颜回的逻辑
颜回的君子四德
颜回的君子四德全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：颜回是孔子的学生，也是春秋时期著名的思想家和学者。
他被誉为“君子四德”的典范，因为他在修身、齐家、治国、平天下等方面都展现出了高尚的品德和行为。
在古代，君子是指有高尚品德和行为的人，是社会的楷模和典范。
颜回被誉为君子，正是因为他深刻地体现了君子的四德，即仁、义、礼、智。
下面我们来详细探讨颜回的君子四德。
首先是仁。
仁是君子的根本品德，也是君子修养的基本要求。
颜回深谙仁的重要性，他始终将仁放在心中，形成了“仁者爱人”的处世原则。
在与人相处的过程中，颜回总是怀着善意和同情之心，关心他人的疾苦，悉心倾听他人的苦衷，尽力帮助他人解决困难。
他没有忘记自己是一个社会人，对待周围的人都是以仁爱之心来对待的。
其次是义。
义是君子的行动准则，在面对利害关系的时候，君子会坚守道义，始终不为个人私利而背弃正义。
颜回在处理人际关系和社会事务中，秉持着正义和道义，坚持以义为重，以诚为先。
他不以短期的私利为动机，而是以长远的大义为目标，始终保持自己的清正廉洁，为良知和良知而努力。
再次是礼。
礼是君子社会交往中的行为规范和道德准则，是对他人的尊重和关爱的表现。
颜回非常重视礼仪，尊重他人，讲究社交礼节，尊重长者，敬重师长，关心弱势群体，不轻易触犯他人的底线。
他深知礼仪之重要，经常礼让他人，让对方感受到尊重和友善。
礼仪之道，不仅体现了一个人的修养和品质，也关乎整个社会的和谐与稳定。
最后是智。
智是君子的才智和思维能力，是在处理人际关系和社会事务中的智慧和能力。
颜回不仅有高尚的品德和行为，还有着卓越的思维能力和智慧。
他能洞察事物的本质，把握事物的发展规律，善于分析问题，解决难题。
在修身养性的道路上，颜回时刻保持头脑清醒，思维敏捷，不断丰富自己的知识和见识，不断提高自己的智慧和能力。
颜回的君子四德，即仁、义、礼、智，是其品德修养和行为规范的集中体现。
他始终将道德伦理放在心中，秉持着高尚的品德和行为，以君子之德，感化他人，引领后人。
颜回的逻辑
颜回的逻辑作者：钱宁来源：《领导文萃》2010年第16期孔子最喜爱的弟子是颜回,这不仅因为他对老师的学说领会得最快最深,更在于他能在关键时刻坚定不移地捍卫老师。
这关键时刻,就是陈楚绝粮之时。
周游列国途中,孔子和弟子们被一群不明真相的歹徒围困在荒山野岭,断粮多日。
生死关头,弟子们开始动摇了,对老师的学说产生了怀疑。
最先表示怀疑的是子路。
他心直口快,直截了当地问孔子:“君子亦有穷乎?”意思是君子一定要像我们这样穷困潦倒吗?孔子听出子路问话中的不满,有针对性地回答说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。
”意思是说,君子穷困,能守得住;小人穷困,就守不住了。
但是,孔子知道,必须消除弟子们心中的怀疑,不然,就会信心崩溃。
于是,他把弟子们叫来,和他们谈《诗》。
他谈的是《小雅·何草不黄》中的一句:“匪兕匪虎,率彼旷野。
”诗句的意思是:不是野牛猛虎,为什么会困在旷野中呢?孔子对弟子们说,这诗说的好像是我们。
我们做错了什么事情,要落到今天这样的境地?傻乎乎的子路,不懂夫子的心思,仍然抢着说:“我想,一定是我们没达到仁,人家才不信我们;我们也没达到智,做事总是不顺。
”这个回答当然不合孔子的心意,孔子听了摇头,说:“真是如此吗?要是仁者人皆信之,就不会有像伯夷、叔齐那样饿死的贤人了;要是智者事必行之,也不会有王子、比干那样被杀的能臣了。
”一旁的子贡试着说:“夫子之道,是不是过于高深了?天下因此不容夫子。
夫子是不是应该稍稍降低点标准试试?”孔子听了,也不以为然,说:“不对。
良农播其种而不管收获,良工精其技而不问时尚。
君子何求容于天下?有求容之心,说明志向不远呵!”这时,颜回站了出来,坚定地捍卫了老师。
令人惊异的是,不是他对孔子的捍卫,而是他捍卫的逻辑。
颜回说:“我们落到如此境地,不是夫子错了,是我们错了,是天下君王错了!夫子之道不能推行,是我们孔门弟子的羞耻;各国不用夫子,是君王们的耻辱。
天下不容夫子,正说明夫子之道至高至大。
颜回一生的典故
颜回一生的典故颜回是孔子的学生，生于公元前541，卒于公元前481，虽然颜回生存在世间的时间比较短，但是颜回却是孔子学生七十二贤之首，下面是店铺搜集整理的颜回一生的典故，希望对你有帮助。
颜回一生的典故:敬师食污饭孔子中年之后，曾周游列国，聚众讲学。
颜回为了学习老师高尚的品德和渊博的知识，也跟着孔子辗转千里，游学四方。
一次，他们自卫赴陈，途经匡城，被匡人错认为仇人阴虎，四处围捕。
孔子师徒只好东躲西藏，才幸免于难。
但是，躲藏之际，粮吃完了，钱花光了，孔子和颜回已几天几夜粒米未进，饿得浑身没有一点力气。
在这种困难情况，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡觉，借以忍耐饥饿。
颜回平时十分敬爱老师，现在眼看老师遭受饥饿的折磨，真是忧心如焚。
他想;我还年轻，也许能忍耐些日子，老师已这么大年纪，怎么受得了这种折磨?万一老师在这里有个三长两短，如何是好?与其坐而待毙，不如向人行乞，万万不能让老师再忍饥挨饿。
这天，颜回拖着虚弱的身体出去乞讨，恰好遇到一位好心的老婆婆。
这位老婆婆见颜回饿成这个样子，非常同情，就送给他两碗白米。
颜回高高兴兴拿回了白米，急急忙忙劈柴点火，快手快脚煮起饭来。
他真想一眨眼就把饭煮好，端给敬爱的老师。
当饭锅里透出诱人的香味时，颜回立即掀开锅盖，动手盛饭。
然而，匆忙之中，却不慎将手上的炭灰落在饭锅里。
颜回望着这来之不易的米饭，心中又急又气。
他想老师这些天已粒米未进，万万不能因此饭已脏，让老师吃得不痛快。
于是，便将已弄脏的那团米饭盛出来，匆匆忙忙吞了下去。
恰在这时，孔子一觉醒来，闻到扑鼻的饭香后，心中十分高兴，便到外屋看个究竟。
谁料刚出房门，就看见颜回正在大口吞饭，孔子见状，不禁十分生气，气的是平日谆谆教诲的颜回，不该这么无礼，在老师没吃之前就先吞吃起来。
想到这里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。
过了片刻，颜回恭恭敬敬地端来了一碗热腾腾、香喷喷的白米饭，轻轻地对孔子说：“先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送给我们一点白米，现在饭做好了，请您老人家起来吃饭吧!”孔子满腹怒气，但不动声色，慢慢地说：“颜回呀，我刚才熟睡之中，做了一梦，梦见了你去世的父亲。
历史趣谈：颜回是个怎样的人 为什么孔子对颜回评价最高
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢颜回是个怎样的人为什么孔子对颜回评价最高导语：子曰：“吾与回言终日不违、如愚。
退而亦足以发。
回也，不愚。
”，孔子这里的回就是颜回，颜回是个优秀的学生，他不贰过、不迁怒，看重德行子曰：“吾与回言终日不违、如愚。
退而亦足以发。
回也，不愚。
”，孔子这里的回就是颜回，颜回是个优秀的学生，他不贰过、不迁怒，看重德行，是孔子三千学生里的七十二贤才之一，也是一个十分令人尊重的贤者。
颜回(前521——前481)，字子渊，又被称为颜渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。
他是孔子最得意的学生，被称为贤者。
颜回是个不折不扣的好学生，他勤奋好学，十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。
颜回初入孔门的时候，年纪很小，稚嫩的脸庞，充满了对未知的期待和迷茫，初见老师孔子时，颜回的眼神还有些躲闪，因为他面对的是一个拥有大智慧的人。
颜回应该是所有学生当中年纪最小的，他的个头不高，衣衫褴褛，双眼深凹，颜回庄重地给孔子行跪拜之礼，算是正式成为了孔子的徒弟。
颜回不是个出众的孩子，他不是所有学生中最聪明的，确是最勤奋的一个，来得比别人早，回得比别人晚，刻苦钻研功课。
他的性格稍许沉默，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，让很多人觉得他有些愚。
颜回，他的个性温顺、阴柔，言行举止都比较拘谨，不事张扬。
《论语》说他“敏于事而慎于言”，“纳于言而敏于行”，“不迁怒，不贰过”，表面看来好像愚钝，但内里却很秀慧。
很多时候，孔子在讲学时，颜回都静静地在一边听着，不对老师的言论提出任何问题，他对于老师孔子是朝圣般的膜拜，“亦步亦趋”便是他对老师尊敬的表现，他想要生活常识分享。
颜回举一反三的故事
颜回举一反三的故事
颜回是孔子的一位门徒，他非常聪明，善于举一反三。
有一次，他和孔子一起行走在山林之间，突然看到一只鸟在枝头欢快的唱歌。
颜回想了一下，对孔子说：“老师，我想到了一个问题，这只鸟在唱歌的时候，它必须要表达一些信息，那么我们人类在交流的过程中也是如此。
”
孔子点了点头，鼓励颜回说：“你说得对，继续想下去。
”
颜回思考了一会儿，继续说道：“人类交流的时候，除了语言
之外，还有很多其他的方式，比如眼神交流、手势、表情等等。
这些方式并不比语言差，甚至有时候比语言更能传递信息。
”
孔子听完后大为赞赏，对颜回说：“你真是聪明，你的话让我
想到了一句古语：‘言为心声，身为外表。
’这就说明了人与人
之间交流的重要性。
”
颜回听后非常高兴，因为他的举一反三不仅让自己更加聪明，还能够帮助他的老师更好地传授道理。
这个故事告诉我们，只要勤于思考，不断从生活中去寻找启示，我们就能够不断开拓思维，提高自己的智慧。
孔子颜回的故事及哲理
孔子和颜回的故事和哲理有很多，以下是一些例子：1.颜回输冠颜回爱书，孔子爱子。
一日，颜回输书给孔子，孔子落泪。
而后，孔子说：“颜回者，心底纯善，贫而好学。
故仁字上有一横，是我不知有恶；至于输书，皆我儿之过也。
” 于是将儿子的帽子取下一顶，递与颜回。
哲理：孔子认为人的天赋和资质是决定一个人的发展的关键。
颜回输书的故事体现了孔子的仁爱和关注，也反映了孔子的教育思想。
2.孔子谈学习一天，孔子对颜回说：“回啊，你过来！我对你说：一个国家有五个人弄到饭吃，有四个人一定在饿肚子。
像这样的事情，你觉得怎么样？”颜回回答说：“不仁啊。
不过，老师您若懂得耕田和织布，可能有更多的人有饭吃。
” 孔子听后反问：“如果五个人能种田，四个人能织布，他们一定能有一年或半年的粮食储备吧？” 颜回想了一会儿，然后说：“学生我并不知道，虽是这样，但我还是觉得不仁。
” 孔子听了笑着说：“你也是对的。
”哲理：这个故事表达了孔子的“知之为知之，不知为不知”和“三人行必有我师”的教育思想。
同时，这个故事也告诉我们，在学习中要保持谦虚和虚心的态度。
3.孔子与颜回同行孔子与颜回同行，孔子说：“前面有人在走路，我们不要超过他。
” 颜回回答说：“是的。
” 过了一会儿，孔子又说：“前面有人在走路，我们不要超过他。
” 颜回仍然回答说：“是的。
” 又过了一会儿，孔子又对颜回说：“前面有人在走路，我们不要超过他。
” 这一次，颜回没有回答。
于是，孔子问：“回啊，你怎么不回答了？” 颜回说：“老师您一开始让我回答‘是的’，我口里虽然回答了，但心里并没有真的明白为什么不能超过前面的人；后来您再次让我回答‘是的’，我依然口里回答了但心里还是没明白；最后当您第三次让我回答时，我意识到前面的‘是的’已经让我习惯了顺从，这种顺从让我失去了自我，所以我才会不假思索地回答‘是的’。
现在我明白了，一个人不能过于顺从习惯，而要保持自我、独立思考。
”哲理：这个故事告诉我们，要有独立思考的能力，不要被习惯和传统束缚自己的思想。
颜回的逻辑
口 钱 宁
孔 子 最喜 爱 的弟 子 是 颜 回 ，这 不 仅 因 为他 对 老 师 的学 说 领 会
得 最快 最 深 ． 在 于他 能 在 关键 时 刻 坚定 不 移 地 捍卫 老 师 。 更 这 关 键 时刻 ， 就是 陈楚 绝 粮 之 时 。周 游 列 国途 中 ， 子 和弟 子 孔 们 被一 群 不 明 真相 的歹 徒 围 困在荒 山野 岭 ， 粮 多 日。生 死 关 头 ， 断 弟 子们 开 始 动 摇 了 ， 对老 师 的学说 产 生 了怀疑 。
跃进 ” 没有 错 ， 主 席 没有 错 ， 我 们错 了 。 地 出现 问题 ， 恰恰 是 毛 是 各 “ 由于我 们 没有 照 着 毛 主 席 的 指示 、 主席 的警 告 、 毛 毛主 席 的思想 去
做 ．而 “ ” 毛主 席 的思 想 总 是 正确 的” 。
毛 主 席 听 了这 话 的 反应 是 什 么 呢 ？ 当年 有 关人 士 回忆 ， 主 据 毛 席 当场 表 态 ：林 彪 同志 讲 了 一 篇很 好 的讲 话 。” 来 ， 了文 字整 “ 后 看 理稿 ， 又说 ：是 一 篇 很 好 、 有 份 量 的文 章 ， 了很 高 兴 。 ” 《 国 “ 很 看 （建
以来 毛 泽 东 文稿 》 ）
“ 文革 ” 后 ， 彪 一 直在 潜 心 读 《 语》 看来 ， 真 是读 懂 了 ， 前 林 论 。 他
会 心别 具 。“ 林 批孔 ” 时 ， 他 和 孔子 扯 到 一 起批 判 ， 也不 能 批 之 把 倒 说太 冤 枉 他 。
（ 自《 民 晚 报 》 摘 新 ）
这 样 的境地 ？
傻乎乎的子路 ， 不懂夫子的心思 ， 仍然抢着说 ：我想 ， “ 一定是 我们没达到仁 ， 人家才不信我们 ；我们也没达到智 ，做事总是不
颜回采用的学习方法
颜回采用的学习方法
据史书记载，颜回是孔子的学生之一，他在学习上一直保持了刻苦努力、虚心好问的态度。
从他的学习方法中可以看出一些特点：
1. 饱读经典：颜回对古代经典十分熟悉，尤其是对《诗经》和《尚书》的理解深入。
他深知通过阅读经典来获得智慧和启示的重要性。
2. 虚心向师：颜回非常尊敬孔子，他在学习上向孔子请教并虚心接受指导。
他不怕犯错误，勇于向老师请教并纠正自己的错误。
3. 功夫下在平时：颜回注重平时的积累和练习，他相信只有通过平时的勤奋工作，才能够在面对重大事件和难题时有所作为。
4. 研究问题：颜回注重思考和解决问题，他善于提出问题，并通过与他人的讨论和思考来寻找解决办法。
他在学习上注重实践和实际运用。
总的来说，颜回的学习方法注重对经典的研究和理解，虚心向师、勤奋实践，注重问题的解决和实际运用。
这些方法使得他能够在学习和实践中不断进步，成为孔子的得力助手和继承者。
尚德行与重学问——论颜回之为颜回
尚德行与重学问—论颜回之为颜回孙忠厚4摘要I颜回是孔子最称许的弟子，是儒学初创时期的重要代表人物，I在当时及后世都受到尊崇。
颜回一向以德行科的代表闻名，而i实际上他是努力追求尚德行与重学问统一的，这正是颜回之所i以为颜回的关键所在。
在尚德行方面，颜回达到庶几于道的境i界，坚守着穷不失义的原则，遵循了隆师亲友的路径；在重学i问方面，则呈现为既好学又审问的特征。
以往多侧重颜回德行I的分析是失之片面的。
颜回已经具有《中庸》所谓“尊德性而i道问学”的气象，不仅在当时孔门，而且在整个儒学发展过程丨中占据不容忽视的地位，发挥着重要而持久的影响。
关键词i颜回德行庶几于道穷不失义隆师重友徐复观先生曾说“杨雄虽然从《论语》中提出颜渊的突出地位，但颜 渊之所以为颜渊，他并没有真正了解”，并认为这是“值得注意的问题”。
® 这就提出一个研究视角，即颜回之所以为颜回的问题，值得留意与研究。
本 文拟从德行与学问并重层面诠释颜回的生命特征，试图为“颜回何以为颜 回”寻找答案。
颜回是孔子最称许的弟子，是儒学初创时期的重要代表人物，无论在生 前还是身后，都受到人们的推重。
在孔门求学时，颜回便被孔子赞为“贤**孙忠厚（1993 ~)，山东师范大学山东省齐鲁文化研究院。
主要研究领域：中国哲学。
①徐复观：《两汉思想史（第二卷）》，华东师范大学出版社，2004,第313-314页。
136尚德行与重学问p 哉”“好学”“不违仁”等；在死后，又被尊为“复圣”，名列七十二贤之 首。
《论语》中将颜回列入德行一科，司马迁《史记•仲尼弟子列传》将颜 回置于七十二贤之首。
北宋周敦颐尝指点二程寻孔颜乐处，在宋明理学家中 产生了巨大的影响。
目前学界研究多侧重于肯定颜回的德行方面，突出其德 行上的造诣。
这种颜回形象的阐释显然是沿袭了传统的观念，仅从德行层面 讲，传统上侧重于颜回德行的诠释也是不够充分、不够全面的；而仅从德行 一方面入手很难真正解决颜回之所以为颜回的问题。
浅析《庄子》一书中的颜回形象
浅析《庄子》一书中的颜回形象本文针对《庄子》中庄子借孔子之口，给颜回灌输道家思想，对这一独特的现象，从表面看似矛盾的篇章中，探求庄子之真实用意：即庄子在刻画颜回形象的篇幅中，多次使用了“重言”，来压抑时论，从而不露痕迹地贬低了儒家，宣传了道家。
标签：《庄子》；颜回形象颜回本是儒家的代表，为孔门“七十二贤”之一，是孔子最为得意的弟子，被尊为“复圣”。
而他的形象，却屡屡出现在道家代表著作《庄子》一书之中，被庄子赋予了新的性格。
一、《论语》中的颜回在探究《庄子》中的颜回之前，我们首先寻找一下《论语》一书对颜回是如何描述的。
孔子曾对颜回作出过这样的评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《论语·雍也》）在世人看来清苦的生活，颜回却能安于贫贱、自得其乐。
这应该是最接近颜回真实生活的写照。
不但得到了孔子的高度赞扬，也受到了后世学者尤其是宋明理学家的高度关注。
“安贫乐道”，成为了人们对颜回最深刻的印象。
在孔子众多的弟子之中，颜回以“德行”而著称。
《论语·颜渊篇》开篇便是“颜渊问仁”，孔子告诉他“克己复礼”。
而颜回也是将孔子的“仁”贯彻的最彻底的学生：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
’”可见，在践行“仁”这一点上，颜回是孔门弟子中的佼佼者。
由此，“仁”，也成了颜回身上鲜明的标志。
而最为孔子所称道的，是颜回的聪颖好学。
《论语》中，曾多次出现关于此点的描述：“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也，不愚。
”（《论语·为政》）“子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’”（《论语·述而》）“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
’子曰：‘弗如也！吾与女弗如也。
’”（《论语·公冶长》）颜回的聪慧，连孔子都自叹不如。
《论语·雍也篇》也曾记载：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
七十二贤颜回是个怎样的人
七十二贤颜回是个怎样的人颜回是孔子门生中最得意的弟子，是孔子弟子七十二贤之首，那么颜回是个什么样的人?下面是店铺为你收集整理的颜回是个什么样的人，希望对你有帮助!颜回是个什么样的人颜回是一代大儒，是孔子弟子七十二贤之首，孔子对颜回的评价非常的高，可以说颜回是符合儒家标准的大贤，颜回是一个非常好学的学生，是孔子的崇拜者，是能够将孔子的儒家理论学以致用的人，也正是因为如此，孔子才最喜欢颜回，甚至开玩笑说，如果颜回家里富裕的话，愿意给颜回做一个管家，可见对其喜爱。
说到颜回是一个什么样的人，第一个需要说的就是，颜回是一个聪明好学的人，正是因为聪明所以对于孔子教授的理论没有任何疑问，能够完全的吃透，所以从来不提问，甚至孔子都怀疑颜回是不是非常愚笨，不会提问。
但是经过观察，孔子消除了自己的疑虑，原来颜回完全可以做到活学活用的，所以颜回死后，孔子大哭，再也没有像颜回那么好的学生了。
颜回又是一个安贫乐道的人。
孔子评价其“一箪食一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”从这里可以看出颜回完全不被贫困的生活所困扰，只要是能够每天有所学，每天可以做自己喜欢的事情，就精神愉悦。
颜回又是一个尊师重道的人，颜回输冠在颜回明明知道自己没有错的情况下，还是毫无异议的将自己的帽子送给了别人，从这一点可以看出其对孔子的尊重，即使是心里有疑惑，也不去拂逆自己的老师，这一点现在的很多人都做不到。
颜回是一代大儒，是一个贤德的人，从上面的几个方面就可以见到一斑，颜回的生活态度是使得现代的很多人学习的。
颜回之乐是什么颜回是孔子的七十二贤弟子之首，孔子对其经常是大加赞赏，无论如何这个人肯定不是一个傻子，但从现代人的角度来看颜回却是有点傻气与愚笨的嫌疑，甚至连孔子也曾经产生怀疑。
颜回之所以被那么多人推崇备至，是一定有其长处的，有人说看一个人的品质只需要看其喜欢什么就可以了，那么我们现在来看看颜回到底喜欢什么。
颜回一生都没有做过官，其一生可以说都在孔子的身边度过的，一生之中从十三岁入学，到38岁离开孔子自己办学，可以说两个人在一起长达25年，可以说彼此是非常了解的，孔子评价颜回“贤哉回也，一箪食一瓢饮，人在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”用现代人的眼光看，颜回的物质条件是这样的贫瘠，可以说甚至是不能维持基本的生活需要，颜回还在乐什么呢?个人认为颜回是乐在可以从事自己喜欢的事情，那么颜回喜欢什么呢?我觉得颜回是喜欢追随孔子，因为追随孔子可以让其每天都可以有所收获。
颜回与子贡
颜回与子贡（1）德性之知与闻见之知宋儒张载把知分为德性之知与闻见之知。
德性之知就是良知，闻见之知就是知识。
良知最重要，知识在其次。
颜回在德性之知上用功，子贡在闻见之知上用功。
在《陆九渊语录》中有这样一段话：夫子问子贡曰：“汝与回也孰愈？”子贡曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”此又是白著了夫子气力，故夫子复语之曰：”弗如也。
”时有姓吴者在坐，遽曰：“为是尚嫌少在。
”先生因语坐间有志者曰：“此说与天下士人语，未必能通晓，而吴君通敏如此。
虽诸君有志，然于此不能及也。
”吴逊谢，谓偶然。
一位姓吴的学生说子贡“为是尚嫌少在”，就是说子贡还嫌自己的知识少。
孔子是想指点子贡向颜回学习，在德性上用功，但子贡终是不悟。
在《传习录》中有一条语录：黄诚甫问“汝与回也孰愈”章，先生曰：“子贡多学而识，在闻见上用功；颜子在心地上用功：故圣人问以启之。
而子贡所对又只在知见上，故圣人叹惜之，非许之也。
在心地上用功，就是在德性上用功，就是在涵养上用功。
看下面一条语录：因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功，先生曰：“专涵养者日见其不足，专识见者见其有余。
日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。
”《传习录》在涵养上用功，就是颜回那样在德性上用功；在识见上用功，就是子贡那样在知识（或闻见）上用功。
“专涵养者日见其不足”，在德性上用功，日见自己之私欲习气，从而能克制、消除自己的私欲习气，从而能恢复自己的德性良知。
“专识见者见其有余”，在知识上用功，日见其知识之增长，知识之多，于身心无太大益处，有时反而能增长人傲心。
“日不足者日有余矣”。
在德性上用功，恢复自己的良知，良知能应付万事万变，在纷繁复杂的环境中能游刃有余。
“日有余者日不足矣”。
在知识上用功，可以增长知识，但知识之多，无益身心，遇事时，知识往往不能起任何作用。
面对窘境时，子贡之类便手足无措了。
（1）良知与知识良知和知识的关系，可以说是一个体用关系。
良知是体，知识是用。
孔子弟子颜回的故事
孔子弟子颜回的故事颜回是孔子最得意的弟子之一，他都有哪些故事和事迹让孔子如此骄傲?下面由店铺为大家介绍颜回的一些生平故事，希望能帮到你。
颜回励志故事一孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。
颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。
颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。
颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。
后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。
放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。
时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快?这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。
原来，颜回家住东关的贫民区。
平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭;颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。
这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。
颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。
孔子派人观察了几天，天天如此。
孔子听了回报非常怜悯，又十分叹服。
于是说了收在《论语》上的这段话："一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
"后来人们把颜回居住的街称为"陋港街"，把颜回当年吃水的井叫做"陋港井"，还在井上修建了"颜乐"亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。
二颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起他，有时还借故侮辱他。
颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。
一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。
虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。
这样，同学们更加怀疑是他偷的了。
关于颜回的故事有哪些
关于颜回的故事有哪些颜回是孔子的学生，在颜回存世的短短四十年里，大部分的时间是作为孔子的学生，追随着孔子走在寻求儒家思想实现的路上。
那么这个人有哪些故事呢?就让小编来告诉你吧!关于颜回的故事颜回是聪慧的，孔子的大弟子子贡这样说“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”正是由于颜回的聪慧，所以对于孔子的思想能够非常迅速的领略，并且能够将孔子的思想记在心中，实践在自己的行为中。
孔子讲学，颜回总是沉默寡言，别的学生都有很多的问题问孔子，而颜回总是顺承老师，不曾提出一点疑问，开始的时候孔子也认为颜回有点愚笨，但是后来观察，看到颜回可以将儒家的思想贯穿在行为中，不禁感叹“贤哉回也!”颜回是忠诚的，颜回的忠诚源自对孔子所创的儒家学说的推崇，颜回这样评价自己的老师“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
”由此可见，颜回是孔子忠诚的拥护者，在孔子四处宣扬自己的思想不能够得到应用，陷于荒野，食粮不继的时候，包括子路、子贡在内的很多学生都对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回坚定的相信孔子的思想。
'颜回也是生不逢时的，如果颜回生活在一个盛世，那么其思想就可以实现。
但是不幸的是颜回生长在春秋的末期，那个时期是一个崇尚武力，权臣当道，想要实现大同社会完全不可能的社会，所以颜回在那个时代是落魄的，即使是名声在外，即使是成为一个名噪一时的大儒，对于其生活质量并不能有任何的改善，所以颜回“身在陋巷，一箪食一瓢饮”。
虽然颜回生前是落魄的，但是其身后却得到了极大的荣宠，自汉代起颜回被列为七十二贤之首，世代祭孔的时候颜回配享，以后的历代统治者更是不断的给颜回追加谥号，死后的荣耀可以说非常的隆重。
颜回输冠的故事颜回是孔子的学生，可以说一生都在追随孔子，不曾离开，但是颜回也并不是一开始的时候就这样崇拜孔子的，一开始的时候也存在着很多的疑虑，事实上，对于任何人的了解都是需要一个过程的，孔子了解颜回是这样的，颜回了解自己的老师的伟大也是需要一定的时间，必须经历一些事情才能看得清楚。
颜回的品德
颜回的品德颜回，古代哲学家、思想家。
他著有《颜回语录》，是中国经典儒家文学作品，载《四书五经》之内。
从古代时代到今天，他的精神和思想仍然直指着当今的中国人，并受到广大民众的尊崇重视。
颜回历史上最重要的思想观点，可以归结为其“儒道三教合一”的观点，即儒家、道家和佛教三教合一。
在他看来，它们之间的区别是由于文化的发展而发生的，只有做到三教合一，人们才能达到至高至圣的境界。
此外，颜回在《颜回语录》中引述孔子的著名话语“仁者可亲，礼者可入，知者可言，强者可用”，以此来彰显儒家思想中“仁”的重要性。
也就是说，只有以仁为主导的人才能够理解别人，和他人建立真正的友谊，从而共同推动社会的发展和文明的进步。
除此之外，颜回把重点放在“忠孝”上。
他认为，孝顺父母、忠诚国家是一个人遵守和顺从的天职。
忠孝精神是颜回的重要精神，也是中国传统礼仪的重要精神，是中华民族的美德和传统精神。
同时，颜回也倡导“节俭”，他认为人们应该遵守节俭的原则，节约财物，把钱用在有价值的事情上，而不是浪费不必要的东西。
他认为，节俭的行为是一种智慧，可以为社会作出积极的贡献。
此外，颜回还强调“文明”的重要性，他认为，文明的实践不仅体现在言谈举止上，更体现在一个人的内在品质上，如思想修养、道德修养、学识修养等。
他认为，如果没有文明，那么社会只会混乱无序。
依照颜回的思想和观点，我们可以看出，他的品德有着深刻的意义涵义。
他以“儒道三教合一”为核心，将儒家孝、道家节、佛家慈等优秀文化思想融合在一起，构建出完整的品德系统。
他对节俭、忠孝、文明的体现，也值得我们继承和学习。
古今中外，颜回的精神和思想仍然深深影响着当今的中国人，我们应该学习颜回的品德，把他的理念传承下去，让更多的人受益于它，让社会和文明更加美好。
颜回总结范文
颜回总结概述本文档是对颜回在学习和发展过程中的总结。
颜回是中国古代著名的儒家学者，他是孔子的学生之一，被称为“颜子”。
颜回以其卓越的智慧和品德，对后世产生了深远的影响。
本文将重点介绍颜回的学习方法和他在学习上的一些心得体会。
学习方法不断阅读颜回非常重视读书，他认为读书是获取知识和智慧的基本途径。
颜回经常阅读各类书籍，包括儒家经典、历史资料以及其他各种学术文献。
他的阅读广泛而深入，从而积累了丰富的知识。
颜回的阅读方法是有目的、有系统地读书，他注重梳理思路，善于总结。
颜回的读书功底深厚，使他能够准确理解经典著作，并从中获得灵感和启示。
谦虚谨慎颜回非常谦虚和谨慎。
他在学习和交流过程中始终保持谦虚态度，虚心向他人学习。
他愿意倾听他人的意见和建议，虚心接受批评和指导。
颜回相信通过与他人的交流和对话，自己的知识和见识会得到进一步的拓展和提高。
他对于自身的不足和错误持有批判的态度，勇于改正并全力以赴。
勤奋努力颜回非常勤奋和努力。
他在学习上投入了大量的时间和精力，不断地充实自己，不断地挑战自己。
他勇于面对困难和挑战，从不退缩。
颜回的勤奋和努力使他在学习上取得了卓越的成果，并在学术界获得了极高的声誉。
学习心得知行合一颜回非常注重将知识付诸实践，注重将学到的理论知识和行为实践相结合。
他认为只有将所学应用于实际生活中，并形成自己的行为准则，才能真正将知识转化为力量。
颜回强调实践对于学习的重要性，他通过实际行动去验证和完善自己的理论。
修身养性颜回非常注重修身养性，他认为只有通过修身养性才能提高自己的品德和修养。
颜回注重个人修养的培养，他要求自己始终保持谦虚、宽容和礼貌，让自己的品德更加高尚。
他相信一个人只有在修身养性的基础上，才能真正成为一个有价值的人。
学习永无止境颜回坚信学习是一生的事业，他认为无论在何时何地，都应该保持学习的心态。
他强调学习不能止步于某个阶段或程度，应该不断地追求进步和提高。
颜回相信通过不断地学习，可以获得更多的知识和智慧，也能够拓展自己的视野和思维方式。
孔门七十二贤颜回
孔门七十二贤颜回颜回是孔子的学生，在颜回存世的短短四十年里，大部分的时间是作为孔子的学生，追随着孔子走在寻求儒家思想实现的路上，颜回没有留下太多的故事，也没有做过官，下面是店铺搜集整理的孔门七十二贤颜回，希望对你有帮助。
孔门七十二贤颜回颜回，字渊，或者子渊，所以又称为颜渊，生于公元前521年，卒于公元前481年，现在山东曲阜人，十四岁的时候入孔子的门下学习，在其后的25年里颜回一直追随着孔子，直到其三十八岁才由于生活所迫独自开堂讲学，收获一点微薄的收入维持家用，可以说起一生都是非常清贫的，颜回十三岁入学，史书称其六年学业基本上就已经完成了，但是出于对老师的崇拜和对儒家学问的痴迷，颜回一直追随着孔子。
在其完成学业之后有短暂的时间西游至卫国，并且经由卫国去宋国迎娶戴氏，与戴氏完婚后在其二十一岁的时候生下了儿子颜歆。
做了父亲的颜回并没有将自己的精力转归自己的家庭，去挣钱养家，而是继续跟随者孔子去周游列国，希望找到能够实现孔子的政治抱负的国家，经过漫长的十四年的游历，颜回一行人并没有找到可以实施儒家思想的国家。
儒家思想在那个战乱纷纷的年代完全不能适应当时的需要，但是颜回并没有因此而对儒家的思想学说产生任何的怀疑，坚定的支持自己的老师。
颜回跟随孔子完成列国的游历后回到了鲁国，这个时候已经是公元前479年，颜回已经是上有老下有小的人，父母已经衰老，养家的重担必须要由颜回挑起来，颜回不得已结束了对孔子的追随，自己开堂讲学，以获得微薄的收入维持家用，但是长期的刻苦学习加上长期的营养不良，颜回在公元前481年，四十岁的时候就英年早逝了。
颜回生前的生活可以说是潦倒的，但是去世后却得到了历代统治阶级的认可与推崇，颜回被列为七十二贤之首，祭孔的时候颜回配享。
历代统治者追加的谥号更是展现了对颜回的荣宠，唐太宗尊颜回为“先师”，唐玄宗尊颜回为“兖公”，宋真宗加封颜回为“兖国公”，元文宗又将其尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称颜回为“复圣”。
近三十年来颜回“颜氏之儒文化研究综述
近三十年来颜回“颜氏之儒文化研究综述颜回(公元前521-前481)，字渊，又称子渊，后世尊称为颜子。
颜回为孔门“十哲”之一，自东汉明帝始，历代许多帝王在祭孔时往往以颜回配享，并且不断地给颜回追加先师等封号。
颜回是儒家八派之一“颜氏之儒”的开创者，在儒学发展史上占有重要地位。
“颜氏之儒”的概念最早由战国时期韩非子提出，《韩非子·显学》说：自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
孔门弟子中有八位颜氏(颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何)，“颜氏之儒”这一派的创建者是谁，该派特点是什么，韩非并未予以说明，因而引起后代学者的争论。
多年来，学术界对颜回、“颜氏之儒”进行了多角度多层次的研究，取得了丰硕的成果。
20世纪80，年代后，随着整个文化事业的发展，颜回、“颜氏之儒”与颜氏家族文化研究工作逐步深入。
据笔者统计，截止2022年上半年，关于“颜回、颜氏之儒与颜氏家族文化”的研究论文(包括著作)共约260余篇(部)。
笔者整理了其中的中文相关研究文献，略加评述，敬请方家批评指正。
1980年以来发表的专著，如李启谦《孔门弟子研究》(齐鲁书社1987年版)，黄绍祖《颜子传略》(文史哲出版社2000年版)，国伟、颜景琴《新编陋巷志》(齐鲁书社2002年版)，杨朝明、修建军主编《孔子与孔门弟子》(齐鲁书社2022年版)，汲广运、高梅《颜子家族的历史与文化》(吉林人民出版社2022年版)及于联凯、马凤岗《琅琊颜子家族文化考论》(吉林人民出版社2022年版)等。
出版的论文集如骆承烈主编《颜子研究》(人民日报出版社1994年版)，于联凯、颜世谦主编《颜子研究论丛》(齐鲁书社2003年版)，刘存祥主编《颜子文化研究》(武汉大学出版社2022年版)等。
三十年来，关于颜回本人的研究，主要围绕下列问题展开：一、关于颜氏渊源问题二、关于颜回的卒年问题关于颜回的卒年，许多古籍皆载有颜回早卒事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
这 就 是 美 国 国会 的 ５ ５ 成 员。 就 是 这 个 团队 ， 年 为 美 国人 制 定 了几 百项 新 法律 ， ３名 每 以
ｆ ｉ ， 能循规蹈矩地 生活 着。 据《 ＆－ ｆ ｅｒ ．］ ， （ 青年博览》 四 ）
－
ＧＯＳＳＩ 茶馆聊 闲 ＰＳ Ｉ
颜 回 的逻 辑
一 文／ 宁 钱
孔子 最喜 爱的 弟子是颜 回 ， 不仅 因 这 为 他 对 老 师 的 学说 领 会 得 最 快 最 深 ， 在 更
于他 能 在 关 键 时 刻 坚定 不 移 地 捍 卫 老 师 。 这 关键 时 刻 ． 是 陈 楚绝 粮 之 时 。 周 就
孔 子 听 了 ， 不 以 为 然 ， ： 不对 。 也 说 “ ”
造成 的深 重的 经济 灾难 ， 德怀像 心 直 口 彭 快 的 子 路 一样 ， 了 “ 言 书 ” 质 疑 “ 跃 上 万 ， 大
进” 了； 错 另一 些 领 导 人 ， 像 子 贡 一 样 ， 则 认 为“ 大跃 进 ” 许 没 错 ， 各 种 “ 标 ” 以 也 但 指 可
站 出 来说 ： 大跃 进 ” 有 错 ， 主席 没 有 “ 没 毛
错 ． 我 们 错 了。 各 地 出现 问题 ， 恰 恰 是 是 “
矣 。 意 思是 说 ， 子 穷 困 ， 守得 住 ； 人 ” 君 能 小 穷 困 ． 守 不住 了 就
由于我 们 没有照 着毛 主席的指 示 、 毛主席ห้องสมุดไป่ตู้ 的警告 、 毛主席的思想去做 ， 而“ ” 毛主席 的
子路 不 懂 夫子 的 心 思 ， 然抢 着说 ： 仍 “ 想 ， 定 是 我 们 没 达 到 仁 ， 家 才 不 信 我 一 人
来 的 话 ， 来替 你 理 财 。 君 子 不 一 定 永远 我 ”
穷下 去 呵 ！
我们 ； 我们也没达到 智， 做事 总是 不顺 。 ”
这 个 回 答 当 然 不 合 孔 子 的 心 意 ， 子 孔
相 的 歹徒 围 困在 荒 山野 岭 ， 粮 多 日 。 生 断
旁的子贡 试 着说 ： 夫子之 道 ， 不 “ 是
死 关头， 弟子们开始动摇 了 ， 对老 师的学说
产 生 了怀 疑 。
是 过 于 高深 了 ？ 天 下 因此 不容 夫子 。 夫 子
是 不 是 应 该 稍 稍 降 低 点 标 准 试 试 ？ ”
听 了摇 头 。
一
有 意 思 的是 ， 千年 后 ， 彪 用 了 同样 两 林 的 逻 辑 ， 庐 山 会 议 及 后 来 的 “ 千 人 大 在 七 会” ， 上 坚定 地 捍 卫 了毛 泽 东 。
那 也 是 一 个 关键 时 刻 。 面对 “ 大跃 进 ”
游 列 国途 中 ， 子 和 弟 子 们 被 一 群 不 明 真 孔
思 想 总 是 正 确 的 ” 。
于 是 ， 子 把 弟 子 们 叫 来 ， 他 们 谈 孔 和
《 。 诗》 他谈的是《 小雅 ・ 何草不黄》 中的一 句：
“ 匪兕 匪虎 ， 彼 旷 野 。诗 句的 意 思是 ： 是 率 ” 不 野 牛猛 虎 ， 为什 么会 困在 旷野 中呢 ？ 孔 子 对
毛 主 席 听 了这 话 的 反 应 是 什 么呢 ？ 据
据 司马迁《 孔子世 家》 载 ， 记 当时孔子的反
应是 “ 然 而 笑 ” 一 高兴 ， 然 说 出 ：有 是 欣 ， 竟 “
当年 有关人 士回 忆 ， 毛主席 当场表 态 ：林 “
彪 同 志 讲 了一 篇 很 好 的 讲 话 。 后 来 ， 了 ” 看
弟子们说 ， 这诗说的好像是我们。我们做错 了什 么事情， 落到今天这样的境地？ 要
哉！ 颜氏之子！ 尔多财 ， 使 吾为 尔宰 。 意思是 ”
“ 得 多好 呵 ！ 家 小 子 。 将 来 ， 先 富 起 说 颜 你
文字整理稿 ， 又说 ：是 一篇很好 、 “ 很有份量 的文章 ， 了很 高兴 。（ 新 民晚报》 看 ”据《 ）
７ 人 曾 因坏 的信 誉 不 能 获得 信 用 卡 。 １
１ 人 曾 因 为 和 药 品相 关 的 指控 而 遭 拘捕 。 ４
８ 曾 因入 店 行 窃 被 逮 捕 。 人 ２ 人 目前 正 是 一 些诉 讼 案 件 的被 告 。 １
８ 人 因酒 后 驾 车 被 拘 留。 ４
你 能 猜 得 出这 是 哪 个 组 织 吗 ？
你能想 象在一个 ５ ０ ０ 来人 的组织里却有如 下的统计数据吗 ：
２ 人曾被指控为婚 内虐待 。 ９
７ 曾 因欺 诈 行 为被 拘 捕 过 。 人
１ 人 曾 因写 空 头 支票 遭 到 指 控 。 ９
１７ 曾至 少直 接 或 间接 破 产 两 次 。 １人
３ 曾 因打 架斗 殴 而服 刑 。 人
此 境 地 ， 是 夫 子 错 了 ， 我 们 错 了 ， 天 不 是 是
降低 一点 。这 时， 有林彪 ， 颜 回一样 ， 只 像
下 君 王 错 了！ 之 道 不 能推 行 ， 我 们 孔 夫子 是
门弟 子 的 羞 耻 ： 国 不 用 夫 子 ， 君 ｙ ． 的 各 是 ＿ｆ ｉ ＇ ｌ 耻 辱 。 天 下 不 容 夫 子 ， 说 明 夫 子 之 道 至 正 高 至 大。 天 下 不 容 怕 什 么 天 下 不 容 ， 显 方 君子 本色！ ” 颜回 的话显 然说 到孔 子的心 坎上 了。
最 先 表 示怀 疑 的 是 子 路 。 他 直 截 了 当 地 问孔 子 ：君 子 一 定要 像 我 们 这 样 穷 困 潦 “ 倒 吗 ？ 孔 子 听 出 子 路 问 话 中 的 不 满 ， 针 ” 有
对 性 地 回 答 说 ： 君 子 固 穷 ， 人 穷 斯 滥 “ 小
这 时 ， 回站 了 出 来 ， ：我 们 落到 如 颜 说 “