《古人谈读书》教材课文原文及注释
《古人谈读书》课文原文与课文朗读
《古人谈读书》课文原文与课文朗读
一
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
注释
_______
①[敏]勤勉。
②[好]喜好。
③[耻] .......为耻。
④[下问]向比自己地位低，或不如自己的人请教。
⑤[知]同“智”，智慧。
⑥[识]记住。
⑦[厌]满足。
⑧[诲]教诲。
二
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
注释
_______
①[谓]说。
②[漫浪]随意。
三
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
注释
_______
①[士人]读书人。
②[恒]恒心。
③[下流]下等，劣等。
古人谈读书(三)的注释,意思
古人谈读书(三)的注释,意思
古人对于读书有着深刻的理解和独特的见解，他们的言论至今仍具有很高的价值。
本文将为您详细解析“古人谈读书（三）”的注释及其深层含义。
一、原文
“古人谈读书（三）”的原文为：“读书有三到：谓心到、眼到、口到。
心不细则眼不看，眼不细则心不记，心眼既到，而口不晓，则无以记其精微。
是以读书有三到：心到、眼到、口到也。
”
二、注释
1.读书有三到：指读书要达到三个层面的到位，即心到、眼到、口到。
2.谓心到：指读书时心思要集中，全身心投入。
3.眼到：指用眼认真看，观察每一个字词，理解其意义。
4.口到：指读书时要口中念念有词，通过朗读加深记忆和理解。
三、意思解析
这段话强调了读书的三个重要环节：心到、眼到、口到。
1.心到：读书首先要做到心思集中，全神贯注。
只有心无旁骛，才能真正投入到书中的世界，领略其中的真谛。
2.眼到：在心思集中的基础上，用眼认真观察每一个字词，理解其含义。
这样才能把握住书中的细节，避免遗漏重要信息。
3.口到：口中念念有词，通过朗读的方式加深对书中内容的记忆和理解。
古人认为，口到是心到和眼到的巩固，只有三者相结合，才能真正领会书中的精微之处。
总之，“古人谈读书（三）”这段话告诉我们，读书不仅要用心去读，还要认真观察和朗读，以达到更好的学习效果。
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》注释_______①［敏］勤勉。
②［好］喜好。
③［耻］……为耻。
④［下问］向比自己地位低，或不如自己的人请教。
⑤［知］同“智”，智慧。
⑥［识］记住。
⑦［厌］满足。
⑧［诲］教诲。
二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——［宋］朱熹注释_______①［谓］说。
②［漫浪］随意。
三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——［清］曾国藩注释_______①［士人］读书人。
②［恒］恒心。
③［下流］下等，劣等。
【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
五年级上册语文25课课文
部编语文五年级上册第25课《古人谈读书》课文
原文：
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
敏/而好学，不耻下问。
默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。
我非/生而知之者，好古，敏以/求之者也。
学如/不及，犹恐/失之。
吾尝/终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》孔子
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
聪敏而又喜好学习的人，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生来什么都知道的人，而是喜好古代文化靠勤勉求得知识的人。
学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失，我曾经整天不吃、整夜不睡地思考，可发现这样做并没有什么益处，不如去学习。
《古人谈读书》原文翻译
《古人谈读书》原文翻译
古人谈读书二（读书要三到）
余①尝②谓③,读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此,则眼不看仔细，心眼既④不专一，却只漫浪⑤诵读，决不能记，记亦⑥不能久也。
三到之中，心到最急⑦。
心既到矣，眼口岂⑧不到乎⑨?
注释：
①余：第一人称代词，我。
②尝：曾经。
③谓：说。
④既：已经。
⑤漫浪：随随便便，漫不经心。
⑥亦：也。
⑦急：紧迫，要紧。
⑧岂：难道。
⑨乎：语气词，意为“吗”翻译：翻译:
我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗。
古人谈读书(一)原文和翻译
古人谈读书(一)原文和翻译
古人谈读书（一）原文
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
古人谈读书（一）翻译：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
——《论语》注释_______①［敏］勤勉。
②［好］喜好。
③［耻］……为耻。
④［下问］向比自己地位低,或不如自己的人请教。
⑤［知］同“智”,智慧。
⑥［识］记住。
⑦［厌］满足。
⑧［诲］教诲。
二余尝谓：读书有三到,谓心到,眼到,口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎？——［宋］朱熹注释_______①［谓］说。
②［漫浪］随意。
三盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——［清］曾国藩注释_______①［士人］读书人。
②［恒］恒心。
③［下流］下等,劣等。
【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文,首先要把握停顿,读准节奏。
文言文句式长短不一,意思也相对不容易理解,因此为了正确地把握停顿,读准节奏,我们除了理解字词句的含义之外,还应掌握一些简单的语法知识,如辨别词性、划分句子成分等,更准确地掌握停顿。
古人谈读书曾国藩原文和译文
古人谈读书曾国藩原文和译文
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
以下是其中一段原文及其翻译：
原文：敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默记住所学习的知识，学习时不知满足，教导他人时也不感到疲倦。
此外，曾国藩曾经说过：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
”这段话的大意是：士人读书首先要有志向，其次要有见识，最后要有恒心。
有志向就一定不会满足于平庸；有见识就会明白学问的无穷无尽，不敢因为一点点收获就自满，如果像河伯观海、井蛙窥天一样，都是没有见识的表现；有恒心就一定能成功。
以上内容，供参考。
25古人谈读书课文
25古人谈读书课文一、课文原文及翻译。
- 敏而好学，不耻下问。
- 翻译：聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
- 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
- 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 翻译：把所见所闻默默地记在心里，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。
2. 朱熹的读书方法。
- 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？- 翻译：我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心思和眼睛既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心思已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？3. 曾国藩的读书观点。
- 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
- 翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有见识就知道学问是没有穷尽的，不敢因为一点收获就自我满足，像河伯看海，像井底之蛙看天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。
这三个方面缺一不可。
二、重点字词解释。
1. 敏而好学，不耻下问。
- 敏：聪敏。
- 好：喜好，爱好。
- 耻：以……为耻。
- 下问：向地位、学问不如自己的人请教。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 为：是。
- 是：这。
- 知：同“智”，智慧。
3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 识：记住，这里读“zhì”。
- 厌：满足。
- 诲：教诲。
4. 余尝谓读书有三到。
- 尝：曾经。
- 谓：说。
5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读。
古人谈读书二全文注释
古人谈读书二全文
《古人谈读书二》
•全文：
•余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，
记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂
不到乎？
•盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，
如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无
不成之事。
此三者缺一不可。
•注释：
•余：我。
•尝：曾经。
•谓：说。
•此：这里指书本。
•漫浪：随随便便。
•急：要紧，重要。
•盖：句首发语词。
•断：副词，表示绝对、一定。
•下流：下等，劣等。
•以一得自足：因为有一点收获就自我满足。
全文翻译：
•我曾经说过读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这“三到” 中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
•读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海、井底之蛙观天，这都是没有
见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
《古人谈读书》原文翻译
《古人谈读书》原文翻译
古人谈读书二（读书要三到）余①尝②谓③,读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既④不专一，却只漫浪⑤诵读，决不能记，记亦⑥不能久也。
三到之中，心到最急⑦。
心既到矣，眼口岂⑧不到乎⑨？
注释：
①余：第一人称代词，我。
②尝：曾经。
③谓：说。
④既：已经。
⑤漫浪：随随便便，漫不经心。
⑥亦：也。
⑦急：紧迫，要紧。
⑧岂：难道。
⑨乎：语气词，意为“吗”翻译：
翻译：
我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗。
古人谈读书几年级的课文内容
古人谈读书几年级的课文内容一、课文原文。
1. 敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
2. 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹。
3. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩。
二、字词学习。
1. 重点字词解释。
- 敏而好学，不耻下问。
- “敏”：聪敏。
“好”：喜好。
“耻”：以……为耻。
“下问”：向地位、学问不如自己的人请教。
- 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- “识”：记住，这里读“zhì”。
“厌”：满足。
“诲”：教诲。
- 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
- “尝”：曾经。
“谓”：说。
- 心既到矣，眼口岂不到乎。
- “岂”：难道。
- 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
- “士人”：泛指知识阶层。
“恒”：恒心。
“下流”：下等，劣等。
2. 多音字。
- “识”：在“默而识之”中读“zhì”，在“知识”中读“shí”。
三、句子理解。
- “敏而好学，不耻下问”- 这句话强调聪敏并且爱好学习的人，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻辱。
这是一种积极的学习态度，鼓励人们无论自身条件如何，都要虚心向他人学习。
- “知之为知之，不知为不知，是知也”- 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
这教导人们对待知识要诚实，不要不懂装懂。
- “默而识之，学而不厌，诲人不倦”- 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教诲别人不知道疲倦。
这体现了一种良好的学习和教学态度，学习要不断积累知识，并且要有好学和乐教的精神。
2. 朱熹的话。
古人谈读书的注释
古人谈读书的注释
古人谈读书的注释如下：
1. 敏而好学，不耻下问。
注释：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
2. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
注释：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
3. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
注释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
4. 学如不及，犹恐失之。
注释：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？注释：心思不在书上，那么眼睛就不会仔细看书，心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
以上注释仅供参考，如需准确释义，可查阅权威的古汉语字典或词典。
《古人谈读书》原文翻译
《古人谈读书》原文翻译
古人谈读书二（读书要三到）
余①尝②谓③,读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此,则眼不看仔细，心眼既④不专一，却只漫浪⑤诵读，决不能记，记亦⑥不能久也。
三到之中，心到最急⑦。
心既到矣，眼口岂⑧不到乎⑨?
注释：
①余：第一人称代词，我。
②尝：曾经。
③谓：说。
④既：已经。
⑤漫浪：随随便便，漫不经心。
⑥亦：也。
⑦急：紧迫，要紧。
⑧岂：难道。
⑨乎：语气词，意为“吗”翻译：翻译:
我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗。
古人谈读书(一)课文
古人谈读书(一)课文一、原文内容。
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
二、字词解析。
1. 敏而好学，不耻下问。
- “敏”：此处指聪敏。
整句话的意思是聪敏又好学，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为可耻。
这体现了一种积极的学习态度，无论对方身份地位如何，只要能获取知识就虚心请教。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 前几个“知”是知道、了解的意思，最后一个“知”通“智”，智慧的意思。
这句话告诉人们对待知识要诚实，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧的表现。
3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- “默而识之”的“识”读“zhì”，意思是记住。
整句话的意思是默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
这体现了学习要不断积累知识，并且要有积极的求学态度和乐于分享知识的精神。
三、句子理解与启示。
1. 敏而好学，不耻下问。
- 理解：在学习过程中，聪敏固然重要，但更重要的是有好学的态度。
而且这种好学不受身份地位的限制，向不如自己的人请教问题并不丢人，反而体现了自己对知识的渴望。
- 启示：在现代学习生活中，我们要积极学习，遇到不懂的问题要广泛请教他人。
比如在小组学习中，不要因为自己成绩好就不愿意向成绩稍差的同学请教学习方法，因为每个人都可能有值得学习的地方。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 理解：对待知识要有实事求是的态度。
不懂装懂是学习的大忌，只有坦诚面对自己知识的盲区，才能有针对性地去学习和弥补。
- 启示：在考试或者日常学习中，如果遇到不会的问题，不能抄袭作弊或者胡乱回答。
要勇于承认自己的不足，然后通过查阅资料、请教老师等方式来获取正确的知识。
3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 理解：学习是一个默默积累的过程，要不断地把学到的知识牢记于心。
同时，学习是没有止境的，不能因为取得一点成绩就满足，而且在自己有知识储备的情况下，还要乐于教导他人。
五年级上册25克古人谈读书批注
以下是五年级上册25克古人谈读书的批注，供您参考：
1. 【原文】敏而好学，不耻下问。
【批注】天资聪明却好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
2. 【原文】知之为知之，不知为不知，是知也。
【批注】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
3. 【原文】默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【批注】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
4. 【原文】三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
【批注】几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
选取他们的优点来学习，如果也有缺点就加以改正。
5. 【原文】余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
记，亦不能久也。
三到之法，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
【批注】我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心思
不在书本上，那么眼睛就不会仔细看书，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，那绝对记不住。
即使记住了也是不会长久的。
三到之中，心到最重要。
心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
希望以上批注能对您有所帮助。
《古人谈读书》教材课文原文及注释
25 古人谈读书
一
敏①而好②学，不耻③下问④。
知之为知之，不知为不知，是知⑤也。
默而识⑥之，学而不厌⑦，诲⑧人不倦。
——《论语》
注释
________________________
①〔敏〕聪敏。
②〔好〕喜好。
③〔耻〕以……为耻。
④〔下问〕向地位、学问不如自己的人请教。
⑤〔知〕同“智”，智慧。
⑥〔识〕记住。
⑦〔厌〕满足。
⑧〔诲〕教诲。
二
余尝谓①读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪②诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急③。
心既到矣，眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
注释
________________________
①〔谓〕说。
②〔漫浪〕随意。
③〔急〕要紧，重要。
三
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
注释
________________________
①〔士人〕泛指知识阶层。
②〔恒〕恒心。
③〔下流〕下等，劣等。
五年级上册语文《古人谈读书》知识点整理
五年级上册语文《古人谈读书》知识点整理五年级上册语文《古人谈读书》原文一敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》注释_______①[敏]勤勉。
②[好]喜好。
③[耻]……为耻。
④[下问]向比自己地位低，或不如自己的人请教。
⑤[知]同“智”，智慧。
⑥[识]记住。
⑦[厌]满足。
⑧[诲]教诲。
二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?——[宋]朱熹注释_______①[谓]说。
②[漫浪]随意。
三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩注释_______①[士人]读书人。
②[恒]恒心。
③[下流]下等，劣等。
五年级上册语文《古人谈读书》知识点生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻(羞耻)址(地址)诲(教诲)悔(后悔)诵(背诵)涌(汹涌)恒(恒心)桓(盘桓)皆(皆大欢喜)旨(旨意)缺(缺少)缸(水缸)课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
其次要反复诵读，培养语感。
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25 古人谈读书
一
敏①而好②学，不耻③下问④。
知之为知之，不知为不知，是知⑤也。
默而识⑥之，学而不厌⑦，诲⑧人不倦。
——《论语》
注释
________________________
①〔敏〕聪敏。
②〔好〕喜好。
③〔耻〕以……为耻。
④〔下问〕向地位、学问不如自己的人请教。
⑤〔知〕同“智”，智慧。
⑥〔识〕记住。
⑦〔厌〕满足。
⑧〔诲〕教诲。
二
余尝谓①读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪②诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急③。
心既到矣，眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
注释
________________________
①〔谓〕说。
②〔漫浪〕随意。
③〔急〕要紧，重要。
三
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
注释
________________________
①〔士人〕泛指知识阶层。
②〔恒〕恒心。
③〔下流〕下等，劣等。