-中医四诊法之闻诊法
中医讲——闻诊
中医讲——闻诊闻诊是通过听声音和嗅气味来诊察疾病的方法。
听声音是指听患者语言、呼吸、咳嗽、呃逆等各种声响的变化。
嗅气味是指嗅患者发出的各种气味,以及分泌物、排泄物等的异常气味。
一、听声音(语音)1.声音:响亮有力,多言而躁动,属实证、热证;语声低微无力,寡言而沉静,属虚证、寒证。
声音重浊,常见于外感风寒,或湿浊阻滞。
声音暴哑,属实证,多由外邪袭肺,肺气不宣所致;声音逐渐嘶哑,属虚证,多为肺肾阴虚。
2.语言:神识不清,语无伦次,声高有力,为“谵语”,多为热扰心神之实证;神识不清,语言重复,时断时续,语声低弱模糊,为“郑声”,是心气大伤,精神散乱的虚证。
精神错乱,语无伦次,狂躁妄动,苦笑无常,为痰火内扰,多见于狂证;精神抑郁而沉闷,自言自语,多为痰气郁闭,见于癫证。
(气息)1.呼吸:呼吸有力,声高气粗而促,多属实证和热证;呼吸声低,气息微弱而慢,多属虚证和寒证。
呼吸急促而气息微弱,多为元气大伤的为重证候。
2.喘与哮:呼吸困难,短促急迫,甚则鼻翼扇动,或张口抬肩,不能平卧,称为“喘”;若呼吸时有哮鸣声,称为“哮”。
喘证若发作较急,喘息气粗呼多吸少,气不得续,吸入为快,属虚喘,由肺肾气虚,摄纳无力所致。
哮证有虚实之别,反复难愈。
3.咳嗽:咳声重浊有力,多属实证;咳声低微无力,多属虚证;咳声阵发,发则连声不绝,咳而气急,为“顿咳”,多见小儿;咳声如犬吠,多属肝肾阴虚,火毒攻喉所致。
4.呃逆、嗳气①呃逆:呃逆从咽喉而出,声短而频,不能自主,呃呃作响。
呃声低微无力,多属胃气衰败。
②嗳气:嗳气是胃中气体上出咽喉而发出的声音。
嗳声响亮,频频发作,嗳气或矢气后,脘腹胀满减轻者,多为肝气犯胃。
嗳气低沉,纳谷不馨,为脾胃虚弱。
二、嗅气味1.口气:口出臭秽气,多属胃热;口气腐臭,多属牙疳或内痈;口气酸馊,多属食积肠胃。
2.排泄物与分泌物:排泄物和分泌物有恶臭者多属实热证;略带腥味,多属虚寒证;大便臭秽,多属大肠湿热;大便有腥气者,多属寒证;小便黄赤,臊臭者,多属下焦湿热。
中医诊断:闻诊知识点总汇
中医诊断:闻诊知识点总汇闻诊闻诊是通过听声音和嗅气味以了解健康状况,诊察疾病的方法。
听声音包括听辨患者的语声、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、暖气、太息、喷嚏、呵欠、肠鸣等各种声响。
嗅气味包括嗅病体发出的异常气味、排出物及病室的气味。
人体的各种声音和气味,都是在脏腑生理活动和病理变化过程中产生的。
所以,辨别声音和气味的变化,可以判断脏腑的生理和病理变化,为诊病、辨证提供依据。
闻诊是诊察疾病的重要方法之一,颇受历代医家重视,正如《难经·六十一难》所言:“闻而知之谓之圣。
”早在《黄帝内经》中就有根据患者发出的声音来测知内在病变的记载,如《素问·阴阳应象大论》提出以五音、五声应五脏的理论;《素问·脉要精微论》以声音、语言、呼吸等来判断疾病过程中正邪盛衰状态。
东汉张仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中也以患者的语言、咳嗽、喘息、呕吐、呃逆、肠鸣、呻吟等作为闻诊的主要内容。
后世医家又将病体气味及病室气味等列入闻诊范围,从而使闻诊从耳听扩展到鼻嗅,使闻诊的内容得以不断丰富。
正如清代王秉衡日:“闻字虽从耳,但四诊之闻,不专主于听声也。
”一.听声音听声音是指听辨患者语声、语言,气息的高低、强弱、清浊、缓急变化,以及咳嗽、呕吐、肠鸣等声响,以判断脏腑功能与病变性质的诊病方法。
声音的发出,大多是肺、喉、会厌、舌、齿、唇、鼻等器官的协调活动,共同发挥作用的结果。
肺主气,司呼吸,气动则有声,故肺为发声的动力。
喉是发声机关,声由喉出,其余部分则对声音起协调作用。
此外,肾主纳气,为气之根,必由肾间动气上出于舌而后则能发出声音;肝主疏泄,可调畅气机;脾为气血生化之源;心主神志,言语发声受心神支配等,均与发声有关。
而肠鸣之声则与胃的和降及肠的传导相关。
因此,听辨声音不仅可以诊察发音器官的病变,还可以根据声音的变化,进一步诊察体内各脏腑的变化。
《四诊抉微》曾说:“听声审音,可察盛衰存亡。
”并指出:“声应于外者,有若桴鼓之捷也。
《中医诊断学》四诊
《中医诊断学》四诊中医诊断学是中医学的基本理论之一,它主要通过四诊法对病人的脉搏、舌身、面色和问诊进行全面而细致的观察,以确定病人的病因、病机和病情,从而制定出相应的治疗方案。
四诊法包括望诊、闻诊、问诊和切诊。
首先是望诊。
中医通过观察病人的面色、精神状态、舌质和舌苔、眼底、毛发和皮肤等来推断病人的健康状况。
例如,面色苍白可能代表了血虚,面色红润则可能是由于阳气亢盛;舌苔薄白可能是脾胃虚弱,舌苔厚腻则可能是湿热内蕴等。
通过望诊,中医可以了解到病人的机体情况,辅助判断疾病的发展程度及病因。
其次是闻诊。
中医通过听病人的声音、呼吸声和腹部及其他部位的音响来了解病情。
例如,嗽声重、伴有痰中带血可能是肺部感染,腹部听到肠鸣音减弱可能是肠道功能紊乱等。
闻诊可以帮助中医进一步确定病人的病机,例如感染、阻塞或湿热等。
接下来是问诊。
中医医生会询问病人的主诉、症状、发病时间和病程、饮食习惯、排泄情况、睡眠情况以及其他和疾病有关的信息。
通过与病人的交流,中医可以进一步了解病人的疾病背景和身体状况,从而指导针对性的治疗。
最后是切诊。
中医通过触摸病人的脉搏,了解脉搏的频率、强弱、滑涩和力度等来判断病人的脉象。
中医讲究“闻其声、观其色、察其形”,通过触诊脉搏不仅可以了解病人的脉象特点,还可以判断病人的脏腑功能状态以及气血阴阳等各种生理参数的变化。
综上所述,中医诊断学包括望诊、闻诊、问诊和切诊四个方面的内容,通过对病人的面色、舌质、声音、脉搏和病史等方面的观察和询问,中医可以综合判断病人的病因、病机和病情,并制定出相应的治疗方案。
这种综合诊断方法有助于中医医生在临床实践中准确诊断病症,从而更好地指导治疗,提高治疗效果。
中医诊断学是中医学中不可或缺的重要内容,它的理论与实践将继续为人类健康事业作出重要贡献。
除了四诊法外,中医诊断学还包括辨证论治和病机分析等内容。
辨证论治是指根据四诊观察到的病人的症状、病理变化以及病机,通过辨证分型进而确定治疗方法和药物选择,是中医治疗的核心部分。
四诊的名词解释
四诊的名词解释四诊是中医学中一种重要的诊断方法,它通过望、闻、问、切四种方式来了解病人的病情,进而确定诊断和治疗方案。
下面将对四诊的各个方面进行详细解释。
望诊:望诊是通过观察病人的身体外表,如面色、舌苔、舌体、眼神、精神状态等来判断病人的病情。
中医认为,面色可以反映体内的阴阳失调,如面色苍白可能表示气血不足,而面色红润可能表示热邪盛行。
舌苔和舌体可以反映病人的脏腑功能,如舌苔黄厚可能表示病人有湿热症状,舌体胖大可能表示体内有痰饮滞积。
通过仔细观察这些表现,中医医生能够初步判断病人的病因病机。
闻诊:闻诊是通过嗅闻病人的气味来判断病情。
中医认为,病人体内的气味与疾病有关,如口臭可能表示病人有脾胃失调,气味骚浊可能表示病人有湿气聚集等。
通过嗅闻病人的气味,中医医生能够进一步了解病人的病情,从而选用相应的治疗方法。
问诊:问诊是通过询问病人的主诉、病史、体貌特征、疼痛位置和程度等来了解病人的病情。
中医强调疾病的病因与个体的体质有关,通过询问病人的体貌特征和疼痛情况,中医医生能够初步判断病人的体质,并进一步确定诊断和治疗方案。
此外,还可以通过询问病史、饮食习惯、生活环境等因素,来了解病因病机,有助于个体化的治疗。
切诊:切诊是通过对病人腧穴、脉搏等进行触诊,以了解病人的体质和脏腑功能。
中医认为,腧穴是人体表面与深部器官相互联系的点位,通过对腧穴的触诊,中医医生可以了解病人的体质和脏腑功能是否平衡。
另外,中医还通过触诊脉搏的方式,来判断病人的气血运行情况,如脉搏滑数可能表示病人有阳虚证,脉搏紧细可能表示病人有阴虚证等。
通过切诊,中医医生能够全面了解病人的体质和病情,进而确定治疗方案。
综上所述,四诊是中医学中一种非常重要的诊断方法。
通过望诊、闻诊、问诊和切诊四种方式,中医医生可以了解病人的面色、舌苔、舌体、气味、病史、体貌特征、脉搏等,从而确定病人的病因病机和体质特点,进而选择合适的治疗方法。
四诊在中医临床实践中得到广泛应用,具有一定的独特优势,能够为病人提供个体化的诊疗服务。
中医诊断的四诊方法有哪些
中医诊断的四诊方法有哪些中医诊断疾病,主要依靠“四诊”,即望、闻、问、切。
这四种方法各有侧重,相互补充,是中医认识疾病和诊断疾病的重要手段。
望诊,是医生运用视觉对患者全身和局部的神、色、形、态等进行有目的的观察,以了解健康或疾病状况。
首先是望神。
神是人体生命活动的外在表现,通过观察患者的神志、精神状态、眼神等,可以判断其正气的盛衰。
如果患者神志清晰、反应灵敏、目光明亮、表情自然,说明正气充足,病情较轻;反之,若神志不清、精神萎靡、目光呆滞、表情淡漠,则提示正气亏虚,病情较重。
其次是望色。
色主要指面部的色泽。
面部色泽的变化能够反映脏腑气血的盛衰和邪气的消长。
正常人的面色微黄,红润而有光泽。
如果面色苍白,多为气血不足或阳虚;面色潮红,多为热证;面色青紫,多为血瘀或寒证;面色发黄,多为脾虚或湿邪内阻。
望形态也很重要。
观察患者的形体强弱、胖瘦以及动静姿态,可以推测其体质和病情。
身体强壮、肌肉丰满者,多为正气充足;身体瘦弱、肌肉松弛者,多为正气不足。
肢体活动自如,多无大碍;若肢体震颤、抽搐,可能是风证;若四肢蜷缩、不愿活动,多为寒证或虚证。
此外,望舌也是望诊中的重要内容。
舌头通过经络与脏腑相连,所以舌头的变化能反映脏腑的病变。
正常的舌头淡红而润泽,舌苔薄白而均匀。
舌头的颜色、形状、舌苔的厚薄、颜色、润燥等方面的变化,都有特定的诊断意义。
比如舌红苔黄多为热证,舌淡苔白多为寒证,舌体胖大有齿痕多为脾虚湿盛。
闻诊,包括听声音和嗅气味两个方面。
听声音主要是听患者的语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆等声音。
语言清晰、声音洪亮者,多为正气充足;语言低微、声音微弱者,多为正气虚衰。
呼吸急促、声高气粗,多属实证、热证;呼吸缓慢、声低气微,多属虚证、寒证。
咳嗽声重浊,多为外感风寒;咳嗽声低微,多为肺气亏虚。
嗅气味包括患者身体、口腔、分泌物、排泄物等的气味。
比如口臭多为胃火炽盛;口气酸臭多为食积胃肠;排泄物有恶臭,多为热证;排泄物有腥味,多为寒证。
四诊望诊、闻诊
鼻翼煽动
鼻
流青涕
塞
流浊涕
流 涕
流脓涕,气腥臭
鼻腔出血(鼻衄)
主病与病机
新病—虽病而正气未伤,病轻
久病—为胃气来复,向愈之征
气血亏虚 肺、脾蕴热
阴寒腹痛 肾虚,寒水内停 胃气已衰,病重 胃热或血热 肺、胃蕴热 兼眉毛脱落,见于麻风 高热日久,或阳毒热深
肺气不宣,呼吸困难,肺热或哮喘病人
病重而出现兼喘而额汗如油,病危
4、白色 主虚证、寒证、失血。 面色苍白无华:气血虚亏,血虚尤为多见。 面色青白:寒证。 突然(tūrán)面色苍白,冷汗淋漓,脉微欲绝:阳气暴脱。
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5、黑色 主肾虚、水饮、瘀血。 面黑浅淡(qiǎn dàn):肾阳虚寒。 面黑而干:肾精亏耗。 目眶色黑:肾虚水泛。 面色黧黑,伴肌肤甲错:为瘀血内停。
第十页,共102页。
(一)常色 1、主色 :人出生后基本不变的面色。 《医宗金鉴·四诊心法要诀》:“五脏之色,随五行之人而见, 百岁不变,故为主色也。” 2、客色:随季节气候(qìhòu)而发生变化的正常面色。 《医宗金鉴·四诊心法要诀》:“四时之色,随四时加临,推 迁不常,故为客色也。”
第十一页,共102页。
原理: 咽喉为肺胃之门户,是呼吸、进食的通道。 足少阴肾经循喉咙(hóu lóng)挟舌本。
-- 故望咽喉主要可以侦察肺、胃、肾的病变。
第三十六页,共102页。
项目 红肿 成脓
溃烂
望咽喉(yānhóu)
内容
主病与病机
咽部深红,肿痛明显
实热证,肺胃热毒壅盛
咽部色红娇嫩,肿痛不显
阴虚证,肾阴亏虚,虚
火上炎
风热邪毒或脾胃蕴热上攻于目
第二十五页,共102页。
中医学基础第八章诊法---第四讲---闻诊
第二节闻诊
教学内容
听声音 闻诊
嗅气味
正常声音 病变声音 病体之气 病室之气
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概述
闻诊:是医生通过听声音和嗅气味,以诊察疾病 的方法。 听声音:是通过听辨患者所发出的语言、呼吸、 咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、哮鸣 等声响。 嗅气味:是根据病体内所散发的各种气味以及 分泌物、排泄物和病室的气味。
热
见于急性热病者,多为邪陷心包。
郁
见于情志病者,多是痰浊内盛,上蒙心窍。
虚
见于老年或久病者,多为气血亏虚,心神失养。 11
3.呼吸
原理 临床意义 分类
病变声音临床意义
肺为气之主,肾为气之根,呼吸与肺肾诸脏以 及宗气相关,所以诊察呼吸变化,有助于推测 五脏以及宗气的虚实。 有病而呼吸正常,是形病气未病。 呼吸异常,是形气俱病。 病态呼吸的临床表现有喘、哮、少气、短气等。
子喑
妇女妊娠末期出现音哑或失音者,称为娠失音(又称
“子喑”),系因胎儿渐长,压迫肾之络脉,使肾精
不能上荣于舌咽所致,分娩后即愈,一般不必治疗。
转归
久病重病,突见语声嘶哑,多是脏气将绝之危象。
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(2)鼾声 (3)呻吟 (4)惊呼
病变声音临床意义
熟睡或昏迷时发出的声响,是气道不利发出的异常呼吸声。
熟睡鼾声 若无其他明显症状,多因慢性鼻病,或睡姿不
失音
语而无声者为失音。
金实不鸣 新病音哑或失音者,多属实证,多因外感风寒或风
热袭肺,或痰湿壅肺,肺失清肃,邪闭清窍所致,
所谓“金实不鸣”。
(1) 金破不鸣 久病音哑或失音者,多属虚证,多因各种原因导致
嘶
阴虚火旺,肺肾精气内伤所致,所谓“金破不鸣”。
中医四诊法解析
中医四诊法解析中医四诊法是中医学中最基本、最重要的诊断方法之一,包括望诊、闻诊、问诊和切诊。
通过这四种方法,中医师可以全面了解患者的体质和病情,为患者提供个性化的治疗方案。
本文将从望诊、闻诊、问诊和切诊四个方面进行分析和解析。
望诊:望诊是中医四诊法中的第一步,是通过观察患者的面色、舌苔、脉象等外在表现来初步判断患者的健康状况。
中医讲究“望色言情”,观察患者的面色可以了解其气血循环的情况和有无病理变化。
舌苔的观察可以反映消化系统和内脏的功能状况。
脉象的观察可以了解患者的体质和气血状况。
望诊是中医师与患者面对面的第一次接触,通过观察和了解患者的外在表现,中医师可以判断患者的体质和病情,为后续诊断提供重要的依据。
闻诊:闻诊是中医四诊法中的第二步,通过听取患者的声音和气味,来获取更多关于患者病情的信息。
中医认为,声音是心脏功能的反映,可以了解患者的心情和情绪状况。
气味可以反映患者体内湿气、痰湿等病理物质的积累。
通过闻诊,中医师可以了解患者的心理状态和身体状况,对疾病进行更准确的判断。
问诊:问诊是中医四诊法中的第三步,是通过与患者的对话来了解患者的主观感受和症状表现。
中医讲究“望闻问切”四诊相参,问诊是其中最重要的环节。
通过询问患者的症状、疾病起因、病程等信息,中医师可以进一步判断患者的病因和证候类型。
问诊的技巧和提问的方式对于准确诊断和治疗方案的制定至关重要。
切诊:切诊是中医四诊法中的最后一步,是通过触摸患者的脉搏来进一步判断患者的病情。
中医脉诊讲究“拿脉三重”,即拿脉初诊、二诊、三诊。
中医师通过触摸患者的脉搏,可以了解患者的脏腑功能、气血状况等信息,对疾病的诊断和治疗提供重要参考。
综合分析:通过望诊、闻诊、问诊和切诊四种方法的综合分析,中医师可以全面了解患者的体质和病情,确定病因,根据证候类型制定个性化的治疗方案。
中医四诊法强调整体观察和病因论治,注重治疗的个性化和针对性,与西医的病症治疗有所区别。
中医四诊法在临床实践中具有重要的地位和作用,被广泛运用于中医诊断和治疗的过程中。
中医诊断学四诊望闻问切
望舌—望舌质
舌形 胖大舌 胖嫩舌:淡白胖嫩,属脾肾阳虚,痰湿内盛。注意保暖,平日熬鸡汤、 骨头汤,汤中加山药、茯苓。 肿胀舌:红而胖大,心脾热盛;青紫而胖大,中毒。清热、解毒。 瘦薄舌 瘦薄而色淡者,多是气血两虚。补气血,人参、黄芪、当归。 瘦薄而色红绛干燥者,多是阴虚火旺,津液耗伤。补阴。
问诊:询问——病人或陪诊者……… 切诊:触觉——触、摸、按压病人脉或肌肤等………
《魏文王问扁鹊》. 魏文王问扁鹊曰:“子昆弟三人其孰最善为医?”扁鹊曰:……。魏文 侯曰:“可得闻邪?”扁鹊曰:“长兄於病视神,未有形而除之,故名 不出於家。中兄治病,其在毫毛,故名不出於闾。若扁鹊者,鑱血脉,
投毒药,副肌肤,闲而名出闻於诸侯。” 问:扁鹊兄弟三人孰最善为医?
黄苔——主热证、里证 。 淡黄热轻,深黄热重,焦黄为热结。 清热:金银花、菊花、板兰根、夏枯草、黄连等。多吃苦瓜、黄瓜、西 瓜、绿豆等。少吃肥腻、油炸食物,最好不喝酒,不吸烟。
望舌—望舌苔
灰苔——主里证。 苔灰而干——里热证,清热。 苔灰而润——寒湿证,祛寒。
望舌—望舌苔
黑苔——主里证 黑而燥——热极 黑而润——寒盛
湿热等。 祛湿:车前草、薏苡仁(米仁)、藿香、佩兰、茯苓等。
多吃赤小豆 、冬瓜、苦瓜 、丝瓜、马兰头等。 消食:山楂、鸡内金、神曲、麦芽、陈皮、保和丸等。少
吃或吃清淡食物,水果、蔬菜之类。
望诊——望舌—望舌苔
剥脱苔 光剥苔(镜面舌)——胃阴枯竭,胃气将绝。
俗话说"不怕舌上脏,就怕舌上光" 花剥苔(地图舌)——胃之气阴两伤。 补气阴:西洋参、百合、雪梨、山药等。小
瓜、绿豆)等,少吃辛辣、肥腻、油炸食物。 虚热证:鲜红而少苔,或有裂纹或光红无苔。滋阴清热,西洋
中医四诊法之闻诊法
哮:呼吸急促伴有喘,喉中痰鸣似哨声,反复发作。多因痰饮又外感风寒所致。久居寒湿地区,或食过多酸咸生冷也可诱发哮。临床上哮与喘常同时出现。
短气:呼吸气急而短、气短而渴、四肢关节痛属实证;气短无力、小便不利,则属虚证。
咳嗽:咳嗽发生与肺脏关系密切。
咳声重浊:痰色清白,鼻塞不通,多因外感风寒。
咳有痰声:痰多易咳出,多为寒咳,因痰湿阻肺,肺失宣降。
咳声如犬吠:声如犬吠伴有音哑,多为白喉证。
阵发性咳嗽:咳声不断,甚则咳血。称为顿咳、百日咳。
呕吐
胃中饮食物、痰、水液冲出口的一种表现。
呕吐声音微弱,吐势缓慢,吐物以清痰水:多为虚证、寒证。
听声音 以辨正气盛衰为主。不仅可以诊察与发音有关器官的病变,还可根据声音,诊察体内各脏腑的变化。一般新病、小病其声多不变,而久病、苛疾其声多有变化。听声音包括听语声、呼吸声、咳嗽声、呃逆声、嗳气声等。①语声。病人说话声音的强弱,可反映正气盛衰和邪气性质。语声高亢宏亮而多言,属实证、热证;语声轻微低哑而少言,属虚证、寒证。语声重浊,常见于外感或湿邪侵袭,为肺气不宣,气道不畅而致。声音嘶哑,发不出音的称失音,因外邪袭肺,肺气不宣,气道不畅而致的为实;因肺肾阴虚,津液不能上承而致的为虚。新病声哑属实证,久病失音属虚证。妊娠七月而失音,称为子瘖,是生理现象,分娩后不治自愈。语言错乱,多属心有病变。躁扰不宁是狂证,多为痰火内扰所致,属阳证;喃喃自语,痴呆静默是癫证,多为痰气郁闭所致,属阴证;神识不清,语言颠倒,声高有力,称谵语,属实证;神志恍惚,语言重复,声低无力称郑声,属虚证。②呼吸声。呼吸有力,声粗浊,多为热邪内盛,属实热证;呼吸无力,声低微,多为肺肾气虚,属虚寒证。呼吸急促而困难是喘证,发作急骤,声高气粗,以呼出为快的,多因肺有实邪,气机不利而致,属实证;发作缓慢,声低息微,呼多吸少,气不接续,或痰鸣不利的,属虚证。呼吸困难而有痰鸣音,是哮证,为痰阻气道而致。③咳嗽声。咳声重浊有力,多属实证;咳声低微无力,多属虚证。咳嗽痰声漉漉,痰稀易吐,为湿痰蕴肺;咳嗽干裂声短,痰少干结,为燥邪伤肺。咳嗽连声不断,咳停吸气带吼声,为顿咳(百日咳)。咳声嘶哑,呼吸困难,是喉风,属危急证候。④呕吐声。呕吐徐缓,声低无力,是虚寒证;呕吐势猛,声高有力,为实热证。⑤呃逆声。呃逆,俗称打嗝。日常嗝逆,声音不高不低,无其他不适,多因咽食急促而致,不属病态。呃声高亢,短促有力,多属实热;呃声低沉,气弱无力,多属虚寒。久病出现呃逆不止,是胃气衰败的危重之象。⑥嗳气声。嗳气,古称噫气。若是饱食之后,因食滞肠胃不化而致的,可有酸腐味,声音较响;若是胃气不和或胃气虚弱
中医学四诊之问诊与闻诊
中医学四诊之问诊与闻诊问诊问诊。
即通过向受诊者主动询问或倾听客观感受、生活起居、生理状况(月事、性生活等)、饮食习惯、睡眠情况、运动状况、工作状况等,以了解其可能影响或造成“亚健康”及其毛发问题的原因井作出相应判断,以及制定针对性调理方案的方法1、问现在客观感受现实感受。
不同的感受表现不同的“亚健康”至因。
痛。
多为气滞血淤或炎症(已属器质性病变了)所至。
例如”痛经“、”关节炎”等。
宜活血化淤,通经活络,消炎,祛风涂湿兼祛痛。
痒。
多为炎症或过敏、创伤后恢复皮下细胞功能等所至。
例如“皮炎”、“湿症”、“创伤愈合”等。
宜消炎解毒,祛风除湿,安神息敏。
酸。
多为循环障碍、疲劳等。
例如:“风湿病”或疲劳过度。
宜“舒经活络”、“祛湿养脾。
胀。
多为“气滞”造成的“气痛”。
例如“小腿水肿”、“胃部胀气”等。
宜“理气活血”、“利水消肿”。
麻。
多为“痹症”较重情形。
即“循环障碍”较严重状态者。
宜“通经活络”,加“气血双补”。
木。
亦指“痹症”严重,乃至感觉失却。
宜强化“通经络、补气咀”调理方法。
心情烦闷。
多为心理压力导致情绪焦虑,但又极力抑制所罕。
宜“疏肝理气”、“清心安神”和心理辅导等。
寒热冷暖。
在寒冷为阴,为虚,多生斑、皮肤暗黑或苍白、肢体干瘦,胸部萎缩下垂等。
宜祛寒,内外以补。
在热暖为阳,为实,多生痘、暗疮、肥胖等。
宜平热,内外以泻。
所属部位。
不同的部位表现不同的脏腑、经络归属。
例如:痛在头部多“伤风感冒”所至,宣引肝经,祛头风:在“心窝”部位多为胃病,窟引脾胃经,调理脾胃;在小腹多“便秘”或“痛经”所至,宜引大、小肠经或膀胱经,泻火通便或调理经血等。
2、问生活起居一般几点起床,几点睡觉。
睡眠准时、充足,皮肤气色均佳。
反之系引至“斑点”、“黑眼圈”的直接原因所在;生活无规律亦即皮肤及健康问题的罪魁祸首。
此皆宜在调理的同时,主动回归正常的作息时间,养成良好的生活习惯。
居住地环境怎样潮湿、光照差是造咸“风湿”并引致“脾胃斑”的根本原因;装修中使用化学材料,有害物质超标,易至皮肤过敏;“兜风处所”则易患肝经受损、痛风等。
中医四诊法之闻诊法
中医四诊法之闻诊法、txt14热情就是一种巨大的力量,从心灵内部迸发而出,激励我们发挥出无穷的智慧与活力;热情就是一根强大的支柱,无论面临怎样的困境,总能催生我们乐观的斗志与顽强的毅力……没有热情,生命的天空就没的色彩。
运用听觉与嗅觉,通过对病人发出的声音与体内排泄物发出的各种气味的诊察来推断疾病的诊法。
由于人体内发出的各种声音与气味均就是在脏腑生理与病理活动中产生的,因此声音与气味的变化能反映脏腑的生理与病理变化,在临床上可推断正气盛衰与判断疾病种类。
闻诊包括听声音与嗅气味两方面。
听声音就是指诊察病人的声音、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、肠鸣等各种声响,主要就是根据声音的大小、高低、清浊,区别寒热虚实。
通常,声高气粗重浊多属实证,反之则属虚证。
语言错乱多属心之病变,呼吸、咳嗽、喷嚏多与肺病有关,呕吐、呃逆、嗳气多就是胃失与降,胃气上逆的表现。
太息多与肝郁有关。
嗅气味可分病体与病室两方面。
病体的气味主要就是由于邪毒使人体脏腑、气血、津液产生败气,以致从体窍与排出物发出,据此,可辨脏腑气血的寒热虚实及邪气所在。
通常,凡酸腐臭秽者,多属实热证;无臭或略有腥气者,多属虚寒证。
病室气味,则就是由病体及其排泄物气味散发的,如瘟疫病人室内有霉腐臭气;失血证病人室内有血腥气味;尿臊味多见于水肿病晚期患者。
中医运用自己的听觉与嗅觉,对病人发出的声音与体内及排泄物发出的气味进行诊察,以推断疾病的方法。
为四诊之一。
人体内发出的各种声音与气味均就是在脏腑生理与病理活动中产生的,如五声(呼、笑、歌、哭、呻)与五音(角、徵、宫、商、羽)及五臭(臊臭、焦臭、香臭、腥臭、腐臭)都与五脏相应,就是五脏功能变化的反映。
因而声音与气味的变化可反映出内在病变,据以推断正邪盛衰与疾病种类。
在临床上,闻诊同望诊、问诊、切诊相结合,才能全面系统地了解病情,对疾病作出正确判断。
听声音以辨正气盛衰为主。
不仅可以诊察与发音有关器官的病变,还可根据声音,诊察体内各脏腑的变化。
中医四诊之闻诊
中医四诊之闻诊闻诊闻诊包括听声音和嗅气味两个方面的内容,是医者通过听觉和嗅觉了解由病体发出的各种异常声音和气味,以诊察病情。
闻诊也是一种不可缺少的诊察方法,是医者获得客观体征的一个重要途径。
一、听声音听声音,主要是听患者言语气息的高低、强弱、清浊、缓急等变化,以及咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等声响的异常,以分辨病情的寒热虚实。
(-)正常声音健康的声音,虽有个体差异,但发声自然、音调和畅,刚柔相济,此为正常声音的共同特点。
由于人们性别、年龄、身体等形质禀赋之不同,正常人的声音亦各不相同,男性多声低而浊,女性多声高而清,儿童则声音尖利清脆,老人则声音浑厚低沉。
声音与情志的变化也有关系。
如怒时发声忿厉而急;悲哀则发声悲惨而断续等。
这些因一时感情触动而发的声音,也属于正常范围,与疾病无关。
(二)病变声音病变声音,指疾病反映于声音上的变化。
一般来说,在正常生理变化范围之外以及个体差异以外的声音,均属病变声音。
1。
发声异常在患病时,若语声高亢宏亮,多言而躁动,多属实证、热证。
若感受风、寒、湿诸邪,声音常兼重浊。
若语声低微无力,少言而沉静,多属虚证、寒证或邪去正伤之证。
(1)音哑与失音语声低而清楚称音哑,发音不出称失音。
临床发病往往先见音哑,病情继续发展则见失音,故二者病因病机基本相同,当先辨虚实。
新病多属实证,因外感风寒或风热袭肺,或因痰浊壅肺,肺失清肃所致。
久病多属虚证,因精气内伤,肺肾阴虚,虚火灼金所致。
(2)鼻鼾鼻鼾是指气道不利时发出的异常呼吸声。
正常人在熟睡时亦可见鼾声。
若鼾声不绝,昏睡不醒,多见于高热神昏或中风入脏之危证。
(3)呻吟、惊呼呻吟是因痛苦而发出的声音。
呻吟不止是身痛不适。
由于出乎意料的刺激而突然发出喊叫声,称惊呼。
骤发剧痛或惊恐常令人发出惊呼。
小儿阵发惊呼,声尖惊恐,多是肝风内动,扰乱心神之惊风证。
2。
语言异常:“言为心声”,故语言异常多属心的病变。
一般来说,沉默寡言者多属虚证、寒证;烦躁多言者,多属实证、热证。
中医诊病四法-望闻问切
2.食欲及食量︰了解脾胃功能 食少纳呆→脾胃气虚,内伤食滞,湿邪困脾 消谷善饥易饥饿→胃火盛 饥不欲食→胃阴不足,胃病,胃液少。 久病重病之人,本不能食→突然思饮食,多
食→多为脾胃之气将绝→回光返照。
50
3.口味; 口苦→肝胆湿热 胃火 口甜→脾胃湿热 口淡→脾胃虚寒 口臭→胃火炽盛 口有尿味→尿毒症
53
1.大便 便秘︰排便困难,排便次数减少
实 便秘
虚
实热︰腹胀痛,拒按, 实寒︰腹痛拒按,苔白身冷 气虚、津亏、见于久病老人、孕妇、产妇
54
❖泄泻︰大便稀软不成形,或是水样,便次增多,。 ❖溏泄︰大便稀软不成形,如鸭屎→脾失健运 ❖五更泄︰腹痛泄泻必在黎明,泄后则安→命门火衰 ❖温热泄泻︰暴发泄泻,泻黄色稀臭稀水样便。 ❖寒湿泄泻︰泻如稀水、色淡黄而带腥臭。 ❖大便脓血︰下利赤白→痢疾 ❖腹痛泄泻与情况有关,每当情志因郁怒而不舒则腹痛泄
11
白色︰主虚证、寒证、失血证 阳气充足,气血上荣,所以面色红润,故气血
不荣则出现白色。 阳气虚衰,气血营运无力 寒凝经脉,气血不畅 失血耗气,气血不充盈血脉 面色白而浮肿→阳虚 面色淡而消瘦→营血亏虚 面色无华而略带黄色→气血俱虚 暴病面色苍白→阳气暴脱 里寒症、腹痛剧烈→面色苍白
12
青色︰主寒证、痛证、瘀证及惊风 青为气血不通,经脉阻滞所致 寒则气血凝滞,“不通则痛” 气滞则血瘀 小孩鼻柱、眉间、口唇四周青紫→惊风
15
(三)望形态
指观察患者的形体强弱胖瘦及活动状态进行诊断的 一种方法。 1.形体︰一般来说,外形与五脏相应,五脏强壮
,外形也强壮,五脏衰弱,外形也衰弱。 体胖─痰湿之体;干瘦─虚火之体。 2.形态︰病患的动静姿态和体位与疾病密切相关, 总的来说“阳主动,阴主静”。喜动者属
中医诊法-闻诊
习
析疾病现象,从而得出对疾病本质、规律性的认识,
是防治疾病的依据
2.辨证 • 对四诊所收集的各种临床资料进行综合分析、归纳, 从而对疾病某一阶段的病理本质作出判断,并给出恰 当证名的诊断思维过程
无其他兼症—进食仓促/偶感风寒,可自愈
听声音
闻 诊
嗅气味
• 病变声音 ①发声 ②语言 ③呼吸 ④咳嗽 ⑤呕吐 ⑥呃逆 ⑦嗳气
听声音
• 通过嗅觉辨别与疾病有关的气味,包括病室、病体、 分泌物、排泄物等异常气味
闻 诊
嗅气味
➢ 气味酸腐臭秽者—实热证 ➢ 气味偏淡或微有腥臭者—虚寒证
听声音
听声音
闻 诊
嗅气味
• 病体气味 ①口气 ②汗气 ③鼻臭 ④身臭 ⑤排泄物之气味 • 病室之气
病室气味是病体及排泄物散发的 瘟疫病开始即有臭气,轻则盈于床 帐,重者充满一室 腐臭气味—溃腐疮疡;尸臭气味— 脏腑腐败,病属危重 血腥味—多患失血证 尿臊味—多见于水肿病晚期病 烂苹果样气味—多见于重症消渴病
A.语言清晰 B.反应灵敏 C.颧赤如妆 D.呼吸平稳 E.肌肉不削
4.根据面部脏腑分候法,鼻尖属()
A、脾 B、胃 C、大肠 D、小肠 E、肾
5.望神重点是观察()
A、两目 B、面色 C、神情 D、体态 E、呼吸
6.“五轮学说”中,黑眼称为“风轮”属()
练
A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、肾
习
听声音
闻 诊
嗅气味
• 病变声音 ①发声 ②语言
6)言謇 指神志清楚,思维正常的情况下,吐字不清或困难 多风痰阻络,致舌体失养,多见于中风先兆或中风后遗症 口吃:因习惯而成/先天舌系带过短者,不属病态
听声音
中医闻诊的方法
中医闻诊的方法中医是中国的传统医学。
是一门研究人体生理、病理,疾病诊断和防治等的学科。
它传承着中国古代先辈们治疗疾病的经验和理论。
中医的主导思想是整体观念,以脏腑经络为生理、病理基础,辨证论治是诊疗依据。
中医通过“望闻问切”,探求病因、病位、病性,通过使用中药、针灸、推拿、拔罐、食疗等治疗疾病。
中医诊断的研究内容,包括对病人进行检查,收集患者的病情资料,采用正确的思维方法进行分析,确定病证的临床表现特点与病情变化的规律,为临床预防、治疗提供依据。
中医闻诊包括听声音和嗅气味两个方面。
主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急等变化,以分辨病情的虚实寒热。
今天,我们来介绍中医闻诊的方法,希望对您有所帮助。
闻诊中的“闻”包括两个方面:听声音和嗅气味。
听声音是通过医者的听觉器官——耳来听病人的声音。
这一方法在闻诊中占绝大多数的内容,并且在诊断疾病过程中起很重要的作用。
声音的产生主要是由气流通过体内空腔管道产生振动而发生的声响,所以各种声音的发生主要是气的活动,并受喉、会厌、舌、齿、唇、鼻等器官的调节,与肺、心、肾等脏的虚实有着密切关系,肺直接参与发声,声音的大小与其肾气是否充实有直接关系,故又言肺为声音之门户,肾为声音之根本。
听声音不仅能观察发音器官的病变,而且根据声音的变异可以诊察内脏的变化。
清代林之翰《四诊抉微》中说:“万物有窍则鸣,中虚则鸣。
肺叶中空,而有二十四空,肺梗硬直,而有十二重楼。
故《内经》以肺属金而主声音。
十二重楼之上为会厌,会厌为声音之户,舌为声音之机,唇为声音之扇。
三者相须,则能出五音而宣达远近。
音者杂出也,声者单出也。
鼻能声面不能音者,从无唇之开合,舌之启闭,其气则走顽颡之窍,达畜门,出鼻孔而为声。
声音之道,分之则二。
故得天地之和,五脏安畅,则气藏于心肺,声音能彰。
”早在《内经》中就有五行、五脏配五声、五音的论述。
五脏中肝、心、脾、肺、肾各有其五行相配,也各有其五音、五声相配。
肝属木,在音为角,在声为呼;心属火,在音为徵,在声为笑;脾属土,在音为宫,在声为歌;肺属金,在音为商,在声为哭;肾属水,在音为羽,在声为呻。
中医四诊名词解释
中医四诊名词解释
中医四诊是中医学中非常重要的诊断方法,包括望、闻、问、切四个方面,有助于中医医生全面地了解患者的病情,确定治疗方案。
以下是四诊名词的解释:
1. 望诊:通过观察患者面色、舌苔、眼神、肢体等外在表现,了解患者的内在病情。
2. 闻诊:通过闻取患者口臭、气味、呼吸等,判断患者身体的状况。
3. 问诊:通过询问患者有关病史、症状等信息,了解患者身体状况、病情进展等情况。
4. 切诊:通过对患者脉搏的触摸、判断,了解患者体内气血的流通情况,对于诊断某些疾病有重要作用。
四诊相结合,能够帮助中医医生更准确地判断患者的病情,制定针对性的治疗方案,从而达到治疗疾病的目的。
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中医四诊法之闻诊法.txt14热情是一种巨大的力量,从心灵内部迸发而出,激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱,无论面临怎样的困境,总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情,生命的天空就没的色彩。
运用听觉和嗅觉,通过对病人发出的声音和体内排泄物发出的各种气味的诊察来推断疾病的诊法。
由于人体内发出的各种声音和气味均是在脏腑生理和病理活动中产生的,因此声音和气味的变化能反映脏腑的生理和病理变化,在临床上可推断正气盛衰和判断疾病种类。
闻诊包括听声音和嗅气味两方面。
听声音是指诊察病人的声音、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、肠鸣等各种声响,主要是根据声音的大小、高低、清浊,区别寒热虚实。
通常,声高气粗重浊多属实证,反之则属虚证。
语言错乱多属心之病变,呼吸、咳嗽、喷嚏多与肺病有关,呕吐、呃逆、嗳气多是胃失和降,胃气上逆的表现。
太息多与肝郁有关。
嗅气味可分病体和病室两方面。
病体的气味主要是由于邪毒使人体脏腑、气血、津液产生败气,以致从体窍和排出物发出,据此,可辨脏腑气血的寒热虚实及邪气所在。
通常,凡酸腐臭秽者,多属实热证;无臭或略有腥气者,多属虚寒证。
病室气味,则是由病体及其排泄物气味散发的,如瘟疫病人室内有霉腐臭气;失血证病人室内有血腥气味;尿臊味多见于水肿病晚期患者。
中医运用自己的听觉和嗅觉,对病人发出的声音和体内及排泄物发出的气味进行诊察,以推断疾病的方法。
为四诊之一。
人体内发出的各种声音和气味均是在脏腑生理和病理活动中产生的,如五声(呼、笑、歌、哭、呻)和五音(角、徵、宫、商、羽)及五臭(臊臭、焦臭、香臭、腥臭、腐臭)都与五脏相应,是五脏功能变化的反映。
因而声音和气味的变化可反映出内在病变,据以推断正邪盛衰和疾病种类。
在临床上,闻诊同望诊、问诊、切诊相结合,才能全面系统地了解病情,对疾病作出正确判断。
听声音以辨正气盛衰为主。
不仅可以诊察与发音有关器官的病变,还可根据声音,诊察体内各脏腑的变化。
一般新病、小病其声多不变,而久病、苛疾其声多有变化。
听声音包括听语声、呼吸声、咳嗽声、呃逆声、嗳气声等。
①语声。
病人说话声音的强弱,可反映正气盛衰和邪气性质。
语声高亢宏亮而多言,属实证、热证;语声轻微低哑而少言,属虚证、寒证。
语声重浊,常见于外感或湿邪侵袭,为肺气不宣,气道不畅而致。
声音嘶哑,发不出音的称失音,因外邪袭肺,肺气不宣,气道不畅而致的为实;因肺肾阴虚,津液不能上承而致的为虚。
新病声哑属实证,久病失音属虚证。
妊娠七月而失音,称为子瘖,是生理现象,分娩后不治自愈。
语言错乱,多属心有病变。
躁扰不宁是狂证,多为痰火内扰所致,属阳证;喃喃自语,痴呆静默是癫证,多为痰气郁闭所致,属阴证;神识不清,语言颠倒,声高有力,称谵语,属实证;神志恍惚,语言重复,声低无力称郑声,属虚证。
②呼吸声。
呼吸有力,声粗浊,多为热邪内盛,属实热证;呼吸无力,声低微,多为肺肾气虚,属虚寒证。
呼吸急促而困难是喘证,发作急骤,声高气粗,以呼出为快的,多因肺有实邪,气机不利而致,属实证;发作缓慢,声低息微,呼多吸少,气不接续,或痰鸣不利的,属虚证。
呼吸困难而有痰鸣音,是哮证,为痰阻气道而致。
③咳嗽声。
咳声重浊有力,多属实证;咳声低微无力,多属虚证。
咳嗽痰声漉漉,痰稀易吐,为湿痰蕴肺;咳嗽干裂声短,痰少干结,为燥邪伤肺。
咳嗽连声不断,咳停吸气带吼声,为顿咳(百日咳)。
咳声嘶哑,呼吸困难,是喉风,属危急证候。
④呕吐声。
呕吐徐缓,声低无力,是虚寒证;呕吐势猛,声高有力,为实热证。
⑤呃逆声。
呃逆,俗称打嗝。
日常嗝逆,声音不高不低,无其他不适,多因咽食急促而致,不属病态。
呃声高亢,短促有力,多属实热;呃声低沉,气弱无力,多属虚寒。
久病出现呃逆不止,是胃气衰败的危重之象。
⑥嗳气声。
嗳气,古称噫气。
若是饱食之后,因食滞肠胃不化而致的,可有酸腐味,声音较响;若是胃气不和或胃气虚弱引起的,则无酸腐味,声音低沉;若是情志变化而致的,则声音响亮,频频发作,嗳气后脘腹舒适,属肝气犯胃,常随情志变化而嗳气减轻或加重。
嗅气味气味分为病体气味和病室气味。
嗅气味以辨邪气性质为主。
包括:①嗅口中气味。
口臭是胃热,或有龋齿,咽喉、口腔溃疡,口腔不洁等。
口气酸臭,多因宿食不化。
口气腥臭、咳吐脓血是肺痈。
②嗅排泄物气味。
痰、涕、大小便、月经、白带等气味酸腐秽臭,大多为实热或湿热。
痰涕秽臭而黄稠,为肺中有热;大便酸臭为肠胃有热;小便臊臭混浊、白带色黄而臭,为湿热下注。
凡排泄物气味微有腥臭,多属虚寒或寒湿。
大便腥气而溏稀,为大肠虚寒;白带味腥而清稀,为寒湿下注。
汗有腥膻气,为风湿热久蕴于皮肤,而津液蒸变所致。
③嗅病室气味。
是由病体及其排泄物气味散发的,如瘟疫病人的病室充满霉腐臭气;疮疡溃烂,室内有腐烂的恶臭味。
若室内有血腥气味,多为失血证;尿臊味,多见于水肿晚期患者。
闻诊是通过听觉和嗅觉了解病人发出的语言、呼吸、咳嗽、呃逆、嗳气等声响和口气、分泌物和排泄物等的异常气味,来判断正气的盈亏和邪气性质的一种诊法,四诊之一,可概括为听声音和嗅气味两方面。
一般说来,语声响亮有力,多言躁动的属实证、热证;语声低微无力,少言而沉静的属虚证、寒证。
鼻塞而声音重浊为外感或湿浊阻滞。
新病音哑或失音为实证,是外邪袭肺,肺气不宣;久病音哑或失音为虚证,是肺肾阴虚。
语言错乱为心的病变。
神志不清,语无伦次,声高有力,为热扰心神的实证;神志不清,语言重复,时断时续,声音低弱,属心气大伤的虚证。
语言粗暴,哭笑无常,狂躁妄动,属痰火内扰,为狂证;抑郁沉闷,自言自语,是痰气郁闭,为癫证。
呼吸微弱而慢为气虚,呼吸气粗而快为实热。
哮喘声高气粗,喉中痰鸣属实证,声低喘微,气不接续,或痰鸣不利,为虚证。
咳嗽,咳声重浊有力,痰清白,为风寒束肺;咳声不爽,痰黄稠,为风热犯肺;咳声清脆,干咳无痰,为燥邪犯肺;咳声阵发,发则连声不绝,面红目赤,甚则呕恶,为肝火犯肺;无力作咳,咳声低微,咳出白沫,兼有气促,为肺虚。
呃逆,俗称打呃,高亢而短,响亮有力,属实热;声低沉而长,气弱无力,属虚寒;久病呃逆,短促低微,断断续续,是胃气衰败。
嗳气,俗称打饱嗝,为宿食不化,肝胃不和。
病人口气臭秽属胃热,消化不良,或口腔不洁;口气酸臭,是内有宿食。
各种排泄物,分泌物,如大小便、妇女带下等,有恶臭,色黄而粘多属实热、湿热;无味或腥味,色白而质清稀多属虚寒、寒湿。
屁出酸臭,是宿食停滞。
闻诊是医生通过听觉和嗅觉了解病人的声音和气味两方面的变化。
闻声音即观察病人的语言、呼吸、咳嗽等声音的变化;嗅气味即观察病人的分泌物、排泄物的气味变化,以协助辨别疾病的虚、实、寒、热。
(一)闻声音1.发声:发声重浊,声高而粗,多属实证;发声轻清,低微细弱,多属虚证。
小儿阵发惊呼,发声尖锐多为惊风。
2.语音:声高有力,前轻后重,多为外感病;声音低怯,前重后轻,多为内伤。
说话多而声音有力,多属实热;说话少而声音低微,或说话断续不接,多属虚寒。
说话声高有力,但语无伦次,神志不清,为谵语属实证;发音无力或不接续,语言重复,神疲不力,为郑声,属虚语;自言自语,见人便停目,为独语,属心力不足。
语言塞涩多为中风。
3.呼吸:呼吸气粗或喘多属热属实,呼吸气微多属虚证。
4.咳嗽:咳声重浊声粗,多属实证;咳声无力,多属虚证;干咳阵阵而无痰为燥咳;咳时痰声辘辘,多为痰湿咳嗽。
5.呃逆:呃声高而短,且响亮有力,多属实热;低而长,且微弱无力,多属虚寒。
(2)嗅气味主要是嗅病人口气,汗气,痰涕及大、小便的气味等。
口臭,多为肺胃有热,或有龋齿;或口腔不洁;口出酸臭味,多是胃有宿食,消化不良;口出腐臭气,多是牙疳,或有内痈。
汗有臭秽气味,为瘟疫;汗有腥膻气味为风湿热久蕴于肌肤。
咳吐浊痰脓血,有腥臭味,多是肺痈。
鼻出臭气,经常流浊涕为鼻渊证。
大便酸臭,秽臭为肠中积热;气味腥臭多属寒。
小便臊臭,多为湿热。
闻诊即通过听声音和嗅病气测知病况,闻的内容具体来讲,可以分为声音、语言、呼吸、呕吐、肠鸣和病气等。
声音正常的声音自然、音调和谐、语言表达清楚。
病变声音:嘶哑:包括声嘶和失音,声嘶是嗓子干涩发音困难,失音是完全不能发音。
多因外感风寒或风热,寒热相交伤肺所致。
鼾声:如昏睡不醒,鼾声不断多因神志昏迷,气道不利。
多见热入心包,或中风入脏之危证。
呻吟:身有痛处或胀满时,口中发出哼哼声。
多为头痛、胸痛、腹痛、齿痛。
喷嚏:喷嚏是由肺气上冲所致,外感风寒多见此证。
外邪入表日久不愈,忽有喷嚏者,为病愈之兆。
语言心主神明,心病则语言错乱。
语言蹇涩:说话不流利、含糊不清、缓慢、词不达意,多见于中风后遗症或热病后期。
谵语:神志不清、语无伦次多为实证。
郑声:神志不清、语言重复、语言不连续、声音低弱多为虚证。
独语:自言自语、喃喃不休多见于急性热病,或老年人久病心血亏虚。
错语:病人语言颠倒、错乱,自知说错不能自主,多为心气不足。
狂言:声嘶力竭、语言快、声音高、骂人或狂言,多见于痰火扰心的狂证。
呼吸呼吸与肺肾等脏器有关,通过呼吸变化可推测脏腑的虚实。
喘:呼吸困难,短促急迫,甚者不能平卧。
喘分虚实。
实喘发作急,一般为形体壮实,脉实有力,多属肺有实热,痰饮内停。
虚喘发病缓慢,吸少呼多,一般为形体虚弱者脉虚无力,属肺肾虚损。
哮:呼吸急促伴有喘,喉中痰鸣似哨声,反复发作。
多因痰饮又外感风寒所致。
久居寒湿地区,或食过多酸咸生冷也可诱发哮。
临床上哮与喘常同时出现。
短气:呼吸气急而短、气短而渴、四肢关节痛属实证;气短无力、小便不利,则属虚证。
咳嗽:咳嗽发生与肺脏关系密切。
咳声重浊:痰色清白,鼻塞不通,多因外感风寒。
咳有痰声:痰多易咳出,多为寒咳,因痰湿阻肺,肺失宣降。
咳声如犬吠:声如犬吠伴有音哑,多为白喉证。
阵发性咳嗽:咳声不断,甚则咳血。
称为顿咳、百日咳。
呕吐胃中饮食物、痰、水液冲出口的一种表现。
呕吐声音微弱,吐势缓慢,吐物以清痰水:多为虚证、寒证。
呕吐声音宏大,吐物痰粘黄,或酸苦:多属实证。
呕吐酸腐:多因暴饮暴食,过食肥甘厚味,食滞胃中所致。
肠鸣肠鸣:腹中鸣响。
可凭借声音辨别病位和病情。
肠鸣胃部如囊中水,振动有声,行走时以手按之,为痰饮阻滞。
肠鸣在腹部:得温得食则减,受寒或饥饿加重,多因久病不愈,或过食生冷或腹部受寒是胃肠气机不和所致。
嗅病气嗅病气可分为身体气与室内气两种。
病体之气:口气:正常人说话时不会发出臭气,口臭为消化不良、龋齿、口腔不洁。
酸臭气为内有食积,腐臭气多为溃腐疮疡。
身臭:身发腐臭气,可考虑有疮疡。
病室之气:病室有血腥臭,多为失血症;尿臊气为水肿病晚期;烂苹果样气为糖尿病;均为危重病证候。
"闻诊即通过听声音和嗅病气测知病况,闻的内容具体来讲,可以分为声音、语言、呼吸、呕吐、肠鸣和病气等。
声音正常的声音自然、音调和谐、语言表达清楚。
病变声音:嘶哑:包括声嘶和失音,声嘶是嗓子干涩发音困难,失音是完全不能发音。