高中语文 第四单元 第17课 师说第1课时同步练习(含解析)粤教版必修4
高中语文第四单元文言文(2)17师说习题(含解析)粤教版必修4
师说基础夯实1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )A.师襄.(xiāng)嗟.乎(jiē)或不.焉(bū)B.郯.子(tán)句读.(dòu)阿谀.(yú)C.老聃.(dān)谄.媚(xiàn)经传.(chuàn)D.李蟠(fán)苌.弘(cháng)贻.误(yí)项,“不”应读“fǒu”;C项,“谄”应读“chǎn”,“传”应读“zhuàn”;D项,“蟠”应读“pán”。
2.下列句中加点字的解释,不正确的一项是( )A.六艺经传皆通.习之通:普遍B.士大夫之族.,曰师、曰弟子云者……族:宗族C.位卑则足羞,官盛.则近谀盛:大,高D.余嘉其能行古道,作师说以贻之嘉:赞许项,“族”在古汉语中有“宗族”这一语义,但联系上下文具体语境,这里应译为“类,一类”。
3.下列“师”字解释有误的一项是( )A.师.者,所以传道受业解惑也(老师)B.师.道之不传也久矣(从师)C.吾从而师.之(学习)D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃(以……为师)项,“师”是意动用法,意思是“以……为师”。
4.下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是( )A.师道之不传也久矣B.今之众人C.句读之不知D.爱其子,择师而教之项,“之”是助词,位于主语“师道”和谓语“不传”之间,起到取消句子独立性的作用。
B项,“之”为助词,可译为“的”。
C项,“之”也是助词,是宾语前置的标志。
D项,“之”是人称代词,代“其子”。
A、B、C三项均为助词,只是所起的作用不同,而D项是代词。
5.与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是( )A.然而不王者,未之有也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.夫晋,何厌之有D.沛公今欲何至,惑之不解”是宾语前置句。
A项,“未之有也”,这是一个否定句,代词“之”是动词“有”的前置宾语。
B项,“利”和“强”是形容词充当定语,其中心语分别是“爪牙”“筋骨”,这句话中的“之”是一个结构助词,是定语后置的标志。
高中语文 第4单元 第17课 师说第1课时同步练习(含解析)粤教版必修4
第17课 师 说 第1课时 导学与探究1.给加点的字注音 (1)单音字 ①嗟.乎( ) ②句读.( ) ③或不.焉( ) ④巫医乐.师( ) ⑤郯.子( ) ⑥苌.弘( ) ⑦师襄.( ) ⑧老聃.( ) ⑨李氏子蟠.( ) ⑩贻.之( ) (2)多音字①⎩⎪⎨⎪⎧无长.无少 长.短 ②⎩⎪⎨⎪⎧传.道受业 六艺经传.2.词语释义(1)其闻道..也固先乎吾: ________________________________________________________________________(2)夫庸.知其年之先后生于吾乎: ________________________________________________________________________(3)其出.人也远矣: ________________________________________________________________________(4)句读.之不知: ________________________________________________________________________ 3.名句填空(1)师者 ,______________ .人非生而知之者 ,孰能无惑 ?(2)是故____________、____________ ,____________ ,师之所存也 . (3)古之圣人 ,__________ ,________________;今之众人 ,__________ ,而耻学于师 . (4)爱其子 ,__________;__________ ,__________;惑矣 ! (5)是故__________________ ,__________________ ,__________________ ,____________________ ,如是而已 .一、初步感知 1.实词 (1)通假字①师者 ,所以传道受业解惑也:________________________________________________________________________②或师焉 ,或不焉:________________________________________________________________________(2)古今异义①古之学者..必有师古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________②吾从而..师之古义:________________________________________________________________________ 今义:________________________________________________________________________ ③是故无.贵无贱古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________④今之众人..古义:________________________________________________________________________ 今义:________________________________________________________________________⑤小学..而大遗古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________ (3)一词多义①师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师.: 吾从而师.之: 吾师.道也: 师.道之不传也久矣: 不耻相师. 巫医乐师.百工之人:②传⎩⎨⎧所以传.道受业解惑也: 师道之不传.也久矣: 六艺经传.皆通习之:(4)词类活用 ①吾从而师.之: ________________________________________________________________________②吾师.道也: ________________________________________________________________________③是故无贵.无贱.、无长.无少.: ________________________________________________________________________④而耻.学于师: ________________________________________________________________________⑤是故圣.益圣 ,愚.益愚: ________________________________________________________________________⑥或师.焉: ________________________________________________________________________ ⑦小.学而大.遗: ________________________________________________________________________⑧君子不齿.: ________________________________________________________________________⑨位卑那么足羞.: ________________________________________________________________________ 2.虚词(1)其⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧其.为惑也: 其.闻道也固先乎吾: 夫庸知其.年之先后生于吾乎: 古之圣人其.出人也远矣: 其.皆出于此乎: 爱其.子 择师而教之: 其.可怪也欤:(2)之⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之.者: 吾从而师之.: 夫庸知其年之.先后生于吾乎: 道之.所存: 句读之.不知: 士大夫之.族:3.文言句式(1)师者 ,所以传道受业解惑也:________________________________________________________________________(2)其闻道也固先乎吾:________________________________________________________________________(3)道之所存 ,师之所存也:________________________________________________________________________(4)授之书而习其句读者 ,非吾所谓传其道解其惑者也:________________________________________________________________________________________________________________________________________________(5)句读之不知 ,惑之不解:________________________________________________________________________(6)今其智乃反不能及:________________________________________________________________________(7)师不必贤于弟子:________________________________________________________________________(8)不拘于时:________________________________________________________________________二、深层探究4 .5.韩愈批评 "耻学于师〞的风气 ,涉及的面似乎很广 - -开头是 "今之众人〞 ,接着是 "爱其子〞的人 ,最|后是 "士大夫之族〞 ,他主要批判的对象是谁 ?为什么 ?6.从最|后一段看 ,韩愈写?师说?赠李蟠的原因是什么 ?这是韩愈全部的写作动因吗 ?请谈谈你的看法 .三、技法迁移正反比照论证[文本回忆] 本文有例证和引用论证 ,如课文第4自然段引述孔子的言行来说明自己的观点 ,这就比前文笼统地说 "古之圣人〞更加切实可信 .但最|突出的还是前3个自然段的正反比照论证 .从三个方面作比照 ,剖析 "不从师〞的症结 .先以 "古之圣人〞的 "从师而问〞与 "今之众人〞的 "耻学于师〞作比照;再以人们 "择师而教之〞与自身 "那么耻师〞作比照;最|后以 "巫医乐师百工之人〞的 "不耻相师〞与 "士大夫之族〞的 "群聚而笑之〞作比照 .这三组比拟形成鲜明对照 ,突出不从师而学的荒唐 ,对当时社会的不良风气作了有力的批判 .[技法点拨] 用正面材料或观点与反面材料或观点两相对照 ,从而说明所持论点的正确或揭露对方论点的谬误 ,这种方法就称为比照论证法 .比照论证法的显著特点是什么 ?(1)通过正反比拟 ,可以使问题黑白清楚 ,是非清楚 ,增强论证的说服力 .(2)比照论证适用面较广 ,它可用于立论 ,也可用于驳论;可用于通篇 ,也可用于局部;可用于材料 ,也可用于结论 .运用比照论证法应注意些什么 ?(1)恰中选择比拟对象 ,选择好比拟角度 ,要在同一范围内 .(2)要有正确而鲜明的观点 ,只有这样才能对事物进行正确的剖析或判定 ,否那么就可能陷入以误为正、以是为非的泥潭 .(3)论证中所用的材料除了要与论点有内在的联系外 ,还必须具有鲜明的比照性 .通过是与非、功与过、荣与辱等的比照 ,突出论点或事物的鲜明特征 .[迁移运用] 请运用正反比照的论证方法 ,说明 "忍让〞与 "怯懦〞这两种品质的不同 .题目自拟 ,不少于200字 .【答案解析】根底梳理1.(1)①jiē②dòu③fǒu④yuè⑤tán⑥chánɡ⑦xiānɡ⑧dān⑨pán ⑩yí(2)①zhǎnɡ/chánɡ②chuán/zhuàn2.(1)领会某一道理 .(2)岂 ,难道 .(3)超出 .(4)通 "逗〞 ,句中需要稍微停顿的地方 .3.(1)所以传道受业解惑也(2)无贵无贱无长无少道之所存(3)其出人也远矣犹且从师而问焉其下圣人也亦远矣(4)择师而教之于其身也那么耻师焉(5)弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻文本互动1.(1)① "受〞通 "授〞 ,教授、传授② "不〞通 "否〞 ,不(2)①古义:泛指求学的人 .今义:指在学术上有一定成就的人 .②古义:两个词 , "从〞是 "跟随〞之意 , "而〞连词 ,表顺承 .今义:一个词 ,连词 ,表结果、目的等 .③古义:连词 , "无论〞 .今义:没有 .④古义:一般人 .今义:许多人 .⑤古义:小的方面学习 .今义:指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种教育的机构 .(3)①名词 , "老师〞/名词的意动用法 , "以……为师〞/动词 , "学习〞/动词 , "从师求学〞/动词 , "从师〞/名词 ,对有某种专门知识技能的人的称呼.②动词 , "教授 ,传授〞/动词 , "流传 ,延续〞/名词 ,解释经书的书 ,如?左传?、?公羊传?、?谷梁传?都是解释?春秋?的书 .(4)①名词的意动用法 , "以……为师〞.②名词用作动词 , "学习〞.③都是形容词用作名词 , "地位尊贵的人〞、 "地位卑微的人〞、 "年长的人〞、 "年轻的人〞.④心理活动动词的意动用法 , "以……为耻〞.⑤都是形容词用作名词 , "圣人〞、 "愚人〞.⑥名词用作动词 , "从师求学〞、 "从师学习〞.⑦都是形容词用作名词 , "小的方面〞、 "大的方面〞.⑧名词用作动词 , "提及〞、 "议论〞.⑨心理活动动词的意动用法 , "以……为羞〞 .2.(1)指示代词 , "那些〞/人称代词 , "他(们)〞 ,代 "生乎吾前〞的人/人称代词 , "他(们)的〞/人称代词 , "他们〞 ,代 "古之圣人〞/副词 ,表推测 , "大概〞/人称代词 , "他自己的〞/语气助词 ,起加重语气的作用 .(2)代词 ,代 "道理〞/人称代词 , "他们〞/结构助词 ,用于主谓之间 ,取消句子的独立性/结构助词 ,用在定语和中|心语之间 , "所存〞是名词性 "所〞字结构 , "存在的地方〞/结构助词 ,起到把动词宾语提前的作用/代词 ,可译为 "这类〞、 "这些〞 .3.① "……者……也〞式判断句.②状语或介词结构后置句 ,应为 "其闻道也固乎吾先〞.③ "…… ,……也〞式判断句.④ "……者,……也〞式判断句.⑤宾语前置句 ,应为 "不知句读 ,不解惑〞.⑥省略句 .省略 "及〞的宾语 "之〞.⑦状语或介词结构后置句 ,应为 "师不必于弟子贤〞.⑧被动句 , "于〞可译为 "被〞 .翻译:①老师是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人.②他懂得道理本来比我早.③道存在的地方 ,就是老师存在的地方.④教给孩子书 ,(帮助他)学习书中文句的人 ,不是我所说的传授那些道理 ,解释那些疑难问题的人.⑤不明句读 ,不能解决疑难问题.⑥现在他们的见识竟然反而赶不上这些人.⑦老师不一定比弟子贤能.⑧不受时俗限制 .5.主要批判的对象是 "士大夫之族〞 .理由有二:第|一 ,从行文的语气看 ,批判 "今之众人〞是疑问语气 ,批判 "爱其子〞的人是用否认语气 ,批判 "士大夫之族〞用的是挖苦语气 .他对士大夫不仅不满 ,而且表现出一种鄙夷和蔑视的态度 ,说他们瞧不起劳动群众 ,却不如 "巫医乐师百工之人〞聪明 ,这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理 .第二 , "位卑那么足羞 ,官盛那么近谀〞正是士大夫们的特殊心态 ,这与以 "道〞为师的观点格格不入 .6.(1)原因: "余嘉其能行古道〞 ,具体地说 ,是两方面的原因:一是 "好古文 ,六艺经传皆通习之〞 ,二是 "不拘于时 ,学于余〞 .(2)结合文中所说的 "时〞来分析 ,这远不是韩愈全部的写作动因 .唐代 ,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭 ,贵族子弟 "曰师、曰弟子云者 ,那么群聚而笑之〞 ,在这种背景下 ,李蟠能 "不拘于时〞 ,正符合韩愈 "无贵无贱 ,无长无少〞的从师标准 .再说 "好古文〞 ,也跟韩愈倡导的 "古文运动〞内涵一致( "古文〞指先秦两汉文章 ,即儒家经典) ,李蟠 "六艺经传皆通习之〞 ,是在传承、弘扬儒家思想 ,是韩愈倡导的 "古文运动〞的忠实实践者 ,所以 ,韩愈才写?师说? "以贻之〞 .实际上 ,?师说?也不是为李蟠一人所写 ,而是借此批判当时耻于从师的不良风气 ,从而提出正确的从师观点 ,树起从师学习的大旗 .[迁移运用]忍让与怯懦忍让与怯懦是两种不同的品质 .首|先从对象上看 ,忍让 ,是对待自己而言的 .同亲友、同志相处 ,不会永远相安无事 ,每当发生摩擦时 ,就看你是否具备这种美德 .在家庭和集体中 ,斤斤计较 ,骄傲任性 ,不仅阻碍大家 ,惹人厌烦 ,自己心情也不舒畅 .而豁达大度 ,谦和敦厚 ,那么不仅有助于事业 ,有助于他人 ,自己的心也是平衡的、坦荡的 .反之 ,对待敌人、对待坏人 ,如果畏惧犹豫 ,不敢挺直腰板和他们作斗争 ,那就是十足的怯懦 .对敌人和坏人怯懦 ,只能招致更大的损失 ,于事业于自己都是有百害而无一利 .其次 ,从目的上看 ,忍让 ,是以大局和友谊为重 ,置个人利害荣辱于次要地位 ,它往往能帮助人们成就事业;而怯懦 ,那么是置是非曲直不顾 ,为了个人一时的苟安而出卖原那么 .这种品质 ,有损于整体 ,也会毁了自己 .对现在社会上的一些黑恶势力 ,绝|不能怯懦 ,而要坚决打掉它 ,以维护一方平安 ,保障进一步改革开放的大环境 .。
高中语文课时作业17师说(含解析)粤教版必修4
高中语文课时作业17师说(含解析)粤教版必修4课时分层作业(十七)[基础运用层]1.对下面加点的实词的解释,不正确的一项是( )A .其出.人也远矣 出:超出 B .小学而大遗.遗:赠送 C .授之书而习.其句读者 习:学习 D .其闻道.也固先乎吾 道:道理B [B 项,遗:遗漏。
]2.下列句子中加点虚词的用法,全都相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之.不知人非生而知之.者 B.⎩⎪⎨⎪⎧其.为惑也终不解矣其.可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其下圣人也.亦远矣吾未见其明也.D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而.教之吾从而.师之 D [D 项,而:均为连词,表顺承。
A 项,第一个“之”,宾语前置的标志;第二个“之”,代词,代指“道”。
B 项,第一个“其”,代词,那些;第二个“其”,语气词。
C 项,第一个“也”,助词,用在句中,表停顿;第二个“也”,句末语气词,表陈述。
]3.下列各组加点的词语不全是古今异义的一项是( )A .古之学者..必有师 师者,所以..传道受业解惑也 B .吾从而..师之 南取百越之地,以为..桂林 C .今之众人..小学..而大遗 D .师不必..贤于弟子 闻道有先后,术业有专攻..D [A 、B 、C 三项全是古今异义。
D 项中“专攻”不是古今异义。
]4.下列句子中加点词的活用现象与其他三句不同的一项是( )A.郯子之徒,其贤.不及孔子B.小.学而大遗,吾未见其明也C.是故圣.益圣,愚益愚D.师.道之不传也久矣D[A、B、C三项形容词用作名词,分别译为“品德才能”、“小的方面”、“圣人”;D项,名词用作动词,译为“从师学习”。
]5.下列各句与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是( )A.道之所存,师之所存也B.不拘于时C.句读之不知,惑之不解D.而耻学于师D[题干中“师不必贤于弟子”的句式是状语后置,A项,判断句;B项,“于”表被动,是被动句;C项,之字提宾,宾语前置句;D项,与例句均为状语后置句。
【金版学案】高中语文 第17课师说同步试题 粤教版必修4
【金版学案】2014-2015学年高中语文第17课师说同步试题粤湘中韩愈猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。
蘋藻满盘无处奠,空闻渔父扣舷歌。
鉴赏:贞元末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。
政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。
”这两句语调拗折,句法奇崛。
若按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后摹写江上景色,但这样写容易流于一般写景,显得平淡无奇。
现在诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。
首句又连用“猿”“鱼”“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。
所以,诗人虽然没有直抒目见汨罗江时所引起的无限感慨,却自有不尽之意溢于言外。
三、四句暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无痕,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现出诗人面对茫茫江天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
全诗寓激愤哀切之情和跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地抒发了诗人的一腔愁绪,满腹忧怨。
1.下列加点字的注音,完全正确的一项是( )A.师襄.(xiānɡ) 嗟.乎(jiē)或不.焉(bù)B.郯.子(tán) 句读.(dòu) 阿谀.(yú)C.老聃.(dān) 谄.媚(xiàn) 经传.(chuàn)D.蟠.桃(pān) 苌.弘(chánɡ) 贻.误(yí)解析: A项,“不” 应读fǒu ;C项,“谄” 应读chǎn;“传” 应读zhuàn ;D项,“蟠” 应读pán 。
答案:B2.下列句中加点的字解释不正确的一项是( )A.孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来)B. 彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪)C. 余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈)D. 作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有)解析:D项,无:无论。
2024春高中语文第四单元文言文217师说课后检测粤教版必修4
17 师说“三寸粉笔,三尺讲台系国运;一颗丹心,一生秉烛铸民魂。
”老师的工作没有轰轰烈烈,有的只是在小小的三尺讲台上静默无闻,平凡而艰辛,却蕴含着宏大,创建着奇妙。
人的成长成才离不开老师。
一个没有老师、没有学问的社会,不过是一片贫瘠的荒漠。
美无贵无贱,无长无少,道存师存。
字体赏美文读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
他的很多警句,如:“师者,所以传道受业解惑也”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年,到潮州出差,潮州有韩公祠,祠依山临水而建,气概宏伟。
祠后有山曰韩山,祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解,韩愈一介书生,怎么会在这天际海角霸得一块山水,享千秋之祀呢?这要追溯到宪宗皇帝恭迎佛骨的盛大活动,韩愈冒死进谏,便是“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”。
韩愈这一贬,不同于李白的明珠暗投、柳永的屡试不第,他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又一下子被推到无底深渊。
他到了潮州后,发觉这里地处偏僻,文化落后,弊政陋俗极多极重。
于是他到任之后,连续干了四件事:一是驱除鳄鱼,二是兴修水利,三是赎放奴婢,四是兴办教化。
一个人为官不说假话,为政务求实绩,这在封建时代难能珍贵。
他又提倡古文运动,领导了一场文章革命,他要求“文以载道”“陈言务去”,开一代文章先河,砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝,而直承秦汉。
所以苏东坡说他:“文起八代之衰,道济天下之溺。
”他既立业又立言,全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏,远眺滚滚韩江时,我就想,宪宗迎佛,满朝文武,就是韩愈敢出来说话,假如有人在韩愈之前上书直谏呢?长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待,秦岭驿道上的风雪,南海丛林中的雾瘴在静静地徘徊。
历史最终等来了一个衰朽的书生,他长须弓背双手托着一封奏折,一步一颤地走上大殿,然后又单人瘦马,形影相吊地走向海角天际。
粤教版高中语文必修四教师用书:第4单元 17 师 说 Word版含解析.doc
17 师说本课话题——尊师朗读——课文中的名段嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?点评:一旦从师学习的风尚不流传,往往会造成社会效应。
那就是不以学习为荣,反以学习为耻,形成新的“读书无用论”。
一个社会在经济高度发达的时候,有时重利不重知,这也是造成不尊师重教的原因之一。
积累——生活中的素材2015年8月21日,李克强总理主持题为“先进制造与3D打印”的国务院专题讲座,对这场为时不长的专题讲座,现场近百名“听众”先后报以4次热烈的掌声,主讲人卢秉恒老院士最后起身致谢时,坐在他正对面的李克强总理连连摊手示意老院士:“您请坐,您请坐!”师者,传道受业解惑也!一日为师,终生为父,中国从古至今便有尊师重教的优秀传统。
李克强总理在国务院专题讲座会上的一言一行、一举一动无不向我们树立了尊师重教的学长形象。
背诵——相关名言警句为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》君子隆师而亲友。
——《荀子·修身》尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋·葛洪《勤求》师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集·在浙之演说》[知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音句读.(dòu) 相.师(xiānɡ) 位卑.(bēi) 近谀.(yú) 郯.子(tán) 苌.弘(chán ɡ) 老聃.(d ān) 李蟠.(pán) 贻.(yí) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)师者,所以传道受业解惑也(“受”通“授”,传授)(2)授之书而习其句读者(“读”通“逗”,句子中间需要稍稍停顿的地方。
) 第3步一词多义——看我七十二变(1)传⎩⎨⎧所以传.道受业解惑也(动词,传授)六艺经传.皆通习之(名词,传文,古代解释经书的著作)师道之不传.也久矣(动词,流传)(2)师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师.(名词,老师)吾从而师.之(名词的意动用法,以……为师)师.道之不传也久矣(动词,从师)吾师.道也(动词,学习)巫医乐师.百工之人(名词,对于某种有专门 知识技能的人的称呼)(3)道⎩⎨⎧所以传道.受业解惑也(名词,道理)师道.之不传也久矣(名词,风尚)道.相似也(名词,道德学问) (4)之⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之.者(代词,代知识和道理)师道之.不传也久矣(用于主谓之间,取消句子的独立性)古之.圣人,其出人也远矣(助词,的)句读之.不知(助词,宾语前置的标志)蚓无爪牙之.利(助词,定语后置的标志)(5)其⎩⎨⎧其.闻道也亦先乎吾(第三人称代词,他)非吾所谓传其道解其.惑者也(指示代词,那些)其.皆出于此乎(语气副词,表揣测)其.可怪也欤(副词,表反诘的语气)第4步词类活用——词性变化含义迥(1)吾师.道也(名词用作动词)学习 (2)或师.焉,或不焉(名词用作动词)从师学习 (3)君子不齿.(名词用作动词)同等看待 (4)其下.圣人也亦远矣(名词用作动词)低于 (5)孔子师.郯子(名词的意动用法)以……为师 (6)是故圣.益圣,愚.益愚(形容词用作名词)圣明的人,愚昧的人 (7)小.学而大.遗 (形容词用作名词)小的方面,大的方面 (8)位卑则足羞.(形容词用作动词)觉得羞耻 (9)而耻.学于师 (形容词的意动用法)以……为耻 第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)古之学者..必有师 古义:求学的人。
粤教版高中语文高二必修4第四单元第17课师说课时训练.doc
粤教版高中语文高二必修4第四单元第17课师说课时训练一、积累运用1. 下列句子中划线字的解释,不正确的一项是 ( )A . 六艺经传皆通习之通:普遍。
B . 士大夫之族,曰师、曰弟子云者族:宗族。
C . 位卑则足羞,官盛则近谀盛:大、高。
D . 余嘉其能行古道,作师说以贻之嘉:赞许。
2. 下列句子中的“师”字按用法和意思分类,正确的一项是( )①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉,或不焉A . ①⑤②③④⑥⑦⑧B . ①②③④⑤⑥⑦⑧C . ①⑥⑧②③④⑤⑦D . ①⑤②③⑦④⑥⑧3. 下列句子中划线词语的意思,都与现代汉语不同的一组是( )①古之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也③吾从而师之④非吾所谓传其道解其惑者也⑤今之众人,其下圣人也亦远矣⑥闻道有先后,术业有专攻⑦小学而大遗,吾未见其明也⑧师不必贤于弟子A . ①③⑤⑦B . ②④⑥⑧C . ①②⑤⑥D . ③④⑦⑧4. 把下列句子组合成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是( )①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。
③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。
④同时,出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。
⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。
A . ①②⑥④⑤③B . ⑤②⑥①③④C . ⑤③②⑥④①D . ①⑤③④②⑥6. 阅读下面的文字,完成小题。
答韦中立论师道书柳宗元二十一日,宗元白:辱书云欲相师。
仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。
虽常好言论,为文章,甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。
仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。
为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。
由魏、晋氏以下,人益不事师。
今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
高中语文必修4(粤教版)习题:第四单元17师说+Word版含解析.doc
17师说“三寸粉笔,三尺讲台系国运;一颗丹心,一生秉烛铸民魂。
”教师的工作没有轰轰烈烈,有的只是在小小的三尺讲台上默默无闻,平凡而艰辛,却蕴含着伟大,创造着神奇。
人的成长成才离不开教师。
一个没有教师、没有知识的社会,不过是一片贫瘠的荒漠。
韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
他的许多警句,如:师者,所以传道,受业,解惑也”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。
【课内挖掘】1.互帮互学,方能共同进步。
孔子认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有进步;你帮助别人,也能促进自己;不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少有全才,更少有十全十美的人,只要你有一技之长,你就可以独当一面,就有用武之地。
请牢记:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也;闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
2.《师说》针砭时弊,针对当时“耻学于师”的不良社会风气,提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的观点,这既体现了学问面前人人平等的思想,也破除了对长者、权贵等权威的迷信。
而“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”“闻道有先后,术业有专攻”,则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系,这种闪光的思想,被后世许多教育家引申发挥,为教育理论作出了很大的贡献。
我们在学习过程中,也要学习这种精神,时时留心,处处向比自己强的人学习。
同时还要勇于探索,敢于怀疑,大胆创新,不唯书,不唯上。
这样,才能提高自身能力。
[写作运用]适合“博采众长者可成大器”“要相互学习”“我们要敢于超越前人”“求知”“长与短”等话题。
【课外运用】示例一:一丝严谨,镌出金色之光。
为师者说:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”老师,正因为你那宽广的胸怀,深奥的哲思,不凡的睿智,一视同仁的严谨,才有我们的进步与成长。
高中语文粤教版必修四学案:第四单元 第17课 师 说 含答案
4.(1)因此无论(地位)高低贵贱,无论年纪大小,知识、道理存在的地方,就是老师存在的地方。
(2)因此聪明人更加聪明,愚蠢的人更加愚蠢,圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都出于这个原因吧!
(3)因此学生不一定(永远)不如老师,老师(也)不一定(样样都)胜过学生,(师生的差别只是)听到道理有早有迟,学问和技艺上各自有专门的研究,如此罢了。
古人云“十步之内,必有芳草”“十室之邑,必有忠信”。在今天知识信息爆炸的年代,让我们清楚地认识自己的不足,及时发现他人的长处,怀揣“人皆我师”的虔诚,在浩瀚的学海中获得真知吧!
微感言:
素材运用
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教育是关系国计民生的大事,国民对待教育的态度,是一个国家能否人才辈出、后继有人的关键。《师说》作为一篇第一次明确阐释教师职责、呼吁关注教育、注重从师学习的文章,无论是在唐代还是在今天,都具有十分重要的意义。韩愈作为“不顾流俗”、“抗颜为师”的先驱,对我们今天的教育工作无疑也有示范作用。
译文:
(4)余嘉其能行古道,作师说以贻之。
译文:
《师说》一文的中心论点是什么?作者是怎样围绕中心论述的?
答:
1.文章第一段介绍了有关老师的哪些方面的问题?
答:
2.韩愈所讲的“师”是否就是一般意义上的“老师”?
答:
3.韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是做父亲的人,最后是“士大夫之族”,他主要批判的对象是谁?为什么?
文本名句
1.师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?
2.是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。
3.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉;惑矣!
粤教版高中语文必修四教师用书:第4单元 17 师 说 Word版含解析
17 师说本课话题——尊师朗读——课文中的名段嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?点评:一旦从师学习的风尚不流传,往往会造成社会效应。
那就是不以学习为荣,反以学习为耻,形成新的“读书无用论”。
一个社会在经济高度发达的时候,有时重利不重知,这也是造成不尊师重教的原因之一。
积累——生活中的素材2015年8月21日,李克强总理主持题为“先进制造与3D打印”的国务院专题讲座,对这场为时不长的专题讲座,现场近百名“听众”先后报以4次热烈的掌声,主讲人卢秉恒老院士最后起身致谢时,坐在他正对面的李克强总理连连摊手示意老院士:“您请坐,您请坐!”师者,传道受业解惑也!一日为师,终生为父,中国从古至今便有尊师重教的优秀传统。
李克强总理在国务院专题讲座会上的一言一行、一举一动无不向我们树立了尊师重教的学长形象。
背诵——相关名言警句为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》君子隆师而亲友。
——《荀子·修身》尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋·葛洪《勤求》 师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集·在浙之演说》[知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音句读.(dòu) 相.师(xiānɡ) 位卑.(bēi) 近谀.(yú) 郯.子(tán) 苌.弘(chán ɡ) 老聃.(d ān) 李蟠.(pán) 贻.(yí) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)师者,所以传道受业解惑也(“受”通“授”,传授)(2)授之书而习其句读者(“读”通“逗”,句子中间需要稍稍停顿的地方。
) 第3步一词多义——看我七十二变(1)传⎩⎨⎧所以传.道受业解惑也(动词,传授)六艺经传.皆通习之(名词,传文,古代解释经书的著作)师道之不传.也久矣(动词,流传)(2)师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师.(名词,老师)吾从而师.之(名词的意动用法,以……为师)师.道之不传也久矣(动词,从师)吾师.道也(动词,学习)巫医乐师.百工之人(名词,对于某种有专门 知识技能的人的称呼)(3)道⎩⎨⎧所以传道.受业解惑也(名词,道理)师道.之不传也久矣(名词,风尚)道.相似也(名词,道德学问)(4)之⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之.者(代词,代知识和道理)师道之.不传也久矣(用于主谓之间,取消句子的独立性)古之.圣人,其出人也远矣(助词,的)句读之.不知(助词,宾语前置的标志)蚓无爪牙之.利(助词,定语后置的标志) (5)其⎩⎨⎧其.闻道也亦先乎吾(第三人称代词,他)非吾所谓传其道解其.惑者也(指示代词,那些)其.皆出于此乎(语气副词,表揣测)其.可怪也欤(副词,表反诘的语气)第4步词类活用——词性变化含义迥(1)吾师.道也(名词用作动词)学习 (2)或师.焉,或不焉(名词用作动词)从师学习 (3)君子不齿.(名词用作动词)同等看待 (4)其下.圣人也亦远矣(名词用作动词)低于 (5)孔子师.郯子(名词的意动用法)以……为师 (6)是故圣.益圣,愚.益愚(形容词用作名词)圣明的人,愚昧的人 (7)小.学而大.遗 (形容词用作名词)小的方面,大的方面 (8)位卑则足羞.(形容词用作动词)觉得羞耻 (9)而耻.学于师 (形容词的意动用法)以……为耻 第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)古之学者..必有师 古义:求学的人。
高中语文粤教版必修4 4.17《师说》习题1
《师说》习题一、基础训练1.下列各项中,每对加点字的读音完全相同的一项是( )A .经传|酒馔 郯子|啖以重金 贻误|麦饴B .拮据|拘泥 嗟乎|昭然若揭 阿谀|婀娜C .蟠龙|磐石 老聃|光阴荏苒 句读|渎职D .庸俗|雍容 解元|浑身解数 年龄|啮齿解析 A .郯:t án ,啖:d àn ,其余同;C.聃:d ān ,苒:r ǎn ,读:d òu ,渎:d ú;D.解:ji è|xi è,龄:l ín ɡ,啮:ni è。
答案 B2.下列对加点词语的解释,有错误的一项是( )A .师道之不传也久矣(风尚)道芷阳间行(取道)B .人非生而知之者,孰能无惑(谁)明日,徐公来,孰视之(仔细)C .是故无贵无贱(无论)乃不知有汉,无论魏晋(不用)D .是故圣益圣(更加)益习其声(越发)解析 D .后“益”是“渐渐”的意思。
答案 D3.下列加点词的用法和意义相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也,则耻师焉位卑则足羞 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 不拘于时虎兕出于柙 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 今其智乃反不能及艨冲斗舰乃以千数 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 或师焉,或不焉或沉或浮解析 A .前“则”“却”,后“则”“就”;B.前“于”表被动,后“于”作“从”讲;C.两个“乃”都是“竟、却”;D.前“或”有的,后“或”有时。
答案 C4.下列句子中,加点的“之”含义和用法不相同的一项是( )A .句读之不知 姜氏何厌之有B .马之千里者 蚓无爪牙之利C .君将哀而生之乎 人非生而知之者D .士大夫之族 郯子之徒解析 A .均是宾语前置标志词;B.均是定语后置标志词;C.前活用为“我”,后是“道理”;D.均是指示代词“这”。
答案 C5.下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 其皆出于此乎非吾所谓传其道,解其惑者也 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 爱其子,择师而教之惑而不从师C.⎩⎪⎨⎪⎧ 不拘于时而耻学于师D.⎩⎪⎨⎪⎧ 作《师说》以贻之焚百家之言,以愚黔首解析 A .语气副词,表推测/代词,那些;B.连词,表承接/连词,表假设;C.介词,表被动/介词,向;D.连词,来,表目的/连词,来,表目的。
2018粤教版高中语文必修4练习题:第四单元17师说 Word版含解析
17师说“三寸粉笔,三尺讲台系国运;一颗丹心,一生秉烛铸民魂。
”教师的工作没有轰轰烈烈,有的只是在小小的三尺讲台上默默无闻,平凡而艰辛,却蕴含着伟大,创造着神奇。
人的成长成才离不开教师。
一个没有教师、没有知识的社会,不过是一片贫瘠的荒漠。
美字体无贵无贱,无长无少,道存师存。
赏美文读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
他的许多警句,如:“师者,所以传道,受业,解惑也”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年,到潮州出差,潮州有韩【课内挖掘】1.互帮互学,方能共同进步。
孔子认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有进步;你帮助别人,也能促进自己;不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少有全才,更少有十全十美的人,只要你有一技之长,你就可以独当一面,就有用武之地。
请牢记:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也;闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
2.《师说》针砭时弊,针对当时“耻学于师”的不良社会风气,提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的观点,这既体现了学问面前人人平等的思想,也破除了对长者、权贵等权威的迷信。
而“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”“闻道有先后,术业有专攻”,则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系,这种闪光的思想,被后世许多教育家引申发挥,为教育理论作出了很大的贡献。
我们在学习过程中,也要学习这种精神,时时留心,处处向比自己强的人学习。
同时还要勇于探索,敢于怀疑,大胆创新,不唯书,不唯上。
这样,才能提高自身能力。
[写作运用]适合“博采众长者可成大器”“要相互学习”“我们要敢于超越前人”“求知”“长与短”等话题。
【课外运用】示例一:一丝严谨,镌出金色之光。
高中语文课时跟踪检测(十七)师说(含解析)粤教版必修4
高中语文课时跟踪检测(十七)师说(含解析)粤教版必修4课时跟踪检测(十七)师说(时间:50分钟分值:56分)一、文言基础专练(25分,选择题每小题3分)1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )A.是故无.贵无贱、无长无少无:没有B.其闻道也固.先乎吾固:本来C.余嘉.其能行古道嘉:赞许D.是故圣益.圣,愚益愚益:更加解析:选A 无:无论。
2.下列句子中加点的词语,古今意义相同的一句是( )A.古之学者..必有师B.闻道有先后..,术业有专攻C.其闻道也固先乎吾,吾从而..师之D.今之众人..,其下圣人也亦远矣解析:选B A项,“学者”古义指求学的人;今义指在学术上有一定成就的人。
C项,“从而”古义是两个词,“从”是动词,跟随,“而”是连词;今义“从而”是一个词,连词。
D项,“众人”古义是指普通人;今义指大家。
3.下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是( )A.欲人之无惑也.难矣师道之不传也.久矣B.于其身也,则.耻师焉此则.岳阳楼之大观也C.而耻学于.师不拘于.时D.其闻道也固先乎.吾夫庸知其年之先后生于吾乎.解析:选A A项,都是语气词,表句中停顿。
B项,连词,表转折;副词,就是。
C 项,介词,向;介词,表被动。
D项,介词,相当于“于”;疑问词。
4.下列各句与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是( )A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所存,师之所存也D.欲人之无惑也难矣解析:选C C项与例句均为判断句,其余为一般陈述句。
5.下面的说法不恰当的一项是( )A.“说”,是古代一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。
“师说”,就是谈谈从师求学的道理。
B.第1段提出全文中心论点,并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论和批判。
C.第2段以对比的方法借古讽今,针砭时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证为学必从师的中心论点。
高中语文课时作业17师说(含解析)粤教版必修4
课时分层作业(十七)[基础运用层]1.对下面加点的实词的解释,不正确的一项是( )A .其出.人也远矣 出:超出 B .小学而大遗.遗:赠送 C .授之书而习.其句读者 习:学习 D .其闻道.也固先乎吾 道:道理B [B 项,遗:遗漏。
]2.下列句子中加点虚词的用法,全都相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之.不知人非生而知之.者 B.⎩⎪⎨⎪⎧其.为惑也终不解矣其.可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其下圣人也.亦远矣吾未见其明也.D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而.教之吾从而.师之 D [D 项,而:均为连词,表顺承。
A 项,第一个“之”,宾语前置的标志;第二个“之”,代词,代指“道”。
B 项,第一个“其”,代词,那些;第二个“其”,语气词。
C 项,第一个“也”,助词,用在句中,表停顿;第二个“也”,句末语气词,表陈述。
]3.下列各组加点的词语不全是古今异义的一项是( )A .古之学者..必有师 师者,所以..传道受业解惑也 B .吾从.而.师之 南取百越之地,以为..桂林 C .今之众人..小学..而大遗 D .师不必..贤于弟子 闻道有先后,术业有专攻..D [A 、B 、C 三项全是古今异义。
D 项中“专攻”不是古今异义。
]4.下列句子中加点词的活用现象与其他三句不同的一项是( )A.郯子之徒,其贤.不及孔子B.小.学而大遗,吾未见其明也C.是故圣.益圣,愚益愚D.师.道之不传也久矣D[A、B、C三项形容词用作名词,分别译为“品德才能”、“小的方面”、“圣人”;D项,名词用作动词,译为“从师学习”。
]5.下列各句与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是( )A.道之所存,师之所存也B.不拘于时C.句读之不知,惑之不解D.而耻学于师D[题干中“师不必贤于弟子”的句式是状语后置,A项,判断句;B项,“于”表被动,是被动句;C项,之字提宾,宾语前置句;D项,与例句均为状语后置句。
] 6.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.其闻道也固.先乎吾固:本来B.夫庸.知其年之先后生于吾乎庸:岂,哪C.于其身也,则耻师焉;惑.矣惑:疑惑D.余嘉其能行古道,作师说以贻.之贻:赠送C[“惑”应解释为“糊涂”。
高中语文 4.17师说课时训练 粤教版必修4(1)
师说一、夯基训练1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )A.师襄.(xiāng)嗟.乎(jiē)或不.焉(bū)B.郯.子(tán)句读.(dòu)阿谀.(yú)C.老聃.(dān)谄.媚(xiàn)经传.(chuàn)D.李蟠.(fán)苌.弘(cháng)贻.误(yí)解析:A项,“不”应读“fǒu”;C项,“谄”应读“chǎn”,“传”应读“zhuàn”;D项,“蟠”应读“pán”。
答案:B2.下列句中加点字的解释,不正确的一项是( )A.六艺经传皆通.习之通:普遍B.士大夫之族.,曰师、曰弟子云者……族:宗族C.位卑则足羞,官盛.则近谀盛:大,高D.余嘉.其能行古道,作师说以贻之嘉:赞许解析:B项,“族”在古汉语中有“宗族”这一语义,但联系上下文具体语境,这里应译为“类,一类”。
答案:B3.下列“师”字解释有误的一项是( )A.师.者,所以传道受业解惑也(老师)B.师.道之不传也久矣(从师)C.吾从而师.之(学习)D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃(以……为师)解析:C项,“师”是意动用法,意思是“以……为师”。
答案:C4.下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是( )A.师道之不传也久矣B.今之众人C.句读之不知D.爱其子,择师而教之解析:A项,“之”是助词,位于主语“师道”和谓语“不传”之间,起到取消句子独立性的作用。
B项,“之”为助词,可译为“的”。
C项,“之”也是助词,是宾语前置的标志。
D 项,“之”是人称代词,代“其子”。
A、B、C三项均为助词,只是所起的作用不同,而D项是代词。
答案:D5.与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是( )A.然而不王者,未之有也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.夫晋,何厌之有D.沛公今欲何至解析:“句读之不知,惑之不解”是宾语前置句。
A项,“未之有也”,这是一个否定句,代词“之”是动词“有”的前置宾语。
2019年高中语文第四单元17师说习题粤教版必修4
17师说“三寸粉笔,三尺讲台系国运;一颗丹心,一生秉烛铸民魂。
”教师的工作没有轰轰烈烈,有的只是在小小的三尺讲台上默默无闻,平凡而艰辛,却蕴含着伟大,创造着神奇。
人的成长成才离不开教师。
一个没有教师、没有知识的社会,不过是一片贫瘠的荒漠。
美字体无贵无贱,无长无少,道存师存。
赏美文读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
他的许多警句,如:“师者,所以传道,受业,解惑也”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年,到潮州出差,潮州有韩公祠,祠依山临水而建,气势雄伟。
祠后有山曰韩山,祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解,韩愈一介书生,怎么会在这天涯海角霸得一块山水,享千秋之祀呢?这要追溯到宪宗皇帝恭迎佛骨的盛大活动,韩愈冒死进谏,便是“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”。
韩愈这一贬,不同于李白的怀才不遇,柳永的屡试不第,他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又一下子被推到无底深渊。
他到了潮州后,发现这里地处偏僻,文化落后,弊政陋习极多极重。
于是他到任之后,连续干了四件事:一是驱除鳄鱼,二是兴修水利,三是赎放奴婢,四是兴办教育。
一个人为官不说假话,为政务求实绩,这在封建时代难能可贵。
他又倡导古文运动,领导了一场文章革命,他要求“文以载道”“陈言务去”,开一代文章先河,砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝,而直承秦汉。
所以苏东坡说他:“文起八代之衰,道济天下之溺。
”他既立业又立言,全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏,远眺滚滚韩江时,我就想,宪宗佞佛,满朝文武,就是韩愈敢出来说话,如果有人在韩愈之前上书直谏呢?长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待,秦岭驿道上的风雪,南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。
历史终于等来了一个衰朽的书生,他长须弓背双手托着一封奏折,一步一颤地走上大殿,然后又单人瘦马,形影相吊地走向海角天涯。
2016粤教版语文必修四第17课《师说》同步练习
2016 粤教版语文必修四第17 课《师说》 word 同步练习第17课师说走近作者韩愈 (768 —824), 字退之 , 河阳(今河南省孟州) 人,原籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。
暮年任吏部侍郎, 故又称“韩吏部”。
死后谥“文”, 又称“韩文公”。
为唐宋八大家之首。
韩愈少小孤傲 , 由兄嫂养大。
贞元八年(792),第四次参加考试, 登进士第。
元与十五年( 820) ,唐穆宗召韩愈回长安为国子监祭酒, 今后政治地位逐渐上涨,官至吏部侍郎。
主张“所志千古者,不惟其辞之好,好其道焉尔”“为文宜师古圣圣人" 等。
注音(1)习其句读( dòu)或不(fǒu)焉..官盛则近谀( yú)郯( tán)子..苌( chánɡ)弘老聃( dān)..李氏子蟠(pán)作师说以贻( yí)之..(2) 传错误 !盛错误!关注形似字的细微差异, 巧记字音汉语中有很多字的字形很邻近, 假如对其字形识记不牢, 就会出现误读。
对此, 先要辨清字形 , 再依形记词定音。
平常不可以只靠照本宣科, 要学会用联想记忆法。
如:“滇( di ān) 池”里有“水” , “缜 (zh ěn)密”的思想要“丝丝入扣”,“嗔(chēn)怪”得用“口 " 。
也还能够把同形旁( 声旁)的字放在一同, 集中辨析 , 甄别读音 .1、以下加点字的注音, 完整正确的一项就是(B)A、师襄(xi ānɡ)嗟乎(jiē)或不焉(bù)B、郯子(t án)句读(dòu)阿谀(yú)...C、老聃(dān)谄谀(xiàn)经传(chuàn)...D、蟠桃(p ān)苌弘(chánɡ)贻误(yí)...项 ,“蟠”分析: A 项 ,“不 "应读fǒu;C项,“谄” 应读chǎn; “传”应读zhuàn;D2016 粤教版语文必修四第17 课《师说》 word 同步练习应读 pán 。
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第17课 师 说
第1课时 导学与探究
1.给加点的字注音
(1)单音字
①嗟.乎( ) ②句读.( ) ③或不.
焉( ) ④巫医乐.师( ) ⑤郯.子( ) ⑥苌.
弘( ) ⑦师襄.( ) ⑧老聃.( ) ⑨李氏子蟠.
( ) ⑩贻.
之( ) (2)多音字
①
⎩⎪⎨⎪⎧ 无长.无少 长.短 ②⎩⎪⎨⎪⎧ 传.道受业 六艺经传.
2.词语释义
(1)其闻道..
也固先乎吾: ________________________________________________________________________
(2)夫庸.
知其年之先后生于吾乎: ________________________________________________________________________
(3)其出.
人也远矣: _________________________________________________________________
_______
(4)句读.之不知:
_________________________________________________________________ _______
3.名句填空
(1)师者,______________。
人非生而知之者,孰能无惑?
(2)是故____________、____________,____________,师之所存也。
(3)古之圣人,__________,________________;今之众人,__________,而耻学于师。
(4)爱其子,__________;__________,__________;惑矣!
(5)是故__________________,__________________,__________________,____________________,如是而已。
一、初步感知
1.实词
(1)通假字
①师者,所以传道受业解惑也:
_________________________________________________________________ _______
②或师焉,或不焉:
_________________________________________________________________ _______
(2)古今异义
①古之学者
..必有师
古义:
_________________________________________________________________ _______
今义:
_________________________________________________________________ _______
②吾从而
..师之
古义:
_________________________________________________________________ _______
今义:
_________________________________________________________________ _______
③是故无.贵无贱
古义:
_________________________________________________________________ _______
今义:
_________________________________________________________________ _______。