《陋室铭》教学设计 (7)

《陋室铭》导学案（教师版）
学习目标
1、知识目标：掌握文言词汇，了解“铭”的特点。

2、技能目标：学习本文托物言志的写法。

3、情感目标：理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

4、能力目标：背诵。

课时安排：2课时
【知识链接】
第一课时
一、文体知识
“铭”是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。

修辞手法上多用比喻、对偶、排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵。

本文除末尾句外，其余各句都押韵（文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭），读来朗朗上口，极富音韵美。

二、托物言志
托物言志，托即借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。

于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。

三、类比
类比就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。

四、作者介绍
刘禹锡，唐代诗人、哲学家。

曾中进士，官至监察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

政治革新失败后，被贬官降职多次。

这篇《陋室铭》是被他贬为和州当通判时在任上写的。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

一、基础知识过关
1、听录音，正音、读文
德馨（xīn ）苔痕（tái）案牍（dú）鸿儒（ hóng ）（ rú）西蜀（ shǔ）何陋（lòu ）
2、划分朗读节奏
山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。

谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。

可以/调/素琴，阅/金经。

无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子/云：何陋/之有？
3、词类活用。

（1）有仙则名：名词作动词，变得有名。

（2）有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。

（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：使动用法，使…扰乱，使…劳累。

4、古今异义。

（1）惟吾德馨。

馨，古义：美好，这里指品德高尚；今义：芳香
（2）谈笑有鸿儒。

鸿，古义：大，渊博；今义：常指鸿雁、书信
（3）可以调素琴。

可以，古义：表示可以凭借；今义：可能，许可等
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹，古义：琴瑟萧笛等乐器，这里指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子。

形，古义：形体，身体；今义：形状5、文言句式
何陋之有？：宾语前置句，即“有何陋”,”之”是宾语前置的标志，无实义。

6、之的用法
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：用在主谓之间，取消句子独立性，不译（2）何陋之有？：宾语前置句，即“有何陋”,”之”是宾语前置的标志，无实义。

7、翻译下列句子。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。

）
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（谈笑的使渊博的学者，往来没有粗俗的人。

）
（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。

）（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

）
（5）何陋之有？（有什么简陋的呢？）
二、朗读课文
三：翻译全文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。

这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。

苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。

孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”
四、再一次有感情朗读课文。

第二课时
一、再读课文，合作探究：
1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。

作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。

文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的德馨。

2.作者是从哪三个方面来写陋室不陋的呢？
居室环境（清幽）
交往人物（高雅) 陋室不陋，惟吾德馨
日常生活 (脱俗)
3、作者写诸葛庐和子云亭的目的何在？
采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。

4、课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云，何陋之有”，这是否矛盾？
明确：不矛盾。

题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾的“陋”是鄙俗的) 5、作者写这篇文章的用意是什么？
本文在立意手法上是托物言志。

“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。

二、背诵课文
三、课内复习
1.下列加点的词意义相同的一项是（ C ）
A.斯是陋室 (判断动词 ) 是马也，虽有千里之能(这)
B.可以调素琴(不加装饰的) 吴广素爱人(一向，平时)
C.水不在深桃花潭水深千尺
D.山不在高，有仙则名(出名) 不能名其一处也(说出)
2.下列句子中加点词语的词性没有发生变化的一项是（ B ）
A.山不在高，有仙则名（名词作动词，变得有名）
B.草色入帘青
C.无丝竹之乱耳（使动用法，使…扰乱）
D.无案牍之劳形（使动用法，使…劳累。

）3.用课文原句填空。

（1）文中写景色之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青；写交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁；写情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。

（2）《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

（3）文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

四、课堂延伸。

（甲）先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退,曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

——陶渊明《五柳先生传》
（乙）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
1．解释文中加横线的词。

①因以为号焉：以此②期在必醉：期望
③无案牍之劳形：使......劳累④何陋之有：宾语提前的标志
2．翻译下面的句子。

①既醉而退，曾不吝情去留。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（①既醉而退，曾不吝情去留。

醉了之后就回家,竟不会舍不得离开.②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

在这里聊天的都是有学问的人,来来往往的人没有平民.）3.甲段文字中直接表现作者性格和品质的语句是"闲静少言不慕荣利"；乙段文字中统领全文、点明作者品德的语句是斯是陋室,惟吾德馨。

4.．甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括。

表现了作者清闲自在,不贪慕荣利,安贫乐道.
【选文参考译文】
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。

（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。

（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。

（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒。

亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。

（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。

简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。

（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，稍微显示出自己的志趣。

不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。