苏教版-语文-高二选修《唐诗宋词选读》素材 专题十二 专题整合

专题整合小令何谓“小令”？词是配“燕乐”的，在“燕乐”中，“令”是“曲破”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。

小令是词中的前辈。

因为在小令盛行的五代时期，还没有慢词。

最早的小令可上溯至隋炀帝时代的《河传》，可见小令的源起便是词的源起。

小令有齐句、有长短句。

在唐代，跟五言绝句相类的小令是很多的，但随着词的发展，长短句独领风骚了，以至于后来便把词称为“长短句”了。

古诗的抒情方式一、理论讲解中国古典诗词可谓抒情诗，它抒情性极强。

钱钟书用“中国抒情诗早熟”来评价古典诗词。

那么，古代诗人在诗词中是如何抒情的呢？大致可分为两类，直接抒情和间接抒情，其中间接抒情是主要方式。

(一)直接抒情它也叫直抒胸臆，是以第一人称“我”为抒情主体，直接抒发作者思想感情的一种表达方式。

它不需要任何“附着物”，作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度。

有时当作者感情奔放，不直接抒发不足以表达强烈感受的时候，也常用这种方法。

如李白《梦游天姥吟留别》的结尾：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”强烈的愤激之情，宛如洪钟巨响，凸现了诗人刚直、倔强、无丝毫奴颜媚骨的品格。

李煜词的最大特点是纯真，直抒胸臆，总是带着“养尊处优”而来的阅历浅显的、缺少理性的、多情气质的率真之情。

这主要表现在他前期的词作中；而亡国以后，他毫不掩饰地倾吐自己内心难以排解的悔恨和巨大悲痛，如泣如诉，像是向人敞开心扉，直接进行情感交流。

(二)间接抒情具体情况见下表：间接抒情借景抒情把诗人自身所要所抒发的感情、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。

情景交融诗句因情布景，以景衬情，情景交融。

托物言志借自然界中某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。

常常以象征、比喻、拟人等手法，借常见之物来传微妙之情。

用典抒情借用典故来抒发自己的感情，讽刺时事。

借古讽今借历史上的人或事件来讽喻当朝。

就一首诗词而言，往往采用直接抒情和间接抒情相结合的方式。

如李璟《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)，全词表达的是一种悲秋怀人的情感。

上片即景生情，从景物中引出愁思。

下片怀人，细雨惊梦，彻夜吹笙，盘旋曲折。

直到结尾才引满而发，直笔言情。

该词景语与情语相生。

对于我们学习古典诗词来说，掌握诗人们的抒情方式极为重要。

因为只有把握住这一点，才能理解并体悟诗的思想感情。

对此，最主要的是抓诗词中的“情语”，即直接交待情感的词或句，如李璟《浣溪沙》中“愁”、“憔悴”、“恨”等均属“情语”，它们是解读诗词的钥匙。

二、真题剖析(2013·广东)阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹧鸪天张炎楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。

劳劳①燕子人千里，落落梨花雨一枝。

修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。

夜来折得江头柳，不是苏堤④也皱眉。

注①劳劳：遥远。

②修禊：古俗春季于水滨设祭。

③卖饧：清明前后卖糖粥。

④苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。

作者在词的上片是怎样借景抒情的？答案先写因笛声引起思乡之情，奠定思乡的情感基调；然后写眺望故乡而不得；再写眼前之景，燕子觅食、筑巢，雨中梨花，思乡之情，孤苦之愁，油然而生。

解析本题考查借景抒情的表现手法。

先由下片“故乡惟有梦相随”一句得出这首词表达的感情：思乡之情。

然后找出上片写到的意象——楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花，从中分析是如何表现思乡之情的。

三、技法规律答题步骤：1.指出运用了哪种抒情手法。

2．怎样运用了这种手法？3．简析这种手法在塑造形象、表情达意中的妙用。

(2010·山东)阅读下面这首古诗，然后回答问题。

咏怀八十二首(其七十九)阮籍林中有奇鸟，自言是凤凰。

清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

适逢商风①起，羽翼自摧藏。

一去昆仑西，何时复回翔。

但恨处非位，怆悢②使心伤。

注①商风：秋风。

②怆悢(liànɡ)：悲伤。

这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。

答案这首诗运用了托物言志(或“比兴”“象征”)的手法；以凤凰自喻(或“象征诗人自己”)，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。

了却君王天下事，赢得生前身后名——辛弃疾辛弃疾一生以恢复中原为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。

然而，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，他把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切与忧虑，全部寄寓于词作之中。

辛弃疾词现存600余首，数量居宋代词人之首。

这些词篇，多以抗金御敌、恢复中原的爱国信念为主题，更多的是抒发他个人的报国之心声，倾诉自己驰骋疆场的渴望，表达他“马革裹尸当自誓”的决心，发泄他报国无门的不平之气，写尽他壮志难酬的无限悲愤。

无论是慷慨激昂的战歌，还是壮志空怀的悲吟，都从不同角度反映了辛弃疾的爱国情操。

应用指南这则素材可用于“爱国情怀”、“理想与现实”、“文学才华”、“失之东隅，收之桑榆”等话题的写作中。

辛弃疾是南宋时代一位英气勃勃的爱国志士，是中国文学史上爱国词人的杰出代表。

他用词这种独特的艺术形式，抒发了当时社会人群普遍关心的抗战救亡的重大课题，表达了不甘忍受民族压迫的爱国情操，以及反击侵扰、统一中原的强烈愿望，把词的创作推向了一个新的艺术高峰。

“言语妙天下，名德冠朝绅”，可以概括他言行、道德、文章等方面的杰出成就。

温哥华为何要设“沈殿霞日”香港演艺界著名人士沈殿霞女士不幸去世后，她生前定居地加拿大温哥华市市长苏利文2月26日宣布，将6月1日(沈殿霞生日)定为“沈殿霞日”，以纪念沈殿霞为温哥华社区所做的贡献。

沈殿霞在中国是家喻户晓的演艺明星，但在加拿大却只是一个普普通通的华裔移民。

一个普通人为何能得到一个外国城市专设纪念日的殊荣？在美国、加拿大，许多只有几万、十几万人口的小城市非常热衷于设立这类纪念日，所纪念的也许只是个一生忠于职守的邮差、一个舍身救人的消防员或一个默默做了一辈子义工的老人。

沈殿霞在温哥华被纪念，并非因为其在华人演艺圈的赫赫盛名，而是由于她在当地居住期间热心参加社区活动，尤其积极投身各项慈善筹款活动。

除了沈殿霞，华人或华裔被某些外国城市设立纪念日的例子并不少。

如易建联刚到美国就收到“易建联日”这份特殊的礼物，这显然并非因为其球技，而是因为他的到来给当地原本单薄的华人社区带来了新的活力。

相比之下，在人文性和社区性的层面，中国许多地方在设立纪念日上存在诸多不足。

活学中国也有纪念普通人的良好范例，如松江之纪念黄道婆，灌县之纪念李冰父子，3月5日雷锋纪念日更是深入人心。

然而由于种种原因，这种原本对“普通人之伟大”所作的纪念，最终往往演变成形式主义和偶像崇拜。

黄道婆被请进了祠堂，李冰父子更变成二郎神之类荒诞不经的神话，对雷锋的纪念日也同样在不同历史时期被赋予了过于沉重的特殊含义。

巧用“平凡与自豪”、“公益”、“纪念”、“错位”、“偶像崇拜”郁孤台之魂徐南铁我与辛弃疾在郁孤台上相会。

八百年的时光衔枚而走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却在台上徘徊。

你还在俯望江水吗？这江当然不是八百年前的江。

八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。

你叹息那清清的江水中有多少行人泪。

如今，废城墙建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。

你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗？对岸的鹧鸪曾经为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。

今天，你的鹧鸪已飞入历史的深处。

对岸陈列的是工厂、居民。

鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调。

幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。

那时住在赣州，却不知这郁孤台就在赣州的西北角。

乃至知道了城内叫田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台，我急匆匆兴冲冲地骑着车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁、苍凉以及辽邈的历史感。

没想到红漆剥落的院门被一把铁锁紧扣。

抬眼望去，郁孤台下一派败落不堪的风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全。

只有晾在台上的几件艳丽的衣服才见出一分亮色。

但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然……今天，我们终于在郁孤台上相会了！今天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副古装的雍容贵态。

我相信，作为一个“横绝六合，扫空万里”的词人，你不会为一座郁孤台的兴衰慨叹。

你的身影不是因台的兴衰而兴衰的。

二层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。

赣州不居交通要冲，除了当地的文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。

这更好，我可以静心同钟爱的词人一起面对这无限关山无限江天，让无限思绪扑面而来。

我问辛弃疾，在郁孤台一千多年的历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古、李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱？辛弃疾不语。

我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟稔的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易、陆游、龚自珍……我猛然明白了！我找的答案是：贯穿着中华文化的以天下为己任的精神在辛弃疾词中强烈地闪光。

“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁余”的情愫，不就是中华文化脉搏上激起的音符？以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。

人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。

即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流不息地传衍……辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。

我走下台来，久久地回望郁孤台。

或许，历代人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红？郁孤台郁结着民族魂！。