在此，黑格尔再次提出了他的辩证法要素：这里的正题是主观精神，探讨个人意识的成长、心灵的内在机制，黑格尔在他早期著作《精神现象学》中较为系统地论述了这方面的问题；反题是客观精神，探讨法、道德、国家以及世界历史的发展，黑格尔的《法哲学原理》、《历史哲学》两本著作就是对他这方面思想的具体发挥；合题是绝对精神，研究领域是美学、哲学与宗教，黑格尔的相关著作有《美学》、《宗教哲学》、《哲学史讲演录》。
使黑格尔哲学负盛名的正是他的通过客观精神概念而发展出来的思想。
黑格尔一生故事的感悟和启示
黑格尔一生故事的感悟和启示第一部分：黑格尔的生平1.1 黑格尔的出生和成长经历黑格尔，全名为乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel），出生于1770年在德国斯图加特。
他在斯图加特长大，并在那里接受了教育。
1.2 黑格尔的学业和职业年轻时，黑格尔曾就读于著名的图宾根大学，在那里他主要学习哲学和神学。
后来，他在日内瓦大学担任过教职，并在海德堡大学成为一名哲学教授。
1.3 黑格尔的学术成就黑格尔是19世纪德国哲学的重要代表人物，其主要著作包括《精神现象学》、《法哲学原理》等。
他提出了辩证法和历史唯心论，对后世的哲学思想产生了深远影响。
第二部分：黑格尔一生故事的感悟和启示2.1 坚持追求知识的重要性从黑格尔的一生可以看出，他是一个孜孜不倦地追求知识的人，不断学习和探索。
这给我们启示：在人生道路上，要坚持不懈地追求知识，不断充实自己。
2.2 探索自己的热情和使命黑格尔在追求自己的热情和信仰的道路上不断前行，这让我们深刻体会到：只有找到内心的热情和使命，才能踏上属于自己的精彩人生之路。
2.3 接纳自我和他人的思想黑格尔在学术上不断吸纳各种不同的思想，包括古希腊哲学、基督教神学、启蒙运动等。
这为我们传达了一个重要信念：要能够包容不同的思想，不断学习，开阔自己的视野。
第三部分：我的个人观点和理解3.1 我对黑格尔的学术思想的认同黑格尔提出的辩证法和历史唯心论等思想，对我产生了深远的影响。
它们启发了我对世界和人生的认识，让我看到了事物的复杂性和多样性。
3.2 黑格尔对我个人的启发通过了解黑格尔的生平和学术成就，我深受其坚持不懈、开阔思想、追求真理的精神所感染。
这让我更加坚定了追求知识、探索真理的决心。
总结：黑格尔一生的感悟和启示在黑格尔的一生中，我们看到了坚持追求知识的重要性、探索自己的热情和使命、接纳自我和他人的思想等重要启示。
这些启示不仅对黑格尔本人有着深远的意义，也对我们每个人都有着重要的启发和引导作用。
黑格尔人格的伟大材料作文
黑格尔人格的伟大材料作文要聊聊黑格尔人格的伟大，那可真是个超有趣的事儿。
首先呢，黑格尔的伟大在于他那超级有深度的思想。
就好比他在哲学的大森林里开辟出了一条条独特的小道。
他的哲学思想不是那种浮于表面的东西，就像一个超级复杂又超级精密的机器，每个零件都严丝合缝。
他能思考到世界的本质、人类思维的结构这种超级高大上的东西。
一般人可能就看看生活的表面，今天吃啥，明天穿啥，可黑格尔却在探究“存在”的意义、“精神”的发展路径。
这种对思想深度的执着追求就体现出他人格的伟大之处。
比如说他的辩证法，那可不是简单的“一加一等于二”的东西，而是一种看待世界的全新视角。
他告诉我们事物不是一成不变的，而是在矛盾中不断发展进步的。
这就像他给大家打开了一扇新的窗户，让人们能看到世界原来是这么个充满活力、不断变化的大舞台。
再说说他的治学态度，那叫一个认真到极致。
他就像一个超级严谨的工匠，打造哲学的艺术品。
他在构建自己的哲学体系的时候，那可是查阅了无数的资料，思考了无数的问题。
他不会轻易放过任何一个小细节，就像在拼一幅超级复杂的拼图，每一块都要放在正确的位置。
这种对知识的尊重和对真理的渴望，让他能够忍受长时间的孤独思考。
你想啊，哲学思考可不是像看个喜剧片那么轻松，那是一个人在思想的深海里潜水，要面对黑暗、压力还有各种未知。
但黑格尔就是有那种毅力，不断地往深处探索。
他这种为了学问可以把自己关在书房里，与世隔绝的劲头，就很了不起。
而且黑格尔还有一种很包容的胸怀。
他的哲学体系虽然庞大复杂，但他可不是那种排斥其他思想的人。
他就像一个好客的主人，欢迎不同的思想来他家做客，然后大家一起交流、碰撞。
他能从其他哲学家的思想里汲取营养，就像蜜蜂采蜜一样，不管是大朵的花还是小朵的花，只要有花蜜，他就去采。
这种包容的态度让他的哲学不是一个封闭的小圈子，而是一个能够不断成长、不断吸收新东西的大树。
黑格尔人格的伟大，就体现在他那深刻的思想、严谨的治学态度和包容的胸怀上。
人格的伟大和刚强黑格尔作文
人格的伟大和刚强黑格尔作文提起黑格尔，可能有些人会觉得这是个遥远而陌生的名字。
但要是咱细细琢磨，会发现他所展现出的人格魅力，那可真是令人赞叹不已。
黑格尔的一生，那可不是一帆风顺的。
他在追求真理的道路上，遇到了数不清的困难和挑战。
可他愣是凭着自己的那份执着和坚定，一步步走了过来。
就说他的学术研究吧，那可真是下了大功夫。
当时的学术环境，各种观点纷繁复杂，就像一团乱麻。
可黑格尔不慌不忙，他一点点地梳理，一点点地分析。
别人都觉得某个问题太复杂，没法弄清楚，他却偏不信这个邪。
他坐在那堆满书籍和手稿的书桌前，常常一坐就是好几个小时。
眼睛紧紧盯着那些文字，脑子里不停地思考着、琢磨着。
记得有一次，他为了搞清楚一个哲学概念，愣是把自己关在屋子里好几天。
吃喝都简单对付，整个人就像着了魔一样。
旁人都劝他别这么拼命，可他呢，只是笑笑说：“这事儿不弄明白，我心里不踏实。
”那几天，他的屋子里堆满了各种资料，地上、床上、桌子上，到处都是。
他一会儿翻翻这本书，一会儿又在那张纸上写写画画。
有时候，为了找到一个准确的表述，他会反复琢磨上好几个小时。
脸上的表情时而凝重，时而舒展，仿佛在跟那些抽象的概念进行一场激烈的较量。
终于，在经过几天的苦思冥想之后，他找到了答案。
那一刻，他脸上露出了欣慰的笑容，那笑容里有满足，有自豪，更多的是对真理的敬畏和热爱。
他在学术上的这种较真劲儿，可不只是为了自己出名或者图个啥好处。
他是真心觉得，只有通过深入的思考和研究，才能让人类的智慧更进一步。
他的作品，不是那种随便拼凑出来的东西，而是凝聚了他无数心血和汗水的结晶。
而且啊，黑格尔面对批评和质疑的时候，那表现也是相当令人佩服。
有人说他的观点太新奇，不符合传统，他也不生气。
他会认真地听取别人的意见，然后再仔细地阐述自己的想法。
他从不急于反驳，而是用理性的态度去交流和探讨。
在生活中，黑格尔也是个特别有原则的人。
他不会为了迎合别人而改变自己的立场，也不会因为利益的诱惑而放弃自己的信仰。
语文必修三作文黑格尔
语文必修三作文黑格尔德国著名哲学家黑格尔曾对人讲过这么一件事：古希腊的哲学家泰利士抬头观望星辰时，一不小心掉进了一个坑里，于是便有人嘲笑他，说他虽然认识天上发生的事情，却看不见自己脚下的东西。
可黑格尔对那些嘲笑者所说的话却不以为然，他颇富哲理地回驳说：只有那些永远躺在坑里，从不仰望高空的人，才不会掉进坑早。
黑格尔的反驳可真让人觉得痛快淋漓。
我们可以毫不夸张地说，古往今来，凡是在事业上有所成就的人，都是那些时时仰望天空而不免掉进坑里的求索者，而绝不是那些整日躺在坑里，却还要对他人的挫折说三道四的庸人。
英国科学家法拉第从事转磁为电的实验，费时十年之久，其间经历的挫折和遭受的失败简直是难以计数，但他没有被这些挫折和失败所压倒，而是跌了爬，爬了跌，跌了再爬，始终进行着坚持不懈的努力。
结果呢，他终于迎来了最后的成功。
《病原学》作者塞麦尔维斯的顽强精神，那就更是令人感到振奋。
他在一而再、再而三地“掉进坑里”以后，依然不忘“仰望高空”，始终坚信自己主张的真理总有一天要昭彰于世。
他在为自己的《病原学》所作的引言中写下了这样一段话语：“回顾以往，我只能期待有一天终于消灭这种细菌感染，用这样的欢快来驱散我身上的哀伤。
但是如果天不从愿，我不能亲睹这一幸福的时刻，那么，让坚信这一天迟早会到来的信念做我临终的安慰吧。
”试想，有谁读了这样的话语能不为之心潮涌动，能不对他肃然起敬呢? 既然要“仰望高空”，“掉进坑里”的事情也就几乎是不可避免的。
每遇这样的情况，只有坚忍不拔，跌倒了再爬起来，继续向前，才能在满目荆棘的路途上，开拓出一片崭新的天地来。
这正如美国专家说的：“我碰到了不可胜数的障碍，跌倒了，然而我一次次坚强地爬起来，迈步上去。
每前进一步，我的勇气就增加一分；每爬得高一点，我的眼界就开阔一些。
次次奋斗的结果都是一个个胜利，而沿着这胜利连接起来的云梯，我就一定能达到那光辉的云端、那碧天的深处——我希望的绝顶。
”。
一个有志在大成就的人,黑格尔作文
一个有志在大成就的人,黑格尔作文说起黑格尔，可能很多人第一反应是：这是谁呀？但对于那些对哲学有着浓厚兴趣的人来说，黑格尔可是个如雷贯耳的名字。
我呢，曾经为了弄明白黑格尔到底是何方神圣，一头扎进了图书馆，在那堆满了各种书籍的角落里，开始了我的探索之旅。
那时候，阳光透过窗户洒在陈旧的书架上，空气中弥漫着淡淡的书香味儿。
我从架子上抽出一本厚厚的关于黑格尔的传记，找了个安静的角落坐下。
书的封面已经有些磨损，仿佛在诉说着它被众多求知者翻阅的故事。
我翻开书页，就好像打开了一扇通往黑格尔世界的大门。
黑格尔出生在德国的一个小镇，家境普通。
但这丝毫没有影响他那颗追求智慧和真理的心。
小时候的黑格尔，就展现出了与众不同的思考能力。
别的孩子在外面疯跑玩耍的时候，他却能一个人静静地坐在角落里，思考着那些让大人都摸不着头脑的问题。
上学后的黑格尔，更是对知识充满了渴望。
他可不是那种只会死读书的书呆子，而是一个充满好奇心，敢于质疑和挑战传统的家伙。
课堂上，当老师讲解某个观点时，他总是会举起手来，提出自己独到的见解。
有时候，他的问题甚至会让老师都陷入沉思。
黑格尔的求学之路并不平坦。
家里经济条件有限，他常常要为了学费和生活费发愁。
但他没有被这些困难打倒，反而更加坚定了自己要在学术上有所建树的决心。
他利用课余时间去打工，做过家教，也在书店打过杂。
虽然辛苦，但他从不抱怨。
他总是说：“这些困难都是暂时的，只要我坚持下去，总会有出路的。
”记得有一次，黑格尔为了买一本自己心仪已久的哲学著作，省吃俭用了好几个月。
每天只吃一顿简单的面包和清水，把节省下来的钱一点点积攒起来。
当他终于拿到那本书的时候，脸上洋溢着的那种满足和幸福的笑容，仿佛他拥有了全世界。
大学时期的黑格尔，更是全身心地投入到了学习和研究中。
他的宿舍里堆满了各种各样的书籍和笔记，墙壁上贴满了他自己的思考和感悟。
他经常和同学们一起讨论问题，争论得面红耳赤。
在这些激烈的思想碰撞中，黑格尔的思维变得更加敏锐，观点也更加成熟。
黑格尔希腊哲学
黑格尔希腊哲学黑格尔是十九世纪德国哲学家，也是世界哲学史上的重要人物。
他生于1770年，死于1831年，其哲学体系以概念逻辑、辩证法和历史唯物主义为核心。
他所代表的这个时期被称为德国古典哲学，此时期在哲学界具有十分重要的位置。
黑格尔在对哲学史的研究中，提出了“黑格尔希腊哲学”的概念。
他指出，现代哲学的基础是筑立在古希腊哲学的基础之上的。
古希腊哲学是哲学思想的初现，它传承了古希腊人对自然的热爱和对智慧的追求。
在古希腊哲学家中，以亚里士多德、柏拉图和赫拉克利特为代表的三个哲学家在黑格尔的眼中，被称为黑格尔希腊哲学的三大支柱。
毋庸置疑，赫拉克利特是古希腊哲学的先驱，他的观点奠定了哲学思想发展的基础。
他认为宇宙是无限的、永恒的和不定的，世界是一个不断变化的整体，万物都在变化中。
赫拉克利特的观点对柏拉图和亚里士多德作出了极大的影响，黑格尔也深受其影响。
柏拉图是希腊哲学的巨匠之一，他的哲学体系中有一个重要部分就是理念论。
他认为世界上的物质只是一个世界的影子，其真正存在的是理念。
柏拉图认为，理念是全是、永恒和无限的，它的存在比物质更真正。
通过思维和反思，人们可以通过感性认识进行理性认识，从而认识到理念。
这种哲学思想在后来的哲学发展中产生了重大的影响，黑格尔也在其中得到启发。
亚里士多德也是古希腊哲学的杰出代表。
他的哲学思想不同于柏拉图的理念论，他认为万物皆有本质和形式。
本质是指事物存在的本质属性，形式是为了表现本质而形成的历史形态。
亚里士多德主张将哲学与自然科学结合，认为哲学研究的不仅是思维体系，更是人类知识的体系。
在这三位哲学巨匠的思想之中，黑格尔从不同的角度对其进行了深入的研究和分析。
在他的研究之中，黑格尔认为三位哲学家最重要的共同点是通过思辨和思考来追求真理的目标。
同时，他指出，这个时期的哲学思想是历史的，是从物质的生产和经济基础中产生出来的。
黑格尔希腊哲学作为哲学史上的重要时期，其思想在现代哲学中仍有着很大的影响。
一个有志在大成就的人,黑格尔作文
一个有志在大成就的人,黑格尔作文提到黑格尔，估计不少人第一反应是：这谁啊？别急，听我慢慢给您唠唠。
我呢，前段时间偶然接触到了黑格尔的一些思想，一开始也跟您一样，一头雾水。
但后来深入了解之后，发现这人还真不简单。
要说黑格尔，就得先聊聊他那股子不达目的不罢休的劲儿。
您想想，在那个年代，学术研究可不是像咱现在上网查查资料这么轻松。
那时候信息匮乏，研究条件艰苦，可黑格尔愣是凭着自己的一腔热血和坚定的志向，在哲学的领域里开垦出了一片新天地。
就说他写著作这事儿吧。
咱普通人写个作文都得抓耳挠腮半天，可黑格尔为了把自己的思想准确、清晰地表达出来，那是日夜苦思，反复修改。
据说他的书房里堆满了手稿，到处都是他勾勾画画、涂涂改改的痕迹。
有时候为了一个观点，他能把自己关在屋里好几天，茶饭不思，就跟魔怔了似的。
家里人都担心他把身体搞垮了，可他呢，心里只有他的哲学，只有他想要实现的那个大成就。
还有啊，黑格尔在讲课时也是特别较真。
他可不满足于照本宣科，而是想方设法让学生真正理解那些深奥的哲学概念。
有时候，为了让学生明白一个道理，他会在讲台上手舞足蹈，声情并茂，那场面，简直比演戏还精彩。
有个学生后来回忆说，上黑格尔的课，就像是经历一场思想的冒险，刺激又过瘾。
您可能会说，这有啥呀，不就是个努力的学者嘛。
但您仔细想想，在面对种种困难和质疑的时候，有多少人能像黑格尔这样坚持下去？咱们平时定个小目标，比如说减肥、学个新技能，稍微遇到点挫折可能就放弃了。
可黑格尔不是，他的志向就像一座灯塔，无论前方是狂风暴雨还是暗礁险滩，他都坚定地朝着那个方向前进。
我就想到了我自己的经历。
曾经我也想学好一门外语，买了一堆书，下了一堆学习软件，刚开始那几天还挺有激情，每天早起背单词。
可没过多久，遇到点难的语法和单词，我就开始打退堂鼓了。
觉得太辛苦，太枯燥，然后就三天打鱼两天晒网，到最后啥也没学成。
再看看黑格尔，人家面对的可是哲学这么高深莫测的领域，遇到的困难比我这大多了，可人家没放弃。
黑格尔一个有只在大成就的人,作文
黑格尔一个有只在大成就的人,作文作文一
小朋友们，今天我要给你们讲一个特别厉害的人，他叫黑格尔。
黑格尔可了不起啦！他特别聪明，一直在努力思考和学习。
他就像一个知识的探险家，不断地在哲学的世界里寻找宝藏。
比如说，他对我们生活中的很多事情都有独特的看法。
他觉得世界不是杂乱无章的，而是有规律的。
这就好像我们搭积木，一块一块按照一定的方式搭起来，就能变成漂亮的城堡。
黑格尔还写了很多书，他把自己的想法都写在里面，让更多的人能了解他的智慧。
我们也要像黑格尔一样，爱思考，爱学习，说不定将来我们也能有大成就呢！
作文二
小朋友们，你们知道黑格尔吗？他是一个超级厉害的人，取得了很大的成就。
黑格尔总是很认真地观察周围的一切。
有一次，他看到树叶在风中飘动，就开始思考为什么树叶会这样动，是不是有什么神秘的力量在控制。
他不断地琢磨这些问题，然后把自己的想法整理出来，告诉大家。
就像我们做数学题，一开始觉得很难，但是只要我们不放弃，一直想一直想，就能找到答案。
黑格尔就是这样，不害怕困难，坚持思考，成为了一个伟大的人。
我们也要学习黑格尔的精神，遇到问题不退缩，努力去解决，说不定以后我们也能变得很厉害！。
【名人故事】黑格尔：古典哲学的集大成者
【名人故事】黑格尔：古典哲学的集大成者18世纪末到19世纪初的德国古典哲学，是马克思主义哲学的重要理论来源之一。
这一时期德国古典哲学最著名的人物是黑格尔和费尔巴哈。
黑格尔是德国古典唯心主义哲学的集大成者，是继康德之后这一哲学派别的顶峰。
黑格尔以后，古典唯心主义哲学就开始衰落了。
黑格尔1770年8月生于德国斯图加特的一个官僚家庭。
1788年进图宾根神学院学习神学。
法国大革命爆发后，黑格尔极其兴奋，欢呼法国大革命是“一次壮丽的日出”。
在他的日记里，他还留下了“反对暴君！”“自由万岁！”“卢梭万岁！”的口号。
与同学一起，黑格尔还种了一棵“自由树”。
雅各宾派专政后，黑格尔对法国大革命的看法发生了很大的转变。
他憎恨暴力革命，称人民群众“只是一群无定形的东西”，说“他们的行动完全是自发的、无理性的、野蛮的、恐怖的”。
大学毕业后，黑格尔大部分时间都是担任大学的讲师、教授。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
1829年，黑格尔就任柏林大学校长。
正是在这一时期，黑格尔的哲学思想最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
第三年，霍乱病横扫欧洲，黑格尔不幸染上了它，当年就去世了。
黑格尔的哲学著作及其丰富，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
黑格尔是个客观唯心论者。
他和康德的看法不同，他不承认有独立存在于意识之外的“物自体”，也就是不承认意识之外有客观物质存在。
他认为在自然界出现之前存在的是整个宇宙精神，他称它“绝对精神”。
他把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
这样，他把一切都弄颠倒了。
马克思曾经就此指出，黑格尔的唯心主义哲学是“儿子生出母亲，精神产生自然界，基督教产生非基督教，结果产生起源”。
哲学家名人故事：黑格尔办报-作文
哲学家名人故事：黑格尔办报
黑格尔是德国著名的古典哲学家。
他出身于一个官僚世家，岁被提升为那拿大学教授。
年春天，黑格尔移居班堡。
当地有一份《班堡时报》，缺乏人员，黑格尔便自告奋勇，当了该报的一名。
他精心编写，改换了一些专栏，使得报纸的面目一新，销路比以前大畅。
黑格尔本来就有在新闻界大干一番事业的雄心，这下子更是雄心百倍。
于是，他给老朋友们写信，请求赐稿，报道版面也不断扩大，有关国家，政治、经济、战争方面的稿子部欢迎。
正当黑格尔干得起劲的时候，麻烦的事接踵来了。
有一天，《班堡时报》上刊登了一条巴代利亚军队进驻纽伦堡等地的消息，黑格尔被传上法庭。
幸好黑格尔是一个雄辩家，说得法庭无法定他的罪，官司只好不了了之。
过不了多久，黑格尔又遇到了另一桩官司。
这回是指控他"公开了国王的私下秘密"，有损于国王陛下的"形象"。
法庭知道黑格尔善辩，因此对他的申诉束之高阁，来个"拖而不决"。
黑格尔看到官司不知拖到何年何月，兼之纽伦堡专科学校又要聘请他当校长，于是，他便辞去了报纸的职务，心安理得地当校长去了。
黑格尔只干了个月的新闻工作，后来便到大学里继续担任哲学教授。
他的许多重要哲学著作，都是在这后一个阶段撰写的。
因此，有人评论说，假如这位大哲学家当年不因碰壁而离开新闻岗位的话，可能他就无法把他的辩证法研究出来了！。
2019高中语文经典写作素材宽容篇哲学之王的气度20190610335
哲学之王的气度黑格尔（公元1770—1831年）是德国古典哲学的著名代表人物，他倾其一生创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心论的哲学体系，系统地阐述了唯心论辩证法。
1820年，黑格尔年逾半百，在柏林大学任哲学教授。
此时的他，业已成为德国哲学界的执牛耳者，不仅是蜚声哲坛的哲学之王，其哲学还被推崇为普鲁士王国的国家哲学，声誉之隆掩盖住了同时代的其他所有德国哲学家。
此时，在紫丁香盛开的柏林大学校园内，德高望重的黑格尔却受到一位名不见经传的年轻人充满进攻性的挑战，这个年轻人便是狂傲不驯的叔本华。
叔本华刚刚获得在柏林大学任教的资格，便紧锣密鼓地欲与一代哲王试比高低。
他声言自己最瞧不起的人就是黑格尔，有失风度地讥刺挖苦说，“像黑格尔这样的人进入哲学家的行列，是哲学界的耻辱与不幸”、“黑格尔的哲学有1/4是陈词滥调，3/4是胡说八道”。
对叔本华这种蔑视名人，且咄咄相逼的进攻态势，柏林大学并未进行干涉，叔本华进而得以与黑格尔一争短长。
他提出自己要和黑格尔在同一时间授课，拉开同台打擂，争夺听课学生，一举击垮黑格尔的架式。
叔本华的作法，自然遭到一些人的异议与反对。
但是黑格尔却不因为叔本华攻击自己而刁难他，且以磊落博大的胸怀给对方发表自己言论的一席之地。
当时在柏林大学哲学讲坛上授课是黑格尔签字认可的，他便一视同仁地在叔本华的讲课议定书上签字，允许叔本华与自己同台对擂，去宣讲什么“黑格尔的哲学使整个德国知识界的心灵和大脑腐败”的观点。
叔本华的讲座每星期5次，每次1个小时。
与此同时，黑格尔在另一个讲坛上讲授逻辑学和形而上学。
没有多久，年轻的叔本华就再也讲不下去了，因为黑格尔的课堂上坐满了学生，而叔本华的面前最后只剩下3个学生。
无奈之下，叔本华只好偃旗息鼓，悄悄溜出柏林大学。
当然30多年之后，在学术上历尽坎坷的叔本华终于撼动德国哲坛而一举成名。
1820年两位哲人在柏林大学的这段特殊的经历中，人们固然感佩叔本华的斗士精神，然而黑格尔身为哲学之王的宽宏大度，尤让后人赞叹不已。
黑格尔｜一个深刻的灵魂
黑格尔｜一个深刻的灵魂AN ART SPACEArt and artists Exhibitions and events Artist interviewFrases Hegel Georg Wilhelm FriedrichWriter and philosopher,1770年8月27日-1831年11月14日格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，出生于德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特，德国哲学家。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。
黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
绝对的光明，如同绝对的黑暗。
Absolute light is like absolute darkness.人的精神现实性在于此：人自己的本质——理性——是客观地呈现给他的，它对人来说有客观的直接的存在。
因为‘真的东西’是普遍的意志和主观的意志的统一，而‘普遍的东西’要在国家中，在国家的法律、国家的普遍的与合理的制度中发现。
国家是地上存在的神的理念，国家是理性自由的体现，这自由在客观的形式中实现并认识自己，国家是人的意志及其自由的外在表现中的精神的理念。
©【文章/推荐】惠书文：林惠兴彻底审判了这个时代！国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神；这道德精神思索自身并知道自身，在它所知的限度内完成它所知的。
国家是自在、向自的理性者。
假使国家（像自由党人所主张的那样）仅为了个人的利益而存在，那么个人就可以是国家的成员、也可以不是国家的成员了。
黑格尔简介
黑格尔简介乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。
黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。
父亲是税务局的书记宫。
黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。
由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。
作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。
他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。
黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。
这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。
在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。
黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类法国资产阶级革命思想。
但黑格尔对法国革命的同情态度,只表现在对法国革命者的理论的支持而已。
当革命深入发展、建立雅各宾派专政时,他就由害怕革命变为憎恨人民群众的革命运动,诬蔑人民"只是一群无定形的东西",说"他们的行动完金是自发的、无理性的、野蛮的、思怖的"。
黑格尔还竭力为普鲁士的反动政府辩护,说普鲁士国家是历史发展的顶峰。
黑格尔的政治观点,反映了十八世纪末德国资产阶级的软弱性和两面性:它一方面对封建统治心怀不满,有进步要求,另一方面又不敢采取实际行动,由畏惧人民群众而走向反动。
1793年,黑格尔通过考试,从图宾根神学院毕业。
离开神学院以后,黑格尔先后在瑞士、德国的法兰克福等地当家庭教师,以研究希腊文化和康德哲学作为业余爱好。
1798年,他的第一部著作《论理学》出版。
次年,他的父亲去世,留给他一笔遗产。
他写信给谢林说:他已经差不多可以过悠闲的贵族生活了。
我喜欢的哲学家
我喜欢的哲学家—黑格尔格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家，对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
他是自亚里士多德后西方哲学史上极为罕见的建立一个无所不包的哲学体系的人。
黑格尔于1770年8月27日出生在德国的斯图加特。
提到黑格尔，不得不提到他在1807年发表的《精神现象学》。
它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。
黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史，极具创造性。
《精神现象学》深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
他在《精神现象学》导言里讲：最重要的就是要把实体理解为主体。
实体就是我们通常讲的一个实在的东西，主体就是我们通常讲的这个东西的能动性。
在黑格尔看来，如果一个东西真的是实体的话，那么它的实体只不过是主体的能动性的一种表现而已。
这又体现出黑格尔哲学中的能动性思想。
虽然黑格尔的辩证法思想颠倒了主观和客观的关系，但他的思想依然非常精彩。
黑格尔的大胆创新与极具智慧的思考是我喜欢他的原因之一。
黑格尔建立起让人惊叹的客观唯心主义体系，这更突显他的大胆与智慧。
他建立起的客观唯心主义体系主要讲述了绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。
这个大胆的思考可说是人类思想史上浓墨重彩的一笔。
黑格尔进入图宾根神学院深造的几年里，受康德、斯宾诺莎和卢梭等人的思想影响，他受卢梭的影响尤其大。
他肯定法国革命，反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。
在大学时期，他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。
他把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度，他的哲学也与民众相联系。
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年起就读于本城文科中学，接受古典和
启蒙教育。1788 年10 月，他到图宾根神
学院学习哲学和神学。他对于哲学充满
兴趣，对于正统神学则十分反感。这时他
与荷尔德林、谢林结识，他们之间的友谊
对于他的思想的发展具有深远的影响。
他们当时都是法国革命的热情拥护者。
黑格尔
德国古典哲学的代表之一，哲学发展史上第一个系统
地阐述“唯心主义辩证法”的哲学家。他创立了黑
格尔哲学，他的思想影响了不少的思想大家。
时代背景
18 世纪的西欧正经历着重大的社
会经济变革，从英国开始的产业革命
和法国资产阶级革命，推动资本主义
制度取代了腐朽的封建制度。德国也
面临着资产阶级民主革命的历史任务，
黑格尔的历史哲学包含有丰富的辩
证法思想。他不仅把人类历史看作是不
断变化发展的过程，而且把它看作是前
进运动的过程。他认为，世界历史这个
辩证发展过程是按照严格的客观必然性
来实现的。
黑ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ尔在批判康德的基础
上，形成和发展了黑格尔哲
学。他从唯心主义的一元论
出发批判了康德的二元论，
建立了自己的客观唯心主
了探讨。从根本上说，他的美学体系不
是建立在客观的现实基础之上，而是从
精神性的“绝对理念”出发，将辩证发
展的方法贯穿到美学研究之中，从而把
美的理念同文学艺术的发展、历史和人
类社会意识有机地联系起来进行研究。
他提出一系列的辩证的对立统一原则，
比如：特殊与一般，认识与实践，主观
与客观，理性与感性，内容与形式等等。
对黑格尔评价道：“近代德国哲学在黑
格尔的体系中达到了顶峰，在这个体
系中，黑格尔第一次—这是他的
巨大功绩—把整个自然的、历
史的和精神的世界描写为处于不
断运动、变化、转化和发展中，并
企图揭示这种运动和发展的内在
联系。”
黑格尔哲学培养了整整一
代人，在德国形成一个声势浩
大、成员众多的学派，后来开始超
义哲学体系；他深刻地批
判了康德在许多问题上的
形而上学的思想方法，从
而大大地发展了辩证法思
想。此外，黑格尔还批判了费
希特、谢林的哲学，继承了这些
哲学先驱的唯心主义基本路线，大
量地吸取和发展了他们哲学中所包含的
辩证法因素，并且使辩证法得到了全面
系统的表述。从而进一步建立和完善了
他那庞大的具有丰富辩证法思想的客观
1793年，黑格尔从图宾根神学院毕
业。毕业后他没有选择牧师的职务，而
是在瑞士伯尔尼一个贵族家里担任家庭
教师。1801 年1 月，黑格尔继承了父亲
的一部分遗产，来到了当时德国哲学和
文学的中心地区——耶拿。在这里，他
开始了学术上的黄金时期。1807 年，他
出任耶拿大学的教授之职，与谢林一起
合办《哲学评论》这一刊物。1808年，转
任纽伦堡中学校长。1816 年，担任海德
堡大学和柏林大学的教授，直到1818年
被普鲁士政府聘任为柏林大学教授。在
柏林大学他主持哲学讲座，开创了自己
的学派。1830 年，转任柏林大学校长。
1831 年11 月14 日，黑格尔在柏林因病
逝世。
思想成就
出国界。黑格尔逝世后，这一学派随
之解体，普鲁士王国曾专门聘请谢
林来抵消黑格尔给整个社会带来
的一些不利影响。因为黑格尔学派中有
的倾向于坚持立宪君主制，坚持哲学与
宗教的一致性；有的则从宗教批判开始，
走向政治批判和各自发展的哲学—费
尔巴哈用唯物主义和无神论代替了黑格
尔的体系，却忽视了其中的辩证法，马
但由于德国经济的落后和政治的不统
一，加之新生的德国资产阶级极为软
弱，所以虽然德国向往资本主义制度，
却缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封
建统治，而更倾向于自上而下的改良。
黑格尔在这一政治背景下剖析社会体
制、研究社会现象，提出了超越已有古
典哲学体系的新论点。
生平纪事
1770 年，黑格尔出生于德国符滕堡
出了自己的看法，形成了黑格尔派或新
黑格尔主义等学派，成了一种颇为壮观
的历史文化现象。而
黑格尔哲学却在其
中发挥着不可替代
的作用，启发后人的
思想。
黑格尔是欧洲哲学史上第一个明确
地把质量互变思想作为一条普遍规律提
出来的哲学家，其著述极为丰富，主要
著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲
学全书》、《法哲学》、《历史哲学》、《哲
学史》、《美学讲演录》等。在这些著作
中，他批判地吸收了德国古
典哲学的成就，创立了
前所未有的庞大的客
观唯心主义体系。美
学是这个哲学体系中
的有机组成部分。
黑格尔的美学包
括3个部分：第一部分
探讨了美学的一般原
理，提出了美学理论的核
心命题——美是理念的感性
显现；第二部分探讨并分别论
述了艺术美的3 种历史类型——象征主
义、古典主义和浪漫主义；第三部分深
入各门艺术的系统，对建筑、雕塑、音
乐、绘画、诗歌等不同的艺术种类进行
克思、恩格斯批判改造了黑格尔的唯心
辩证体系，建立了唯物辩证法，把哲学
引向另一个发展的侧面。马克思和恩格
斯曾公开声明自己是黑格尔的学生，指
出继续识别和吸收黑格尔哲学中合理内
容的重要意义。
对于黑格尔哲学思想的研究成了国
际学术界的显学。不同国度、不同语言、
拥有不同学术资源的学派从各个角度提
唯心主义的哲学体系。在这个体系中，宇
宙万物的内在联系和矛盾发展的思想，
贯穿着一种极为宝贵的科学辩证法思想。
这样，黑格尔就成了德国古典唯心主义
哲学的集大成者。
影响评述
黑格尔哲学是19 世纪德国具有代
表性的世界观体系，集德国古典哲学之
大成，具有百科全书式的丰富性和深刻
性，居于整个时代哲学的高峰。恩格斯