上海高考——中国近代史(拓展)试题含答案

1．（2012年天津文综历史，3）戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是（ ）

A ．提倡维新变法

B ．鼓励人们向西方学习

C ．宣传科学救国

D ．劝导国人放弃天朝观念

【考点】维新变法思想

【解析】本题考查材料解读能力。题干材料“中国并不在中央”就是要劝导中国人摒弃“天朝上国”观念，故选D 项

【答案】D

2．（2012年上海历史，23）从右侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域? （ ）

A ．宗教文化

B ．科学技术

C ．社会理论

D ．文学艺术 【考点】维新变法思想（严复）

【解析】《天演论》宣传的是社会进化论思想；《原富》即亚当斯密的《国富论》，宣传自由资本主义经济思想；《法意》即孟德斯鸠《论法的精神》，宣传三权分立思想，《群己权界论》即穆勒的《论自由》宣传自由主义，都涉及社会伦理问题。

【答案】C

3．（2012年海南卷历史，15）某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’

之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派” 的代表人物是（ ）

A ．林则徐、魏源

B ．康有为、梁启超

C ．孙中山、章太炎

D ．陈独秀、胡适

【考点】维新变法思想

【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点：把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说

相结合，因此，B 项正确；A 项是地主阶级抵抗派；C 项资产阶级革命派；D 项是新文化运动中的激进派。

【答案】B

4．（2012年山东文综历史，28）（20分）在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（1854～1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。

材料一： 表2为严复早期经历简表

表2

时间

主要活动 1867年

入福州船政学堂学习驾驶 1871年

在“建成”“扬威”舰实习 1877年

被选派前往英国学习轮船驾驶 1879年

任福州船政学堂教习 1880年 任北洋水师学堂教习

严复翻译的西学著作 《天演论》 《原富》 《法意》 《群己权界论》

……

1890年任北洋水师学堂总办

材料二：第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。

——严复《原强》（1895年）问题：

（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。（6分）

（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。

（6分）

（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。（8分）

【考点】维新变法思想

【解析】本题以历史精英人物引领考查近代中国的思想解放，切入视角新颖。第（1）问以历史人物的经历考查严复思想的成长背景，注意表格中的时间，在此基础上结合所学知识概括。第（2）问考查材料信息获取和比较分析能力。材料二中严复主张“治标”（引进西方先进技术增强军事实力）、“治本”（开启民智，提高国民素质），结合洋务派的“中体西用”思想比较。第（3）问注意限制角度“客观原因”，一般从社会基本状况（政治、经济、文化）分析。

【答案】（1）鸦片战争后，民族危机严重；西学东渐，有识之士开始向西方学习；洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。（6分，每点2分）

（2）洋务派主要强调学习西方的先进技术；严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质

才是治本；与洋务派相比，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。（6分，每点2分）

（3）西方列强侵略，民族危机空前严重；清朝政府的腐朽统治；民族资本主义经济薄弱；保守势力

强大，封建思想根深蒂固。（8分，每点2分）

5．（2012年浙江文综历史，38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二：李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……臵四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三：主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》问题：

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？

概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）

【考点】古代中国主流思想的演变（孔子、老子、李贽、顾炎武、王夫之的思想）、古希腊人文主义的起源、维新思想（康有为、严复的思想）

【解析】本题以思想的交融与解放为主题切入、以主要思想家为载体考查中外思想发展。第（3）问考查维新变法思想，从材料信息“改制……孔子”可以推断是康有为在《孔子改制考》一书严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。至于严复的思想结合课本知识回答。

【答案】（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新

派的理论武器。（2分）

6．（2012年江苏历史，22）（13分）史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究即为一例。阅读下列材料：

材料一：二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”我现在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。

——萧公权《问学谏往录》材料二：萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时，亦不免认为康有为反对革命。……直到后来看到大批有关康氏的原始材料，才摆脱……（某种）史观的阴影，对康氏有新的认识，所谓“假民权”、“假维新”，原来都是真的。

——汪荣祖《康有为论》材料三：从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。

——恩格斯《自然辩证法》请回答：

（1）结合所学知识，说明材料一中“制度与思想之一体维新”的内涵。（4分）

（2）运用上述材料，结合所学知识，以萧公权的康有为研究为例，以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证。（9分）

（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密：表述清楚；250字左右）

【考点】维新变法思想（康有为的思想）

【解析】本题考查知识的理解和材料分析能力。第（1）问“制度与思想之一体维新”的内涵，就是“其所号召者为渐进之真民主”，即由君主专制逐步过渡到君主立宪制，宣传西方的民主政治学说。第（2）问首先要从材料中提炼观点（史家的历史认识受到掌握的史料的多少、理解的程度以及史观的影响，存在认识的偏差，要及时的修正历史认识，同时史家的认识不能脱离当时的时代），在此基础上进行论证。史家的历史认识受到掌握的史料的多少、理解的程度以及史观的影响，存在认识的偏差，要及时的修正历史认识，同时史家的认识不能脱离当时的时代。萧公权在读完大批有关康氏的原始材料、作深入的剖析后，对康有为认