第七章 真理与价值

4、真理客观性的方法论意义
承认和坚持“在真理面前人人平等”的原则： 1）真理的内容是客观的，不会因人而异。 2）取得真理的资格人人平等。 3）判别认识真理性的标准，只能是社会实 践，没有任何特殊人物的例外。 4）真理功能的严肃性以客观规律的必然性 平等待人。
二、实践是检验认识真理性的标准
根据什么标准来判定认识的正确与错误， 这是哲学史上长期争论不休的一个问题。 在真理标准问题上有五种突出的错误观 点： 第一，主观唯心主义标准观：主张以 “以圣人之言为标准”或“以我之言为 标准”，或“以大多数人意见为标准”， 甚至“以权力为标准”。
1、何谓价值评价
就是人们对一定客体是否满足主体需要的 属性所作出的肯定和否定的判断。 价值评价是一种特殊的认识活动，它的着 眼点是主客体之间的效用关系，在评价活 动中，必须把主体的利益和需要作为内在 的尺度运用于所评价的客体。 由于价值评价引进了主体的尺度，于是面 对同一个客体，不同的主体受其利益和需 要的支配，往往会得出不同的价值评价。
2、价值的特点
1）客观性 第一，从客体上看，价值必须有其产生 的客观物质基础，这种客观基础就是客 体的属性。 第二，从主体上看，人的需要受社会实 践、社会历史发展所制约。
2）主体性 第一，某物是否有价值，以主体的客观 需要为准。主体的现实需要是物是否有 价值以及价值大小的内在尺度。具有客 观需要的现实的主体是整个价值的中心。 第二，价值体现主体的创造性本质。在 人的实践活动中，客体的有用性不断提 高，是主体创造性的结果。
2、真理的相对性
从广度上看，承认世界上尚有未被认识 的东西，我们的认识有待扩展，也就承 认了相对真理。 从深度上看，承认我们的认识有待于深 化，也就承认了相对真理。
3、绝对真理和相对真理的辩证关系
1）绝对真理和相对真理是相互渗透，相 互包含的。 第一，相对之中有绝对，绝对寓于相对 之中，任何相对真理，都包含有绝对真 理的颗粒。 第二，绝对真理和相对真理是整体和部 分的关系。绝对真理是整体，相对真理 是部分，无数相对真理的总和构成绝对 真理。
第二，旧唯物主义标准观。主张“以客 观事物为标准”，把验证认识的真理性 等同于照镜子。 第三，客观唯心主义标准观：以臆造的 “绝对精神”为标准，以上帝、主、佛 等神意为标准，自欺欺人。 第四，虚无主义或相对主义标准观，主 张“公说公有理，婆说婆有理”。
只有辩证唯物主义认识论才真正科学地 解决了真理标准问题
2、价值评价的要求
1）对客体状况的正确认识 客体在历史发展中表现出正价值、负价值、利 和害的复杂情况，要求我们对之价值及其大小 作出全面、历史的考察，才会符合主体的长远 的、根本的利益。 2）对主体需要的正确认识 人的主观情感会偏爱某种东西，认为它对自己 有价值，但若人不真正了解自己作为生命存在 的社会存在物的真正需要，就往往会以小失大， 以目前利益牺牲了自身长远的利益。
二、真理和价值的具体的历史的统一
真理和价值的统一是人类实践活动的两 个内在环节的统一，实践既包含了真理 的要求，也包含了价值的要求。在实践 的基础上二者达到了统一。 一方面，认识和运用真理是价值的前提 和基础；另一方面，实现价值又是认识 和运用真理的动力和归宿。
1、真理和价值的统一是具体的
因为这种统一是建立在一定社会实践基 础上，是有条件的、相对的。 实践是具体的，在实践基础上人们所认 识和发现的真理是具体的、相对的，所 提出的价值要求以及价值所实现的程度、 范围也是具体的。 人们不可能一次就穷尽对客观真理的认 识，也不能通过一两次实践就满足人对 客观世界的全部价值要求。
3）价值是主体性和客观性的统一。 价值的客观性表明，价值虽离不开人， 但它是人的客观需要同客体的客观属性 发生的一种客观现实的关系。 价值的主体性表明，在价值这种主客体 特定关系中，人是物趋向的中心，没有 主体的创造性活动，客体就不会实现对 主体的价值。
二、价值评价
人为了更好地实现主客体的实践关系和 认识关系，就得进行价值评价。 主客体关系，有的有价值，有的无价值， 也存在价值大小的问题，人往往追求客 体对主体有价值和更大的价值而不会去 做一些无价值的事。
四、真理的绝对性和相对性
每一真理，既具有客观性，同时，又具 有绝对性和相对性。真理是客观的，这 是真理问题上的唯物论；就真理的发展 是真理问题上的唯物论；就真理的发展 过程以及人们对它的认识和掌握的程度 来说，真理又是绝对的相对的，这是真 理问题的辩证法。 理问题的辩证法。
1、真理的绝对性
1）从真理的特点看，承认客观真理也就 承认了绝对真理。 2）从人类的认识本性看，承认了世界的 可知性，就承认了绝对真理。
3）价值评价必须以人类的根本利益为最 高标准
只有人类主体的根本利益才是确定哪些 是主体实际需要的最高尺度。只有那些 有利于人类进步与社会健康和谐发展的 需要才是正当的合理的，只有对这样的 需要的满足才是有价值的。
第三节 真理和价值的关系
一、真理和价值的相互渗透和相互引导 1、真理与价值是相互渗透的。 1）真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。 第一，真理（科学认识）包含着人的需要同客体之间 的客观联系，也就包含了一定的价值因素。 第二，真理中不但包含有价值的因素，而且真理本身 就具有价值。因为人类的一切活动离不开客观真理的 指引，人们只有掌握了客观趔才能有效地改造客观世 界。
1、实践是检验认识真理性的唯一标准
1）由真理的本性决定的 2）同实践本身的特点决定的。 实践的直接现实性是双重的：第一，实 践是客观的物质活动，它本身是直接的 现实。第二，实践又能使不具有直接现 实性的理论变为直接的现实。
2、实践标准的确定性与不确定性
1）实践标准的确定性： 第一，实践 检验认识真理性的客观标准， 此外再没有另外的标准。 第二，实践最终一定能鉴别出认识的真 第二，实践最终一定能鉴别出认识的真 理性。
2、真理的客观性
1）内容的客观性 在真理性的认识中都包含着不以人意志 为转移的内容。真理不能含有同客观实 际相违背的主观成份。 2）检验标准的客观性 3）真理发展的规律性也是客观的。
3、批判唯心主义真理观
1）真理多元论：同一个认识对象有多种认识 结论，这些结论之间不存在谁对谁错的问题， 它们都是真理。 2）主观真理论 马赫主义者认为“真理是思想形式，是人类经 验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社 会的组织起来的经验”。 实用主义的主观真理论，认为“有用就是真理”
2）绝对真理和相对真理是辩证转化的。 真理是一个过程，它永远处在相对到绝 对的转化和发展中。人类认识是一个不 断深化的过程，是从相对真理走向绝对 真理，接近绝对真理的过程。 两者是无限和有限的关系。绝对真理是 无限的，相对真理是有限的，真理的发 展总是从有限走向无限的。
4、把握绝对真理和相对真理的关系时， 注意避免同种误解
第七章 真理和价值
人们的认识和实践活动总是包含着对一 定真理和价值的追求。认识的任务和目 的就在于通过实践不断克服无知和谬误， 发现真理，并在真理的指导下通过实践 有效地改造客观世界。满足人们的各种 需要。马克思主义的真理观和价值观。 能给人们的实践活动提供科学认识和正 确的导向。
第一节 真理
一、真理 1、含义 标志主观同客观相符合的哲学范畴，是 人们对客观事物及其规律的正确反映。
列宁在《哲学笔记》 列宁在《哲学笔记》中说：“人的和人 类的实践是认识的客观性的验证、准 绳。” 毛泽东在《实践论》 毛泽东在《实践论》和《人的正确思想 是从哪里来的？》 是从哪里来的？》一文中谈到了实践标 准的问题。 马克思主义的经典作家反复强调了这一 点：实践，只有实践才是检验真理的唯 点：实践，只有实践才是检验真理的唯 一标准，此外再也没有别的标准。
马克思在《提纲》 马克思在《提纲》中说：“人的思维是否具 有客观的真理性，这并不是一个理论的问题， 而是一个实践的问题，人应该在实践中证明 自己思维的真理性。” 恩格斯在《终结》 恩格斯在《终结》中说：“单凭观察所得的 经验，是决不能充分证明必然性的。……必 经验，是决不能充分证明必然性的。……必 然性的证明是在人类活动中，在实验中，在 劳动中。”
2）价值中也包含真理的因素，价值的实 现过程离不开真理的认识和运用。 第一，凡是某一项活动成功，必然是在 某种程度上遵循了事物的客观本性，在 某一方面实现了主观同客观符合的活动。 第二，某一项活动的成功说明了人对事 物价值认识是正确的。
2、真理和价值是相互引导的
1）真理对价值的引导表现为：真理的发 现和利用必然创造巨大的价值。 2）价值对真理的引导作用表现为： 第一，正确的价值目标的确定必然推动 人们深入全面地揭示客观真理。 第二，价值的客观实现进一步深化和的不确定性
第一，实践过程具有局限性 第二，实践主体与客体的关系具有局限 性。一定结合状态的主客体关系不能作 为判别所有理性认识真理性的依据。 第三，被实践检验过的真理还要继续接 受实践的检验。
3）实践标准确定性与不确定性的统一
由于社会实践是一个历史的具体过程， 它对真理的检验具有局限性。但社会实 践是不断发展的，使它能突破这一局限 性。 也就是说，历史的局限性使社会实践对 真理的检验带有一定的不确定性，历史 的发展又使社会实践确定无疑地检验认 识的真理性。
2、真理和价值的统一是历史的
因为随着实践的发展而不断变化，是在 实践的基础上不断打破旧的统一实现新 的统一的矛盾运动过程。 实践的发展，会促使新科学真理的发现， 形成新的客观需要，从而真理和价值在 新的实践基础上出现新的矛盾。
1）不能把绝对真理误解为“永恒真理”。 2）不能把相对真理误解为真理包含着谬 误。 3）不能把真理的相对性误解为真理是多 元的。 4）不能割裂绝对真理和相对真理的辩证 关系，否则会犯形而上学或唯心主义的 错误。
第二节 价值
一、价值的本质 1、何谓价值 价值是在实践的基础上客体对主体的正 面效用和积极意义 价值不是一种实体，而是主体和客体之 间的一种特定的关系，即客体以自身属 性满足主体需要和主体需要被客体满足 的一种效用关系。