应县木塔——四大天王壁画
浅谈应县木塔之艺术美
浅谈应县木塔之艺术美作者：程乃莲杜丽君来源：《文物世界》 2011年第4期程乃莲杜丽君程乃莲杜丽君佛宫寺释迦塔，位于山西省应县城内西北隅，俗称应县木塔（图一）。
塔建于辽道宗清宁二年（1056年），高67.31米，是我国现存最为古老，最为雄浑的楼阁式纯木建筑，塔以设计独特、结构精巧而闻名于世。
1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
一、释迦塔外观1．塔基、塔刹释迦塔平面直径为30.27米，由塔基、塔身、塔刹组成。
塔高九层，五个明层，四个暗层，外观为五层六檐，平面呈八角形。
塔基高4.40米，由大小不等的石块砌成。
台基和月台的角石上都雕有伏狮，现存十七块。
角石伏狮造型古朴，大气浑厚，具有明显的汉唐遗风，是现存为数不多的辽代石刻精品。
塔刹高11.77米，由两大部分组成。
下部为砖砌二层仰莲，高2米，直径约3.65米。
上部由覆钵、相轮、仰月、宝珠等五个部分的铁质部件组成。
这些铁质部件经千年风雨而不锈，在阳光的照耀下熠熠生辉，给宝塔增添了无穷的魅力。
2．塔身释迦塔塔身是中国传统楼阁式建筑，塔外观六檐五层，底层为双檐。
各层间又夹设暗层四个，所以全塔实际为九层。
释迦塔外观整体造型稳定，比例得当。
距塔前70.36米处，是观看全塔的最佳距离。
释迦塔巍峨宏伟崛地擎天，斗棋如天宫盛开的莲花美丽壮观。
古人有诗云远观擎天柱，近似百尺莲”。
释迦塔六层外檐八角上，都挂着风铃，每层有大小16个。
因历代都有修补更换的缘故，现存风铃呈不同形制，多达九种。
每当清风徐来，这些古朴的风铃便会随风轻撞发出咚咚铛铛的声音，寥然空荡，使人感受到遥远古代的神秘气息。
二、释迦塔内彩塑释迦塔五个实层中，都有精美的彩塑佛像，其主要特点为，造型生动，体态健硕，面目端庄。
佛像虽经历过人为破坏，千年风化和历代修补重妆，但仍风韵犹存，不失辽代雕塑原貌。
释迦塔现存彩塑共计34尊。
其中各层佛像12尊，菩萨12尊，力士8尊，菩萨奴2尊。
另还有菩萨坐骑狮、象、马、大鹏金翅鸟等各种神兽。
中国美术史知识要点(五代辽宋金元)
中国美术史知识要点（五代辽宋金元）麒璁（韩洞）说明：这篇资料是依据邵彦教授的课堂讲授为基础编的。
书法与工艺美术暂时没有编入。
这篇资料文字较多，是本学期知识通览。
非常感谢各位同学共享笔记，这才能完成这篇资料。
因为这个做的挺赶的，麒璁最近又一直头晕得很厉害（当然我一直是要死要死的节奏），所以内容有疏漏多多包涵......建筑与雕塑平江图现代苏州（旧称平江府）的古代城市地图。
这里是一个地方政治中心，是两重城。
这也是南方的重要城市，很多地名现在还在用。
燕云十六州处于辽和北宋之间，是后唐和后晋之交中的历史遗留问题。
其在军事上十分重要，为此有两位中原皇帝死去。
这一地区属辽，但汉文化保留较好，属于汉文化地区。
在十六州以北的辽地，也受汉文化影响。
代表有大同宣化张世卿墓的十二宫星象图，有传统汉元素、佛教元素、西方元素。
2.26寺观天津蓟县独乐寺观音阁辽统和二年（980）。
外看两层，中有夹层，实为三层。
内有一尊巨大的观音造像（16m 高），直通三层。
建筑有较强的唐代样式，斗拱巨大，出檐硕大，柱子低矮粗壮，悬唐式竖彼匾。
现四角支柱是清代后加。
大同薄伽教藏殿（辽）内雕塑内有经橱，有模仿木构建筑的装饰，称为“天宫楼阁”。
该寺是皇家寺院。
二仙观道帐，山西晋城，北宋道帐是神仙上方的遮冕。
太原晋祠圣母殿及鱼沼飞梁，北宋建筑有一定的唐代风格。
鱼沼飞梁是木石混合结构桥梁，上桥面是石材，水面下是木材。
河北正定隆兴寺唐称龙藏寺，有隋代的龙藏寺碑。
现存建筑是宋代始建。
其摩尼殿是从檐歇山顶式。
入口处有两个抱厦，四面皆有抱厦。
抱厦及殿内都有壁画。
浙江宁波保国寺大殿，南宋其歇山顶边檐更斜，飞檐向上飞得更厉害，有窗户，是典型的南方风格苏州玄妙观三清殿，南宋晚清重修。
补间铺作由一个变为两个，也是宋元式的。
佛塔山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）外看五层，实为九层。
六面塔身，楼阁式。
此塔距今千年，几次修整但外形未大变，几次地震未倒。
全身木质，内有覆斗形斗拱。
山西应县木塔寺佛教
山西应县木塔寺佛教佛教是中国古老而深远的文化遗产之一，它融合了道家和儒家的思想，形成了独特的哲学体系和修行方式。
在山西省的应县，有一座闻名遐迩的佛教圣地——木塔寺。
本文将为您介绍山西应县木塔寺的历史渊源、建筑特色以及佛教文化的独特魅力。
一、木塔寺的历史渊源木塔寺位于山西省应县城西南的山麓之上，建于唐代，至今已有1000多年的历史。
据史书记载，该寺最早由唐代高僧道宣创建，起初名为“玉佛寺”，后来才改为“木塔寺”。
随着历史的变迁，木塔寺屡经兴衰，但幸存至今，成为山西佛教文化的重要象征。
二、木塔寺的建筑特色木塔寺的建筑庞大而壮观，占地面积达5000多平方米。
寺内建筑主要包括山门、大雄宝殿、方丈楼、禅房和钟楼等，整体呈现出典型的中国寺庙建筑风格。
1. 山门：木塔寺的入口是一座宏伟的山门，山门上方悬挂着一幅巨大的佛教壁画，绘制了佛陀的神像和佛教经文。
2. 大雄宝殿：大雄宝殿是木塔寺的主要建筑，也是供奉佛像的场所。
宝殿内的金佛座坐落在高耸的宝座上，佛像呈金身、莲花座的形象，庄严而庄重。
3. 方丈楼：木塔寺的方丈楼是寺内住持和僧侣居住的场所，也是禅修和学习的地方。
楼内设有静心禅堂，供僧侣们进行静心冥想，寻求内心的净化和修行的智慧。
4. 禅房：木塔寺的禅房是供信徒和游客休息的地方，房内简洁而整洁，给人一种宁静和舒适的感觉。
5. 钟楼：木塔寺的钟楼是古代寺庙的标志之一，钟楼内悬挂着一口古老的铜钟，每日钟声响起，象征着正信佛法的传承和时光的流转。
三、佛教文化的独特魅力除了其壮丽的建筑风格，木塔寺还承载着丰富的佛教文化内涵。
在寺内，人们可以感受到一种超脱尘世的宁静与慈悲，从而得到内心的抚慰和启迪。
1. 佛教经文：木塔寺供奉着密集的佛像与珍贵的佛教经文，人们可以在这里亲身感受到佛法的智慧和教义的深邃。
2. 佛教修行：木塔寺也是许多信徒前来参拜和修行的地方。
在这里，人们可以学习佛法的修行方法，向内心探寻真理，追求心灵的平静与解脱。
山西应县木塔（佛宫寺释迦塔）（图：玉文文：叶子）
⼭西应县⽊塔（佛宫寺释迦塔）（图：⽟⽂⽂：叶⼦）⼈，不过是这⼤千世界的匆匆过客，既然来了，就该留点什么，⾄少能够证明我们来过。
于是，在2016-11-02 15:17:59我开始了我的博客⽣涯。
——叶⼦题记⼭西应县⽊塔（佛宫寺释迦塔）2016年9⽉15⽇⼭西应县释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于⼭西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县⽊塔。
建于辽清宁⼆年(宋⾄和三年公元1056年)，⾦明昌六年(南宋庆元⼀年公元1195年)增修完毕，1961年被列⼊中国⾸批国家重点保护⽂物单位，国家AAAA级景区，是现存最⾼的⽊结构楼阁式佛塔。
全塔整体架构所⽤全为⽊材，没⽤⼀根铁钉，全塔共应⽤54种⽃拱，被称为"中国古建筑⽃拱博物馆"。
国家⽂物局对释迦塔的评价是，现存世界⽊结构建设史上最典型的实例，中国建筑发展上最有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证⼀个时代经济⽂化发展的⼀部"史典"。
应县⽊塔与意⼤利⽐萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称"世界三⼤奇塔"。
2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最⾼的⽊塔。
释迦塔塔⾼67.31⽶，底层直径30.27⽶，呈平⾯⼋⾓形。
全塔耗材红松⽊料3000⽴⽅⽶，2600多吨，纯⽊结构、⽆钉⽆铆。
塔内供奉着两颗释迦牟尼佛⽛舍利。
释迦塔于辽清宁⼆年(1056年)建成，由辽兴宗的萧皇后倡建，⽥和尚奉敕募建，⾄⾦明昌四年，增修益完。
以作家庙，彰显家威，并有礼佛观光和登⾼料敌之⽤。
永乐⼆⼗⼀年(1423年)，明成祖率军出师宣化，给予南侵的鞑靼、⽡剌部以有⼒回击。
回京途中，驻跸应州。
挥笔书写了"峻极神⼯"四字。
此匾于万历四⼗⼀年(1613年)五⽉重装。
明正德⼗⼆年(1517年)，鞑靼⼩王⼦犯阳和(⼭西阳⾼)，掠应州。
明总兵王勋迎战，被困于应州。
明武宗率师援应。
⼗⽉，两军在应州⾎战六天，⼩王⼦败退。
这次决战，给鞑靼⼀定的打击，从此，边境安宁了⼏年。
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”在华北地区，有一首古老的民谣曾广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。
民谣流传了不知道多少代，人们拿它当儿歌教孩子。
上世纪30年代，有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上。
这个人就是著名建筑学家梁思成。
随后，梁思成从日本学者的著作中，了解到应县有一座11世纪的木塔，塔内有精美佛像。
当时通讯很不发达，交通也不便利，如果从北京贸然去山西应县，而如果寻访不到塔，那就会浪费一两个月的时间。
梁思成想了一个非常聪明的办法，他写了一封信，寄往的地址是“山西应县最高等照像馆”，信中附了一元钱，拜托摄影师帮拍一张应县木塔的照片。
当时，一元钱足够照几张相了。
同时，梁思成还承诺，如果摄影师帮助拍照，他可以送摄影师一份礼物。
▲梁思成与林徽因这一招还真管用，应县人的实诚这时显露无遗。
应县“白云斋照相馆”摄影师高培华收到这份信，果然按他的要求，拍了木塔照片寄过去，大喜过望的梁思成，立即回赠给高培华几件文具。
1933年夏天，梁思成和同事刘敦祯、莫宗江从大同下火车后，搭驴车赶往应县。
在离城大约还有好几里地时，梁思成突然发现，前面群山环抱中，一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。
梁思成后来在《闲谈》一文写道：'今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的Drewbelming，好到令人叫绝，半天喘不出一口气来!'文章还写道：'这塔真是一个独一无二的伟大作品。
不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。
我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。
'梁思成在应县住了7天，把木塔从里到外、从上到下,非常精细地测量了各层的平面，测量了五十多种不同的斗拱，画出了木塔的断面图，绘制了楼梯、栏杆、隔扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹。
有一次，梁思成正在塔尖顶上专心测量，没注意到头顶云层正迅速合拢。
突然，一个惊雷在塔旁爆响，梁思成大吃一惊，险些从塔上落下。
天下奇观应县木塔
天下奇观应县木塔作者：方草来源：《百姓生活》2019年第05期山西朔州市应县木塔，又称应县释迦塔，位于应县县城西北角的佛宫寺院内。
它建于辽代清宁二年（1056年），塔高67.31米，总重量约7400吨，是我国现存最早的木结构楼阁式高层建筑，也是当今世上独一无二的木结构千年木塔。
明朝时，有两位皇帝分别为应县木塔题了“峻极神工”“天下奇观”两个匾额。
1961年，应县木塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。
改革开放以来，每年前来参观应县木塔的中外游客络绎不绝。
人们在为木塔的独特魅力所倾倒的同时，也感到好奇：相当于现代楼房20层高的木塔，没用一个铁钉子，是怎样建造的？这么壮观华美的木塔，为何会建在一个小县城？古人建塔时，上万立方米的木材从何而来？木塔为何能千年不毁？其实，游人们感到神奇的这些问题，也正是应县木塔的魅力所在。
应县木塔是怎样一座塔坐落在应县县城西北角的佛宫寺院，中轴线上依次为山门、木塔、大雄宝殿。
寺院前部建有钟鼓二楼，后有大雄宝殿、观音殿、地藏殿。
整个寺院除了木塔是辽代建筑，其它都是明清以后所建。
高67.31米的应县木塔，底层直径30.27米，整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。
塔基分作上下两层，下层为方形，上层为八角形，塔平面也是八角形，高9层，5个明层，4个暗层，外观为5层6檐。
塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠组成，制作精巧，与塔身十分协调。
应县木塔在设计和施工上匠心独具，整体构架全部用木材建造，在结构上采用双层环形、空间框架。
上层柱脚插在下层柱头的枋上，并向内递收，形成一层比一层小的优美轮廓。
60多米高的木塔，相当于现代楼房20层高，全部靠木构件互相卯榫咬合，没用一个铁钉子。
塔的暗层，内外槽柱之间梁栿联系，斜撑连接，成八角筒式双层框架，加强了构件的整体性。
全塔共使用54种不同形制的斗拱，种类之多，国内罕见。
塔的底层南北开门，四周设有回廓。
塔内各层装有木制楼梯，二层以上都设有平座栏杆，形成回廓。
应县木塔辽代秘藏版画研究
作者简介 ： 杨俊芳（ １ ９ ７ ６ 一 ） ， 女， 山西定襄人 ， 山西大 同大学云 冈文化研究 中 ６ ， Ｌ Ｚ 金研究所讲师 ， 研究方 向为宗教美术 。
的传 统 ， 北 方佛 教 则 充 分发 挥 了图像 的传 播 功 能 ，因 而在 佛 教 造像 方 面 北 方 的辽 金 更 甚 一 筹 。辽 契丹 的佛 教 中心是 离 中原 较 近 的南 京 和
焰 在 木塔 的 前 方从 中午 一 直 烧 到 晚 上 ９ 点， 这 种 不 可抚 平 的 历 史 伤 痛 至 今 镌 刻 在 目睹 这 一 幕 的生 活在木 塔周 围的人们 的脑 海 中 。１ ９ ７ ４ 年 ７ 月２ ８日，国家 文物 局 文 物保 护 科 学 技术 研 究 所、 山西省古建筑保护研究所 、 雁 北 地 区文 物
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应县 木塔辽 代秘 藏 版画研 究
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（ 山西大 同大学 云 冈文化研 究 中心辽金研 究所 ， 山西 大同 ０ ３ ７ ０ ０ ９ ）
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摘
要： 应 县佛 宫 寺释 迦 塔 四层 佛 像 内发 现 秘 藏 有许 多绘 画作 品 ， 除过 一 幅 卷 轴 画外 ， 其 余
： 【 作站 、 应县木塔文物保管所的专业人员在检 查木塔各层塑像残破情况 时 ， 在四层佛像背后 凹槽 内发现 了残存的辽代佛教文物 ， 称辽代秘
基金项 目： 山西省高校哲学社科科研项 目“ 晋北辽金寺观壁画研究” （ ２ ｏ １ １ ２ ２ ０ ７ ） 。
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ２ — １ ０
应县木塔：文化瑰宝250
应县木塔：文化瑰宝250在山西省朔州市应县，有一座举世瞩目的建筑——应县木塔。
这座木塔不仅仅是一座建筑，更是中国古代建筑艺术的杰出代表，是中华民族的文化瑰宝。
应县木塔全称为佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（公元1056 年）。
它是世界上现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑。
这座木塔高达 6731 米，底层直径 3027 米，呈平面八角形。
其外观雄浑壮美，内部结构精巧复杂。
从建筑结构上看，应县木塔的设计巧夺天工。
它采用了筒中筒式结构，将内外两圈柱网通过梁枋相互连接，形成了一个刚性很强的双层套筒式结构。
这种结构极大地提高了木塔的稳定性和抗震能力。
而且，木塔的斗拱设计更是精妙绝伦。
斗拱是中国古代建筑中特有的构件，在应县木塔中，斗拱的种类多达54 种，堪称中国古建筑斗拱的博物馆。
这些斗拱不仅具有结构上的支撑作用，还起到了装饰的效果，使木塔更加美观大气。
在建筑材料方面，应县木塔全部采用了木材。
这些木材经过精心挑选和加工，质地坚硬，耐久性强。
为了保证木材的耐久性，古代工匠们还采用了特殊的防腐处理技术。
尽管历经了近千年的风雨侵蚀和多次地震的考验，应县木塔依然屹立不倒，这充分证明了古代建筑工艺的高超和建筑材料选择的精准。
应县木塔所承载的文化内涵也极为丰富。
它是佛教文化的重要象征。
塔内供奉着众多的佛像和佛教文物，反映了当时佛教在中国的盛行和发展。
同时，木塔的建筑风格和装饰艺术也体现了辽代的文化特色和审美观念。
从塔身上精美的壁画、雕刻，到塔内的佛像造型和布局，都展现了辽代文化的独特魅力。
这座木塔的建造过程也是一个传奇。
在当时的技术条件下，要建造这样一座高大而复杂的木结构建筑，无疑是一项巨大的挑战。
然而，古代工匠们凭借着他们的智慧和精湛技艺，克服了重重困难，最终完成了这一伟大的杰作。
他们的精神和创造力，成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分，激励着后人不断追求卓越，勇于创新。
应县木塔的存在，对于研究中国古代建筑史、文化史、宗教史等都具有极其重要的价值。
应县木塔简介1
Q 应县木塔简介一壮丽的外观应县木塔位于应县西北隅。
其实，由于木塔高耸入云，远眺木塔，不必入城，在城外十余里的地方，就能看到在云天相接的地方，有一发淡蓝色的玲珑宝塔。
若是天气晴朗，在几十里远的地方，也能看到它。
在云雾缥渺之中，宝塔若隐若现，如天宫楼阁，别有一番情趣。
在应县西街路北木塔的入口处，有一座木牌坊，三门四柱悬山顶，上用斗拱支撑，牌坊正面横匾上书“浮图宝刹”，立匾题“佛宫寺”三字，背面又有“千仞玲珑”匾。
这是佛宫寺的山门前牌坊。
过了牌坊，到山门前还有一段短街，长约一百余米，过了这段短街，便是佛宫寺的山门。
佛宫寺原来规模很大，山门自然也很雄伟，门前原有铁狮一对，铸于明万历二十二年。
进门是面阔五间，进深两间的四大天王殿。
后来，随着佛宫寺的衰落，山门及天王殿均被拆毁，成为一座石砌平台，只有一对铁狮尚存。
现在塔门经过重新整修，首先映入眼帘的是刻着“全国重点文物保护单位”的镏金字汉白玉石。
旁侧开门，进入宽阔的塔院。
院中，原来的东西禅房均已拆毁，但左右钟鼓二楼尚存。
钟鼓楼东西对峙，建筑形状完全一样，二层楼阁式，底层正方形，周有围廊，上层单间歇山顶，木柱支撑，坐置鼓，右挂钟。
现在鼓已无存，只有明天启二年铸的重三千六百斤的铁钟，仍然悬挂在那里。
遥想当年佛宫寺庄严巍然，僧徒云集，晨钟暮鼓，声闻数里，自是一番神佛世界。
过了钟鼓楼，崛地擎天。
巍峨崔嵬的大木塔就出现在眼前。
木塔总高六十七米三，比北京白塔高十六米四，比大雁塔高三米三。
在古寺塔中，它可以说是形态最大，结构最精，外观最壮丽，轮廓最优美的佼佼者。
在它面前，谁人不叹是鬼斧神工！木塔建在一个分为上下两层的石砌阶基上。
下层南月台前嵌砌着一块石雕的八卦图。
下层平面方形，边长五十米，上层八角形。
东西南各置月台，台阶总高四米四，可拾阶而上。
阶基宽阔，更增强了木塔的稳重感。
塔呈八角形，六檐五层。
塔身为楼阁式，各层檐之下，突出的是斗拱勾栏，下为斗拱屋面，上为斗拱勾栏。
层层斗拱，八面勾栏，重重迭迭，如莲花盛开。
应县木塔及其斗拱
请拱插入您的标题
右图为宋式斗拱基本构造图。在该构 造图中，为反应真实的受力情况，更 接近真实的构造情况，拱的各部分直 接简化为同尺寸梁单元，实际构造中 纵横向拱之间采用槽口卡实的搭接方 式，受力时基本无相对滑动，故该部 位简化模型中做固接处理;斗与拱销 钉连接部位也采用固接处理。防止直 角引起应力集中，将拱转角部分做倒 角处理。最后，在为梁单元分配单元 属性的过程中，对部分截面进行了轴 偏心处理，以使建成的梁单元模型最 大程度地与实体模型相似。
惟第一层塔身之外，还另加一 周副阶(亦即塔之外廊)
请插入您的标题
第一层平面处理：
1.这一层的两重厚墙占去很大面积， 外槽成了一条窄狹的走道。所以将 副阶南面一間，用磚墙隔断划人塔 身之内 ， 在外观立面上显著地突出 了正面入口的地位，又使塔内多出 一間“門厅”。扩大了内部空間， 改变了内部窄狹 局 促的环境，是极 为巧妙、成功的处理手法。 2.第一层内槽安置了一个高莉11米 的龐大塑像，占滿了内槽整个空間， 用夸张方法，取得更加高大的效果。
2
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避雷科学： 应县处于雷雨地带，尤其夏季， 多雷雨，多雷电，木结构建筑 的最大威胁就是火，而雷火是 其中主要威胁。释迦塔站立了 一千年，为什么不遭雷击？第 一，塔身全木质，高度干燥， 高度绝缘，第二，木塔基础坚 硬并且干燥，数米厚的打夯灰 土层几千年过去了，依旧干燥， 地下水不能入侵，绝缘性良好。 第三，高耸入云的塔刹，以及 塔刹引出的八条铁链，形成典 型的“法拉第笼”式避雷针系 统，典型的现代一贯用的避雷 针系统。所以，上世纪80年代 成立的“应县木塔避雷机制研 究”课题组得出结论，木塔目 前不用再额外安装避雷针。 倾斜要素： 民国大修，当地百姓误认为墙 体对于木塔的载荷负担过大， 所以统统拆掉，换上门窗，变 成了现在的样子，门窗对柱子 的稳定性不再有帮扶作用，明 层的钢性大大被削弱，连为一 体的柱网变得无依无靠，为以 后明层倾斜的隐患埋下了伏笔， 也是当今木塔倾斜的根源所在。
浅析应县木塔中佛像的艺术特征
撷英篇浅析应县木塔中佛像的艺术特征苏静平（山西省朔州市山阴县安荣中心校，山西朔州）摘要：应县木塔中的泥塑佛像形态各异，底层是一高10米的释迦像，内槽壁上有6幅如来佛像，门洞两侧壁绘有金刚、天王、弟子等壁画，这些佛像和壁画都为辽代的风格，是壁画中的珍品。
关键词：应县木塔；佛像；艺术特征辽代佛教造像遗存十分丰富，有寺庙供像、石窟造像、佛塔浮雕造像和其他散存的不同材质的造像。
其中，应县木塔内各层塑像就属于寺庙造像的遗存。
本文目的是通过对辽代佛像的艺术特征的了解，进一步探讨应县木塔中佛像的艺术特征。
一、应县木塔概况应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔、应州塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内。
目前对它的建造年代仍不甚明确，但大致认为木塔建于辽代道宗清宁二年（公元1056年），即北宋至和三年，金明昌六年（公元1195年）增修完毕。
它和意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔，不仅是中国，也是世界现存最古老而又最高峻的一座纯木结构塔式建筑，被誉为木塔之王。
1961年公布为首批全国重点文物保护单位。
二、辽代佛像的艺术特征辽代佛教造像在艺术风格和表现手法上都很有特色，它既继承了唐代造像典雅端庄的遗风，吸收了南宋造像写实的手法，又融入了契丹和北方地区传统的审美情趣和表现技法，因而在整体风格上体现出多元文化融合的特点，展现出辽代造像独特的文化艺术风貌。
下面从以下几个方面简单地总结一下辽代佛像的样式特点。
面相:面形圆鼓，肉髻低矮，螺发中央多嵌一髻珠。
上身:佛像上身着袒胸式袈裟，下身着长裙，衣褶较多，两肩宽厚，身躯饱满。
上半身偏长，且系腰较低，外覆大衣，遮住双肩，前胸袒露，胸部宽厚，胸肌隆起，有刚健的气势。
衣纹:衣纹绵软曲折，较为复杂，且线条缺乏力度，在佛像的小腿处，多出现一个回勾状纹饰，仿佛一条蜿蜒而行的小蛇。
坐姿:坐姿为跏跌坐，即双腿收紧盘起，双脚脚心向上，且只露一只右脚。
头冠:头冠形式很特别，类似契丹贵族的头冠，如筒状，十分高大而华丽。
千年古韵—应县释迦木塔
千年古韵—应县释迦木塔塔，这一建筑形式，自古以来便承载着厚重的历史与文化，其渊源可追溯至遥远的古代印度。
在那里，它被称作“窣堵坡”，是佛教高僧们圆寂后的安息之所。
随着佛教的东传，窣堵坡这一建筑艺术也在东方土地上生根发芽，并逐渐演变出了极具东方韵味的“木塔”建筑。
而在中国的山西朔州应县，便矗立着一座举世闻名的木塔——佛宫寺释迦塔，它不仅是应县的象征，更是世界木塔建筑史上的璀璨明珠。
山西，这片被誉为“华夏文明摇篮”的土地，自古以来便是文化璀璨之地，仿佛一座活生生的中国古代文化博物馆。
在这片古老的大地上，古迹遍布，每一砖一瓦都诉说着过往的辉煌。
而应县木塔，便是这些古迹中的一颗璀璨明珠，以其古老与高耸，吸引着无数人的目光。
释迦塔，这座中国现存最高、最古老的木构塔式建筑，不仅获得了吉尼斯世界纪录的认定，更与巴黎埃菲尔铁塔、意大利比萨斜塔并称为“世界三大奇塔”。
自辽清宁二年（宋至和三年，公元1056年）始建以来，释迦塔已屹立近千年，见证了无数的风雨沧桑。
塔身无钉无铆，全凭纯木质结构搭建而成，高达67.31米，底层直径达30.27米，平面呈八角形，气势恢宏，令人叹为观止。
释迦塔的建筑技艺之精湛，堪称一绝。
它完全采用传统的斗拱结构，全塔斗拱法多达54种，被誉为“中国古建筑斗拱博物馆”。
这些斗拱不仅形态各异，而且功能卓著，有的将梁、坊、柱巧妙地结成一个整体，使得每层都形成了一个八边形中空结构层。
这种设计不仅增强了塔身的稳定性，还赋予了释迦塔超凡的避震能力。
据史书记载，释迦塔曾多次经历地震的考验，其中烈度五度以上的地震就有十几次之多，但塔身依然完好无损，足见其建筑技艺之高超。
从外观上看，释迦塔似乎只有五层六檐，但实际上它却是九层之塔。
在各层之间，巧妙地设置了暗层，使得塔身更加厚重而富有层次感。
塔内每层都装有木质楼塔，第二层以上更是设计有平座栏杆，人们可以沿着木质楼梯攀登至塔顶，俯瞰四周美景。
在各层塔内，还塑有形态各异的佛像，第一层更是供奉着高达11米的释迦牟尼佛像，内槽墙壁上则绘有六幅如来佛像，门洞两侧壁上则绘有金刚、天王、弟子等，栩栩如生，令人肃然起敬。
浅析应县木塔中佛像的艺术特征
浅析应县木塔中佛像的艺术特征作者：苏静平来源：《新课程·中旬》2019年第03期摘要：应县木塔中的泥塑佛像形态各异，底层是一高10米的释迦像，内槽壁上有6幅如来佛像，门洞两侧壁绘有金刚、天王、弟子等壁画，这些佛像和壁画都为辽代的风格，是壁画中的珍品。
关键词：应县木塔；佛像；艺术特征辽代佛教造像遗存十分丰富，有寺庙供像、石窟造像、佛塔浮雕造像和其他散存的不同材质的造像。
其中，应县木塔内各层塑像就属于寺庙造像的遗存。
本文目的是通过对辽代佛像的艺术特征的了解，进一步探讨应县木塔中佛像的艺术特征。
一、应县木塔概况应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔、应州塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内。
目前对它的建造年代仍不甚明确，但大致认为木塔建于辽代道宗清宁二年（公元1056年），即北宋至和三年，金明昌六年（公元1195年）增修完毕。
它和意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔，不仅是中国，也是世界现存最古老而又最高峻的一座纯木结构塔式建筑，被誉为木塔之王。
1961年公布为首批全国重点文物保护单位。
二、辽代佛像的艺术特征辽代佛教造像在艺术风格和表现手法上都很有特色，它既继承了唐代造像典雅端庄的遗风，吸收了南宋造像写实的手法，又融入了契丹和北方地区传统的审美情趣和表现技法，因而在整体风格上体现出多元文化融合的特点，展现出辽代造像独特的文化艺术风貌。
下面从以下几个方面简单地总结一下辽代佛像的样式特点。
面相：面形圆鼓，肉髻低矮，螺发中央多嵌一髻珠。
上身：佛像上身着袒胸式袈裟，下身着长裙，衣褶较多，两肩宽厚，身躯饱满。
上半身偏长，且系腰较低，外覆大衣，遮住双肩，前胸袒露，胸部宽厚，胸肌隆起，有刚健的气势。
衣纹：衣纹绵软曲折，较为复杂，且线条缺乏力度，在佛像的小腿处，多出现一个回勾状纹饰，仿佛一条蜿蜒而行的小蛇。
坐姿：坐姿为跏跌坐，即双腿收紧盘起，双脚脚心向上，且只露一只右脚。
头冠：头冠形式很特别，类似契丹贵族的头冠，如筒状，十分高大而华丽。
中国古代建筑瑰宝——应县木塔
中国古代建筑瑰宝——应县木塔
筑龙
【期刊名称】《重庆建筑》
【年(卷),期】2009(008)007
【摘要】应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。
建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。
是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位．
【总页数】2页(P51-52)
【作者】筑龙
【作者单位】(Missing)
【正文语种】中文
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山西应县佛宫寺壁画欣赏
山西应县佛宫寺壁画欣赏应县木塔，位于应县城西北隅的佛宫寺内，高67.3l米，距离很远便能望见，拔地擎天，巍巍耸立，蔚为壮观矣，所以当地有称之为“天柱”者。
说它是塔，其实是一座塔楼，其底层直径有30.27米，几乎是高度的一半。
因建在佛宫寺内，学名“佛宫寺释迦塔”，是我国现存最大的、也是世界上最古最高的楼阁式木塔，被誉为“天下第一塔”。
木塔是辽兴宗（耶律宗真）之仁懿皇后——萧皇后（应县人），为彰显“一门三后、一家三王”的累世功勋并为亲人祈福而建，同时也可用于军事守望。
为田和尚于辽清宁二年（1056）奉敕募建。
其后的金明昌四年（1193）曾予增修，元延祐七年（1320）由荣禄大夫平章政事阿里伯奉敕监修，之后的明正德三年（1508）、清康熙六十一年（1722）、清同治五年（1866）均有修缮。
塔内各明层内都有塑像，共计26尊。
其中一层回廊内佛坛上有一座高约11米的释迦牟尼金身塑像，保存完好，塑像顶部有精美华丽的藻井。
应县佛宫寺位于山西省朔州市应县境内，为辽代的古寺，因院内举世瞩目的应县木塔而闻名。
原来寺院规模很大，但由于岁月的磨砺，现存的牌楼、钟鼓楼和大雄宝殿等都是清代重建的，只有寺内的释迦塔还是辽代的原物。
佛宫寺释迦塔俗称“应县木塔”，建于辽清宁二年公元1056年，距今已有950多年的历史，是当今世界上现存最高的纯木结构塔式建筑，被誉为世界建筑史上奇迹。
应县木塔还被吉尼斯世界纪录认定为“世界最高木塔”，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
这座古老的建筑不仅结构奇妙，造型独特，而且在塔内保存了一批世所罕见的奇珍，壁画、彩塑和匾额都堪称稀有。
塔内除各层拱眼壁画，仅底层周围的壁画面积就达304.65平方米，壁画中天王怒目圆睁，威武雄壮，供养人面部圆润，姿态生动，花冠高凸服饰飘扬。
画面宏伟精美，线条古朴苍劲，亦是技术、造型艺术完美统一的杰出范例。
编辑：牧弘君。
千年木塔释迦舍利——山西应县佛宫寺
千年木塔释迦舍利——山西应县佛宫寺千年木塔释迦舍利——山西应县佛宫寺应县佛宫寺位于山西省朔州市应县境内，为辽代的古寺，因院内举世瞩目的应县木塔而闻名，是全国重点文物保护单位。
佛宫寺创建于辽代，原来寺院规模很大，但由于岁月的磨砺，现存的牌楼、钟鼓楼和大雄宝殿等都是清代重建的，只有寺内的释迦塔还是辽代的原物。
释迦塔建于辽代清宁二年（1056），距今已有950多年的历史，是当今世界上现存最高的纯木结构塔式建筑，被誉为世界建筑史上奇迹。
这座古老的建筑不仅结构奇妙，造型独特，而且在塔内保存了一批世所罕见的奇珍，辽代的壁画、彩塑和匾额都堪称稀有。
佛宫寺坐北朝南，沿中轴线上依次为山门、木塔、砖建门楼，山门之前东西两侧置有钟鼓二楼，次有东西配殿，东殿塑有伽蓝护法神，西殿塑有达摩祖师，寺中为木塔，塔后建有砖砌门楼一座，门额之上题有“第一景”三个字。
进门楼有单檐歇山顶大雄宝殿，殿堂面阔七间，进深两间，殿内供奉三世佛和两尊菩萨。
全寺建筑布局适当，结构严谨，木塔居于中部，在山门之内，即可见到木塔全景。
山西应县木塔远眺木塔又名释迦塔，塔基分为上下两层，均为青石砌筑，下层为方形，上层为八角形，台基各角均有角石，上雕石狮。
塔身呈八角，共有五层六檐，四级暗层，实为九层。
内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，各层柱子叠接，暗层梁橄中用斜撑，把中心柱扩大力内环柱，地橄和额仿将各层楼板紧紧相连。
塔顶为八角攒尖式，上立铁刹一座，由仰莲、覆钵、相轮、火焰、仰月、宝瓶以及宝珠等物组成。
木塔总高为67.31米，底层直径为30.27米，比北京北海公园之白塔高出31.41米，比西安大雁塔高出3.21米，它是国内外现存最古老、最高大之木结构建筑。
木塔近景木塔剖面图（选自《中国古代建筑史》）辽代的壁画具有契丹民族的风格和特点，但寺观壁画仅有应县佛宫寺内保存，反映了辽代寺庙壁画的水平，具有重要的研究价值。
木塔塔门的两侧绘有两个金刚，横眉竖目持剑而立。
南北门道的两侧有金代绘制的《四天王像》，上半部还有辽代天王像的原作，金代重绘壁画时，将辽代的画覆盖在了下边，成为画中有画。
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西魏 佚名《四大天王图》是佛教的护法天神，又称护世四天尊王。是佛教欲界天中第一重天（又叫做四天王天）的主神，通常分列在佛教寺院的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。佛教记源自着四大尊天王护世于须弥山山腰的四天。
杜福：应县木塔各层佛像所示秘义首次曝光
杜福：应县木塔各层佛像所示秘义首次曝光应县木塔全名佛宫寺释迦塔，意为专门供奉佛祖释迦牟尼的宫殿。
那么这除了意味着寺内必然供奉着释迦牟尼的真身舍利外，它的每一种构建也必定包含着某种深刻的意义。
比如九层代表真实之理之九谛（无常谛、苦谛、空谛、无我谛、有爱谛、无有爱谛、彼断方便谛、有余依涅槃谛、无余依涅槃谛）、不共外道与二乘之九禅(自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅）。
五层，代表生命之五大（地、水、火、风、空）、五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）、五根（信、进、念、定、慧）、五周因果（所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果）等。
塔可以用层叠的方式把某些特定的历史画面或某一事物的发展过程用时空的概念呈现出来，应县木塔所表现的就是佛法的发展过程(信一解一智一行一证），每一层都代表一个时空，一层一重天，层层递进、层层升华，并又互为支撑、互为因果。
木塔第一层是以11米高的释迦牟尼佛像为中心的佛陀说法曼荼罗。
佛陀为木骨泥塑贴金像，系辽代作品，专家称这尊塑像是迄今发现的我国最高大的室内泥塑。
其手势右手为“施无畏说法印”，意为排除所信仰者的不安与恐惧；左手为“予愿印”，意为满足信仰者的一切愿望。
佛陀端坐于由金刚须弥座和莲花座两部分组成的宝座之上，金刚代表坚固不朽，须弥为妙高之意，莲花佛教则把它看作是一种不可思议的植物，除代表法界真如的“常”、“乐”、“我”、“净”四德之外，还有因果相连、叶叶见如来之意。
佛陀身披装饰有宝相花和忍冬卷草纹的福田衣。
意为只要在佛教这块福田上撒下种子，这颗种子就会像生命极强的忍冬草一样生长，最终获得宝相花一样的福田妙果。
佛像面容圆润柔和，手指纤细，戴有耳环，具有女相之特征，留须则为雄伟丈夫之相，如此融合表示佛已超越男女性别，无阴阳之分。
佛像胸前的泥巴和略显僵硬的左手则是受了“文革”的“洗礼”，后又经修补的结果。
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释 迦 塔底 层 南北 扇面墙 绘 有四 大天 王像 四 大 天王是 佛教 传说 中居 住在 须 弥
山腰 、把 守 东西 南 北四 方 的神 ， 亦称 护世 天王 ，即 东方持 目天 王 ，西方 广 目天 王 ，南 方增 长天王 ，北 方 多闻 天王 ． ． 我 国汉地佛 教 寺院 大 多有 “ 天王殿 ”安 置 四 天王像 ，作 为护持 佛 法 、保护 寺院的护 法神 。
此四 尊 天王 ，或端 坐 ，或侧 身，或 回首怒 目，或拔 剑欲 刺 ，气宇轩 昂英 武
雄 壮 ，富有威猛之 勇而无狰 狞之 势 ，辽金 风韵依 然。
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