经济学快乐原则的哲学思考
[经济学]弗洛伊德的精神分析理论
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梦境解析
梦境中 21点
络腮胡子的家伙 赌场
现实中
发生事情的地方名字
爱德华大夫 暗示精神病院
莫奇逊医生 滑雪山坡
赌场老板
白色屋顶 轮子
左轮手枪
2）投射测验——向来访者呈现模糊刺激，要求
来访者根据呈现的刺激编故事，辨认物体，或画一 幅画。 罗夏墨迹测验（赫尔曼•罗夏） 主题统觉测验（亨利• 莫雷）
画人画房测验 (KOCH)
四个小学生的图画
3）自由联想
让病人在一间安静的房间里，放松地躺在一张躺椅或床上。 病人背向分析家，在分析家鼓励下病人展开联想，并保证将 所想到的都谈出来。 下面，请用几分钟时间清理你内心的想法；然后让所有的想 法都进入意识。“说”出你想说的，即使说出来的东西不是 你所期望的，甚至说出来后会令你有点惊讶或尴尬也无妨。 如果能成功地让这些自由流露的想法进入意识，那么你就已 经体验到了精神分析的基本原则：自由联想。
3.投射：把自己的愿望与动机归于他人，断言他人有此动
机、愿望，然而这些东西往往都是超我所不能容的。
投射又称外射作用，是指个体将自己不喜欢或不能承 受但又是自己具有的冲动、动机、态度和行为转移到他人 或周围事物上，认为他人或周围事物也有这样的动机和行 为。如“以小人之心度君子之腹”、“我见青山多抚媚， 青山见我亦多情”等就是投射作用的写照。投射作用是客 观存在的，通常又是无意识的。
8.退行：当遇到挫折和应激时，心理活动退回到较 早年龄阶段的水平，以原始的、幼稚的方法应付 当前的情景。
9.固着：心理未完全成熟，停滞在某一性心理发展 水平。 10. 抵消：以从事某种象征性的活动来抵消、抵制 一个人的真实感情（抵消已往发生的痛苦事件）。
• 现在
情绪、压力等的体现，愿望的满足 • 未来 预示和提醒
新闻评论理性传播的快乐主义原则分析
方 向，更有甚者 ， 出新闻评论娱 乐化的主张 。的确 ， 提
新闻评论在传播 中越来越重 视快乐主 义原则 ，这是一 个 不可否认 的事 实。
一
、
从中国新闻评论发展史， 把握中国新闻评论发
践对 象和 实践结果的外部世界 的反映； 自我意 识是 在 对 象意 识基础 上 的 自我 反思 ，其 目的是追 求 自我 。
展 娱乐化、大众 化的历史脉络
１ ９世纪末期 ， 中国新 闻事业走 向上近代 化之路 。
新 闻评论的发展 进入一 个百花齐 放、各种 形式涌现 的 阶 段 。新 闻评 论 也～ 改 过去 庄 重 、严 肃 的面 目，更
加 活 泼 、生 动 ，评 论 面 也越 来 越 广 泛 。 从哲 学 的层 面分 析 ， 当今 社会 全 面 转 型 ，市场
的影响力 。
广告不利于 当事人实现 自身 目标 的情 况下 ，他们 具有 选择保护 自身利益 动机 的行 为 。这是虚 假广告产 生的
第 一个必要条件 。
以上通过对我 国虚 假广告 原因的经济学解 读 ，我
（ 作者 单位 ：西安财 经学院 ）
・４ ・ ９
维普资讯
的真伪去考评一番 。 由于效用 函数 不一 致 ， 在管理虚 假
委托人和代 理 人之 间的效用 函数差距 ，才 能有效 的抑
制虚假广 告行为 ， 降低虚 假广告 的发 生率 ， 在给广 大消 费者提 供一个相对 净化的媒体 环境和健康 的商业 环境 同时， 媒体 自身 的声誉 也不断提 高， 公众 中形 成持久 在
应市场现状 和市场发 展需求 的新 《 广告法 》 出台的 同
经济学原理学习心得体会
经济学原理学习心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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经济学的基本规律
经济学的基本规律一、人类行为的快乐原则快乐最早属于哲学中的目的论问题。
古希腊哲学家认为，虽然人类行为的具体(中间)目的千差万别，但从终极意义上讲，所有人类行为的目的都是同一的。
即不管人们的行为如何错综复杂，行为的具体目的如何千变万化，人类行为的最终目的都是唯一确定的。
坚持快乐论的思想家认为，人与生俱来就有一种对痛苦的避免和对快乐的追求的欲望，趋乐避苦是人类所有欲望中最本质的规定和共同属性。
快乐主义思想家的这个认识，是从人人都在渴望快乐的这个经验事实的基础上得到的。
从心理机制上讲，人的各种欲望的形成都是以人们相应生物官能的存在为基础的。
当人的感受器官接受外物，外物信号由人的感受器官经信息转换后传导到中枢神经，脑中枢根据传人信号与自身各种官能需要的情况进行分析，然后产生响应或是排斥的决策与效应行为。
在正常的身心条件下，当人体受到不良物刺激时，一般会引起中枢神经的抑制过程，产生消退、逃避或排斥行为，即“避苦”。
当感受到良性物刺激时，一般则会引起脑中枢的兴奋过程，产生或加强对某事物的需要和响应，即“趋乐”。
因此，人的欲望满足与各种需要行为一般总与相应中枢神经的兴奋过程相一致。
欲望的初步实现又会增强或扩大兴奋过程，直至欲望满足，产生超限抑制为止。
精神快乐即是通过中枢兴奋的心理机制反映出来。
各种满足人类欲望的行动，实际上都是服从于相应中枢兴奋的需要而产生的，都是对以中枢兴奋为心理基础的快乐需要的追求。
这也就是人类行为的快乐原则发生的心理机制。
快乐主义者解释，人类之所以会产生趋乐避苦的欲望，只因为“快乐是带来利益的活动的表现，痛苦是带来伤害的活动的表现，这些活动的利害或是相对于个人或种的整个组织器官而言，或是相对于其中的某一部分而言。
”①因而，快乐与痛苦的状态又是与生命功能的加强或削弱联系在一起的，从而使快乐原则确立于坚实的人类生命存在的客观生理物质基础之上。
2002年度诺贝尔经济学奖授予了两位美国经济学家，其中丹尼尔•卡纳曼(DanielKahneman)就是研究快乐心理学(hedonicPsychology)并力图复活边沁快乐理论的经济心理学家。
关于快乐主义的哲学思考 (1)
关于快乐主义的哲学思考关键词：快乐箱；快乐主义；生活意义摘要：在哲学史上，快乐主义者提出，好的生活应该是从生活中得到尽可能多的快乐。
然而后世对此反对声不断。
文章试图以对快乐箱的思考引入，分析后世哲学家对快乐主义的批判，结合老师课堂教学和自身思考，寻找生活真谛。
正文：快乐主义是解释道德行为与人生目的的一种伦理学说，又称享乐主义。
该学说倾向于用纯粹生物学的或心理学的观点来解释人的行为与需要，认为人们以求得快乐为生活目的，而快乐包括肉体与心灵的快乐。
事实上，很少有人是快乐主义者，人活于世上，追求的不仅仅是“快乐”，还有成功、名望、金钱、权力和自由等等，快乐更多地充当生活的调味剂而非目标。
一、对于是否愿意跨进“快乐箱”的思考在康奈尔大学的心理学家詹姆士·奥兹的研究中，提出了一种虚拟的发明——快乐箱。
它是一个装有电极和医疗设备的箱子，只要人走进箱子里，就会体验到一波又一波持续的感官快乐，而且它可以产生足够多的变化使你不会失去新鲜感。
但问题在于：一旦进入这个箱子，你就永远不想或者不会被迫从里面走出来。
若干个月后，你的身体就会因为缺少运动而变得臃肿苍白，而且这几个月的时间你完全虚度了，但你一点都不会因此而烦心，因为你一直活在绝对的快乐里——那么请问，你愿意踏进这个“快乐箱”吗？这是一个著名的哲学问题，一直被不同国家、不同阶层的人所追问和思索。
调查表明，得出的结果往往是否定的，很少有人会愿意成为快乐箱的寄生虫。
陈老师给出的解释是，尽管快乐箱能让他产生快乐的幻觉，但实际上却会因为缺少活动而使他的身体发胖、虚弱，以致生病和早逝——在现实中，没有谁愿意生病和早逝的，哪怕快乐箱使他感觉不到痛和早逝，但是由于他在思考——即能够区分真实世界和虚幻世界，那么他宁愿要较少的真实快乐也不愿意较多的虚幻快乐。
是的，一旦我们跨进快乐箱，我们将永远不想或者不会被迫从里面走出来——这是一个可怕的沉溺，犹如吸毒。
我们将在虚幻的世界里获得快乐的绝对满足，但现实中却面临孤独、无为、病痛和早逝——这一清醒认识和衡量让理智尚存的人们对快乐箱却步，就像常人对毒品却步那样。
从经济学角度论快乐和幸福
从经济学角度论快乐与幸福---马溥会计学 1101060819 摘要本文从经济学角度出发，阐述了对幸福的的定义，又通过对当今社会的经济现象进行描述和分析，阐述了如何使社会的幸福更接近我们的满意度。
一、幸福的经济学定义在幸福是什么这个问题上，与哲学家和伦理学家、心理学家和社会学家相比，经济学家似乎并没有在这个命题上做出多少实质性的知识贡献。
哲学家和伦理学家对幸福问题的关注由来已久，从欧洲的古希腊时代、中国的先秦时代以及印度的孔雀王朝时代开始，哲学家对幸福问题就进行了繁琐然而却是有益的探索。
虽然，我的专业是管理学并非经济学，但在这里我要试着以经济学的角度来阐述自己对幸福的感悟。
在生活中，我认为幸福是一个无所不包的、几乎可以涵盖一切伦理学概念的术语，那些关于公平、公正、正义、自由、爱、道德的讨论，几乎都是以幸福作为背景来探讨的，但是并没有人真正对幸福下过一个令大家都满意的定义。
实际上，从现代经济学诞生的那一天起，幸福一直是这门学科研究的核心问题，只是在最近的几十年以来，经济学的形式主义逐渐发达，掩盖了对于幸福这个本质命题的关注。
亚当斯密作为公认的现代经济学的开山，在他的经济学思想的框架里，幸福或者说人类的福祉一直是一个核心的问题。
在《国富论》里，他并没有将财富作为核心的唯一的研究目标，而是认为人类经济行为的核心价值是社会的和谐与人类福祉的提升。
斯密在《国富论》中还令人信服地论证了人类幸福与收入的关系，他认为，在某一个极限点，高收入对一个人的幸福根本不起作用；斯密将更多的关注投向人类幸福的道德维度。
到现代为止，我都认为斯密的这个观点都可以算是古典经济学的最重要的思想精髓。
马克思作为一个经济学家对幸福问题的关注更多地投向幸福的社会性层面。
在马克思的经济学框架里，幸福首先意味着人类在精神和物质上的全面发展与自由，而在幸福的终极价值领域里，平等、自由、和谐都应该是最重要的组成部分和先决条件。
在马克思的幸福观里，有着古典经济学一脉相传的对于人类尊严的关注。
边沁的享乐主义哲学
边沁的享乐主义哲学全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：边沁是19世纪英国著名的政治经济学家和哲学家，他被认为是享乐主义的代表人物之一。
在他的著作中，边沁提出了一种与传统道德观念不同的伦理理论，即享乐主义。
享乐主义认为人类的行为应该以寻求快乐和避免痛苦为基础，因为这是人类最根本的动机。
边沁认为，快乐是一种最终目标，同时也是一种最终原则。
人们应该追求快乐，并将快乐作为行为的准则。
他认为，个人的快乐是最重要的，因此他反对社会的压迫和道德的束缚。
边沁认为，人们应该自由地追求自己的快乐，而不受限于传统的道德规范。
边沁的享乐主义哲学受到了很多争议，有人认为它是一种自私和狭隘的伦理观，但也有人认为这种理论能够给人们带来更多的自由和幸福。
无论如何，边沁的享乐主义哲学在当时引起了广泛的讨论和争议，对后来的哲学和伦理学产生了深远的影响。
边沁的享乐主义哲学是一种对传统道德观念的挑战，他认为快乐是人类生活的最终目的，人们应该追求自己的快乐而不受传统道德规范的束缚。
尽管受到了争议，边沁的享乐主义哲学仍然对后世产生了深远的影响，成为了现代伦理学中的一个重要理论。
【2000字】第二篇示例：边沁（Jeremy Bentham，1748-1832）是享乐主义哲学的代表人物之一，他的哲学思想主张追求最大幸福原则，即追求最大程度的快乐，最小程度的痛苦。
边沁认为幸福是唯一有价值的事物，道德行为的标准是行为的后果是否可以带来最大幸福。
他认为每个人追求自己的幸福是理所当然的，也是最基本的动机。
享乐主义哲学起源于古希腊时期，被古希腊哲学家爱士柏德（Epicurus）首创，后来被边沁继承和发展。
边沁的享乐主义哲学强调个体的幸福和幸福的最大化，他认为人类的行为应该以追求幸福为目标，最大限度地减少痛苦。
边沁提出了一套量化幸福的方法——utilitarianism（功利主义），即通过计算行为的后果所带来的快乐和痛苦的总量来判断行为的道德性和合理性。
边沁功利主义浅析
边沁功利主义浅析思想政治教育专业本科生刘小兵吴涧清指导教师卢秉利副教授摘要：功利主义，又称为效益主义，其创始人为杰瑞米•边沁。
他的学说由苦乐原理、功利原则和最大幸福原则三大理论基点构成。
本文在追溯边沁功利主义产生的背景和主要思想的基础上，重点阐述了边沁功利主义思想的贡献与局限以及对我国的启示。
本文作者主张辩证地看待边沁的功利主义思想，取其精华，去其糟粕。
关键词：边沁，功利主义，贡献，局限，启示。
Abstract:Utilitarianism, also known as utilitarianism, the founder of Utilitarianism is Jeremy Bentham.His theory formed by Pains-Pleasures principle, the principle of utility and the greatest happiness principle. This article traces back to Bentham utilitarianism ground background and main on the foundation of the thought, focusing on Bentham's utilitarianism thought the contributions and limitations of Bentham's utilitarianism, and the enlightenment to our country .In this article , the author advocates dialectical view of Bentham's utilitarianism thought, takes its essence, goes to its dregs.Key words: Bentham, utilitarianism, contributions, limitations, enlightenment.一、前言功利主义，即效益主义，是道德哲学中的一个重要理论，提倡追求“最大幸福”。
功利主义 边沁关于功利主义的正确分析
功利主义百科名片边沁功利主义功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。
主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。
主要概念功利主义（Utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和米尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
功利主义发展历程早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
功利主义西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、意大利法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休姆等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。
其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
边沁论文：边沁经济哲学功利主义
边沁论文：边沁经济哲学功利主义【中文摘要】边沁是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。
作为经济学家,边沁的经济思想都是建立在他的功利主义哲学思想基础之上的,这就形成了他的经济哲学思想,本文分四章论述了边沁的经济哲学思想。
第一章介绍边沁经济哲学思想产生的背景,边沁的经济哲学思想是在英国历史上发生的三件大事即圈地运动、光荣革命、产业革命这样一个大背景下形成的,他继承并发展了英国经验主义哲学传统,以及斯密的经济自由主义思想、利息理论,阿奎那的公平价格理论(边际效用理论)和利息理论等;第二章主要阐述了边沁经济思想的哲学基础----功利主义。
他的功利主义思想是在继承和发展古希腊快乐主义学说,英国经验论和情感论传统,18世纪法国唯物主义哲学传统的基础上形成的。
文章从苦乐原理、效果论、功利原则三个方面论述了他的功利主义思想的主要内容。
他的苦乐原理对痛苦和快乐作了详细的划分,并认为几种简单的痛苦和快乐构成一种复杂的痛苦和快乐,还对苦乐价值的大小进行计算。
他的效果论认为,效果的好坏决定行为的善恶。
他的功利原则极力主张最大多数人的最大幸福原则,这是他的功利主义思想的核心。
他认为,个人幸福也就是个人利益,社会幸福也就是社会利益,是组成社会的所有单个成员的利益之总和。
所以只有社会的每一个成员实现了个人的利益,作为社会成员的结合体才能实现其利益的最大化。
但当个人利益与社会利益发生冲突时,个人利益必须服从社会利益,这就要求个人在追求自己的幸福、利益时,必须同时考虑他人或共同体的幸福、利益。
因此,边沁的最大多数人的最大幸福原则把利己主义和利他主义二者有机结合起来了,是一种合理的利己主义。
第三章从他的经济自由主义思想、边际效用理论、福利理论、利息理论分别与功利主义思想的关系来系统地阐述边沁经济哲学思想的主要内容;第四章主要论述了边沁的经济哲学思想对约翰·穆勒的自由主义思想、福利理论,杰文斯的边际效用理论,费雪的利息理论的形成所产生的深远影响。
《经济学》读后感5篇
《经济学》读后感5篇通过写读后感，我们能够更好地激发自己的创造力和想象力，读后感是一种记录，让我们回顾和回忆读书的点点滴滴，下面是作者为您分享的《经济学》读后感5篇，感谢您的参阅。
《经济学》读后感篇1拜读了弗兰克教授的这本《牛奶可乐经济学》，我感触很深：改变习惯思维，善于观察身边的事物并学会总结。
经济学认为，人是有理性的，通常会以自身利益来权衡行为。
在日常生活中，由于对我们周围事物的习惯，就不会对事物的存在性和合理性进行思考，不会对事物的表象进行更深层次的研究。
其实生活有其自身的魅力，生活中的各种事物背后都蕴含着经济学道理，很多时候，我们都认为理所当然，只是习惯罢了。
以往的学习过程中就是这种思维方式影响着我，理所当然的想法是我忽略了探究的意义，看过此书后使我意识到了以前的认识水平有多槽糕，理论与实际脱离的程度有多大，答案不可能是唯一的，换个角度思考就会有新见解。
用最简单直接的方式了解经济学基础里面的概念。
虽然我学会计，对经济学也涉及颇多，之前上《西方经济学》课程时，就学的云里雾里的，连公式、专业名词都记不住，又谈何继续探究，当考完就觉得一身轻，暗暗发誓再也不碰了。
经济学家的书都是“贵族经济学”，一大堆表格、公式、怪名词、英文缩写。
这就让我们产生的错觉，认为经济学很抽象，难以理解且与生活联系不大。
《牛奶可乐经济学》让我懂的将抽象的理论用身边的例子去理解，如此便简单明了了，在与人沟通时也是同样的道理，让对方理解我所表达的意思最快最有效的途径就是举对方熟悉的身边例子。
特别在以后工作中，遇到的人不一定都懂财会专业名词或术语，用身边的事例就会使工作事半功倍，何乐而不为。
整本书读下来，不会觉得晦涩，彻底打消了“经济学”这座大山造成的心理障碍。
至少这本书使我明白了“理论来自于生活”这个朴素的道理，向我展示了经济学的有趣，生动。
对于生活中所看到现象的解释，全书阐述了作者认为最基础最重要的两个经济学概念：机会成本和成本效益原则。
最大幸福原则-----边沁
边沁的“最大多数人的最大幸福”原则，其实就是“最大 多数个人的最大利益”原则，这里的“最大多数人的最大 利益”，不是指的被抽掉了人格化的、具体的、具有个人 意志、自由精神和平等生存权利内涵的“人民的利益”或 空洞的“社会利益”，而是指具有当下性的避苦求乐的最 大多数个人的最大利益。因而，边沁在这里所讲的“个人 利益就是社会利益”中的“个人利益”，并不是指你这个 人的利益或者少数几个人的利益，而是指的“组成社会的” 的每个单个成员的利益；边沁这里所讲的“社会利益”也 同样不是我们习惯意义上的那种抽掉了社会的实在主体和 载体（即个人）的空洞的社会利益，而是指的“组成社会 之所有单个成员的利益之总和”。这就是边沁的“个人利 益是唯一的现实利益”的内在含义，这也是边沁的个人利 益和公共利益是同一的精神实质，这更是边沁的个人利益 是道德的基础的本质所在。
对于“最大幸 福原则”的疑 问
假设社会共有三个人，他们分别是{甲，乙，丙}，其幸福程度分别是{2, 3, 4}。第一种情况，假设三个人的幸福将要变成{1, 2, 8}, 其中甲和乙的幸福 减少了，但丙的幸福却大幅提高，使得全社会的幸福总值增加。这与“独 裁者掠夺天下”的社会变革类似。“幸福人数”减少，但“幸福总量”增 加，这符合边沁原则吗？答案是不确定。 第二种情况，假设社会从{2, 3, 4}变为{3, 4, 1}，即甲和乙的幸 福都得到提高，而丙的幸福却大幅下降，使得全社会的幸福总值也下降了。 这与“劫富济贫”的社会变革类似。“幸福总量”减少，但“幸福人数” 增加，这符合边沁原则吗？答案也是不确定。 第三种情况，假设社会从{2, 3, 4}变为{4, 6, _ }，即甲和乙都得 到了显著改善，以致全社会的幸福总值增加，但丙被赶出了社会。这与 “清理三无人员”的做法类似。“幸福总量”和“幸福人数”都同时增加 了，但一部分人被完全忽略不计，这符合边沁原则吗？不确定。
生命的经济学原则
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mosch
生命是一条不知所终的山路，事件和经历是一级又一级的石阶，因其不知所终，总有些悲壮的味道，所以，一路的行程上，要使自己快乐起来，要学会自得其乐，使我们的生命之旅生动活泼，充满乐趣，千万别戴着枷锁走路啊，我们谁也不是谁的囚徒。如果要为别人带来欢乐，也须自己得到欢乐。在充满苍凉的宿命里，做一个坦然的人，真心的人，做一个欢乐英雄。
惧而不勇。有一个说法叫做害怕得发抖，而发抖过后呢？多半是全身无力想摊倒在地，通常一场大灾难大恐惧过后人们都是这样的反应，这是因为害怕而过于紧张的后果。如果一个人性格上缺失勇气，过于胆小，那么，他一生都会被恐惧和惊吓困扰，以致早早耗尽生命力。与其如此，倒不如象谚语说的那样：一千个困难，只要有一个勇敢就可以消灭。
执而不破。凡是对什么事用心超乎寻常的多就是执。正常的、适当的、有益的执著是可以的，但不少人一旦执著起来往往一发不可收拾。需知执即是滞，气滞则胃痛，则易患肿瘤之类的毛病。同样，如果一生在什么方面有过多的滞碍，也必定会患上一生的心病和心痛。执的意思本来是专心于一件事，所以执是为了破，是为了不再执著，不再困己于茧中。不过，生活中却有一种人即在执著，又安于执著，比如有的人在情感上的矫情，是为了将感情夸大后表演给别人看，以博得别人的同情。象这种毫无意义的执著是自毁形象也是戕害自己。
在一个大型复杂的社会系统中，有时候即使你很努力，自己可靠性指标达到99。99%也对整个系统无所谓，因为你有太多的备份，并不是关键的位置。
但在一个小的家庭系统中，如果你failure了，则很可能system down 导致灾难性后果。
第三讲 西方主流经济学的幸福理论
第三讲
西方主流经济学的幸福理论
• 一、古典经济学的幸福理论 • (三）穆勒的功利主义幸福理论 • 约翰· 斯图尔特· 米尔 [John Stuart Mill 1806.05.20－1873.05.08]也译作约翰· 斯图亚 特· 穆勒，英国思想家、哲学家、经济学家、哲 学心理学家，实证主义和功利主义代表人物，经 济学古典学派的最后代表人物，被公认有史以来 智商最高者之一。
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第三讲
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西方主流经济学的幸福理论
一、古典经济学的幸福理论 (三）穆勒的功利主义幸福理论 其一是对快乐进行了数量和质量的区分。 穆勒同边沁的区别在于：边沁认为人类的行为动 机仅受自我满足的欲望驱使；而穆勒认为边沁忽 略了人们出于自身目的对美、荣誉和其它目标的 追求，人们不仅要关心享乐的数量，也应关心享 乐的流经济学的幸福理论
• 二、新古典经济学的幸福理论 • 边际主义和新古典主义经过百年发展， 不仅实现了功利主义幸福理论的数理化 表达，也让人类从只有“温和欲望”的“经 济人”时代走向工于效用（幸福）计算和 最大化选择的“理性经济人”时代。
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第三讲
西方主流经济学的幸福理论
• 二、新古典经济学的幸福理论 • （一）效用函数：功利主义幸福理论的数理表达 • 杰文斯（William stanley Jevons，1835— 1882年）既是边际效用价值论的创立者之一， 也是数理经济学派的创始者之一。 • 杰文斯1835年生于英国利物浦的一个制铁机械 师家庭。从1858年起，对经济学、统计学、逻 辑学及社会问题产生浓厚兴趣。 • 1866年，他开始担任曼彻斯特大学欧文学院逻 辑、道德哲学及政治经济学教授。
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第三讲
西方主流经济学的幸福理论
十大经济学原理
十大经济学原理经济学是研究如何利用现有资源最有效地实现社会最大需求的科学。
经济学提出了许多原理和理论，但有10大经济学原则是最基本的原则，它们是优化经济效率的基础。
以下是10大经济学原理的一些概述：1.弹性需求：也称为弹性需求，指消费者对货物价格的反应程度。
当价格变化时，消费者的需求也会发生相应的变化，这种变化称为弹性。
消费者的需求弹性越大，价格变动影响就越大。
2.产品剩余价值：也称为可取价值，是指一个产品在销售出去后所剩余的价值。
它代表着消费者把这个产品卖出后能得到的价值。
3.可取价值率：也称为折旧率，它反映了一种物品或服务的价值会在一段时间内以多少百分比的折扣逐渐减少。
4.公平进取：指的是每一方都承认另一方的要求，并相互协商以找到双方都能接受的解决方案。
5.机会成本：也称为可能成本，指的是放弃一个选择所承担的成本，以获得另一个选择的好处。
6.效用：也称为满足，指的是消费者从某种活动中获得的好处和快乐程度。
它是消费者决定购买某种东西的首要因素。
7.优先原则：指的是在消费者钱包中有有限的资金时，消费者应优先满足最需要的需求，而抑制对最不重要的需求的支出。
8.货币的收入效应：指的是一个人拥有更多的货币收入会有助于提高消费者对某种物品的需求。
9.供求：也称为市场平衡，指的是物价水平在一定程度上受到产品供给和需求量的平衡影响。
10.非线性函数：指的是存在非线性因素的函数。
这些非线性因素会导致模型中出现复杂的变量，使得模型不易分析和预测。
以上就是10大经济学原理的简要介绍，它们对改善社会经济状况有着重要的作用，也为经济学的发展做出了重要贡献。
这10大经济学原理为经济学家提供了重要的参考，帮助他们更好地理解和处理经济问题。
因此，熟练掌握这10大经济学原理及其应用，对于经济学家来说是非常重要的。
经济学书籍心得体会(精选10篇)
经济学书籍心得体会(精选10篇)经济学书籍心得体会（篇1）寒假向图书馆借了一本由美国罗伯特·弗兰克写的《牛奶可乐经济学》。
最初还怕因为对经济必修一内容理解不好会看不懂经济学的书，翻开书立刻消除我所有顾虑。
我想就算是没学过经济学的人，只要识字，都能读懂书中大部分内容。
这让我感觉好多了，还好没借一本枯燥的理论书。
我还曾一度认为经济学那些死板的条条框框的内容没有用，这本书完全否认了我的观点，它具体细微地从生活中各个方面阐述经济学在生活中发挥着重要作用。
但它并不是一直在空讲大道理。
它都是举身边最普通但我们不常关注的例子给理论坚实的后盾。
看完这本书，虽然不理解为什么要取这个名字，但是有收获就好。
走在大街上我也会下意识挑出一些东西侃侃而谈。
书中有几个事例我觉得十分有趣。
比如“为什么硬币上的人像是侧面像，但是纸币上的人像是正面像?”(当然是美元，人民币的硬币刻的是花)因为硬币上刻画出辨认度高的正面像是十分困难且成本高，而且在流通中容易磨损，所以没有这个必要。
但是在纸币上画正面像，精致而复杂，成本低还可以辨别真假。
另一个有意思的例子是“为什么鲸鱼濒临灭绝，而鸡却没有繁衍之忧?”我刚看到这个问题时就蒙了，等看完觉得是可爱的推理。
书中说因为鲸鱼不被人拥有。
捕鲸人知道，如果自己不捕鲸它们就会被其他捕鲸人捕走。
但鸡大多是被人拥有的。
如果鸡被人杀了一只，主人肯定会要求赔偿，然后再买进鸡维持平衡。
虽然鲸鱼和鸡都有价值，但由于没有所有权，导致鲸鱼濒临灭绝。
看完这本书，我深刻了解对生活中的每个细节多问几个为什么的重要性，或许就在思考为什么的答案中找到许多乐趣。
经济学书籍心得体会（篇2）为什么牛奶装在方盒子里卖，可乐却装在圆瓶子里卖?对于这本书的招牌问题，书中是这样解释的：方形容器能比圆形容器更经济地利用货架空间。
像可乐这样的软性饮料的生产商坚持使用圆形容器的原因，其中之一就是软性饮料大多是就着容器直接喝的，所以由于圆形容器更称手，抵消了它所带来的额外存储成本。
理论经济学中的效用最大化原理
理论经济学中的效用最大化原理经济学是研究资源的分配与利用的学科，而效用最大化原理是经济学理论中的一个重要概念。
本文将从效用最大化原理的概念入手，逐步深入探讨它在理论经济学中的应用和意义。
一、效用最大化原理的概念效用最大化原理是指个体在面临有限的资源与不同选择时，根据自身的偏好与目标，通过合理决策使得自己的效用水平达到最大化。
其中，效用是一个主观的概念，表示个体的满足程度或者快乐程度。
个体在做出经济决策时，通常会比较不同选择的效用大小，选择效用最大的方案来实现个体的最大福利。
效用的最大化可以体现在不同的经济行为中，如消费者在购买商品时，会选择价格适中、满足自身需求的产品；生产者在生产决策时，会选择最经济、效益最大的生产方式。
二、效用最大化原理的应用1. 消费者行为在消费者行为中，效用最大化原理起到至关重要的作用。
消费者会根据个人的偏好和物品的效用来做出购买决策。
例如，消费者A需要购买一种饮料，他对两种不同品牌的饮料都有一定的好感。
但是，消费者A同时又有着有限的收入。
根据效用最大化原理，消费者A会选择价格适中、性价比较高的饮料，以最大程度地提升自己的满意度。
2. 生产者决策在生产者决策中，效用最大化原理同样发挥着重要的作用。
生产者会根据自身的资源情况、技术水平和市场需求等因素来确定生产规模和生产方式，以达到效益最大化的目标。
例如，企业A在面临原材料成本上升和市场需求下滑的情况下，为了保证效用最大化，可以考虑提高生产效率，降低成本，并根据市场需求调整产品的种类和定价策略。
三、效用最大化原理的意义效用最大化原理在理论经济学中具有重要的意义。
首先，效用最大化原理能帮助个体做出最佳的经济决策，根据个人的偏好和目标来合理选择，提高个体的福利水平。
其次，效用最大化原理为经济学研究提供了一个有力的工具和框架，使得经济学理论能够更加深入地研究各种经济现象和行为模式。
最后，效用最大化原理对于制定经济政策和进行社会管理也具有重要的指导作用。
从“爱欲解放三段论”解读《爱欲与文明》
从“爱欲解放三段论”解读《爱欲与文明》作者：曾敏来源：《青年与社会》2014年第27期【摘要】赫伯特·马尔库塞是研究西方马克思主义的代表人物，文章立足于其著作《爱欲与文明》一书进行分析，从马尔库塞提出的“爱欲解放三段论”观点出发，解析爱欲的本质、爱欲与性欲的关系、劳动是爱欲的关键，力求展示马尔库塞对于弗洛伊德精神分析学说观点的借鉴和修正，并结合马克思主义理论中关于异化劳动、人的全面发展和解放等思想，发起了对现代资本主义社会的否定性批判，以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标，提出爱欲与文明共同协调发展的构想。
【关键词】马尔库塞；人；爱欲；解放；劳动赫伯特·马尔库塞是美国当代著名的哲学家和社会学家，法兰克福学派著名的代表人物。
作为西方马克思主义的一个重要派别，法兰克福学派致力于医治当今发达工业社会的痼疾和西方现代病态文明，并以弗洛伊德精神分析学与马克思主义相结合为理论特色，出版于 1955年的马尔库塞的《爱欲与文明》可以说综合弗洛伊德和马克思的思想。
这本书以西方发达工业社会压抑性文明批判为核心，以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标，提出了爱欲与文明共同协调发展的未来社会发展蓝图。
可以说，《爱欲与文明》标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。
一、人的解放就是爱欲的解放人的“解放”问题，贯穿了马尔库塞全部哲学的内在精魂。
他对社会问题所做的哲学研究大都围绕“解放”两个字而展开。
在《爱欲与文明》的导言中马尔库塞写道：“本书旨在对精神分析哲学而不是对精神分析本身有所贡献，它旨在诊断总的失调而不是治疗个体疾病”。
原因是他认为当下对个人失调的医治更直接地依赖于对社会总失调的医治。
也就是说，他的目标是“治本”而非“治标”。
在《爱欲与文明》一书中，他从弗洛伊德的文明论、性欲论、压抑论出发，结合了马克思劳动异化理论、人的解放与全面发展理论，真对资本主义制度进行了批判，最终揭示了他认为的“爱欲解放”与“文明进步”共同发展，相互依存，相互统一的社会发展理想。
泛娱乐化思潮下人本质的异化及复归
泛娱乐化思潮下人本质的异化及复归作者：黄荣来源：《湖北经济学院学报·人文社科版》2023年第10期摘要：泛娱乐化思潮的弥散将人的本质牵引向异化的歧路，异化劳动、需求异变、物欲涌流都掩盖在娱乐的表象之下。
但这一思潮背后潜藏着技术与资本的共谋、压力与需要的异变、享乐主义与消费主义等思潮的催化，多重因素的综合作用使得人的本质在娱乐之下加速异化。
消解泛娱乐化思潮的弥散，探寻人本质的复归之路要坚持马克思主义主流价值引领，规制娱乐资本，建立合理的数字劳动规则，加强人文关怀，培育积极正向的娱乐心态。
关键词：泛娱乐化；人的本质；异化数字技术与网络新媒体的倍道而进形成了新的文化景观和价值光谱，文化的繁荣表象背后却是“泛娱乐化”思潮挥之不去的鬼魅。
“泛娱乐化”就是娱乐成为人一切活动的价值标尺，“我乐故我在”是获得“其所是”的内在法则[1]。
在泛娱乐化已经潜入的各方景观中，一切只有与其相联结才能进入大众传播，进入人们眼帘。
泛娱乐化思潮的裹挟下，现实的人无形中进入异化的歧路。
本文立足于马克思主义意识形态，探究泛娱乐化思潮下人的本质的异化现象及原因，并尝试探索复归的有效进路。
一、何种姿态：泛娱乐化思潮下人的本质异化的表现（一）马克思关于人的本质的三重界定马克思在关于人的本质的论述中，有着三种不同的界定。
第一种界定将人的类特质即人的本质归结为自由自觉的活动，第二种界定从人与社会的关系层面指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[2]，第三种界定是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》指出的，人的活动就是为了满足人类自身的需要。
1. 人的类本质：“自由的有意识的活动”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确指出“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”[3]。
同时马克思明确指出人类所谓的自由的有意识的活动就是区别于动物的满足人的需要、维持人类生存的手段，即劳动。