最新《陋室铭》阅读附答案

《陋室铭》阅读附答案
新的学期新的开始，同学们又回到课堂了。

下面，YJBYS 文学网小编给大家带来了《陋室铭》阅读答案，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!
原文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”
译文或注释：
山不一定要高，有了仙人就著名了。

水不一定要深，有了龙就灵异了。

这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：“有什么简陋的呢?”
注释：
[1]选自《全唐文》卷六○八。

陋室，简陋的屋子。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。

古代传说，仙人多住在
山上。

名，出名。

[3]有龙则灵：有了龙就成为灵异的(水)了。

龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

灵，灵验。

[4]斯是陋室，惟吾德馨(xī)：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

斯，这，为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

惟，只，同介词“以”，起强调作用。

吾，我，这里指住屋的人自己。

馨，香气，这里指品德高尚。

[5]苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

[6]鸿儒(rú)：博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

[7]白丁：未得功名的平民。

这里指没有什么学问的人。

[8]调素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。

素琴，不加雕绘装饰的琴。

素，不加装饰的。

[9]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广，这里泛指佛经。

[10]丝竹：弦乐、管乐、琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

乱耳，使听力紊乱。

[11]案牍(dú)：官府人员日常处理的文件(公文)。

[12]劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

[13]南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。

南阳，郡名。

诸葛亮的躬
耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。

诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。

西蜀，现在的四川。

[14]子云，指扬雄，西汉文学家。

汉代的扬子云(也作“杨子云”)(前53—18)的字。

他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭子即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

[15]何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为，有何陋语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个“陋”字彻底翻了过来，达到”不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

注评：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。

则：副词，就.名：名声，名望;这里活用为动词，是“出名、著名”的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。

龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

灵：神灵，灵异;这里活用为动词，是“有灵异”的意思，也是名词在副词后活用为
动词。

○先设两个比喻，以引出陋室。

斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。

斯：代词，这。

陋：简陋，狭小。

惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

惟：副词，只是;用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。

馨，香气;这里指品德高尚。

○引出陋室，突出“惟吾德馨”。

苔(tāi)痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕漫上台阶，苍翠碧绿;草色映入帘子，郁郁青青。

苔：青苔。

痕：痕迹，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。

阶：台阶。

○居室的环境清幽雅致，有自然的美。

谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。

鸿儒：博学的人。

鸿：大。

儒：读书有文化的人。

白丁：原意指平民，没有功名的人;这里指没有什么学问的人。

这两句是互文。

○写室中人，博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。

调：调和音曲，这里指弹奏。

素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。

金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。

丝竹：琴瑟、箫管等弦管乐器;“丝竹”是原料代成品的借代修辞手法。

案：几案。

牍：指官府的公文。

劳：劳乏，劳累。

之：助词，用在主语和谓语之间，形成“主语·之·谓语”结构，这里两个这样的短语分别作两个“无”的宾语。

○写居室主人摆脱官场事务后的轻松和淡泊充实、怡然自得的隐士式精神生活。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

南阳，现在湖北省襄阳县一带。

诸葛：即诸葛亮(姓诸葛名亮，字孔明)，三国时蜀国的丞相，著名的政治家，出仕前隐居在南阳草庐之中。

西蜀：即现在的四川省。

子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。

○拿陋室比古代贤人的居室，说明陋室不陋;同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负，深化了主题。