离卦第三十
30离卦第三十
离卦第三十（上下皆离火－重火离卦）离，利贞，亨；畜牝牛，吉。
1 . 离者，丽也，附丽、附着之意，如火须附着于物而始能行，人须附丽于所处之时代、社会始能生存，故离卦象征附丽。
凡事物能依附于正道，然后可致亨通。
离本干体，通坤之中爻而成离，离为火、为日，其性本刚烈，而离中虚，则以阴柔为主，故其所为应以柔顺为正道，牛体强健而有顺德，牝牛尤为驯顺，故畜养此具有柔顺守正之美德者，可获吉祥。
◎畜，养也。
◎牝，音聘，雌性之牲畜也。
2 . 王弼曰：离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨。
柔处于内而履正中，牝之善也；外强而内顺，牛之善也。
离之为体，以柔顺为主者也，故不可以畜刚猛之物，而吉于畜牝牛也。
3 . 刘沅曰：牝牛健而驯，实牡牛之所岀，含刚健于柔顺，人之韬光孕德如之。
离中之阴本坤体，故象牝牛。
4 . 李士鉁曰：坤为牛，牛有顺德，牝牛尤顺，德可祭天，功可利人，谨养之以待用，故吉。
牝有生生不穷之意，重离相继之象也。
亦喻君道当养成在中之柔德，事天勤民，常保其位而吉。
5 . 马其昶曰：坤既通干而成离，则为日、为火，其性列，是以在离家能养其顺德为吉，书所谓高明柔克也。
6 . 序卦传：陷必有所丽，故受之以离，离者，丽也。
彖曰：离，丽也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
1 . 彖传曰：离卦象征附丽之意，乃有所附着而得其所宜，犹如太阳、月亮附丽于天上，百谷草木附丽于大地，而本卦上下体离明相重，光明普照，又附丽于正道，正可推行教化而欣荣天下。
2 . 孔颖达曰：离卦上下俱离，两阴在内，既有重明之德，又附于正道，所以化成天下也。
3 . 刘沅曰：火无常形，丽物而明。
一阴附丽上下之阳中，二柔附丽四阳之中，得其中正，不自用其明，而其明愈着。
人能得文明之正，乃可以化成天下。
4 . 而二、五爻柔顺居中而处正，乃处事不偏、为人方正者，故其前景必当亨通。
因此，畜养如牝牛般有强健而柔顺之美德者，可获吉祥。
易经第30卦详解白话文解释
易经第30卦详解白话文解释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：易经第30卦名为“离”，象征着火。
在这个卦中，上卦为离，下卦为离，三个阳线重叠，象征着火之燃烧，火势正盛，炽热无比，代表着热情、活力和动力。
离卦是一个非常有力量和积极能量的卦象，给人一种热烈、热情和充满希望的感觉。
离卦的卦辞是“明夷”。
明者明亮，明亮而大，这个卦象让人感到有着一片光明的前景，它是悦耳的、明亮的，代表着光明、正直、真实和大的发展。
而“明亮”一词有时也会被理解为“受伤、损伤”，因此在离卦中也蕴含着一部分危险或是挑战。
离卦的主题是大明，火势猛烈。
象征着阳刚烈而不可驾驭的热情，代表了一种热烈、狂热的追求和抗争。
这是一个充满挑战和变化的卦象，暗示着困难和危险的存在，需要警惕和谨慎。
离卦的形象是火烧或火候，火势非常旺盛，火焰直冲云霄，燃烧一切。
在生活中，离卦代表着激情、热情，同时也暗示着战争、争斗和危险，需要保持警惕和谨慎的态度。
火是炽热的，却也是易逝的，所以人们在热情之中应该保持理智，避免被情感左右。
离卦还象征着日落之情，代表了黄昏时分的落寞与哀伤。
在生活中，也许我们需要忍耐、等待和放下，等待新的黎明，等待新的希望。
在困难和挑战之中，要保持乐观和希望，坚持不懈地前行。
离卦的爻辞中有着“飞鸟在天，利见大人”之语，象征着成功和吉祥。
这句话提醒人们要保持乐观、自信，相信自己的能力和信念，不断地奋斗、努力，终将收获成功和幸福。
在易经中，离卦对应的是火，火是炽热的，象征着生命的活力和热情。
在生活中，火也有着破坏和危险的一面，所以在追求热情和兴奋的也要注重平衡和理智，避免过度热情导致的灾难。
离卦的变卦是第31卦“噬嗑”。
噬嗑代表着噬人的危险，在离卦中，虽然有着热情和活力，但也要警惕危险和欲望的侵蚀，保持一颗平静清醒的心。
离卦代表了热情和活力、奋斗和追求，但也提醒人们要保持理智、谨慎，在热情之中保持平衡，避免沉溺和失控。
离卦暗示着生活中的挑战和困难，但也带来了希望和机遇，要以乐观和坚定的信念面对挑战，不断前行，最终迎来成功和幸福。
第三十卦 离 离为火 离上离下
第三十卦离离为火离上离下离：利贞，亨。
畜牝牛，吉。
象曰：明两作离，大人以继，明照于四方。
离卦也是“八纯”之一，是“离”宫的首卦。
本卦由两个“离”单卦相叠而成，“离”又有文明、光明之意，所以叫“明两作离”。
“离”卦以火为主象，人类以用火开始建立区别于野兽的文明。
所以“利贞”而且“亨”——有利而且通顺。
有了火，就有了光明，就有了安全，进一步就有了继承和传播文明的基础。
所以“大人”依据离火的“明德”而照耀四方。
孔子在《大学》里说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”里面的“明德”就有这个文明传承的意思。
有个成语叫“薪火相传”，也是来源于此。
本卦上下由，两个“离”卦组成，互卦中有一个“兑”卦和一个“巽”卦。
都是阴性卦。
所以叫“畜牝牛”。
牛是阴性的动物，牝牛更是阴性的象征。
从“畜牝牛”和“用火”开始，人类才有了真正安定的生活，文明也由此开始。
这是“吉利”的。
同时也要看到，安定的生活是属于阴性的。
初九：履错然，敬之，无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
初九：得位，不得中，上比，无应。
初是萌芽位。
初九“履错然”。
“履”就是鞋子，也表示脚步，引申为行为礼仪。
文明起始的标志就是“礼仪”。
“礼仪”的建立最初就是为了等级制度服务的，用来区分高低贵贱的。
所有违反“礼仪”的行为（特别是以下犯上的行为）叫做“行差踏错”，是要受到严厉的惩罚的。
“履错然”的关键在于逾越了本分，侵犯到贵族、上级的尊严。
因此，只要用“敬”——尊敬、恭敬的姿态来弥补，就可以挽回失误，从而“无咎”。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
六二，得位，得中，上、下比，无应。
二是吉利位。
六二是本卦卦主，也是最吉利的一爻。
得位，得中，上、下比，说明它是众望所归的，这是文明君主之象。
持中守正，这是符合“道”的，所以叫“得中道”。
这个“中道”的学问非常大，孔子专门有一本《中庸》的著作来谈这个“中道”。
黄色是基于代表五行的五正色之一。
由于它代表的是位于中央的、超越于四象的土属性，所以它是最尊贵的“色”。
《周易》离卦第三十(译文)
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九四：突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象传》说：突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。如，表示样子。九四处于上下两离之间的“多惧之地”，以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然来“依附”居君位的六五，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。名为“依附”，实为逼迫，这必然会引起六五的戒备。九四下无正应，上无正承，虽然咄咄逼人，毕竟失道寡助，凶多吉少，弄不好要丧失性命，或者被充军流放，弃于荒野。总之，这样“突如其来如”的“依附”是不会被人容纳的，所以象传说九四“无所容也”。这一爻是说，依附者以强宾逼主，必有凶险。
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六五：眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。
《象传》说：六五爻之所以能够获得吉祥，是由于它附丽于王公的位置上。六五以阴居阳不得位，内柔弱而外躁动，所以有危象，以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中，居危而知惧，所以能够在强宾压主之时避凶得吉。“涕”是眼泪。“沱”是水涌出。“若”为如。六五以阴爻居尊位，但是下无应援，又处在两个阳爻之间，以致忧患畏惧到极点。在取象上，离为目，六五又在互兑（九三、九四、六五）中，兑为泽，目出水如泽，是为“出涕沱若”。能够如此低调而谨慎，所以“吉”。六五居上卦之中，五为王公之位。在“离”卦中，正可以此作为依附，展现光明之德。
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《彖传》说：离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道，就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此畜养母牛是吉祥的。离，为附着。日月依附于天而光明，百谷草木依附于地而生长，日月重明而依附于正道，才化育生成天下万物。阴柔依附于中正之道，所以“亨通”。因而“畜养母牛，吉祥”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。
第三十卦 离
机 电信息 ２０ 年第 ６ ０８ 期总第 １０期 ３ ８ ５
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【 易经哲学 与空调行业】
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030离卦
从卦画上看，它与坎卦
正好相反，它是上下两 个阳爻，中间一个明爻， 就像一团火苗，周围是 火光，中间是空的。中 间的温度低，外面火焰 的温度高，这个大家都 明白，就像台风中心平 平静静那样。
火苗的中心也是空的。
大耋是指年龄大。 耆 qí 是指六十岁以上； 耋 是指七八十岁的老人； 耄 mà o是指八九十岁的老人； 期颐是指百岁之期，就是指一百岁
的老人。
耄耋指年老，高龄。
卦辞：离，利贞，亨。
畜牝牛，吉。
彖辞：离，丽也；日月丽乎天，百谷
草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成 天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝 牛吉也。
象辞：明两作离，大人以继明照于四
方。
初九：履错然，敬之无咎。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 象曰：日昃之离，何可久也。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 象曰：王用出征，以正邦也。
《周易全解》之离卦
山神，獸也。从禽頭，从厹qiú从屮chè。歐陽喬：离， 猛獸也。（麗）：丽，旅行。鹿的特性是，急于寻 找食物时一定会旅行。 离卦的卦德是附，依附于其它物体，如灯火依附于芯 捻子；灶火依附于柴草； 从词义上看起来是矛盾的。为什么是矛盾的？离是离 开、分离，而依附呢？是靠近、亲近，这不就是矛盾 吗？古人就是利用这种矛盾显示易象、易理，所以离 的卦德除了依附，还有“丽”。 丽字繁写的下面有鹿字，“麗”，就是指并排的两只 鹿，那鹿角很美丽，有相互依附的意思。离卦象征的 光明与美丽，但它要附着在一种物体上。
《易经》导读（六十四）——第30卦《离》卦（下）
《易经》导读（六十四）——第30卦《离》卦（下）【原文】九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【注释】(1)突如其来如，焚如，死如，弃如：“弃”，使……变成废墟。
这是取日出之际的霞光为喻，说明“九四”处上、下两《离》之间，急欲上进附丽于“六五”，但阳刚失正，欲速不达，犹如处于明道始变之际，昏而始晓，没而始出，故曰“突如其来如”。
其明始进，其炎始盛，清晓东方的暾霞突喷而起，有烈焰“焚如”之势；但霞光终究不能上附高天，逼近至尊，履非其位，欲进其盛，以炎其上，命必不终，瞬息间即消散不存；故曰“死如”；违离之义，无应无承，众所不容，故曰“弃如”。
【译文】九四，遇到了突如其来的事情，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。
《象传》说：“遇到了突如其来的事情”，因为“九四”的虚势，必然无处附丽、容纳。
【解说】第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳爻，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。
“九四”讲的是附丽的过程，描写得活灵活现。
阳爻居于柔位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，所以爻辞说“突如其来如”。
其光明开始出现，灼热、暴躁有如火焚，所以说“焚如”。
第四爻是阳爻在阴位，不当位，与一阳不有应，表明客方的阳的行动与主方的阳的行动有矛盾，不利于主方。
主方应当妥善处理与客方的争执，在解决问题的过程中，为自己获取利益。
“九四”逼近至尊“六五”，想达到鼎盛阶段，以炎其上；大祸临头至于丧命，所以说“死如”。
其名誉被毁遭人唾弃，所以说“弃如”。
从卦象上看，“九四”处于上、下两《离》之间的“多惧之地”，以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事。
有处事鲁莽、急进之象。
突然“依附”居君位的“六五”，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。
名为“依附”，实为逼迫，这必然会引起“六五”的戒备。
“九四”与“初九”下无正应，上无正承。
易经六十四卦第三十卦：离卦正解－离为火（离上离下）
易经六十四卦第三十卦：离卦正解－离为火（离上离下）展开全文离为火卦地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：坎为水｜综卦：坎为水｜交互卦：泽风大过错卦；坎为水。
综卦；坎为水。
交互卦；上兑下巽成；泽风大过。
地位；少阴。
人位；老阳。
天位；少阳。
序卦传；陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
崔觐曰：物极则反。
坎虽陷于地，必有所丽于天，而受之以离也。
离：利贞，亨。
畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
子夏易传;麗，安附也。
而利以正，故能通也。
日月得天，故能長守其明。
百榖草木得乎附土，故能永保其種。
麗其所麗者也。
上下皆明，咸安其處，利而不正，何為化成矣。
柔麗大中，彊而不武，利而得正，化之元也。
是以能通天下也。
故畜牝牛，柔而彊力，以濟者相麗之道也。
象曰：明兩作離，大人以繼。
明照于四方。
兩明嗣麗，天下大明也。
得麗之大者，莫過於大人。
麗於大位也。
累聖之治，兩明而繼，而天下化矣。
离离上离下程传：《离·序卦》：“坎者陷也，陷必有所丽，故受之以离，离者丽也，”陷于险难之中，则必有所附丽，理自然也，《离》所以次《坎》也。
离，丽也，明也。
取其阴丽于上下之阳，则为附丽之义。
取其中虚，则为明义。
离为火，火体虚，丽于物而明者也。
又为日，亦以虚明之象。
离，利贞，亨，畜牝牛，吉。
朱熹:“离”，丽也。
阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。
物之所丽，贵乎得正。
“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。
程传：“离”，丽也。
万物莫不皆有所丽，有形则有丽矣。
在人则为所亲附之人，所由之道，所主之事，皆其所丽也。
人之所丽，利于贞正。
得其正，则可以亨通。
故曰“离利贞亨”。
“畜牝牛吉”，牛之性顺而又牝焉，顺之至也。
既附丽于正，必能顺于正道，如牝牛则吉也。
“畜牝牛”，谓养其顺德。
人之顺德，由养以成，既丽于正，当养习以成其顺德也。
第30卦离卦：上九爻“有嘉折首”
第30卦离卦：上九爻“有嘉折首”30.4.6上九爻【原文】上九：王用岀征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰：“王用出征”，以正邦也。
“获匪其丑”，大有功也。
【白话】上九：上九居离卦之终，象征依附之道走到穷尽，尚有不愿归附的残渣余孽，所以新君将此重任交与上九，其艰难程度不亚于出兵征伐讨贼。
上九有光明之德，不滥杀无辜穷兵黩武，征伐为下攻心为上，首恶必惩胁从宽大。
异己中有穷凶极恶的强盗匪寇，有蛇蝎心肠的坏人，也有行为不正的小人，要区别对待，既要擒获其身更要收服其心，以嘉言善行感化之使其诚心归附，这样才能使依附之道圆满，既得到君王的嘉奖，又得到全天下人的赞扬。
但毕竟是用兵用强不是好事，如能妥善而为也可免咎。
小象传说：“王用出征”，是因为要端正邦国建立新秩序。
“获匪其丑”，是说首恶必惩，“匪其丑”等协从宽大，感化依附使其诚心归附，可保长治久安，是新君王的大德体现，大有功效啊。
【解读】30.4.6.1最后阶段，物极必反，偏离了正确的依附之道。
圣人描述说“王用岀征，有嘉折首，获匪其丑，无咎”，离卦发展到最后，物极必反，预示着将走向依附的反面，如何办？30.4.6.2“王用出征”，描述上九临危受命出兵征讨。
离卦发展到最后物极必反，预示着将走向依附的反面。
从社会现象来看，上离取代下离，改朝换代新君登基，上九与九三不应，九三不愿自动退出历史舞台，象征总有一些前朝欲孽和顽固异己不愿归附。
为了新政权的稳固和社会安定，就不得不用强硬手段解决，但六五之君柔弱，六五顺承上九，是君王崇尚贤人之象，于是具有柔中之德的六五任用刚健的上九为将，其艰难程度不亚于出兵讨贼的征伐，故称“王用出征”。
从卦象来看，六五为“王”，上九处上离卦为“戈兵”，物极必反阳极变阴，上九变为阴爻，则上卦变为震卦为雷为“出征”，六五君王柔弱不能亲自亲征，任命上九故称“用”。
30.4.6.3“有嘉折首”，描述上九的正确策略。
“有嘉”有三层含义，一是用“嘉言善行”感化异己，二是受到君王嘉奖，三是得到全天下人的赞誉。
第30卦离卦：爻辞和小象传解读
第30卦离卦：爻辞和小象传解读概论：卦辞是文王所写，彖辞和大象传是孔圣人总结的，从前后终始两个不同的角度注释文王的卦辞。
周易有六十四个卦，将一个人和一个国家的处境细分成六十四种情形，就是我们常说的“天时”。
那么在这个具体的环境中如何作为，就是六个爻辞所要讨论的问题了。
“爻”读作（yao），既像远古时的“结绳纪事”，小事打小结，大事打大结。
也像是切肉，切成小块大块，描述万事万物的变化之象。
六个爻就是将事物的发展过程细分为六个阶段，根据不同“地利人和”的千变万化，如何去“趋吉避凶”。
六个爻辞是文王的四儿子周公所撰，就是中国人崇拜的“周公解梦”的那个周公，孔圣人逐句注释爻辞称为“小象传”。
卦辞彖传大象传，已经从各个方面阐述了离卦的大义，光明接续文明相传的重要性，依附附丽的大原则，那么接下来的六爻爻辞和小象传，则具体描述由于本身素质不同，环境不同，该采取怎样的依附之道，以及所得到的结局，包括依附于人和被人依附。
坎离是紧跟在大过卦之后的两个卦，大过卦是讲极大的坎险，坎卦是讲熟习各种小坎险从而做到履险如夷，离卦是讲处于坎险之中有所依附得以脱险，我们注意到，坎卦上下皆坎中间大离，离卦上下皆离中间大坎，就像希望和坎险相互依附和并存，这就是老子《道德经》所云的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
离卦有两条主线，一是展现普遍的君子依附上升之道，二是专门描述君王改朝换代的注意事项。
圣人在前面已经指明了依附所要遵循的原则，阴阳互相依附，要以柔中行事，依附于正道，被依附之人也要中道行事，不能气势汹汹乘人之危。
同时要明白太阳东升西落是天道规律，事业兴衰人之生老病死也是客观规律，该退出就要退出，乐天知命可保无忧。
上升到国家君王层面，要有好生之德，要像太阳一样照耀万物，不能像烈火一样焚毁一切，要像牝牛一样使万民生生不息。
阳依附于阴，阴也要依附于阳，君离不开臣民，民众也离不开君王。
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离卦6爻详解
离卦6爻详解摘要：一、离卦的基本含义二、离卦的卦象特点三、离卦在六十四卦中的位置和作用四、离卦的六爻详解五、离卦在实际生活中的应用正文：离卦是《易经》中的一个卦象，代表着火的属性。
离卦的卦象由两个离字叠加而成，象征着太阳的光辉照耀大地。
在六十四卦中，离卦位于第三十卦，具有重要的地位。
本文将对离卦的六爻进行详细解读，并探讨其在实际生活中的应用。
一、离卦的基本含义离卦象征着光辉、照耀、温暖、火候等。
在自然界中，离卦代表太阳，给大地带来光明和温暖。
在人类社会中，离卦代表着君子的品质，具备无私奉献、关爱他人、弘扬正道的精神。
此外，离卦还代表着火的属性，火具有驱散黑暗、净化污浊的作用，启示人们追求真理、秉持正义。
二、离卦的卦象特点离卦的卦象由两个离字叠加而成，呈现出上下两个火的形象。
上下火相互照耀，象征着太阳的光辉不断照耀大地。
离卦的卦象特点为：上下卦皆为离，五行属火，对应的五脏为心。
在四象中，离卦属于朱雀，代表着南方、红色、喜悦、文化等。
三、离卦在六十四卦中的位置和作用在六十四卦中，离卦位于第三十卦，属于上卦为离、下卦为火的火卦。
离卦在卦序中承前启后，起着过渡的作用。
它上接坎卦，象征着水火相济，下接艮卦，象征着山火同辉。
离卦在六十四卦中具有重要的地位，代表着光明、温暖、照耀等美好寓意。
四、离卦的六爻详解离卦的六爻分别为：初爻为阳爻，二爻为阴爻，三爻为阳爻，四爻为阴爻，五爻为阳爻，上爻为阴爻。
初爻象征火的起源，二爻象征火的蔓延，三爻象征火的旺盛，四爻象征火的照耀，五爻象征火的普照，上爻象征火的升华。
六爻共同构成了离卦的美好景象。
五、离卦在实际生活中的应用离卦给我们的生活带来了很多启示，主要包括：1.弘扬正义：离卦象征着光明，启示我们要秉持正义，追求真理，远离邪恶。
2.无私奉献：离卦代表着太阳，给大地带来光明和温暖，启示我们要具备无私奉献的精神，关爱他人。
3.善于调节：离卦是火卦，象征着火的照耀和温暖。
在生活中，我们要学会像火一样调节自己的心态，适应各种环境。
六十四卦（三十-离卦）
六十四卦（三十-离卦）离上离下日月丽天，打造光彩人生离，利贞，亨。
畜牝（pìn）牛，吉。
初九：履（lǔ）错然。
敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃（zè）之离，不鼓缶（fǒu）而歌，则大耋（dié）之嗟（jiē），凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱（tué）若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《序卦传》曰：“离者，丽也”，六十四卦之一的离卦一般不含有离开、分离的意思，而是亮丽、光彩、漂亮、美好。
离为火，八卦的离卦是内虚而外实（上下爻为外，中间爻为内），外在的美丽、光明，是内虚的结果。
八纯卦的离卦卦象，竖起来看，活脱脱就是一个炉膛的造型：外面两个阳爻象火炉的外壁，中间的阴爻就是空虚的炉膛。
柴火放进炉膛不能太多，要保持虚空。
若把炉膛填得结结实实，肯定会只冒烟而不起火。
俗话说“人心要实，火心要虚”，这就是离卦的道理。
当然，从另一个角度来说，人心也要虚，虚心才能容纳，象炉膛一样盛载发光的燃料。
火是光明的载体，你穿得再漂亮，不见光明能显露其美吗？离又为日即太阳，太阳是光明的使者，美丽的本源。
太阳每天准时红着脸从东方升起，又红着脸到西方落下，从不迟到、早退，从不计较得失，从不满腹牢骚，从不消极怠工。
即便如此，还恐怕干不好自己工作，总是害羞似的红着脸。
它走的每一步，都光辉四射、金光灿烂，即便被乌云遮住的时候，也从容不迫、不卑不亢，走自己的路。
太阳是人类的榜样，每一个人都应当象太阳那样扎扎实实走好自己的路，留下自己光辉的足迹，自我打造光彩的人生。
日月丽天，离卦给了很多的启示。
离，利贞，亨。
畜牝（pìn）牛，吉。
牝牛，母牛。
卦辞的大意是：利于坚守正道，亨通顺利。
蓄养母牛吉祥。
卦辞好像说得不挨边，亨通吉祥与养母牛有什么联系？难道养母牛就吉利富贵，养公牛就大祸临头？肯定不是。
宋代易学家程颢认为：“畜牝牛，谓养其顺德。
人之顺德，由养以成。
周易第30卦：离为火（离卦）离上离下
周易第30卦：离为火（离卦）离上离下周易第30卦:离为火(离卦)离上离下【离卦-综合详解】光明，聪明，美丽、附丽、附着。
帛书及清华简卦名皆作罗。
《扬子.方言》说：“罗谓之离，离谓之罗。
”离与罗两字甲骨文所表达的意象很相像，画的都是网子网到小鸟，因此古字通用。
《系辞传》：“作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
”此即以离为网罟的意思。
离在卜辞中作擒获、捕获使用。
《诗‧新台》“鱼网之设，鸿则离之”，说的就是用鱼网网到了水鸟，也是取擒获义。
因此三画卦的离也可取象获得、网罗、被网罗(罹难)。
离又可假借为丽，原为偶对、附着的意思，引申为美丽。
卦义则还引申为光明、聪明。
王家台秦简卦名即作“丽”，《说卦》：“离，丽也。
”《序卦》：“离者丽也。
”《彖传》：“离，丽也。
”丽原本为成双成对的意思，引申为附着、美丽、美好。
今人所说的“俪影双双”最符合丽字本义，兑卦《象传》说“丽泽兑”，这里的丽即是采“偶对”的意思，这与离为附丽、附着义是相通的。
古籍中除《易经》离卦采附着义之外，如《庄子》“附离不以胶漆，约束不以纆索”，就是以离为附着。
由此可见《周易》中的离卦与现今的离别、离开意思完全相反。
虽然荀爽解释离卦说，阴居中让两阳分离所以为别离，但这只是荀爽试图解释为何离解释为离别，不能反过来将离别做为离的本义。
离别之义，或许是从“罹”而来。
六十四卦也是六画卦的离，上下都是离，所以是聪明又聪明，美丽又美丽。
然而内外皆聪明会有察察为明的过失，美丽又美丽则有过于炫耀与华丽的偏差。
因此“中庸柔顺”对于离卦来说是很重要而需要具有的美德。
卦辞说“畜牝牛吉”。
畜就是培养、涵养的意思。
牝牛为母牛。
牛为非常柔顺的动物，牝牛更是柔顺中之柔顺。
此隐喻要能涵养柔顺之德性则吉。
《序卦》：“(坎)陷必有所丽，故受之以离。
离者，丽也。
”离卦是继坎卦而来，因为要走出坎险的阴暗，需要有光明的指引，因此以丽继之。
六爻的判断上，下离三爻取附丽或美丽之义，上离三爻则皆取罹难之义。
傅佩荣《解读易经》30-离卦
30、离卦（下离上离，离为火，二、五为阴）【30.1】离。
利贞，亨。
畜牝牛，吉。
【白话】离卦。
适宜正固，通达。
蓄养母牛，吉祥。
【解读】●离卦是下离上离，“离为火”。
《序卦》说：“陷必有所丽，故受之以离。
离者，丽也。
”在坎陷中一定要有所依附，“离”就是附丽、依附之意。
火本身不能独存，必须有所依附才可显示。
既然有所依附，就以“利贞”而“亨”。
●“牝牛”为母牛。
牛的本性是温顺的，母牛更是如此。
对于强调依附的离卦而言，“畜牝牛”十分恰当，所以“吉”。
就卦象来说，单卦的离而二阳拱着一阴，一阴得自于坤，坤为牛，在柔位则为母牛。
上下皆为母牛，有畜养之象。
古代也有直接说“纯离为牛”者，可供参考。
【30.2】《彖》曰：离，丽也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
【白话】《彖传》说：离卦，就是附丽的意思。
日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。
以双重光明来附丽于正道，就可以教化成就天下人。
柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此畜养母牛是吉祥的。
【解读】●离为火，依物而燃并且放出光明。
万物无不有所依附，连日月也不例外。
古人的宇宙观局限于天地之间，如果追问天地依附什么，则只能推到一个无以名状的“太极”（《系辞上》）。
●离为火，为明，双离则是“重明”。
就人间而言，不能只求活着，还要考虑如何活，亦即要“丽乎正”。
唯有光明可以照见正义，由此“化成天下”。
本卦两个柔爻处在“中正”（六二为中正，六五为中）的位置，所以说“亨”。
【30.3】《象》曰：明两作，离。
大人以继明照于四方。
【白话】《象传》说：光明重复升起，这就是离卦。
大人由此领悟，要代代展现光明来照耀四方百姓。
【解读】●离卦是二明重叠，象征光明重复升起。
“作”是起来。
“大人”以德行而言，是指圣人，以地位而言，则指君王。
●“继明”是继承前人的光明，使之代代相传，否则无以教化百姓。
每一代政治领袖都要负起这样的责任。
【30.4】初九。
《梅花》离卦~详解
《梅花》离卦~详解离卦离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。
离为火（离卦）附和依托。
主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。
阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。
当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。
应把握中正的原则，不可偷机取巧。
应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。
依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。
依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。
概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。
.1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。
2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5.3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
一：离中虚(兑卦易象)。
1、易象：离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。
外刚健。
而内柔顺。
外动内静。
与内部进行交换，如火一样，向外部施放能量。
火烛火苗外部可以烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。
而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种，故离卦的正像为火，有离散之意。
2、概念：美丽，热情，热烈，火热，光明，干燥，盛大，上，明了，文字，文饰，装饰，表现，竞争，中虚，移动，戒备，包围，网，进升，虚荣，外强中干，焦躁，煽动，文章，影象，文件，表章，明察，排斥，抗拒，否定，批判，流行，记录，检举，侦察，美人，轻浮，显示，示威，花言巧语，撒谎，学问，文学，艺术，美术，发明，华丽，鲜艳，医学，文科，依附，文明，磊落，干枯，聪明，鉴定，发现，扩展，漫延，礼仪。
、人物：离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次，中间人物。
离为文，表示为文学，艺术，医学等职业。
离为兵戈，故引伸为军队，法警等职业。
中女、美人、贵族、文人、学者、艺术家、演员、明星、博士、判官、猎人、革命者、军人、美容师、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想者、说假话者、抗上的人、被软禁的人、中层干部、虚伪者、想法很多的人、编辑、画家、财务人员、银行职员、记者、作家、监查人员、纪检人员、警卫、侦察员、分析人员、战士等。
072.离卦——美丽人生
072.离卦——美丽人生离卦是第三十卦,是《易经》六十四卦中上经最后一卦。
离卦在坎卦之后，坎卦代表艰险，度过了艰险就进入离卦了。
离卦跟坎卦的卦象恰恰相反，坎卦是外面阴里面阳，变成离卦后外面阳里面阴，离卦上下卦均是外阳内阴。
离有两个意思：一是依附，告诉我们如何适应环境；二是美丽，告诉我们怎么样去求得美丽人生。
为什么离卦有这两重意思呢？一方面，离在自然界代表火，火依附风而动：无风则不动，微风中微动，大风中拼命动，狂风中被吹灭。
另一方面，火是美丽、光明的，所以离卦在自然界中还代表太阳，太阳是最光明的，是宇宙中的能量源。
离卦卦象外面实中间空，火是如此，太阳亦是如此，太阳放射出光芒，但它中间有黑洞，所以“日”字是外面一个圈中间一个点，点代表太阳中间有黑洞。
《易经》丰卦有四个字“日中见沫”，“沫”通“昧”，意思是太阳中间有黑洞，但它放射出的光是明亮的，所以离卦外面实中间空。
我们看离卦的卦辞：离，利贞，亨，畜牝牛，吉。
离卦光明、灿烂，是有利的，亨通的，就像畜养母牛，是吉利的。
“牝”字右边的“匕”早期写法像女性生殖器，指阴性的、雌性的、女性的，“牝牛”指母牛。
离卦为什么跟母牛相联系呢？因为离卦内阴外阳，按照《易经》以少胜多的原则，离卦的本体是阴卦，有利于阴性事物；但它的功能是阳的，这就是说离卦有一颗慈爱的心，散发出光明，而内在温顺阴柔，这样的人生就是美丽人生。
《彖传》的解释：离，丽也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
“离，丽也，日月丽乎天”：离卦是美丽的，好比日月依附在天上；“百谷草木丽乎土”：各种粮食草木都依附在大地上。
“重明以丽乎正”：“重明”是两重的光明，因为离卦下面是离代表光明，上面还是离也是光明，所以叫“重明”；“以丽乎正”：离卦走正道，所以光明；“乃化成天下”：只有光明正大，才可以化育成就天下的万物；“柔丽乎中正，故亨”：离卦的第二爻第五爻都是柔爻，柔顺地依附在中正之道上，所以亨通；“是以畜牝牛吉也”：所以畜养母牛会吉祥。
周易第三十卦离卦九三爻详解日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。原文解释翻译
周易第三十卦离卦九三爻详解日昃之离。
不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
原文解释翻译周易第三十卦详解第三十卦初九爻详解第三十卦六二爻详解第三十卦九三爻详解第三十卦九四爻详解第三十卦六五爻详解第三十卦上九爻详解九三爻辞九三。
日昃之离。
不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
白话文解释九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。
《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，乐中生悲，吉中生愁，险难迭生。
做官的告休。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：老大无成，心思涣散。
财运：留连夜市，必伤正业。
家宅：老人不安;难望偕老。
身体：早睡早起。
九三变卦九三爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。
这个卦是异卦(下震上离)相叠。
离为阴卦;震为阳卦。
阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。
噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
九三爻的哲学含义离卦第三爻，爻辞：九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
爻辞释义日昃：指太阳西斜将落。
鼓缶：指敲着瓦盆。
耋:是指八十岁老人。
嗟：是指嗟叹。
本爻辞的意思是：夕阳西下，这时如果不能敲着瓦盆高歌，就会发出垂老之人的哀叹，有凶险。
占得此爻者，应该保持谨慎的做事态度，有居安思危的意识。
同时还要知道，生死是自然的常理，应当秘知命。
因为太阳当顶就要开始西斜，事业处在顶峰时就会开始走向衰落，对此要有足够的认识，同时还要有豁达的心态来接受这一切，就像必须接受人会从年轻到老年一样，进入了风烛残年，也要敲着酒坛高歌，欢度余年，乐天知命;否则，就难免自怨自爻，徒然悲伤了。
占得此爻者，还意味着你想依附的对象，时间不能长久：或者你去了一个处于下坡路的公司，或者依附了一个老人。
《象》对此爻的分析是：“日昃之离”，何可久也!这里指出：太阳偏西即将落下，人步入老年了，即将死去，怎么能长久呢!占得此爻者，在找工作或寻找依附对象时，一定要考察一下对方的情况才可行动。
易经360课（30）知道自己为啥会被骗吗？（离卦）
易经360课（30）知道自己为啥会被骗吗？（离卦）
离，人们司空见惯的是分开、分离的意思，但，从甲骨文的文字写法来看，离却是捕获的意思。
从离的卦画来看，经卦☲以及别卦也都有捕获的象形。
然而，离卦确有分离的深意，又是为什么呢？
从离字的甲骨文写法来看，下面是捕鸟的叉子，上面是一只鸟。
就像一个人被抓起来后，就从原来的生活圈子以及家庭中分离出来，鸟被捕后同样也是与同类分离开来。
离卦的卦辞是这样解释的：利贞亨，畜牝牛吉。
啥叫牝牛？
如同大地母亲、黄河母亲一样，都有生育、养育我们的伟大之处。
所以，牝牛就是具有生养性质的一切举动。
但是，天有不测风云，大地和黄河母亲也经常翻脸，给我们当头一棒，让我们颗粒无收。
我们大有被骗的懵逼，怎么会这样呢？
其实，谁也怪不着，就是我们的眼里只盯着那点收成，思维已经严重受限，这才是离卦的真正深意——为啥要利贞，就是因为这个！
这么干巴巴的说，没啥可信度！
一位65岁的父亲，是国家扶贫对象。
年初，对扶贫对象有一次额度5万的免息贷款，但是，这位老父亲已经超出贷款年龄限制，儿子又一直在外地打工（常年不在家）——也不符合条件。
本来，这位老父亲已经不抱啥希望了。
可是，脱贫核查小组下来时又问及此事，一线扶贫负责人拍着胸脯说，“我去给你试试！”
当脱贫核查小组再下来之前，村委会来电话，“让你儿子赶紧回来办贷款吧！”
领导干部主动出面，这爷俩自是感动的要流泪。
可是，儿子回来一看压根儿不是那么回事儿！儿子真想大骂，“你们这不是骗人吗？”
儿子详细了解一下经过，似乎明白了！
您是怎么认为的？
反正，我是认为基层领导不过是应付检查的官方表态！。
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1 . 離者，麗也，附麗、附著之意，如火須附著於物而始能行，人須附麗於所處
之時代、社會始能生存，故離卦象徴附麗。
凡事物能依附於正道，然後可致亨通。
離本乾體，通坤之中爻而成離，離為火、為日，其性本剛烈，而離中虛，則以陰柔為主，故其所為應以柔順為正道，牛體強健而有順德，牝牛尤為馴順，故畜養此具有柔順守正之美德者，可獲吉祥。
◎畜，養也。
◎牝，音聘，雌性之牲畜也。
2 .
3 . 岀
4 . 鉁
5 .
6 .
1 . 彖傳曰：離卦象徵附麗之意，乃有所附著而得其所宜，猶如太陽、月亮附麗
於天上，百穀草木附麗於大地，而本卦上下體離明相重，光明普照，又附麗
於正道，正可推行教化而欣榮天下。
2 .
3 .
4 .而二、五爻柔順居中而處正，乃處事不偏、為人方正者，故其前景必當亨通。
因此，畜養如牝牛般有強健而柔順之美德者，可獲吉祥。
5 .
6 . 鉁
1 .大象傳曰：離為火、為日、為明，其上下二體相連，象徴光明相續而起，光
耀不息，普照四方，是為離卦。
◎兩作，謂相續而起。
2 .
3 . 大德之人如明君、如聖人，應效法離卦光明相續、普照四方之象，以永續不
絕之明德，感化天下，撫育萬民。
◎繼明，謂永續不絕之明德。
4 .
5 .
1 .初九陽剛居下，當萬物相見之初，萬事錯雜紛亂之時，有不知所措之憂，本
有咎害，惟其謙卑處下，敬慎處事，而得離卦柔正之要，故無咎害。
◎履錯然，謂身處於萬事錯雜紛亂之時。
◎敬之，謂慎重以處之。
2 . 鉁
3 .
4 . 象傳曰：初九處萬事錯雜紛亂之時，能謙卑處下，敬慎處事者，乃其所以能
避免咎害也。
◎辟，通「避」。
5 .
1 . 六二柔順中正，其本坤之中爻而麗於乾，坤為地、為土，其位居中，其色為
黃，故稱黃離。
其本坤順之德、居中之美，有彖傳所謂柔而離乎中正故亨之象，故至為吉祥。
2 . 古以方位配合天干、五行及顏色：東方甲乙木為青色；南方丙丁火為紅色；
西方庚辛金為白色；北方壬癸水為黑色；中間戊己土為黃色。
黃離於中，代表尊貴文明，故獲元吉。
3 . 鉁
4 .
5 . 象傳曰：六二能以柔順之體，而附離於中正之道，而至為吉祥者，乃以其居
位中正，備有中正之德。
6 .
7 .
1 .九三處下離之終，猶如已偏西山，即將殞落之太陽，有垂暮之年，時不我予
之象，此時若不能及時退讓賢路，尋求繼明以照，而鼓缶高歌，以樂餘年，則將有日暮途窮、晚景悽涼之嘆，哀樂無常，必有凶險。
◎昃，音仄，謂日已過中而偏西。
◎缶，瓦製之樂器，用以節樂。
◎大耋，極言其年老。
耋，音蝶，年八十曰耋。
2 .
3 .
4 .
5. 鉁
6 .象傳曰：九三已有日薄西山，即將殞落之象者，乃謂其若不及時隱退，以樂
治心，安享晚年，仍戀棧其祿位，還能長久如此嗎？
7 .
1 . 九四陽剛失正而不中，下無應與，處上下兩離之間，當前明始息，而其後明
無法順以繼之，猶如顯現突如其來之朝陽曙光，有烈焰焚燒之象，然欲速則不達，還來不及附著於上天，轉瞬間即消逝殆盡，不見蹤影。
2 .
3 .
4 . 鉁
5 . 象傳曰：九四當兩明相繼之時，猶如顯現突如其來之朝陽曙光，還來不及附
著於上天，轉瞬間即消逝殆盡，不見蹤影。
6 .
岀
1 . 六五處後明繼前明而興之時，以柔居尊，為繼明之主，惟其失位無應，故心
懷憂懼，以求復明，猶如處易世而繼位之王公，涕泣滿容，憂戚嘆息，憂國
憂民，以期能順利即位而明照天下，故獲吉祥。
◎涕沱若，淚流滿臉之狀。
◎若、如、然，皆表狀貌之句末語氣詞。
◎戚嗟若，憂傷嘆息之貌。
2 . 鉁
3 .
4 . 象傳曰：六五之所以能順利繼位，明照天下而獲吉祥者，乃因其有王公之德，
能心懷憂懼以繼父承業，嗣位繼明而光被八表。
5 .
6 .
7 .
岀
岀
1 . 上九陽剛居離之極，當此離道大成，眾皆親附之時，若仍有不服者，可征伐
而討罪之，而出征討伐，必獲有成，能擒其魁首，俘獲異己，有嘉美之功，故無咎害。
◎有嘉，謂有嘉美之功。
◎折首，謂擒其魁首，或謂取敵人首級。
◎匪其醜，非其同類也，指不願親附之異己。
醜，類也。
2 .
3 .
4 . 鉁
5 . 象傳曰：上九受命征伐不服者，乃說明其有心端正邦國，治平天下。
6 .。