湖南省醴陵市2020学年高二语文下学期开学考试试题
高二语文下学期开学考试题(有答案)
高二语文下学期开学考试题(有答案)注意：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150 分。
考试时间：150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卷指定的位置。
2、选择题答案用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试题卷上。
3、主观题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历经千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、典故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试卷 (II)
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试卷 (II)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
2020-2021学年高二语文下学期入学考试试题 (I)
2020-2021学年高二语文下学期入学考试试题 (I)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文章，完成1-3题。
以“人”为中心，是儒家文化的特点，因为儒家文化在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为中国传统文化的一个显著特点。
可以这样说，儒家文化不是西方的人道主义，却有非常深厚的人道关怀思想；不是西方的人文主义，却有非常浓郁的中国文化特色的人文气质或人文情怀。
儒家文化的人文情怀重点表现在以下几个方面：一是，肯定人的地位，彰显人的价值。
儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。
《孝经》引述孔子的话说：“天地之性人为贵。
”荀子说：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”这些论述表达的一个共同的意思是人“为万物之灵”，集天地之精华，五行之秀气。
人的存在有如此之高的地位和价值，那么他的生命就应该被尊重。
正是在这样的思路下，中国传统哲学是“人学”，具有浓郁的人文气质。
二是，重视人伦关系，倡导人伦义务。
儒家文化非常重视人的社会关系网络——人伦关系。
儒家认为，人来到这个世界上就落入到一张已经织好的人伦网络当中。
没有人伦网络，人是空洞的，甚至是不存在的。
所以，儒家讲“五伦”：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。
不但有这五种关系，而且对应每种人伦关系，还规定了相应的人伦义务：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”儒家认为这些关系是基本的社会关系，不可更改，不容置疑，甚至有些是与生俱来的、无可选择的“天伦”。
三是，推崇人的主体性，强调独立人格。
每个人都有其独立意志、独立人格。
这是儒家思想中最值得注意的一点。
从中国哲学传统上看，儒家文化特别强调主体内在道德意志自律、道德践行上的主体性。
子曰：“为仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。
孔子提出“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，孟子提出“舍生取义”，都是坚持自己的独立人格。
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题 (I)[1]
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2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题 (I)一、现代文文本阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
“任务驱动型作文”源自于西方国家日常语言教学和写作教学的“任务型语言教学法”，这种语言教学法是基于建构主义理论而提出的，其核心是在明确“任务”的前提下，完成语言交际口语或书面语表达。
这种教学法，根据完成任务过程中所产生的互相影响把任务分成五类：拼板式任务，要求学生把散乱的若干信息拼成一个整体；信息式任务，给两个或两组学生有互补作用的信息，为了完成交际任务，双方必须协商以探清对方的信息；解决问题式任务，给学生一个问题及一系列信息，让其找到一个解决问题的方案；做决定式任务，给学生一个可能有几种结局的问题，让他们通过协调和讨论选择一种结果，进行论述；交换意见式任务，学生参与讨论，交换意见，但无须达成一致。
国内一些学者在“任务型语言教学法”的基础上，增加“驱动”一词，用于作文教学。
教育部考试中心的张开明确提出了xx高考课标全国卷作文的两道题目均属于“任务驱动型作文”，并对其概念做出阐释：“试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案……如今年作文中‘写信’‘权衡与选择’等任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。
”他认为，在材料作文中增加任务驱动型指令，能“较好地解决材料作文的泛角度与阐释作文收缩性之间的矛盾”，是在承继材料作文“自主空间大、立意角度自然、多元”等传统优势的基础上，又在避免套作方面进行了新的尝试和探索。
与传统的材料作文对比，“任务驱动型作文”的材料具有特殊性。
首先，材料的内容思想紧扣“主旋律”。
正如张开所说：“作文试题凸显考试对人才培养和价值引导的作用，加强对社会主义核心价值观、依法治国、中国优秀传统文化的考查，形成在作文育人方面的合力，实现高考作文试题独特的教育功能。
2019-2020学年 湖南省株洲市醴陵四中 高二下学期入学考试语文试题(Word版)
一、现代文阅读（36 分）湖南省株洲市醴陵四中2019-2020学年高二下学期入学考试语文试卷时量：150 分钟满分：150 分班级：姓名：考号：(一) 论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立 70 周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
学年高二语文下学期开学考试试题(6)
湖南省醴陵市2017-2018学年高二语文下学期开学考试试题（全卷满分150分，考试时间150分钟）―、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
辉煌与寂寥:墨家学派衰落成因赵建成春秋战国时期^思想学术界百家争鸣。
当时学者以儒墨并称，非儒即墨.二家并为显学。
然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。
作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。
司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。
在秦汉之后，墨家几乎再无传人。
盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。
墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争;物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困.故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突^故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。
解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身.视人之室、家、国若其室、家、国.则可消灭一切祸乱之源头。
（《墨子，兼爱》〉但正如《汉志，诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意.而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际~也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。
其次，一种学说往往包含两个层面的内容，一是思想层面，二是实践层面。
在先秦诸子中.墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。
2020年高二下学期语文开学考试卷
2020年高二下学期语文开学考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2019高三下·柯桥模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：在西方经济学中，古典自由主义对效率的论证单纯而彻底，这是因为它的论证不考虑生产以外的其他因素。
古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争，受其代表人物亚当·斯密所说的“看不见的手”的支配。
它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化，古典自由主义者称这为个人经济理性。
亚当·斯密在《国富论》一书中就说，财富来源于人们的竞争性劳动。
人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人行为的基本动机是追求自己的生存和发展，使自己拥有的资源得到最大化的扩张，所以根本不需要国家或者法律来操心个人的经济事务。
只要不约束人们的行为动机和利益追求，那么市场自然就会达到资源的最佳配置，每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性和要求。
不过，古典自由主义对效率的论证有很大的缺陷。
因为它只关心效率的生产性和积累性方面，它只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度，没有充分的考虑到其他可能影响人们行为的动机因素(如追求社会名誉)或环境因素(如社会政策)。
此外，在许多情况下，个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性。
事实可能恰恰相反，如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。
二十世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。
当时许多产品卖不出去，以致发生将生产出来的牛奶倒进大海这类事情。
事实上，并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩，而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的结果。
这种经济无序状态来自于整个社会经济秩序的非理性。
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题一．现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（一）阅读下面的文字,完成下列小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。
孟子所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。
后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息;“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。
同时清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志,“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架,这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚,猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌，这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍,即非全人，再加抑扬，更离真实。
朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，但据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者,是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。
综上所述，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
2020高二语文下学期开学考试试题(含解析)
【2019最新】精选高二语文下学期开学考试试题（含解析）第Ⅰ卷阅读题论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文学语言是文学赖以栖身的家。
但作家们常常感到，自己想说的很多很多，可实际说出的却很少很少。
我们古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相通。
寄意于言外，就是古人提出的超越语言的理想。
刘勰首先在《文心雕龙•隐秀》篇提出“文外之重旨”和“义主文外，秘响旁通，伏采潜发”的主张。
所谓“文外之重旨”“义主文外”，即追寻“言外之意”。
这一思想可以说是刘勰的一大发现。
他认识到“言征实而难巧”，于是就想到是否可以在提炼语言的基础上，使意义产生于语言之外，就好像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采在暗中闪烁。
这样一来，不但“言不尽意”的困难被克服了，而且可以收到以少总多、余意无穷的效果。
所以，从“言不尽意”到“义主文外”，可以说在思想上实现了一次飞跃。
在刘勰所开辟的这一超越语言的思路上，后人多有发挥与补充。
如唐代司空图就直接提出了“韵外之致”和“味外之旨”的重要命题。
这里特别要提到的是宋代著名诗人梅尧臣的见解，他曾对欧阳修说：“诗家虽率意，而造语亦难。
若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。
”他认为“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也”，但通过景物、形象的真切描写，还是可以“略道其仿佛”的。
以上所述，是我们的古人解决文学语言与审美体验疏离、对立的思路，即以语言去写景状物，从言外去追寻所要表达之意。
从现代心理学的角度看，“义主文外”说或“言外之意”说，就将语言与感觉、想象同一化，是很有道理的。
语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。
例如，“山”这个词，一方面它是一个“概念”，它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。
另一方面，“山”这个词又是一种“音响形象”，中国人听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。
2020高二语文下学期开学考试试题(含解析)1
【2019最新】精选高二语文下学期开学考试试题（含解析）1阅读下面的文字，完成小题。
所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。
新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。
它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。
内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。
儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。
“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。
一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。
人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。
但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。
信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。
儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。
如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。
节用以礼，裕民以政”。
在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。
这是儒家生命大智慧的主要内涵。
儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。
关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。
实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。
“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。
这和现代人生存理念是一致的。
一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。
荀子说过：“知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。
湖南高二高中语文开学考试带答案解析
湖南高二高中语文开学考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．征辟（bì）炮烙（pào）罪愆（qiān）转轴拨弦（xuán）B．孱头（càn）埋怨（ mái）驽钝（nú）笑靥（yè）C．戕害（qiāng）肖像（xiào）畏葸（xǐ）求田问舍（shè）D．绾结（guǎn）悲戚（qī）雪茄（jiā ）繁文缛节（rǔ）2.下列词语中没有错别字的一组是（）A．商埠急功进利知人论世礼上往来B．端详弃甲曳兵前合后偃涎皮赖脸C．寒喧挑三捡四川流不息残羹冷炙D．驯熟雕粱画栋揭杆为旗沸反盈天3.在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）①国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，________。
②广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活________的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。
③北大经管学院院长孙祁祥在为栏目所作的序言中表示，中国改革再出发，要有历史的视角与长期作战的思想准备；既要有________的勇气，也要有超越意识形态的包容。
A．鱼龙混杂息息相关孤注一掷B．鱼目混珠休戚相关孤注一掷C．鱼龙混杂休戚相关破釜沉舟D．鱼目混珠息息相关破釜沉舟4.下列各句中，没有语病的一句是（）A．卫生部组织打击违法添加非食用物质和滥用食品添加剂，公布了多种可能违法添加的非食用物质和易被滥用的食品添加剂的黑名单。
B．4月15日，台湾作家琼瑶通过官方微博发布了一封名为“琼瑶写给广电总局的一封公开信”的文章，举报于正抄袭自己的多部作品。
C．现如今美国的教会学校吸引了中国的房地产大亨、能源企业高管和政府官员的子女，这些学校会请中介机构设计漂亮的中文宣传册。
湖南省株洲醴陵市第四中学2019-2020学年下期高二学业水平模拟考试语文试卷(扫描版)
语文答案1.C(“按”应读“bin”)2.B(照像机—照相机。
)3C(主客颠倒,应是“空村化”“近乡情怯”“农村婚姻”等问题并未引起媒体的报道和讨论。
)4.B5.示例:八百里洞庭凭岳阳壮阔(6分)6.B(圣:圣人。
)7.A(A项,也:语气词,用于句中主语之后,表示停顿、舒缓,同时兼有提示作用,以待下文对所提示的对象进行解释或叙述。
根据文义可灵活译为“呀”“么”等,或不译出。
B项,连词,表示意思有转折,“则”字用在后一分句,可译为“可是”“反而”“却”/连词,表示所连接的两项在时间上前后相承,可译为“就”“便”“才”等。
C项,助词,宾语前置的标志/指示代词,用于名词或名词性词组之间,起指示作用,表示近指,可译为“这”“此”“这样的”等。
D项,副词,表示动作行为或某种情况发生、出现是出乎意料的,可译为“竟”“竟然”“居然”等/副词,表示动作行为或事情前后相承的关系,有的是时间上的前后相承,有的是事理上的相承,可译为“便”“就”“于是”等。
)8.C(作者在论述师道师生的关系时,不仅引用了名言,还用了事实论证的方法。
)9.懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的研究。
(5分)10.(1)夙兴夜寐靡有朝矣出.F(2)山不厌高海不厌深》“,合共(3)羁鸟恋旧林守拙归园田(4)风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还(每空1分,答出三题即可)11.拟人自然景物(敬亭山)(每空3分)12插叙交代了瘸叔瘸腿的原因和近年来叔的不幸遭遇解释了瘸叔悲观消极态度的原因,与前文右头鼓励瘸叔相呼应;(3分)塑造出个屡受生活打击而失去生活信心的人物形象起读者情,为后文瘸叔出行有所收获的剧情埋下伏笔。
(3分)(酌情给分)13.使用了拟人的手法,将树枝随风摆动的动作拟成人物抽打的动作,使得此刻的情景更为具体形象;(2分)“毫无情面”“抽打”等词渲染了环境的恶劣,侧面体现出瘸叔心境的凄凉。
(2分)(酌情给分) 14.“出行”在文中有两层含义,表面是指“新年外出找个好彩头”的行为,是文章的主要叙事情节;(2分)深层含义则是指瘸叔在外出过程中,因为他人的关怀和自己的行为找到了彩头,又燃起对生活的希望之火的这过程。
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湖南省醴陵市2017-2018学年高二语文下学期开学考试试题（全卷满分150分，考试时间150分钟）―、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
辉煌与寂寥:墨家学派衰落成因赵建成春秋战国时期^思想学术界百家争鸣。
当时学者以儒墨并称，非儒即墨.二家并为显学。
然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。
作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。
司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。
在秦汉之后，墨家几乎再无传人。
盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。
墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争;物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困.故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突^故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。
解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身.视人之室、家、国若其室、家、国.则可消灭一切祸乱之源头。
（《墨子，兼爱》〉但正如《汉志，诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意.而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际~也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。
其次，一种学说往往包含两个层面的内容，一是思想层面，二是实践层面。
在先秦诸子中.墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。
因此，一旦在实践层面上没有出路‘这种学说也就失去了发展的空间。
秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化.墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础.因此走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同。
同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的。
庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出：“墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。
将使后世之墨者，必以自苦腓无肢、胫无毛，相进而已矣。
乱之上也.治之下也。
”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰：“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。
墨子虽独能任，奈天下何！”墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法为天下人普遍接受.所以实际上恰恰偏离了圣人之道。
最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。
春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等.其学说都不是停滞不前的，而是不断地注入新的内涵。
除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物.使本学派的理论有大的推进，如儒家的孟子、荀子、道家的庄子，法家的韩非子，等等。
反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响的人物丨也没有提出超越墨子的理论与学说。
所以，不能与时俱进~也是墨家学派衰落的一个重要原因。
(有删减)1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）A．春秋战国时期‘思想学术界百家争鸣，今天看来，当时的儒家和墨家可谓最盛，非儒即墨，均为显学。
B．司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人所立传记，详细记载，唯独对墨子的传记，简略而又含糊。
C．墨家主张节用、节葬、非乐，而儒家礼制上的繁琐与用度之多与墨家的主张相冲突，所以，墨家对儒家持否定态度。
D．在秦汉之后，墨家并没有出现特别有影响的代表人物，也没有像儒家和道家一样提出过新的理论与学说。
2.下列对“兼爱”思想的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.兼爱是墨子学说的出发点和立足点，因为其严谨的逻辑性，也使它成为墨家学说中最根本的主张。
B.墨子认为，兼爱即天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，如能这样，则一切混乱都可解决。
C.兼爱思想主张无差别、一视同仁地爱一切人，这不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实。
D.墨子学说中的非攻、非乐和节俭思想以及尚同、尚贤的政治纲领，都是因为其兼爱思想而产生。
3．根据原文内容，下列对墨家学派衰落原因的说法不正确的一项是（）A.墨家学派衰落的根本原因出在其学说上，其最重要的主张即兼爱思想过于理想化，甚至可以说就是一种空想。
B.墨家比较有影响的都是实践性的主张，但因其思想的深度不足，让这种学说失去了发展的空间，在实践层面上也因此没有出路。
C.墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但往往不是常人所能做到的，所以实际上恰恰偏离了圣人之道。
D.一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。
不能与时俱进，是墨家学派衰落的一个重要原因。
(二)文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4〜6题。
话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉叹气说道：“不过为那些事，问他做什么！只是下半截疼的很，你瞧瞧打坏了那里。
”袭人听说，便轻轻的伸手进去，将中衣褪下。
宝玉略动一动，便咬着牙叫“嗳哟”，袭人连忙停住手，如此三四次才褪了下来。
袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。
袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。
幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！”正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。
”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。
只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。
”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。
”又让坐。
宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。
别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。
宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。
假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。
”想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了？”袭人便把焙茗的话说了出来。
宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道。
因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。
”宝钗听说，便知道是怕他多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。
你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能吃这样亏。
但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性。
当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。
”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。
据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。
就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。
袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。
”袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。
宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先畅快了。
方欲说话时，只见宝钗起身说道：“明儿再来看你，你好生养着罢。
方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管就好了。
”说着便走出门去。
袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了。
改日宝二爷好了，亲自来谢。
”宝钗回头笑道：“有什么谢处。
你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。
不必惊动老太太、太太众人，倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。
”说着，一面去了。
袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。
进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。
……这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；只见金钏儿进来哭说为他投井之情。
宝玉半梦半醒，都不在意。
忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲戚之声。
宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。
宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。
我虽然捱了打，并不觉疼痛。
我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。
你不可认真。
”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。
听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。
就便为这些人死了，也是情愿的！”一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。
”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回来再来。
”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。
”林黛玉急的跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。
”宝玉听说赶忙的放手。
黛玉三步两步转过床后，出后院而去。
（节选自《红楼梦》第三十四回）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A.节选内容主要写的是宝玉被其父贾政暴打后袭人、宝钗、黛玉三人的表现，作者对这三人均运用了外貌神态、语言、心理和行动描写，人物形象鲜明。
B.文章通过写宝玉恍恍惚惚中梦见蒋玉菡、金钏儿、林黛玉等人，既写出了贾宝玉挨打后伤情之重，也暗示了贾宝玉挨打的原因。
看似不起眼的闲笔，实则是很高明的设计。
C.“你放心，别说这样话。
就便为这些人死了，也是情愿的”既表现宝玉誓死不向贾政屈服的决心和勇气，也可看出他在宝钗、黛玉之间感情无法选择而无奈。
D.林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你从此可都改了罢！”这句话虽短，但意味深长，里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈。