周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下
渐卦第五十三讲解
漸卦第五十三（下艮山上巽風－風山漸卦）漸，女歸吉，利貞。
1 . 漸卦象徵漸進之意。
天下萬事莫不以漸進為理，其情形猶如古代女子之出嫁，須待男方六禮畢備乃行，漸進以施，始能成其禮，而正夫婦之道，故曰利貞。
◎漸，音尖，謂物之緩慢變移也。
◎歸，女子以夫家為家，故出嫁曰歸。
2 . 孔穎達曰：凡物有變移，徐而不速，謂之漸也。
女人生有外成之義，以夫為家，故謂嫁曰歸也。
婦人之嫁，備禮乃動，故漸之所施，吉在女嫁。
女歸有漸，得禮之正，故曰利貞也。
3 . 胡瑗曰：天下萬事莫不有漸，然於女子尤須有漸，何則？女子處閨門之內，必須男子之家，納彩、問名、請期、以至於迎親，其禮畢備，然後乃成其禮，而正夫婦之道。
君子之人處窮賤，不可干時邀君，急於求進；處於下位者，不可諂諛佞媚，以希高位。
皆由漸而致之，乃獲其吉也。
4 . 李士鉁曰：長女在外，下乘艮止而不即前，待男而行，六禮必備，乃以漸進也。
以男感女為咸，咸主男，故言取女；女進以正為漸，漸主女，故言女歸。
士進身之始不可不正。
孟子曰：古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道，不由其道而往者，如鑽穴隙之類也，女之歸，士之仕，其義一也。
5 . 孟子公孫丒上有云：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸謂其人曰：今日病矣，吾助苗長矣，其子趨而往視之，苗則槁矣！揠苗助長，非徒無益，而反害之。
此喻人之情，邀福者必有害也。
與漸進之哲理相合。
6 . 序卦傳：艮者，止也。
物不可以終止，故受之以漸。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位，剛得中也。
止而巽，動不窮也。
1 .彖傳曰：凡天下萬物之進，如女歸之漸，則吉。
以九五爻為而言，由漸進而居尊位，則無往而不建其功。
而以二至五諸爻言之，則均得位居正，能層層守正，故可以端正民心，安定邦國。
前者居位陽剛中正，故其有功。
而後者之卦德，下艮止、上巽遜，其德靜止而謙遜，以此而動，漸而有序，故其進不會有困窮。
2 . 劉沅曰：漸之進，別於晉與升之進，漸之進未必皆吉，為女歸納采、問名、納吉、納徵、請期、迎親，六禮備而後婚成，為得漸進之古，故吉。
《易经》第五十三卦渐卦详解风山渐巽上艮下
《易经》第五十三卦渐卦详解风山渐巽上艮下渐卦，象征渐进。
艮为山，巽为木，山上之木为高大之木，高大之木慢慢成长，徐而不速，为渐，渐者，徐缓慢进。
故渐象征渐进。
渐渐地在前进，如同女子出长家，循礼渐行可获吉祥。
并且渐进需遵循正道，才会有利。
渐卦，风山渐卦，原文《渐》：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
进得位，往有功也。
进以正，可以正邦也。
其位刚得中也。
止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。
君子以居贤德善俗。
初六，鸿渐于干。
小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
九三，鸿渐于陆。
夫征不复，妇孕不育，凶。
利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。
“妇孕不育”，失其道也。
“利用御寇”，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
渐卦，（白话详解）：渐卦卦象，木山渐卦的象征意义渐卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为巽。
艮为山，巽为木。
山上有木，逐渐成长，山也随着增高。
这是逐渐进步的过程，所以称渐。
“渐”即“进”，渐渐前进而不急速。
渐卦位于艮卦之后，《序卦》中这样解释道：“物不可以终止，故受之渐。
渐者，进也。
”艮卦谈止，止到尽头又须开始活动，这时出现的是渐卦。
渐为进，并且是有秩序地渐进。
《杂卦》中这样说道：“渐，女归待男行也。
”古代女子若要出嫁，必须要等待男方行聘，以便依序进展，这也体现了渐的特点。
《象》中这样解释渐卦：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
这里指出：渐卦的卦象是艮（山）下巽（风）上，表明高山上的树木逐渐成长，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐成长，于是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯。
渐卦象征着循序渐进，告诉人们渐进蓄德的道理，属于上上卦。
渐卦解释,风山渐六爻吉凶解卦,易经渐卦详解
渐卦解释,风山渐六爻吉凶解卦,易经渐卦详解渐。
女归吉，利贞。
象曰：山上有木，渐。
君子以居贤德善俗。
渐卦代表着『渐进蓄德』之象，渐卦巽上艮下，为艮宫归魂卦。
渐为渐进，筮遇此卦，女嫁则吉，举事有利。
风山渐六爻吉凶详解初六。
鸿渐于干，小子厉。
有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
鸿即雁，渐为进，干为岸或涧，小孩近于水岸，则有落水之灾，若大人警告则无险，故称无咎。
主贵人婚不成，求财无，行人至。
六二。
鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
磐与泮通用，泮为宫，为禁猎之所，鸿鸟近于泮，饮食衔衔，即高高兴兴地饮食。
也有人认为衔衔为雁鸣之声，鸿近于泮，无人伤害，一边吃食一边叫，当然是吉利、惬意之象。
主求财有，官事有理，百事吉。
九三。
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。
利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。
妇孕不育，失其道也。
利用御寇，顺相保也。
陆为平地，鸿为水鸟，进于陆，为物失其宜，夫征而不返家，妇孕而不生子，都是物失其宜之象，主凶。
但鸿渐于陆，视野开阔，射雁之人也无法偷射，有利于防御，故又称利御寇。
主求财无，官事有理，百事吉。
六四。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
桷为伐木之人所用的橼，将其置于林野河畔。
鸿足为蹼，不能栖于木枝之上，但可栖于所伐之桷上，所以无咎。
主婚破后成，求财、望事吉。
九五。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
陵为大阜，高于陆地，鸿为水鸟，却进入高地。
妇女三年不孕，这些都是物失其宜之象，但鸿入高地，其视益阔，弋射之人莫能袭之，故称终莫之胜。
卜官事败，婚不成，谋事遂，行人至。
上九。
鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
陆为陂之误，陂为陂塘，水边。
雁入陂塘则易于猎取，其羽也被作为仪仗上的装饰。
对鸿来说为凶，对人来说则吉。
卜婚成，谋事遂，失物在，文书利，病安。
渐卦（风山渐）具体事占详解望事：宜进不宜退。
胎孕：秋生男，春夏生女。
易经第五十三卦：《渐卦》
初六，鸿渐于干;小子厉，有言，无咎。
【白话】初六，鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难，受到言语中伤，如果能够循序渐进，就不会受害。
【白话】《象辞》说：“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥”，说明洁美高尚的志向不能相乱的。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御寇。
【白话】九三，鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶，好比丈夫远去出征而不复还，他的妻子非夫而孕难以生育，这当然是凶险的事;但却能以刚烈御强寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也;“妇孕不育”，失其道也;“利用御寇”，顺相保也。
易经第五十三卦：《渐卦》
《象辞》说：“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”，说明六四柔顺和服从。
第五十三卦：《渐卦》
渐：女归吉，利贞。
【白话】《渐卦》象征循序渐进：如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会得到吉祥，有利于坚守正道。
《象》曰：山上有木，渐;君子以居贤德善俗。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“年幼无知的孩子有危难”，不会发生什么危险的。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
【白话】六二，鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上，饮食和乐，吉祥。
解读易经(第五十三卦)——渐卦
解读易经（第五十三卦）——渐卦五十三、渐卦渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。
渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长之义。
卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象，故卦辞“女归吉，利贞。
”古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。
古代女子出嫁有个烦琐的过程，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁；而出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行，故借用喻之“渐”。
53.1 渐：女归吉。
利贞。
白话渐卦：女大当嫁，这是好事。
这是吉祥的贞卜。
解读渐，卦名。
本卦为异卦相叠(艮下巽上)。
上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。
木植于山上，不断生长。
喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。
所以卦名曰渐。
渐，就是渐进的意思。
归，古时侯以女子出嫁为归。
53.2 《彖》曰渐之进也。
“女归吉”也，进得位，往有功也。
进以正，可以正邦也。
其位刚得中也。
止而巽，动而不穷也。
白话逐渐而进，女子出嫁吉祥。
进而取得正位，前往有功。
按正道前进，可以正邦国。
渐卦的位是刚夭居中。
能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。
解读•渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。
”朱说是。
此句当为“渐，进也”。
•“进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。
•其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。
九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。
喻君王正其位，治理其邦国。
•止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。
沉着谦逊是渐卦的品德。
《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。
本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。
推而广之，君王能正其位，治其国。
周易与健康第53节渐卦
周易与健康第53节渐卦渐卦是秋分到立冬之间的第五个八分之一时段，约在10月20前几日。
渐卦的意思是符号中内卦艮山外卦巽木所显示的山上的草木渐渐变得光秃秃了，是什么时候秋风将之打扫干净的，简直好象是一夜间的事情，其实由来已久，是日复一日的秋风造成的。
同时注意，高山上的巽风，经过亿万年吹拂，并将带来的尘土保留下来，才形成了现在高山的模样。
巽风是自然界伟大的手术刀和造形师。
渐卦是艮止巽入的卦，是高山上石头缝隙中渐渐扎下了深根、长出了巽草巽木，渐渐长成了参天大树，长成了坚韧顽强形象的华山树、黄山松。
没有千万年的持续功夫，形成这种自然生态，是根本不可能的。
古哲由之想到人生，想到百年树人，想到毕其一生的努力，就会在事业、功夫、技艺、生活各方面渐入隹境，成熟老练精湛。
古哲由之讲渐变引起突变质变激变的道理。
渐卦阶段，万物都处于一种渐内卦的艮止状态、同时明显地表现出渐外卦向内巽入收藏收缩的状态。
植物都将营养物回流到根杆中去了。
北方的人也逐渐减少了户外活动。
在室内会特别感觉到冷风吹进来了。
由于抵抗越来越寒冷气候的需要，人的饭量也不知不觉大了一些，体重也不知不觉地增加了一些。
脾胃功能获得了特别的考验和发挥，因而也变得强大了。
人都有这种本能，而营养条件特别好的家庭，那些人就会将这种本能过度发挥，形成了许多大腹便便的人。
防止特别肥胖的人，必须认识到过胖是渐渐形成的，也只有渐渐减少，才能真正消失，有意识从长期少吃一点、在细嚼慢咽上下功夫。
人生的五十三周岁与渐卦对应。
第一，人的言语行为心态，都进入了一个相对静止而又有所收敛的状态。
都有进入了能够更多地享受内心加味思考快乐的阶段，进入了自己工作和生活的自适自乐阶段，有了一种驾轻就熟的精神状态。
第二，就身体而言，吃多少就能消化吸收多少。
脾胃系处于最隹的配合状态，食量稳定了，体重也稳定了。
形成了人生真正的后天之本稳定了，生命系统稳定了，心态稳定了。
头脑里不再有突然出现的幻想了、不再有非分的梦想了。
渐卦第五十三
漸卦第五十三（下艮山上巽風－風山漸卦）漸，女歸吉，利貞。
1 . 漸卦象徵漸進之意。
天下萬事莫不以漸進為理，其情形猶如古代女子之出嫁，須待男方六禮畢備乃行，漸進以施，始能成其禮，而正夫婦之道，故曰利貞。
◎漸，音尖，謂物之緩慢變移也。
◎歸，女子以夫家為家，故出嫁曰歸。
2 . 孔穎達曰：凡物有變移，徐而不速，謂之漸也。
女人生有外成之義，以夫為家，故謂嫁曰歸也。
婦人之嫁，備禮乃動，故漸之所施，吉在女嫁。
女歸有漸，得禮之正，故曰利貞也。
3 . 胡瑗曰：天下萬事莫不有漸，然於女子尤須有漸，何則？女子處閨門之內，必須男子之家，納彩、問名、請期、以至於迎親，其禮畢備，然後乃成其禮，而正夫婦之道。
君子之人處窮賤，不可干時邀君，急於求進；處於下位者，不可諂諛佞媚，以希高位。
皆由漸而致之，乃獲其吉也。
4 . 李士鉁曰：長女在外，下乘艮止而不即前，待男而行，六禮必備，乃以漸進也。
以男感女為咸，咸主男，故言取女；女進以正為漸，漸主女，故言女歸。
士進身之始不可不正。
孟子曰：古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道，不由其道而往者，如鑽穴隙之類也，女之歸，士之仕，其義一也。
5 . 孟子公孫丒上有云：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸謂其人曰：今日病矣，吾助苗長矣，其子趨而往視之，苗則槁矣！揠苗助長，非徒無益，而反害之。
此喻人之情，邀福者必有害也。
與漸進之哲理相合。
6 . 序卦傳：艮者，止也。
物不可以終止，故受之以漸。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位，剛得中也。
止而巽，動不窮也。
1 .彖傳曰：凡天下萬物之進，如女歸之漸，則吉。
以九五爻為而言，由漸進而居尊位，則無往而不建其功。
而以二至五諸爻言之，則均得位居正，能層層守正，故可以端正民心，安定邦國。
前者居位陽剛中正，故其有功。
而後者之卦德，下艮止、上巽遜，其德靜止而謙遜，以此而動，漸而有序，故其進不會有困窮。
2 . 劉沅曰：漸之進，別於晉與升之進，漸之進未必皆吉，為女歸納采、問名、納吉、納徵、請期、迎親，六禮備而後婚成，為得漸進之古，故吉。
渐(卦五十三)--—《周易》原文、译文及评析
渐(卦五十三)--—《周易》原文、译文及评析渐(卦五十三)--鸿雁传来幸福家庭的消息原文：(艮下巽上)渐①：女归吉②。
利贞。
初六：鸿渐于干③，小子厉④，有言⑤。
无咎。
六二：鸿渐于磐⑥，饮食瞰瞰⑦。
吉。
九三：鸿渐于陆⑧，夫征不复，妇孕不育。
凶。
利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷⑨。
无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜⑩。
吉。
上九：鸿渐于阿⑪，其羽可用为仪⑫。
吉。
注释：①渐是本卦的标题。
渐的意思是渐进，缓进。
全卦内容以鸿雁起兴，作为主线，占问日常生活中的事情。
标题的“渐”字是全卦中多见词。
②归：女子出嫁。
③鸿：水鸟。
干：山涧。
④小子：小孩子。
厉：危险。
⑤言：意思是谴责，河责。
⑥磐：涯岸。
⑦瞰(kan)：自得的样子。
⑧陆：高而平的地。
⑨桷(jue)：屋顶上承瓦的方木条。
⑩胜：欺凌，欺侮。
⑪阿：大山。
⑫仪：用鸟羽编织的文舞道具。
译文：渐卦：女子出嫁，是吉利的事。
吉利的占问。
初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。
六二：鸿雁走上涯岸，丰衣足食，自得其乐。
吉利。
九三；鸿雁走上陆地，丈夫出征没回来，妻子怀孕而流产。
凶险。
有利于抵御敌寇。
六四：鸿雁飞上树木，贵族已准备好了盖房的桶条。
没有灾祸。
九五：鸿雁飞上山头，妻子多年没有怀孕，却始终没有受到欺侮。
吉利。
上九：鸿雁飞上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。
吉利。
题解：这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着一种幸福的情调，又颇富有诗意。
幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，凡孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。
按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为大。
女子最重要的职责之一便是生儿育女。
不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。
卦中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。
显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的家庭却很多很多。
如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的苦痈，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。
第五十三渐卦提要
第五十三渐卦提要渐卦上卦是巽木巽风，下卦是艮山艮止。
是山上的冷风渐渐厉害了，山上的草木自北而南渐渐枯萎叶落了。
山上渐渐人迹罕止了。
侯鸟中的大雁已经飞到了南方的渐水边越冬，年年如此。
所以古哲将这一卦命名为渐卦。
再后来人们又称大雁为鸿渐。
因为渐卦中有鸿雁从在小石头上跳跃到飞上天空远征是一个漫长的渐进过程，所以卦辞中直接采用了这一形象来讲渐变与突变的道理。
渐卦时段在秋分到立冬时刻中点后五日十六点八小时时段。
这一时段雨水渐渐也少了。
远山明净，风力发电机风轮映入眼帘。
渐卦的错卦是雷泽归妹卦，周易中将这一对卦排列在一起，渐卦讲渐渐冷起来了，归妹卦讲突然热起来了。
在年周期中，春分后第五卦归妹与秋分后第五卦渐卦，前后相应，形成一种想互联系，此伏彼起的关系。
当北半球是渐卦状态时，南半球刚好是归妹卦状态。
此时的南半球明显热起来了。
渐卦的综卦也是归妹卦，是古哲将卦象符号从对面看视的形象。
然后将这样两个卦一对卦联系在一起作记忆，讲道理，周易中主要采用了综卦的次序，其实也可以说是到了周代，人们对错卦认识反倒模糊起来的结果。
一直到宋代，人们才又将伏羲六十四卦序和错卦关系彻底明确起来了。
渐卦的阴数是五十二，阳数是十一。
除去三十二阴的基础方向数，阴数二十和阳数十一相比，也是阳数的将近二倍，说明现实气候中北半球的阳气处于相对弱势了。
人体特别是年老之人，也特别需要顾护阳气。
渐卦的伏羲卦序是五十三，意味着人到了五十三周岁，就渐渐显示出衰老形象了，突然间觉得视力昏花，有点远视了，需要带老花镜了。
这种现象也是一个漫长的渐进渐谈过，不过到此时段才较为广泛普遍被老年人发觉了。
当然也是渐变引起的突变的明确信号。
许多慢性病的恢复也是一个渐进的过程，如同慢性病的产生过程一样。
这些慢性病表面上在某一日突然产生，有病来如猛虎的感觉，其实也是潜藏相当长时间的结果，只是人们忙得没有注意到病变的锚头和蛛丝马迹。
近日突然发现我的视力有所好转，其实这是较长时间注意用眼休息，服用女贞子蜜丸的结果。
《易经》 第五十三卦渐卦
《易经》  第五十三卦 渐卦《易经》第五十三卦渐卦渐。
女归吉，利贞。
初六。
鸿渐于干，小子厉。
有言，无咎。
六二。
鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三。
鸿渐于陆。
夫征不复，妇孕不育，凶。
利御寇。
六四。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九。
鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
渐。
女归吉，利贞。
译文：女子出嫁吉祥，适宜正固。
初六。
鸿渐于干，小子厉。
有言，无咎。
译文：大雁渐进到水岸边，年轻人有危险。
有些责言，没有灾难。
六二。
鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
译文：大雁渐进到磐石上，饮食和乐的样子，吉祥。
九三。
鸿渐于陆。
夫征不复，妇孕不育，凶。
利御寇。
译文：大雁渐进到台地上。
丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸。
适宜抵抗强盗。
六四。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
译文：大雁渐进到树木上，或者停在屋椽上，没有灾难。
九五。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
译文：大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕。
最后没有人能够胜过她，吉祥。
上九。
鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
译文：大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪中，吉祥。
渐。
女归吉，利贞。
象曰：山上有木，渐。
君子以居贤德善俗。
①时运：时来运转，可以得意。
②财运：逐渐得利，多行善事。
③家宅：君子居之；贤女可妻。
④身体：安居调养。
初六。
鸿渐于干，小子厉。
有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
①时运：初行好运，要有耐心。
②财运：有约在先，宜防小人。
③家宅：尚无大碍；女长男少。
④身体：大人没事，小孩就医。
六二。
鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
①时运：嘉宾安乐，名利皆有。
②财运：日益增加，稳若盘石。
③家宅：和乐相处；百年偕老。
④身体：饮食过度之症。
九三。
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。
利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。
妇孕不育，失其道也。
利用御寇，顺相保也。
①时运：运势不正，须防有祸。
②财运：不易得利，防有盗贼。
③家宅：不利生产，须防离散。
周易第53卦_渐卦（风山渐）_巽上艮下_周易六十卦详解
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⼥归吉，利贞。
象⽈：⼭上有⽊，渐。
君⼦以居贤德善俗。
⽩话⽂解释 渐卦：⼥⼤当嫁，这是好事。
这是吉利的贞⼘。
《象辞》说：本卦下卦为⾉，⾉为⼭;上卦为巽，巽为⽊，⽊植⼭上，不断⽣长，是渐卦的卦象。
君⼦观此卦象，取法于⼭之育林，从⽽以贤德⾃居，担负起改善风俗的社会责任。
邵雍河洛理数解卦 循序渐进，积少成多;渐进即利，性急即败。
⼩吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。
傅佩荣解卦⼿册 时运：时来运转，可以得意。
财运：逐渐得利，多⾏善事。
家宅：君⼦居之;贤⼥可妻。
⾝体：安居调养。
传统解卦 这个卦是异卦(下⾉上巽)相叠。
⾉为⼭，巽为⽊。
⼭上有⽊，逐渐成长，⼭也随着增⾼。
这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进⽽不急速。
⼤象：⼭上种有树⽊，逐渐⽣长，⽐喻循序渐进。
运势：逐渐⾛向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防⾊情之难及⽂书错失。
事业：在经过⼀个相对静⽌的时期后，重新开始了事业的新阶段。
这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。
同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可⽆往⽽不利。
经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲⽬乐观，也不要停步不前，⽽应采取逐步前进的策略，量⼒⽽⾏。
遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。
求名：效法树⽊植根⼭上，逐渐⽣长的精神。
在品德和学业两个⽅⾯，扎扎实实地提⾼⾃⼰。
同时，肩负起改善社会风俗的责任。
求名应以渐进为宜，切不可争进。
婚恋：不可操之过急。
幸福、美满，夫妻⽩头和谐。
决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。
务必⼩⼼谨慎，渐进有益有利。
以谦和的态度处世，可以得到强有⼒的⽀持，会获得重⼤成功。
台湾张铭仁解卦 渐：表⽰循序渐进，不可⼼急之意，主吉象。
第五十三卦渐风山渐巽上艮下
第五十三卦渐风山渐巽上艮下“渐”：女归吉，利贞。
《彖》曰：“渐”，之进也。
“女归吉”也，进得位、往有功也。
进以正，可以正邦也；其位刚得中也。
此文转以次相释也。
“渐”之中有进者，则“女归”之“吉”也，而利于正。
正者孰谓？谓“得位”而“有功”、“可以正邦”者也。
其“得位”者何也？“刚中”者也。
由此观之，女则二与四；所归则五也。
止而“巽”，动不穷也。
“止而‘巽’”，有所观望而后进者，故不穷。
《象》曰：山上有木，“渐”；君子以居贤德善俗。
云上于天，天所不能居，故君子不以居德；木生于山，山能居之，山以有木为高，故君子以是居德业、善风俗。
初六：鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。
《象》曰：“小子”之“厉”，义无咎也。
“鸿”，一陽一鸟而水居，在水则以得陆为安，在陆则以得水为乐者也。
故六爻虽有一陰一陽一之异，而皆取于鸿也。
初六，鸿之在水者也，远则无应，近则遇二，以一陰一适一陰一，故曰“鸿渐于干”。
“干”，水涯也。
两一陰一不能相容，故为“小子”之所“厉”，以至于“有言”。
虽然其所适非志于利也，则未至于六三之凶，“无咎”可也。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
六二，鸿之在水者也。
近则遇三，远则遇五，无适而不得其欲①，故择其尤可恃者从之。
二之从三也，虽近而难信；其从五也，虽远而可恃。
二一陽一皆陆也，在陆而尤可恃以安者，磐也，九五之谓“磐”。
六二知五之可恃，不渐于三而渐于五，则食且乐如是。
“衎衎”，乐也。
“素饱”，徒饱也。
夫饮食何为若昌乐也？岂非以五之足恃而不徒饱歟？苟为徒饱而已，则虽三可从；夫苟从三，则饮食未终而忧继之矣。
【校注】①不得其欲：《苏氏易传》作“不得其遇”，误。
九三：鸿渐于陆，夫征不复。
妇孕不一育，凶；利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不一育”，失其道也。
利用“御寇”，顺相保也。
九三，鸿之在陆者也；而上九非其应，故曰“鸿渐于陆”。
无应于上而近于四，见四之可欲，则离类绝朋而趋之，故曰“夫征不复”。
渐卦第五十三下艮山上巽风-风山渐卦
漸卦第五十三（下艮山上巽風－風山漸卦）漸，女歸吉，利貞。
【語譯】漸卦象徵漸進之意。
天下事莫不以漸進為理，依正道而可行。
其情形猶如古代女子之出嫁，須待男方六禮畢備，漸進以施，始能成其禮，而後能正夫婦之道。
女子之出嫁以漸進為正，天下事亦莫不以漸進為理，故利於守其貞正。
◎漸，音尖，謂物之緩慢變移也。
◎歸，女子以夫家為家，故女子出嫁曰歸。
【先哲釋義】1 .程頤曰：天下之事，進必以漸者，莫如女歸。
臣之進於朝，人之進於事，固當有序，不以其序，則凌節犯義，凶咎隨之。
然以義之輕重，廉恥之道，則女之從人最為大也，故以女歸為義。
而言女歸之所以吉，利於如此貞正也，蓋其固有，非設戒也。
2 . 孔穎達曰：凡物有變移，徐而不速，謂之漸也。
女人生有外成之義，以夫為家，故謂嫁曰「歸」也。
婦人之嫁，備禮乃動，故漸之所施，吉在女嫁。
女歸有漸，得禮之正，故曰「利貞」也。
3 . 胡瑗曰：天下萬事莫不有漸，然於女子尤須有漸，何則？女子處閨門之內，必須男子之家，納彩、問名、請期、以至於迎親，其禮畢備，然後乃成其禮，而正夫婦之道。
君子之人處窮賤，不可干時邀君，急於求進；處於下位者，不可諂諛佞媚，以希高位。
皆由漸而致之，乃獲其吉也。
4 . 李士鉁曰：長女在外，下乘艮止而不即前，待男而行，六禮必備，乃以漸進也。
以男感女為咸，咸主男，故言取女；女進以正為漸，漸主女，故言女歸。
士進身之始不可不正。
孟子曰，「古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道，不由其道而往者，如鑽穴隙之類也，女之歸，士之仕，其義一也。
」5 . 孟子公孫丒上有云：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸謂其人曰：「今日病矣，吾助苗長矣」，其子趨而往視之，苗則槁矣！揠苗助長，非徒無益，而反害之。
6 . 序卦傳：艮者，止也。
物不可以終止，故受之以漸。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位，剛得中也。
止而巽，動不窮也。
【語譯】彖傳曰：凡天下萬物之進，如女歸之漸，則吉。
《易经》导读（一百一十）——第53卦《渐》卦（下）
《易经》导读（一百一十）——第53卦《渐》卦（下）【原文】六四：鸿渐于木，或得其（jué）桷，无咎。
《象》曰：或得其（jué）桷，顺以巽也。
【注释】(1)鸿渐于木，或得其桷，无咎：“桷”，古指方正的椽子，此引伸为平直的树杈。
这三句说明六四居位柔正，上承五阳，渐进不躁，犹如鸿鸟渐渐飞到树林，落到一个平直的树杈之上，故获“无咎”。
(2)顺以巽：言顺承五、上二阳。
【译文】六四，鸿雁渐渐飞到树林，或许能寻找到平直的树枝栖息，不会有灾祸。
《象传》说：“或许能寻找到平直的树枝栖息”，因为六四温顺而又谦逊。
【解说】第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动，这与主方的消极被动冲突。
“鸿渐于木，或得其桷”形象地比喻一种很不舒适的状态，大雁是很难停在树枝上的，它们的脚与一般的鸟不同，有蹼。
这种状态由不得主方，对于主方无所怪罪。
第四爻阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。
扭转被动局面需要一定的力量，而主方力量薄弱，很难扭转被动局面，“无咎”。
从卦象上看，“六四”以阴爻居于柔位，紧临“九五”，属于近君大臣。
尽管“六四”的处境不安，因为爻中以鸿雁栖树为例，鸿雁乃水鸟，脚蹼不适于抓握树枝，以致“栖而不安”，角材指下方的“九三”；要时刻防止跌落，所以树上并不是长久的栖息之地。
通常，柔在刚上，会有不安定的现象，但“九三”与“六四”亲近，“六四”对“九五”能够言听计从，柔顺以待，所以得其荫护，所以没有灾祸。
这一爻强调：谦逊待人，渐进不躁，可转危为安。
【原文】九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
【注释】(1)鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉：“陵”，丘陵。
“三岁”，泛指多年。
这几句说明“九五”居《渐》尊位，犹鸿鸟渐渐飞到丘陵之上；又以阳刚中正，下应“六二”，虽“三、四”阻隔，乃至“六二”多年“不孕”，但“二、五”正应，终将会合，非外物所能侵阻取胜，故获吉祥。
渐—渐进之道
漸—漸進之道漸卦為【易經】的五十三卦。
其卦象為，上巽下艮，巽是像徵長女，風，順，樹木；艮是少男，山，止。
所以是風山漸。
從卦像上看，【漸卦】是山上有木；是少男追求長女；亦是內止而外順。
山上的樹木要長大成林需要時間與耐心和適宜的天然條件；少男追求出身地位比他高的女子，得先立定大志，繼而努力提升自身的條件，不會一蹴而成；內止而外順是一種處世的態度。
內心知道什麼能做什麼不能做，叫作「知止」；而外在的行為順應世俗的禮法風俗慣例，循序而進，不會因急於求成而放棄了原則，叫作「外順」；近乎所謂的「內方外圓」。
所以【漸卦】就表面上看，大約離不開要講「循序漸進」之類的事，會不會是在講如何「高攀」的過程？漸卦經文：（粗體字經文後的刮弧內為白話語譯，其下方為意譯）漸，女歸吉，利貞。
（漸，如女子出嫁成功則吉，行事貞正則有利。
)身份地位相差懸殊的“美女”，固然十分難追，如果你有志氣，不投機取巧，努力去追，若是成功的話是吉利的！（漸，是在描述，從出發點，逐漸接近高遠目標的動態表現。
）初六：鴻漸於乾，小子厲，有言，無咎。
（初六：鴻鳥從海上飛到岸邊，年輕的小子雖然會碰到危險，也會被人批評指責，但不會有大問題。
）此爻不中，不正，不應，加上地位低下，本領平凡。
如此的一位窮小子碰到富家女家，一見鍾情，貿然到女方家裡去提親，就算她本人很欣賞你，她的家人也很可能會對你冷嘲熱諷，百般刁難。
窮小子得化悲憤為力量，奮發圖強，痛下決心等日後事業有成之後再來提親。
子曰：「不憤不啟，不悱不發。
」正是在說這個情況。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
（六二：鴻鳥繼續飛，飛到了穩固的磐石上，在上面很和樂地進食，吉。
）窮小子受到刺激以後，力求上進，漸漸有了真才實學，因此得到長官（九五）的賞識，委以重任，待遇也相對提高，生活問題基本解決。
但有鴻鵠之志者並不以此為滿足，還要力爭上游。
此處有習得一技之長，有了謀生之道的樣子。
此爻，中、正、應俱全，又有志向目標，當然吉。
易经第五十三卦风山渐（二）
易经第五十三卦风山渐（二）易经第五十三卦风山渐（二）图文整理：王明光【台湾Yahoo!奇摩之吉祥如意：易经六十四卦】第53卦、渐、风山渐、巽上艮下。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
〖释〗上九虽不与九三相应，但可与六四、六五相承，又居于渐的顶位，像鸿雁又飞上四面八达的青天，它的羽毛可作为祭祀装饰，就如超脱的志节可为社会仪表。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
〖释〗六五像鸿雁渐渐登上高陵，但与六二不相应，所以像水鸟不谙山性，以致三年都没有怀孕，但还好六五温柔中正，最后克服困难，吉祥。
.六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
〖释〗桷音决，横的木。
六四与初六不相应，像鸿雁渐渐登上树头，但水鸟不会栖树，还好六四得位温柔所以在横枝上站稳，所以还不会有过错。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
〖释〗九三刚强好进但与上九不相应，像鸿雁渐渐登陆但不谙陆性，而六四、六五却频频引诱，九三就像征夫不归，所以主妇不能孕育，凶。
刚强好进有利防御外敌，不能用来在外非为。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
〖释〗衎音看，和乐。
六二像鸿雁渐渐登上平坦的大石上和谐进食，虽与六五不相应但因为中正得位，吉祥。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
〖释〗初六在渐的开始，且与六四不相应，还不太懂规则，像鸿雁要渐渐降落岸上，动作变得迟钝，就像小孩有困难，并引来责怪，但不要勉强强进，没有错。
渐卦辞总结论：女归吉，利贞。
〖释〗渐进；就像出嫁需依一定的程序礼俗，循序渐进，不急功冒进，有利德行。
【台湾Yahoo!奇摩之JANDER真的潜意识心灵部落格：卜卦解卦】53风山渐“渐”就是按照顺序渐进的意思。
巽代表木，艮代表山，巽木在艮山之上，山势由渐而高，数目由渐而长，都具有渐进的意思，所以命名为渐卦。
〖判断吉凶〗运气：万事逐渐转为顺利，但不可操之过急，一定要按部就班。
愿望：有成功的希望。
婚姻：吉。
恋爱：一步一步来，便可成功。
旅行：吉。
交涉：按步就班来进行才可成功。
周易管理学：易经64卦??第五十三卦渐（艮下巽上）风山渐
周易管理学：易经64卦第五十三卦渐（艮下巽上）风山渐第五十三卦渐（艮下巽上）风山渐渐，女归吉，利贞。
渐卦阐述企业渐进的原则。
渐卦，下艮是止，上巽是顺，有渐进之意。
女子出嫁时也要经过许多礼节，也是渐进之意。
卦中六二至九五各爻都得正，象征出嫁女子的品德纯正，当然吉祥，不过也要长久坚持此品德，才会有利。
前进发展是企业既定目标，但必须循序渐进，不可勉强冒进，一步一步的前进，才会顺利，但在过程中难免会有困境，但只要手段正当合法，最后仍是可以成功，安全而无灾难。
此卦表示按正道前进可正国家，按正道发展可利企业，一切都要用渐进的手段，不可激进。
第一爻◎ 初六，鸿渐于干，小子厉有言，无咎。
鸿，鸿雁；干，水边；小子，年轻人；言，怨言。
初六为渐卦的开始，此时仍不敢大步向前，好像鸿雁降落水边要登陆时的踌躇一般，年轻人经验较少，有落伍离群的恐惧，其对应的六四又是阴爻，无力协助，又嫌初六动作慢而对他有怨言。
不过，渐卦本就是渐进而非急进，因此初六基层员工在前后无援的情况下，虽缓慢的自己摸索向前，也不会有灾难的。
第二爻◎ 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎（音看），吉。
衎，和乐。
六二已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚的好地方，而且六二柔顺又和上卦的九五相对应，九五为君为企业主，能赐给六二俸禄，使六二和乐饮食，而六二职员能有节制，具中正美德，能辅佐君王，地位安定，所以吉祥。
第三爻◎ 九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
九三处下卦最上位，象征鸿雁已走上陆地，但与上九同为阳爻而不相应，只好和相近的六四相亲，但情意不合，丈夫离家不归，妇人与别的男子有孕但不能养育，这是凶险的事。
九三个性刚强，利于做抵御外寇的事。
此爻表示企业在渐进时中级主管不可用刚强过度的方法，以至脱离群体，失去上下的相助，此种刚强态度只能用在企业外的对手。
第四爻◎ 六四，鸿渐于木，或得其桷（音绝），无咎。
桷，指树丛。
六四为上卦最下爻，柔顺服从，表示鸿雁已走到树木处，因为其脚不适合抓住树枝，只好柔顺地栖在树丛上，就会得到上面的支持，不会得咎的。
渐卦（第53卦）：没有教育不好的孩子，只有不懂反省的父母
渐卦（第53卦）：没有教育不好的孩⼦，只有不懂反省的⽗母【云说家风·《易经》篇】第200天。
没有教育不好的孩⼦，只有不懂反省的⽗母。
在我的认知⾥，想教育孩⼦的⼈⼤多是⼀群恶⼈，包括我在内。
为了改变孩⼦⽽学习、奔波、受苦、遭累，却没有意识到⾃⼰的性格需要调养，⼈格需要提升。
孩⼦亦然。
学习的⽬的也不是为了⾃⼰的修养，更多的是为了考⼤学、找⼯作、娶媳妇，参加⼯作以后想⼊党，⽬的更简单：为了升迁快点，得到多点。
于是就喊着为⼈民服务的⼝号做梦都想让⼈民为⾃⼰服务。
我是在教育孩⼦的过程中发现⾃⼰缺教育的，索性先不去教育孩⼦，反过头来教育⾃⼰。
很像⼀辆救援的车辆，途中才知道⾃⼰轮胎憋了，只能先修理⾃⼰。
后来发现，孩⼦根本不⽤教育，⽗母变⼀分孩⼦好⼗分。
每⼀个孩⼦都会以加倍的⼒量来回报⽗母的，只是⽗母堵住了孩⼦的回程，⼀天到晚图谋不轨地惦记着改变孩⼦，改变孩⼦，改变孩⼦。
这种较量的结局是孩⼦没变好，⽗母更坏了。
从根上是错着来的。
⼏乎所有⽗母、整个社会都在迫不及待地让孩⼦成才，于是孩⼦摇⾝⼀变像个⼈物⼀般。
这是假象，世界上没有⼀个⼈能被改造成功，除⾮他⾃⼰真的想改变。
为什么监狱⾥有些犯⼈出狱后仍然恶习难改？因为他从来没想⾃⼰改，都是被迫、被动地完成被改造的任务。
⾄于那些学习好、品德忧、成就⾼的社会⼈才，没有⼀个是拿着鞭⼦赶出来的，⽤枪⼝逼出来的。
别着急。
千万别着急。
我的课程⾥有些⽗母因为孩⼦⼤了就不想学习。
这是恶⼈思维。
孩⼦⼤不⼤跟⽗母学不学实际是没啥关系的。
只要不的思维⽅式去处理现在的问题。
旧瓶装新酒，是原想学习，⾃⼰的⽑病就永远去掉永远去掉，⽽且积弊越来越深，孩⼦则会按照⽗母的思维⽅⽣家庭循环往复地悲哀。
教育没有早晚，只有早⼀步晚⼀步。
只要开始就是对的，不迈出第⼀步错误就永远在。
《易经·渐卦》的卦辞：渐，⼥归吉，利贞。
循序渐进、渐⼊佳境才是教育的本来⾯⽬。
经过3天的补课孩⼦成绩突然提⾼，那不是教育，是过⼭车，没⼏天还会迅速下降。
《帛书易经·渐卦》校正
《帛书易经·渐卦》校正
第五十三卦渐卦
䷴风山为渐风上山下
《渐》：女归吉。
利贞。
《彖》曰：《渐》之进也，进以正，可以正邦也，是以“女归吉”。
进得位，往有功也，其位刚得中，内明善胜乃“利贞”。
止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，《渐》。
君子以居贤德善俗。
初六：内渐于渊，小子厉。
有言，无咎。
《象》曰：“小子”之“厉”，义“无咎”也。
六二：内渐于坂[ bǎn ]，酒食衍衍，吉。
《象》曰：“饮食衍衍”，不素饱也。
九三：内渐于陆，夫正不复。
妇绳不育，凶，利所寇。
《象》曰：“夫正不复”，离群丑也。
“妇绳不育”，失其道也。
“利所寇”，顺相保也。
六四：内渐于木，或直其寇。
嗀，无咎。
《象》曰：“或直其寇”，顺以巽也。
九五：内渐于陵，妇三岁不绳。
终莫之，胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
上九：内渐于陆，其羽可用为宜，吉。
《象》曰：“其羽可用为宜吉”，不可乱也。
渐卦上九到九三互卦家人，初六错之家人，《杂卦传》“家人，内也”。
除了帛书易经，那汉石经也用此“工鳥”字，风工火鸟家人卦相，故“工鳥”以内字表示，好于传世本鸿字。
彖辞是解释卦辞的，和解卦一样都是按从下到上顺序书写，传世本彖辞的错误比较多。
如渐卦就缺损了解释“利贞”的内容。
结合大象和爻辞补以内明善胜乃利贞。
8.6《渐卦》（巽上艮下）的注解
8.6《渐卦》（巽上艮下）的注解8.6 《渐卦》（巽上艮下）的注解（帛书：《渐》）卦符：------------ --------- ---- --前接《遯卦》。
本卦为艮藏八卦中的第五阶段。
作者借本卦阐述一种一步一步，循序渐进，曲曲折折的隐藏方法。
本卦比《遯卦》隐藏得更好。
小隐隐于林。
渐女归吉利贞。
（帛书：渐女归吉利贞）渐——一步一步，循序渐进，曲曲折折地隐藏。
女——女性，女人。
归——女子出嫁。
女归——古代女子出嫁曰“归”。
“女归”称“女子出嫁”。
吉——利，善，福。
吉利；吉祥。
利贞——坚守正道才有利益。
一步一步，循序渐进，曲曲折折地隐藏。
如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，这样是吉祥的。
坚守正道才有利。
隐藏得太快或太直接，反而会引起他人的怀疑。
初六鸿渐于干小子厉有言无咎。
（帛书：初六■渐于渊小子疠有言无咎）渐——曲曲折折地飞。
于——到。
干——古指涯边、水边。
小子——与“君子”相对。
这里指“普通人”。
厉——危险。
有——具有。
言——言语，说出话。
小子厉有言——厉，小子有言。
无咎——没有“灾祸、祸害”。
鸿雁飞到水涯旁隐藏，会有危险。
因为小子（指普通人）有责言。
但没有祸害。
因为已经到了相对安全的地方。
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉。
（帛书：六二■渐于坂，酒食衍衍吉）鸿——鸿雁。
渐——曲曲折折地飞。
于——到。
磐（pán）石——厚而大的石头，亦即巨石。
饮——喝。
食——吃。
衎（kàn）衎——和乐貌。
吉——利，善，福。
吉利；吉祥。
鸿雁飞到安稳的磐石之上隐藏，饮食和乐，是吉祥的。
即隐藏在安全的地方，并且要有生存的物资保障。
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇。
（帛书：九三：■渐于陆夫正不复妇绳不育凶利所寇）鸿——鸿雁。
渐——曲曲折折地飞。
陆——高平的地方。
夫——女子的正式配偶。
征——远行。
不——表示对该状态的否定。
复——返回，回来。
妇——已婚的女子。
孕——怀孕，怀子。
不——表示对该状态的否定。
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周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下本卦第53卦：渐卦(风山渐)互卦第64卦：未济卦(火水未济)错卦第54卦：归妹卦(雷泽归妹)综卦第54卦：归妹卦(雷泽归妹)目录[隐藏]周易第53卦详解周易第53卦初六爻详解周易第53卦六二爻详解周易第53卦九三爻详解周易第53卦六四爻详解周易第53卦九五爻详解周易第53卦上九爻详解周易第53卦详解第五十三卦：渐卦（风山渐）渐。
女归吉，利贞。
象曰：山上有木，渐。
君子以居贤德善俗。
白话文解释渐卦：女大当嫁，这是好事。
这是吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。
君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。
邵雍河洛理数解卦循序渐进，积少成多；渐进即利，性急即败。
小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。
傅佩荣解卦手册时运：时来运转，可以得意。
财运：逐渐得利，多行善事。
家宅：君子居之；贤女可妻。
身体：安居调养。
传统解卦这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。
艮为山，巽为木。
山上有木，逐渐成长，山也随着增高。
这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
大象：山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。
运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。
事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。
这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。
同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。
经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。
遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。
求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。
在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。
同时，肩负起改善社会风俗的责任。
求名应以渐进为宜，切不可争进。
婚恋：不可操之过急。
幸福、美满，夫妻白头和谐。
决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。
务必小心谨慎，渐进有益有利。
以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。
台湾张铭仁解卦渐：表示循序渐进，不可心急之意，主吉象。
好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。
感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。
解释：逐渐好转。
特性：感觉细腻，思想敏锐，重品味，讲情调之人，爱追求变化的事物，口才佳。
反应快，为人热心，财运丰厚。
运势：逐渐顺利，光明开运之象。
凡事务必掌握时机，循序渐进，可得吉庆。
须防款项交易之差错及色情之灾。
家运：渐曙光明、幸福之象，诸事宜以顺乎自然为吉，反则有克也。
疾病：恶化之象，注意胃、肠、背痛等。
胎孕：无碍。
子女：儿女多坚强笃实，态度温顺，将来有成就。
周转：不成亦勿放弃，久调可成。
买卖：渐进有利，过急不利，欲速则不达。
等人：迟到。
寻人：在东南或东北二方，过些时日可寻得。
失物：多数不能寻回。
外出：准备充分，从容外出，一路平安。
考试：会取得好成绩。
诉讼：宜进不宜退，据理力争可胜。
求事：可寻得良好工作。
改行：吉利。
开业：吉利，渐有发展之象。
周易第53卦初六爻详解初六爻辞初六。
鸿渐于干，小子厉。
有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
白话文解释初六：鸿雁走进了山涧。
筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。
《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。
邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，运气不佳，谋为不利。
傅佩荣解卦手册时运：初行好运，要有耐心。
财运：有约在先，宜防小人。
家宅：尚无大碍；女长男少。
身体：大人没事，小孩就医。
初六变卦初六爻动变得周易第37卦：风火家人。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。
离为火；巽为风。
火使热气上升，成为风。
一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。
发生于内，形成于外。
喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第53卦六二爻详解六二爻辞六二。
鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
白话文解释六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。
筮遇此爻，吉利。
《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。
邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，无往不利，随处皆安。
傅佩荣解卦手册时运：嘉宾安乐，名利皆有。
财运：日益增加，稳若磐石。
家宅：和乐相处；百年偕老。
身体：饮食过度之症。
六二变卦六二爻动变得周易第57卦：巽为风。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。
谦逊的态度和行为可无往不利。
周易第53卦九三爻详解九三爻辞九三。
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。
利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。
妇孕不育，失其道也。
利用御寇，顺相保也。
白话文解释九三：鸿雁走到旱地上。
筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。
但有利于抵御敌寇。
《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。
妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。
利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。
邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，多惊扰，人情不睦，盗贼侵害。
做官的上进有阻力，有被贬之忧。
傅佩荣解卦手册时运：运势不正，须防有祸。
财运：不易得利，防有盗贼。
家宅：不利生产，须防离散。
身体：生产时恐难两全。
九三变卦九三爻动变得周易第20卦：风地观。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。
观卦与临卦互为综卦，交相使用。
在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易第53卦六四爻详解六四爻辞六四。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
白话文解释六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。
筮遇此爻，没有灾难。
《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。
邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，利于修造，自给自足。
做官的须随遇而安，升迁无定。
傅佩荣解卦手册时运：随遇而安，可以免咎。
财运：利润甚微，保本即可。
家宅：可能寡居。
身体：肝火过盛。
六四变卦六四爻动变得周易第33卦：天山遁。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。
乾为天，艮为山。
天下有山，山高天退。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
周易第53卦九五爻详解九五爻辞九五。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
白话文解释九五：鸿雁走到山陵上。
筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。
《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。
邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，先难后易，做官的多招诽谤，先暗后明。
傅佩荣解卦手册时运：运势中正，三年必成。
财运：眼前平平，三年大发。
家宅：可以安居；得子稍迟。
身体：三年可愈。
九五变卦九五爻动变得周易第52卦：艮为山。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。
艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。
高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。
静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第53卦上九爻详解上九爻辞上九。
鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
白话文解释上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。
这是吉利之兆。
《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。
邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，得人荐举，谋望有成，祸患不侵，多福多利。
做官的大运来到，会得到重用。
读书人会取得好成绩。
傅佩荣解卦手册时运：大运来到，可以用世。
财运：货美价高，自然获利。
家宅：辉煌可观；婚姻吉祥。
身体：健康活泼。
上九变卦上九爻动变得周易第39卦：水山蹇。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。
坎为水，艮为山。
山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。
蹇，跋行艰难。