2019年精选高中必修3 文化发展历程历史[第3课 汉代的思想大一统]岳麓版知识点练习[含答案解析]第九十五篇

2019年精选高中必修3 文化发展历程历史[第3课汉代的思想大一统]岳麓版
知识点练习[含答案解析]第九十五篇
第1题【单选题】
汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。

这说明( )
A、唐文化多元共荣
B、佛道社会基础薄弱
C、君权的极度强化
D、儒学地位相对稳固
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
《史记》记载，汉景帝时，太后“好黄老之言，不说（悦）儒术”，景帝“读黄帝、老子，尊其术”。

但武帝即位后，便罢百家，尊儒术。

发生这种变化的根本原因是
A、汉武帝的个人爱好
B、汉武帝雄才大略
C、秦二世而亡的教训
D、汉朝国力的强盛
【答案】：
【解析】：
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )
A、“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B、“天子受命于天，天下受命于天子”
C、“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D、“与天同者，大治；与天异者，大乱”
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。

将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是( )
A、荀况倡导“隆礼至法”
B、董仲舒创立“新儒学”
C、韩愈提出“复兴儒学”
D、朱熹宣扬“格物致知”
【答案】：
【解析】：
孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。

以下对此解释正确的是( )
A、儒学思想家的观点前后矛盾
B、三种主张都是社会转型时期的真实反映
C、孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D、三种主张都发展了儒家思想
【答案】：
【解析】：
第6题【材料分析题】
阅读下列材料
材料一：漫画《思想家的话语》
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》
材料三：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》
材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：“我固为子孙创业也。

”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

曰：“此我产业之花息也。

”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
据材料一中三位思想家的主张，人物A，人物B和人物C分别是谁？
材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？
据材料四提出了哪些新的观点？指出这些主张产生的时代背景。

据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

【答案】：无
【解析】：
第7题【材料分析题】
阅读材料，结合所学，简析三位思想家的主张是如何体现制约君权的。

阅读材料，结合所学，说明唐、宋中枢权力的分权与制约。

【解析】：
第8题【材料分析题】
阅读材料，回答问题
材料：关羽，字云长。

三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。

魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。

唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。

北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。

而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。

元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。

明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。

每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。

加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》
据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。

据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。

【答案】：
【解析】：
第9题【材料分析题】
阅读材料，完成下列要求。

材料一：魏晋以来（吴歌）被士大夫们改编传唱……（人们）喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。

——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
材料二：明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。

今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。

所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。

此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。

”
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
“想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。

你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。

——摘自冯梦龙《明清民歌时调集?不稀罕》
“三皇是我兄，五帝是我弟。

欲罢而不能，因非而得罪。

”
——冯梦龙《黄山迷》
材料三：吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。

——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。

归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。

综合上述材料，说吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？
【答案】：
【解析】：
第10题【材料分析题】
阅读材料，回答问题
材料：王充（公元27—约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。

在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。

他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。

王充很少偶像崇拜。

为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。

在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》
根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。

根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

【答案】：
【解析】：。