【7A文】高中历史《第一单元》习题集新人教版必修3

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高中历史必修3第一单元测试题

高中历史必修3第一单元测试题一、选择题（请把答案写在后面的表格里）1、仁的思想在先秦时期的进步意义主要是A满足新兴地主阶级的政治需要B抑制统治者的暴政C成为各国变法的理论依据D奠定“非攻”主张的思想基础2、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是A仁者爱人，民贵君轻B万物虚无，祸福相依C兼爱非攻，节用尚俭D以法为教，今必胜昔3、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述应当出自春秋战国时的A儒家B道家C发家D兵家4、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的A己所不欲，勿施于人主张B民贵君轻主张C性善论D大一统的思想5、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A②④B①②④C①③D①②③6、我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于A、春秋B、西汉C、唐朝D、明朝7、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A、天体运行法则B、社会发展规律C、封建道德规范和等级秩序D、“天人感应”理论8、主张通过内心的反省以“致良知”的是A、程颢、程颐B、朱熹C、孟子D、王阳明9、程朱理学和王阳明“心学”的共同点是A、理气一体，理先气后B、心外无物，心即理也C、纲常伦纪，即为天理D、内心反省，以致良知10、南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新儒学。

对朱熹新儒学的表述，错误的是A、以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想B、发展客观唯心主义的体系，理是万物的本原C、提出“存天理、灭人欲”，维护等级秩序D、主张“心外无理”“致良知”11、“人有男女之分，而见识高低没有男女之别。

”这句话反映了李贽怎样的思想A、破除对孔子迷信的思想B、抨击封建社会男尊女卑的传统观念C、抨击封建道德观念D、肯定封建社会的农民起义12、下列表述中反映了黄宗羲的思想主张的是A、揭露君主“以天下之利尽归己，以天下之害尽归于人”B、提出“以天下之权，寄天下之人”C、“静即含动，动不含静”D、在政治上要“趋时更新”13、导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外，还在于A、抗清斗争高涨B、社会相对安定C、商品经济的发展D、阶级矛盾相对缓和14、顾炎武与王夫之都主张A、经世致用B、工、商皆为民生之本C、物质第一性D、天下为主，君为客15、孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

高中历史(新人教版)选择性必修三课后习题：第一单元综合测评(课后习题)【含答案及解析】

第一单元综合测评(时间:45分钟分值:100分)一、选择题(本题共15小题,每小题4分,共60分)1.(2021·湖南怀化期末)图片往往蕴含着丰富的历史信息,从图1到图2的变化反映的主题是()A.中华文化的吸引力B.文明的碰撞与交融C.华夏的崛起与兴盛D.中外经济文化交流1、图2并结合所学知识可知,中原与周边民族的互动、中原区域的扩展等,反映的主题是农耕文明与其他文明的碰撞与交融,故选B项;中华文化的吸引力与材料中的双向箭头不符,排除A 项;华夏的崛起与兴盛只是材料部分信息,不是材料主题,排除C项;中外经济文化交流与材料不符,排除D项。

2.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。

据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想()A.重视天人关系的研究B.与墨家思想可以互补C.有较强道义和责任感D.蕴含了早期民本思想“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发,以入世的态度解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C项;材料信息没有体现儒家对天人关系的研究,故A项错误;墨家信鬼神,儒家不信鬼神,可见二者思想不能互补,故B项错误;材料并未涉及以人为本的思想主张,无法体现民本思想,故D项错误。

3.(2021·四川泸州二诊)汉武帝尊崇儒术,确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。

随着道教兴起和佛教传入,魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战。

到了宋代,形成吸收佛、道思想,阐释儒学的新学派——理学。

理学的形成()A.丰富了中华文化的理论思维B.成为了近代进步思想的先声C.建立起儒家规范社会关系的伦理秩序D.标志儒学开始成为社会主流意识形态“到了宋代,形成吸收佛、道思想,阐释儒学的新学派——理学”并结合理学特点可知,理学的形成丰富了中华文化的理论思维,故选A项;明清之际的早期启蒙思想是近代进步思想的先声,排除B项;董仲舒新儒学建立起儒家规范社会关系的伦理秩序,排除C项;汉武帝尊崇儒术,促使儒学开始成为社会主流意识形态,排除D项。

人教高中历史选择性必修3同步训练及答案第一单元过关训练(A)

第一单元过关训练(A)一、选择题1.春秋战国时期,认为“行仁政而王,莫之能御也”的思想家属于()A.道家B.儒家C.法家D.墨家答案:B解析:题干材料强调实行“仁政”的重要性,结合所学知识,可知这是儒家的观点。

故选B项。

2.“少则得,多则惑”“故物或损之而益,或益之而损”。

这些观点出自先秦()A.道家B.儒家C.法家D.墨家答案:A解析:题干材料反映的是“少”与“多”、“得”与“惑”、“损”与“益”之间的相互转换关系,这种朴素的辩证法思想是春秋时期道家学派创始人老子的思想观点,A项正确;先秦儒学的主要观点是孔子的“仁”和“礼”、孟子的“仁政”以及荀子的“礼法并施”,并没有体现出朴素的辩证法思想,B项错误;先秦法家的主张是“中央集权”和“今必胜昔”,没有体现辩证法的思想,C项错误;先秦墨家的思想观点是“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“节葬”等,没有体现辩证法的思想,D项错误。

3.魏晋南北朝时期,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论,一时蔚成风气。

这反映了()A.儒学的主流地位受到冲击B.经济重心南移推动文化繁荣C.提倡个性自由的思想出现D.理学拥有深厚的民间基础答案:A解析:西汉时期,儒学确立正统地位。

随着佛教传入和道教兴起,魏晋南北朝时期,出现了以谈论玄学为主的思潮,传统儒学受到挑战,儒学的主流地位受到一定程度的冲击,故A项正确;经济重心南移是在南宋时期完成的,故B项错误;明清之际,提倡个性自由的思想出现,故C项错误;理学是吸收了佛、道思想阐释儒学而形成的新学派,而题干材料中的“竹林七贤”谈论的主要是道家思想,故D项错误。

4.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。

据此可知当时()A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主答案:A解析:根据题干材料“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈”,可知随着佛教传入和道教兴起,儒、道、佛出现交汇融通的趋势。

人教社历史必修三第一单元课后练习及答案

第一单元中国传统文化主流思想的演变一、填空题1、孔子政治思想的核心是（），主张“”；他还首创私人讲学，主张“”。

2、西汉汉武帝时儒家最著名的代表人物是（），他把诸子百家中（）家法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

3、程朱理学的代表人物朱熹强调“，”，他编著的《》成为后世科举考试依据的教科书。

4、黄宗羲著有《》，揭露君主专制是（）。

5、王夫之著有《》，认为事物是运动和发展的，运动是（）的，静止是（）的。

二、选择题1．下列主张体现春秋战国时期儒家思想的是( )A．仁者爱人，民贵君轻B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏C．兼爱非攻，节用尚俭D．法不阿贵，以法治国2．下列观点体现儒家“民本”思想的是( )①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“人无有不善”③“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水亦覆舟”④“人之性恶，其善者伪也”A．①②B．②③C．①③D．①④3．战国时期诸子百家学说中，符合当时社会发展潮流并为秦始皇所采纳的是( ) A．儒家B．道家C．墨家D．法家4．汉武帝采纳儒生董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，其目的是为了( ) A．消除地方王国的分裂势力B．巩固中央集权C．加强对百姓思想控制D．提高儒家的思想地位5．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指( )A．天体运行法则B．社会的发展规律C．伦理道德规范D．“天人感应”学说6．下列不．属于二程基本主张的是( )A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．把握理的方法是“格物致知”D．通过内心反省以“致良知”7．下列人物的思想不．存在继承关系的是( )A．孔子—孟子B．老子—庄子C．墨子—韩非D．二程—朱熹8．韩非子主张君主专制，黄宗羲则抨击君主专制，对二者观点正确的评价是( ) A．分别体现了当时社会发展的要求B．都为统治阶级服务C．都推动了社会的进步和发展D．都体现民主意识9．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

高中历史(新人教版)选择性必修三同步习题：第一单元达标检测(同步习题)【含答案及解析】

单元达标检测一、选择题(每小题3分,共60分)1.据今约5000年前,长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。

它们既各具特色,又相互交流借鉴,都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。

这反映了()A.中华文明早于世界其他地区的文明B.中华文明起源呈现多元一体的特点C.中华文明起源于夏商周时期D.当时出现以玉礼器为代表的礼乐制度2.《春秋左传正义》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。

”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。

春秋战国时期,华夏作为族群、文化、国家政权被周边民族所认同。

这表明在春秋战国时期()A.华夏民族开始形成B.华夏族群成为礼仪之邦C.各族同源共祖的观念滋生发展D.阶级关系发生变动3.孟子认为“良知”是人性内在本能的朴素情感和道德意识,能催生出巨大能量而实现天下大治。

王阳明认为“良知”是圣愚皆同、人人自有、各个自足的一种普遍存在的人性,是不待思虑而能分辨是非善恶之心,是真诚恻坦之意。

这表明王阳明心学()A.否定了传统的孔孟儒学B.继承和发展了程朱理学C.高度肯定人的主体意识D.顺应了专制统治的需要4.魏晋南北朝时期,一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典,称之为“三玄”。

同时期的范缜在《神灭论》中以“浮屠害政,桑门蠹俗。

……竭财以赴僧,破产以趋佛”来斥佛。

这些现象反映出魏晋南北朝时期()A.老庄学说成为主流思想B.儒家思想丧失正统地位C.思想领域的冲突与融合D.排斥外来文化现象突出5.王阳明提出“良知”说,认为只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可为“圣人”,一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。

据此可知,王阳明的“心学”()A.摆脱了儒学思想束缚B.彰显了人的自我意识C.冲破了社会等级观念D.批判了君主专制统治6.王夫之在《泰誓》中说:“人无易天地,易父母,而有可易之君。

”他又说:“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。

”材料反映出王夫之()A.主张建立民主政治B.对传统政治的否定C.否定传统伦理思想D.深化传统民本思想7.新文化运动被称为中国的“文艺复兴”,但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义,而是中华民族几千年来“苟利社稷,死生以之”的价值核心和精神动力。

人教版高中历史必修3第一单元练习题(含答案)-普通用卷

人教版高中历史必修3第一单元练习题（含答案）一、单选题1.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也．”这一观点出自先秦（）A. 儒家B. 法家C. 墨家D. 道家2.战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。

这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。

古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。

材料中社会新阶层的出现（）A. 满足统治阶级需要B. 加重下层民众负担C. 推动社会转型发展D. 激化已有社会矛盾3.出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。

楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。

庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想有重要关联（）A. 以德治民B. 崇尚自然，清净无为C. 追求法治D. 相互关爱，反对战争4.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。

对此合理的解释是（）A. 战国时期思想界出现了统一趋势B. 儒家思想受到人们普遍认可C. 孔子思想与各派学说有交叉之处D. 人们的思想在当时比较自由5.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体．下列项中，与“小国寡民”相关的是（）①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A. ①②③B. ①③④C. ①④D. ③④6.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。

以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（）A. “一切历史都是当代史”B. “历史是任人打扮的小姑娘”C. “历史就是过去的人和事”D. “历史就是昨天与今天永无休止的对话”7.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。

人教版高中历史必修3第一单元第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成习题

《世界经济全球化趋势》习题一、单选题1. 《中国对外开放的新里程碑》：“如果说1971年中国恢复联合国合法席位，从此登上政治大舞台，那么，30年后，……标志中国全面融入世界经济主流。

”“标志中国全面融入世界经济主流”的事件是（）A. 确立建立社会主义市场经济体制的改革目标B. 亚太经合组织首脑非正式会议在上海召开C. 中国成为世界贸易组织的成员D. 中国在朝鲜核问题六方会谈中发挥重要作用2. 世贸组织比关贸总协定具有更大的进步性，主要体现在（）①世贸组织更能适应国际贸易的发展②从临时的多边贸易协定到国际性贸易组织的出现③世贸组织倡导贸易自由化和促进各国市场开放④世贸组织有利于经济全球化，而关贸总协定不利于经济全球化A. ①③④B. ①②④C. ①②③D. ②③④3. 下图是选自菲利普·费尔南德兹所著《世界：一部历史》中的一幅示意图。

该图反映了（）A. 单一商品出口国在经济全球化中陷入困境B. 贸易往来对国家间关系产生了决定性影响C. 贸易不平衡加剧了发展中国家的贫困化D. 资本流动在经济全球化中具有重要作用4. 有一种观点认为，全球化是发达国家用来打开发展中国家市场的“敲门砖”，是新殖民主义的一种形式。

因此发展中国家应该团结起来，抵制全球化。

你认为这种观点（）A. 正确。

因为全球化正是由发达国家主导的B. 偏颇。

全球化是一把“双刃剑”，对发展中国家既有机遇也有挑战C. 基本正确。

发展中国家最好别趟这股浑水D. 基本错误。

发展中国家应无条件支持5. 下图中，一个科威特人脚穿网球鞋，背驮电视机，穿过满是欧美消费品的街道。

图片反映了（）①经济全球化的趋势②全球性的文化渗透③发展中国家是经济全球化最大受益者④跨国公司是经济全球化有力的推动者A. ①②B. ①④C. ②④D. ③④6. 世界贸易组织的主要作用是()A. 取消成员国进口关税B. 维持国际经济的稳定C. 促进国际贸易的发展D. 平衡成员国国际贸易逆差7. 中国海尔集团是世界第四大白色家电制造商，海尔在全球30多个国家建立本土化的设计中心、制造基地和贸易公司，全球员工总数超过5万人，已发展成为大规模的跨国企业集团，2008年海尔集团实现全球营业额1220亿元，同比增长8%，其中海外营业额同比增长9.8%。

人教版高中历史必修三第一单元第1课百家争鸣和儒家思想的形成同步测试-word文档资料

人教版高中历史必修三第一单元第1课百家争鸣和儒家思想的形成一、单选题（共15题；共30分）1.陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。

他们的人生价值和处世准则受到A. 孔孟之道的影响B. 老庄哲学的影响C. 韩非思想的影响D. 墨家学说的影响2.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。

不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。

”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”。

先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想B. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾C. 社会变革是历史发展的潮流D. 先秦诸子学说的多样性复杂性3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。

他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。

这说明当时（）A. 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B. 出现思想学说相互融合的现象C. 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D. 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟4.钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。

……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。

”这一论述提及的思想学派是（）A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家5.孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝弟而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。

这些表明（）A. 儒家学说源自于远古的尧舜B. 儒家借助圣王宣扬伦理道德C. 儒学理论不适应现实的需要D. 儒家注重维护封建伦理秩序6.孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。

人教版高中历史必修三第一单元测试卷：中国传统文化主流思想的演变

第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1．“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”下列各项中，最接近这一说法的是()A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君2．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政3．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”这一学派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家4．韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。

其主张体现了()A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观5．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了()A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成6．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者()A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标7．儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹8．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。

”在此，董仲舒提出的治国理念是()A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富9．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

2023-2024学年高中历史人教版必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试(含答案解析)

2023-2024学年人教版高中历史单元测试学校 __________ 班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________注意事项1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;一、选择题（本大题共计20小题每题3分共计60分）1.清朝前期采取有利于巩固西北地区统治的重要措施是（）A. 设立宣政院B. 实行金瓶掣签制度C. 设立台湾府D. 设立伊犁将军【答案】D【解析】A项是元朝中央设置管理全国宗教事务和管理西南地区﹣﹣西藏地区的机构故排除B项是清朝针对西藏管理的措施故排除C项是针对东南沿海台湾地区故排除D项是针对西北地区新疆的管理故D正确2.明朝思想家黄宗羲认为君主将天下的利益都归于自己将天下的祸患都归于别人进而指出“为天下之大害者君而已矣”这一思想主张的核心是（）A. 提倡经世致用B. 主张君主立宪C. 批判君主专制D. 维护封建礼教【答案】C【解析】根据“为天下之大害者君而已矣”可知黄宗羲是在批判君主专制与经世致用无关也不是维护封建礼教故选C项排除AD两项明清时期中国封建知识分子没有提出君主立宪的主张故排除B项故选C3.北魏时期开始开凿的山西大同云冈石窟距北魏在山西的都城不远这些石窟的装饰受到印度、西域风格的影响里面的佛像都再现了魏王朝诸帝的形象这反映了（）A. 佛教地位低下B. 儒学地位旁落C. 世俗君主神化D. 君权依附教权【答案】B【解析】根据题干信息可知北魏时期的帝王形象受佛教文化影响说明传统儒家独尊地位受到冲击故B项正确 A项排除题干并未强风君主神化特征排除C项古代中国奉行君权至上排除D项4.李贽并未绝对地否定孔子及其思想在佛寺生活期间他谈经读佛却还供奉孔子他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信这在当时（）A. 背离了传统儒家思想B. 开启了清代的考证学术之风C. 推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D. 奠定了近代民主思想的基础【答案】C【解析】通过题干并结合所学知识可知李贽反对盲从孔子反对把孔子言论的价值绝对化这是向传统理学思想发起了挑战李贽的这些主张有利于推动人们从正统儒学的束缚中解脱出来促进人们的思想解放故C项正确故选C5.有学者在评论战国时期某——家思想时说他们深切地知晓君王需要什么因此他们以最现实的方式来思考社会构建并不太注重思想价值信仰方面的重建该学者评论的是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家【答案】D【解析】根据“他们深切地知晓君王需要什么因此他们以最现实的方式来思考社会构建并不太注重思想价值信仰方面的重建”可得出这一学派强调君主集权强调法的作用故D项正确ABC项不符合题意6.历史学家吕思勉说“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学然其所想解决的都是人事问题……粗读诸子之书似乎所注重的都是政治问题”这反映了春秋战国时期（）A. 先秦诸子学说对政治的依附B. 社会转型对学术文化的客观要求C. 社会变革是历史发展的潮流D. 先秦诸子学说的多样性和复杂性【答案】B【解析】先秦诸子关注人事、政治是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映故选B项先秦时期诸子思想是社会大变革在意识形态上的反映用“依附”不恰当排除A项材料强调学术文化是社会转型的反映排除C项材料强调先秦诸子学说的共同性排除D项故选B7.近代民主政治源自西方而不是根生于中国的儒家传统其主要原因在于儒家传统缺乏下面思想（）A. 民有B. 民治C. 民享D. 民本【答案】B【解析】儒家思想主张由贤能之人治理国家而普通民众只能恪守本业忠君爱国不能僭越自身地位而参与国家政治管理所以儒家思想中没有民治思想故选B8.如图中的文字素有“四句教”的美誉这些极富哲理的文字（）A. 出自道家思想家之口B. 显示出明清之际思想特色C. 超越了理学思想范畴D. 反映了陆王心学思想精髓【答案】D【解析】图中的“四句教”是王阳明思想精髓的体现“致良知”是王阳明的著名学说王阳明是陆王心学的代表性人物故D项正确 A项错误心学属于宋明理学的范畴不是明清之际儒家思想的表现故B项错误心学是理学的构成部分没有超越理学的范畴故C项错误故选D9.王安石提出“形者有生之本” 与之相对立的观点是（）A. “心外无物”B. “天地为万物之本”C. “夫形于天地之间者物也”D. “舍天地则无以为道”【答案】A【解析】王安石认为人的生理和心理方面的活动和人的形体联系在一起突出了“形”的存在“心无外物”是宋明“心学”的观点“心学”认为天地万物都在心中这明显与王安石的思想相对立故A正确故选A10.荀子认为“人之所以异于禽兽者以其能群也” “人何以能群？曰分（指差异性）分何以能行？曰义故义以分则和和则一一则多力多力则强”荀子强调“群”的主要目的是（）A. 维护等级秩序实现社会和谐B. 用礼乐规范行为使人向善C. 反对苛政刑杀建立一统国家D. 呼吁王道和仁义以德治民【答案】A【解析】根据材料“人何以能群？曰分（指差异性）”可知荀子认为人之所以能结成社会群体在于有差异性这些差异性可以体现在政治等级、社会经济等各方面又根据材料“分何以能行？曰义”可知这些差异性能够推行在于“义” 再根据材料“故义以分则和和则一一则多力多力则强”可知荀子认为根据“义”推行的差异性能够使人和睦、团结一致、变得强大因此荀子主张通过“义”来维系人的差异性最终实现社会和谐故选A项以礼乐规范行为是《周礼》及孔子的思想内容不符合材料主旨排除B项材料反映荀子主张通过“义”来维系人的差异性最终实现社会和谐未涉及反对苛政刑杀和以德治民排除CD项故选A11.《汉书·艺文志》称“是以九家之术蜂出并作各引一端崇其所善以此驰说取合诸侯其言虽殊辟犹水火相灭亦相生也”这一观点反映了春秋战国时期（）A. 学术文化异常混乱B. 社会矛盾不断激化C. “百家争鸣”局面出现D. 思想文化趋向统一【答案】C【解析】材料中的“是以九家之术蜂出并作各引一端崇其所善以此驰说”“其言虽殊辟犹水火相灭亦相生也”指的是春秋战国时期出现了“百家争鸣”的局面故C项正确其他三项与材料主旨不符故排除故选C12.李二曲说“至先生（指王阳明）始拈‘致良知’三字以泄千载不传之秘一言之下令人洞彻本面愚夫愚妇成可循之以入道此万世功也”这表明陆王心学（）A. 在社会教化上有重要作用B. 压抑人们的自然欲求C. 本质上维护封建统治秩序D. 对后世影响较为深远【答案】A【解析】根据“一言之下令人洞彻本面愚夫愚妇成可循之以入道此万世功也”可得出陆王心学通过“致良知”对“愚夫愚妇”进行教化体现了陆王心学在社会教化上的重要作用故A项正确压制欲求在材料中没有体现排除B材料不能说明其本质排除C材料并没有体现其对后世的影响排除D故选A13.黄宗羲指出“古者以天下为主君为客”他认为天下万民是主人而君主是客是为万民服务的这反映的核心思想是A. 抨击君主专制制度B. 提倡经世致用C. 维护重农抑商政策D. 主张君主立宪【答案】A【解析】“天下为主君为客”以及君主是为万民服务的这就在一定程度上否定了皇权至高无上这是对君主专制制度的抨击 A正确经世致用指的是解决现实问题题干中未体现这一点排除B C是经济主张与“天下为主君为客”无关排除黄宗羲批判君主专制但是并未提出建立君主立宪的主张其思想范畴上依然属于儒家的民本思想排除D.14.“须从根本求生死莫向支流辩浊清久奈世儒横臆说竞搜物理外人情”这首诗反映了（）A. 董仲舒的“独尊儒术”B. 朱熹的“格物致知”C. 王阳明的“心外无理”D. 顾炎武的“经世致用”【答案】C【解析】材料反映了反对向外寻求天理并且否定了世间儒生只考虑事物的道理逻辑分析完全忽视人的七情六欲和本心的做法而需从内心出发这符合心学的内容故C项正确董仲舒的“独尊儒术”是建议汉武帝利用思想的统一巩固政治的统一与材料无关故A项错误朱熹的“格物致知”强调向外寻求天理在题中遭到了批判故B项错误顾炎武的“经世致用”重视学问在现实的实践这一信息在材料中没有体现故D项错误15.隋唐时期皇帝布施土地现象普遍存在成百上千顷土地被授予或布施给寺院一些寺院甚至“田连阡陌” 这种状况的发展（）A. 有利于缓和社会矛盾B. 缓解了土地兼并问题C. 影响儒学的正统地位D. 造成国家的积贫积弱【答案】C【解析】题干材料反映出隋唐时期寺院势力的发展实际反映的是佛教力量的发展这对儒学的正统地位形成挑战故C项符合题意这一行为会加剧土地兼并现象激化社会矛盾故AB表述错误国家积贫积弱是北宋时期的社会状况故D项表述错误故选C16.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释该经典是（）A. 《易经》B. 《论语》C. 《孟子》D. 《春秋》【答案】D【解析】董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家独尊儒术”主要著作是《春秋繁露》等可见他的思想基础是源自《春秋》故D正确ABC均不符合题意排除17.黄宗羲在他所著的《学校》里指出“天子之所是未必是天子之所非未必非天子亦遂不敢自为是非而公其非是于学校” “必使治天下之具皆出于学校而后设学校之意始备” 这说明他（）①没有从根本上否定君和臣②主张推翻君主专制③主张学校拥有对执政者的监督权④有近代民主政治的思想A. ②③④B. ①②③C. ①③④D. ①②④【答案】C【解析】从材料可以看出黄宗羲虽然批评君主专制但没有主张推翻他主张学校有对君权的监督功能这一思想有近代民主政治的意味故②错误①③④均符合题意故①③④正确故选C18.远古时期中华先民们对龙的崇拜是一种原始自然崇拜而到商周时期从质朴、多样化的龙发展到统一、规范的龙龙也逐渐走向了权力中心中华先民对龙崇拜的演进历程主要反映了（）A. 早期文明浓厚的神权色彩B. 多元一体格局的逐步形成C. 中央集权制度的正式确立D. 宗教信仰已趋向基本统一【答案】B【解析】到了商周时期对龙的崇拜从多样化的原始崇拜发展到统一、规范的龙龙也逐渐走向权力中心反映出中华文明逐渐交融的过程早期社会多元一体的格局逐渐形成故选B项对龙的崇拜体现出早期文明浓厚的神权色彩但是不能反映“从质朴、多样化的龙发展到统一、规范的龙” 排除A项中央集权制度确立在秦朝排除C项对龙的崇拜不等同于宗教信仰排除D项故选B19.战国时期在学术思想领域诸子百家提出各种政治主张和治国方略希望用自己的学说解决社会问题下列主张与学派对应正确的是（）A. 主张“兼爱”、“非攻”﹣﹣道家B. 主张实行礼治明确尊卑等级以维护社会秩序﹣﹣儒家C. 强调治国要顺应自然和民心﹣﹣法家D. 主张君主治国要靠法令权术和威势﹣﹣墨家【答案】B【解析】20.两千多年前古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规贪图安逸思想僵化”的愚蠢可笑这个故事的作者痛批了“以先王之政治当世之民”的荒诞不经他是A. 孟子B. 墨子C. 韩非子D. 庄子【答案】C【解析】二、论述题（本大题共计1小题每题15分共计15分）21.阅读材料完成下列要求材料入世是指步入社会和投身社会学者樊和平认为人生的安身立命需要一种良好的人文素质博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素构成传统文化与现代人安身立命的根本儒家文化是中国传统文化的重要组成部分从政治思想到伦理思想乃至人生哲学无不体现着一种积极的入世精神中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学解读材料围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点并运用中国思想文化史的史实加以论述（要求写出观点观点合理、明确史论结合）【答案】观点示例儒家文化的入世精神体现了强烈的社会责任感和改革精神儒家文化的入世精神体现了个人与社会、自我价值与杜会价值的高度统一儒家文化的入世精神反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀答案示例观点儒家文化的入世精神体现了强烈的社会责任感和改革精神论述春秋战国时期面对“礼崩乐坏"的局面孔子主张“克己复礼” 实行“仁政” 恢复周礼重建社会等级制度在人际关系上强调“己所不欲勿施于人” 主张宽恕与和谐这体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张后世的孟子、董仲舒和朱熹都继承了孔子的这一精神总结儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求【解析】根据材料可知儒家入世精神体现了强烈的社会责任感和历史使命感体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一反映的是儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀提炼和概括相应观点之后结合史实给予充分论述即可如孔子的“仁学”主张、孟子的“仁政”主张以及后世儒学大家对这些观点的继承和发展三、材料分析题（本大题共计1小题每题15分共计15分）22.（1）根据材料一概括孔子思想体系的核心22.（2）根据材料二回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家独尊儒术”意义如何？22.（3）根据材料三并结合所学知识回答宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？22.（4）根据上述材料回答孔子学说在当代社会有何价值？【答案】（1）仁（或礼）【解析】（1）本小问的核心根据材料一“孝顺父母敬爱兄长大概就是仁德根本吧”并结合所学知识即可从仁和礼的角度概括孔子思想体系的核心【答案】（2）取得独尊地位（或统治地位）意义有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序确立了儒学在中国传统文化中的主流地位【解析】（2）第一小问的变化根据材料二“接受董仲舒‘罢黜百家独尊儒术’的建议从此儒学被确立为中央王朝的统治思想”并结合所学知识即可回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化第二小问的意义结合所学从巩固大一统国家、稳定社会秩序、确立儒学在中国传统文化中的主流地位等方面回答“罢黜百家独尊儒术”意义如何【答案】（3）代表人程颐、程颢、朱熹影响注重气节和德操注重社会责任具有历史使命感【解析】（3）第一小问的人物根据材料三“在一批心志高远的学者促进下理学于宋代兴起”并结合所学知识即可回答宋明理学的代表人物有哪些第二小问的影响结合所学从气节和德操注重社会责任具有历史使命感等方面回答它对中华民族性格产生了什么影响【答案】（4）有助于社会和谐稳定有助于世界和平与发展【解析】（4）本小问的价值据上述材料并结合所学知识即可从社会和谐稳定、世界和平与发展等方面回答孔子学说在当代社会有何价值。

山东省曹县三中高中历史第一单元专题训练新人教版必修3.doc

中国传统文化主流思想的演变专题训练1、近日《百家讲坛》的“小妮子”于丹教授很快成为家喻户晓的人物，观察下面两幅图，主要涉及到的思想流派有：A、儒家、法家B、儒家、道家C、墨家、儒家D、道家、兵家【解析】B。

此题考查的是基础知识，孔子是儒家的代表人物，庄子是道家的代表人物2、孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。

该观点的根本根本出发点是A．劝导统治者以德治民 B．维护封建统治秩序C．恢复西周的礼乐制度 D．强调“格物致知”【解析】C。

孔子的“礼”维护的是奴隶社会的统治秩序，也是孔子思想中的保守部分。

3、2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。

先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是A. 庄子、韩非子B.老子、孔子C. 庄子、孔子D.孟子、荀子【解析】C 。

庄子认为人与天“不相胜”，“天”是指自然，“人”是指人为。

人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然，体现了人与自然的和谐。

孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序，体现了人与社会之间的和谐，故选C。

4、1999年，在曲阜国际孔子文化节召开前夕，以生产“孔府”牌系列香烟享誉国内的滕州卷烟厂，独具慧眼、抓住良机，隆重推出了一枚“纪念孔子诞辰2550周年”烟盒，引起了广大烟标收藏者的关注。

下列与该烟标有关的史实，正确的一项是A．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼”B．孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想C．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利D．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等【解析】C。

孔子是春秋时期人；孔子思想直到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想；《论语》是孔子后世弟子所著。

高中历史第一单元练习试卷新课标人教版必修3

高中历史第一单元练习试卷新课标人教版必修3一、选择题（25 小题，每题 2 分，共 50 分）1．（原创）春秋战国期间，中国出现了“百花怒放”，这里的“百家”的含义是( ) A．知识分子中出现了一百多个不一样学派B．是泛指，意为数目多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每个不一样学派都创办了一百家以上的私学D．知识分子中出现了一百多个有名的不一样学派的代表人物2．（2005 年唐山 4 月模拟）《汉书·游侠传》记录：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。

”对此理解正确的选项是（）A．汉代王国问题严重威迫中央集权B．新兴地主阶级重视收罗各样人材为己所用C．衰败奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐败D．魏、赵、齐、楚四国是战国期间恐惧黑恶权力的策源地3．孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是( )A．教育应分类型进行，对不一样的人进行不一样的教育B．对老百姓进行教育C．不问身世贫贱，人人都有受教育的权益D．教育不该分类型4．孔子提出“克己复礼”，其本质是要( )A．改革旧制度，成立新制度B．保护奴隶制度C．主张成立封建制度D．主张“百花怒放”5． (2004 年高考上海卷，3) 在一次国际学术商讨会上，外国学者引用了2300 多年前中国思想家的名言：“时节不如地利，地利不如人和。

”这位思想家是 ()A．老子B．孔子C．孟子D．荀子6．以下主张显然表现春秋战国期间儒家思想主张的是( )A．仁者爱人，民贵君轻B．万物虚无，祸福相倚C．兼爱非攻，节用尚俭D．以法为教，今必胜昔7．以下思想中属于儒家倡议的思想道德准则范围的是( )A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”B．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往”C．“制天数而用之”D．“己所不欲，勿施于人”8．儒家思想创办并完满是在春秋战国期间。

我们常把儒家思想的精华称为“孔孟之道” 。

高考历史一轮复习第一单元中国传统文化主流思想的演变同步训练新人教版必修3-新人教版高三必修3历

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1讲从“百家争鸣”到“独尊儒术”1.“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

”上述现象出现的社会文化背景是( ) A．礼崩乐坏，思想观念多元B．尊黄老之学，学术环境宽松C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2.钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。

下列说法正确的一项是( )A．“游士社会”出现了夜市和草市B．“郎吏社会”出现了“百家争鸣”C．“门第社会”开始了儒释道合流D．“科举社会”开始在地方设置郡县3.X人游于乡，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？”这里的“乡校”()A．是百姓参政议政的地方B．类似于雅典的公民大会C．可以起到监督统治者的作用D．只有贵族能够参加4.有学者认为，先秦时期某学派主X积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。

该学者评述的是( ) A．儒家、道家 B．儒家、墨家C．法家、儒家 D．法家、墨家5.有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

”这位思想家可能是( )A．老子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹6.拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。

”以下能够充分证明这一观点的是( )A．他们都强调道德的重要性B．他们都追求个性的自由发展C．他们都关注知识对人的改造D．他们都维护奴隶主贵族利益7.《论语·宪问》子路问君子。

子曰：“修己以敬。

”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。

人教版高中历史必修3单元测试第一单元

10-11学年高二历史：《中国传统文化主流思想的演变》同步测试（人教版必修三）一、选择题1．孟子“仁政”思想的实质是 ( )A.改变社会制度的途径B.维护劳动人民利益的保障C.实行封建统治的基础D.加强对人民统治的一种手段2．《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。

”这表明他在教学方法上主张 ( )A.启发诱导B.学思结合 C．因材施教 D．温故知新3．认为“恻隐之心"、“是非之心"人皆有之，这反映了孟子( )A.“仁政”的思想B.“民本"的思想 C．“性本善”的思想 D．“致良知”的思想4．在山东曲阜的游玩中，导游在一处名为“杏坛"的景点旁讲解道：“春秋年间，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。

"旅客立刻想到此人的政治主张是。

( ) A.“天与人不相胜”B.“民贵君轻，社稷次之”C.“为政以德，爱惜民力”D.“以法治国，中央集权"5．唐太宗命令诸儒核实校订儒家的五经，并作出官方注解，即《五经正义》。

“五经"指的是 ( )A.《诗》《书》《礼》《论语》《春秋》B.《诗》《书》《易》《论语》《春秋》C．《诗》《书》《礼》《孟子》《易》 D．《诗》《书》《礼》《春秋》《易》4．“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是 ( )A.“天理”是万物的本原” B．“人伦者，天理也”C.通过内心反省以“致良知”D.只有对别人尊敬才能真正理解“仁”5．对“理是世界的根源”和“心是天地万物的渊源”的评述正确的是 ( )A.两者都是唯心主义B.前者是唯物主义，后者是唯心主义C.两者都是唯物主义D.前者是唯心主义，后者是唯物主义6．朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( )①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义思想④都坚持“性善论”和儒宴“仁”的思想A．①②④ B.③④ C.①②③ D．②③随着时代的发展，中国古代社会的统治思想不断变化，最乡儒学成为封建社会的主流恩想。

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天津市汉沽区第六中学历史必修3《第一单元》习题集一．选择题（每题2分，共50分）1．哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国:传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……”其中“中国哲学思想的黄金时代”是（）A．春秋战国时期的百家争鸣B．汉代的罢黜百家独尊儒术C．唐代的崇儒尚佛D．明清之际儒家思想的活跃2.在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（）A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B.以改革促发展的法家思想C.关注民生，注重和谐的儒家思想D.“无为而治”的道家思想3.20KK年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。

”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是（）A．有教无类B．罢黜百家，独尊儒术C．存天理，灭人欲D．经世致用4.有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是：①形成中国的传统文化体系②奠定中国奴隶社会的经济基础③中国历史上第一次思想解放运动④是该时期生产力发展的反映（）A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④5.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboataswell.”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作（）A．KongQiuB．ZhuangZhou C．MengKeD．XunKuang6.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A．法家思想的衰微B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行7．汉武帝对中国古代教育发展做出了贡献，在他统治时期：（）①教育为儒家所垄断②兴办太学拓宽了人才选拔渠道③初步建立了地方教育系统④私学兴盛A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④8．汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的（）。

A“己所不欲，勿施于人”的主张B“民贵君轻”的思想C“性善论”思想D“大一统”的思想9“令后学者有所统壹，为群儒首。

”提出这一观点的人一定是（）A.王阳明B.韩非子C.荀子D.董仲舒10.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”是指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术11.董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。

虽谓受命于天亦可。

”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（）A．光大儒家B．恢复礼乐秩序C．建立教育体系D．加强中央集权12.“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（）A．无为寡欲B．格物致知C．内心反省D．经世致用13.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。

吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（）A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊D．王阳明14下列有关宋时期程朱理学的描述，错误的是：（）A．是儒、道、佛三家思想融合的产物B．二程的理学学说有唯心的一面C．适应了统治阶级的政治需要D．成为北宋起长期居于统治地位的官方哲学15.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：（）A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论16.明清之际是一个“天崩地裂”的时代．“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。

下列哪项属于其反思后的主张（）A．“天人感应”B．“工、商皆民生之本”C．“存天理，灭人欲”D．“以法为本”“法不阿贵”17．下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述，有误的是（）A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学B．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊18.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有（）①商品经济的发展②君主专制空前强化③经世致用思想影响④西学东渐影响⑤抗清斗争实践A．①②B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤19.仅在20KK元旦前后三天，欧美亚报刊上就出现了一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。

中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，因为我们有自己的文化（）①民为贵，君为轻②人性本善③己欲立而立人，己欲达而达人④己所不欲，勿施于人A.①③B.②④C.②③D.③④20．某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。

你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想（）①儒家②道家③墨家④法家A.①②B.②③ C.①②③ D.①②③④21.“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想主张是（）。

A．提出“致良知”B．反对礼教C．反对君主专制D．注重实学22.明清之际三位进步思想家的思想实质是（）。

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．汉唐民本思想的悄然复兴D．资产阶级民主思想的兴起23.明清时期著名的唯物论思想家是（）。

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之24.黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是（）。

A．两人的阶级立场不同B.两人对社会发展规律认识不同C．两人所处的社会历史阶段不同D．儒家是主流思想而法家不是25.明末清初著名思想家中，开一代朴实学风先河的是（）。

A．李贽B．顾炎武C．黄宗羲D．王夫之二．简答题（10分）阐述中国传统文化主流思想的演变过程三．材料解析题1.阅读下列图片及材料图一（前551－前479年）图二董仲舒（前179－前104年）20KK年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。

山东和山西的对联是：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。

山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。

因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文回答问题：（1）图一中历史人物是谁？其思想核心是什么？（4分）（2）图二中董仲舒的主要思想有哪些？他对儒家文化的发展有何影响？（8分）（3）图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？4分（4）在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展？（4分）2.材料一……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。

故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。

──《韩非子》材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。

臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

──董仲舒《春秋繁露》材料三“守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。

汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

”──张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料四凡天下无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣!──黄宗羲《明夷待访录》请回答：（1）三位思想家分别处于什么时代?（6分）（2）三位思想家的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?并请你依据所学知识分别指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想和黄宗羲思想特点形成的原因？（10分）（3）从材料来看他们有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?（4分）3.1《中国传统文化主流思想的演变》试卷检测题答案一．选择题：ACADDCADDCDCBDCBBCDCCADCB（50分）二．简答题：10分回答：中国传统文化主流思想即儒家思想，它的演变过程如下：春秋战国时期：“百家争鸣”奠定了传统文化的基础西汉时期：董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行学说形成新儒学，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想宋明时期：儒学近一步吸收佛道思想形成“理学”，南宋后长期居于统治地位明清时期：儒者对传统儒学批判继承三．材料题40分1.（1）孔子（2分），核心：“仁”（2分）（2）主要思想：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张（2分），“君权神授”“天人感应”、“天人合一”学说（2分），“三纲五常”（2分）。

影响：经过董仲舒的改造，儒学思想更符合统治阶级的需要，被汉武帝采纳，成为封建社会正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想（2分）。

（3）态度：秦始皇以“焚书坑儒”，压制儒家思想（1分），汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”（1分）。

本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制服务（2分）。

（4）明朝：王阳明进一步发展了两宋以来的理学，将之发展为心学（1分）。

李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神（1分）。

明末清初：王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响（2分）。

2.（1）战国；西汉；明末清初。

（6分）（2）主张及影响：韩非子：法治，有利于君主专制统治的建立；2分董仲舒：大一统思想，罢黜百家，独尊儒术，“君权神授”等，有利于专制主义中央集权的加强2分黄宗羲：反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。

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