孟子选读人和ppt
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孟子《人和》优秀 ppt课件
统治者要做到“人和” 还有什么方法？
1、推恩
2、发政施仁，制民之产，
3、治礼义，“驱而之善”
联系实际谈谈人和的重要性
•
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中
华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，
“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，
都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人
•
以:用
恒敬之。有人于此，其待我以横 • 横逆：形作名，蛮横无理的态度
逆则君子必自反也：我必不仁也， •
必无礼也；此物奚宜至哉！其自 反而仁矣，自反而有礼矣，其横
•
逆由是也；君子必自反也：我必 •
由：犹 乃若：至于这样 法：规范、标准、榜样
思考下列问题：
❖ 天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？ ❖ 孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
天地
人
时
利
和
两个战例 逐层递进
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助 失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
全文思路
论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利
“爱人不亲，反其仁； 治人 不治，反其智； 礼人不答，反 其敬。”从这句话你得到了什么 启发？
凡事没有做好，都要从自己 身上找原因，要严于律己，宽以 待人。不断提高和完善自己才是 根本。
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
求诸已。
礼人不答，反其敬。
• 行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
《孟子》选读《人和》课件
凡事没有做好，先要从自 己身上找原因，要严于律己， 宽以待人。不断提高和完善自 己才是根本。
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫，不 断提高和完善自己才是根本。抓 住了这个根本，就可以赢得天下， 达到人和的境界了。
通假字
刑于妻子
“刑”通“型”，楷模，这里做动词
则盍反其本矣 “反”通“返”，返回、回归
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天 时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。
•因为“得道者多助， 失道者寡助”。
第二则
通假字
其横逆由是也
“由”通“犹”，尚且、还
若夫君子所患则亡矣 “亡”通“无”，没有
特殊句式
君子所以异于人者 舜为法于天下 此亦妄人也已矣
——状语后置 ——状语后置
——判断句
【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁
存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之； 敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也： 我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反 而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠 矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形 势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人上下一心、团结 一致。
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫，不 断提高和完善自己才是根本。抓 住了这个根本，就可以赢得天下， 达到人和的境界了。
通假字
刑于妻子
“刑”通“型”，楷模，这里做动词
则盍反其本矣 “反”通“返”，返回、回归
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天 时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。
•因为“得道者多助， 失道者寡助”。
第二则
通假字
其横逆由是也
“由”通“犹”，尚且、还
若夫君子所患则亡矣 “亡”通“无”，没有
特殊句式
君子所以异于人者 舜为法于天下 此亦妄人也已矣
——状语后置 ——状语后置
——判断句
【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁
存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之； 敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也： 我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反 而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠 矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形 势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人上下一心、团结 一致。
《孟子》选读《人和》篇课件
根据课文内容，结合自 根据课文内容， 己的理解， 为题， 己的理解，以“和”为题， 写一篇感悟性文章，500字 写一篇感悟性文章，500字 左右。 左右。
《孟子》选读 孟子》
思考：国君要达到人和的境界， 人和的境界 思考：国君要达到人和的境界， 施行仁政， 必须施行仁政 必须具备仁德。 必须施行仁政，必须具备仁德。那 么就一般的社会成员来说， 么就一般的社会成员来说，如何能 够营造人和的社会关系呢？ 人和的社会关系呢 够营造人和的社会关系呢？
事例一
将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬 言要 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门 客认为他害怕廉颇将军。相如说： 客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我 都不怕，难道还怕廉颇？ 都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。 所以那样对待廉颇将军， 我 所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而 后私仇啊！ 廉颇听到这番话后，很是惭愧， 后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧， 亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。 亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。
通假字
“畔”通“叛”，背叛 亲戚畔 亲戚畔之 尚且， “由”通“犹”，尚且， 其横逆由 其横逆由是也 还 若夫君子所患则亡 “ 若夫君子所患则亡矣 亡”通“无”，没有
域民不以 域民不以封疆之界 介，凭借
重
其待我以 其待我以横逆 介，用 介，因为 连，表修饰 连，表目的，可译 表目的， “来”
点 虚 词
小结：联系实际谈谈人和的重要性
孟子《人和》优秀ppt课件
•
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断
提高和完善自己才是根本。
；.
19
主旨：
•
行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完
善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。
；.
20
第四则
；.
21
（孟子对齐宣王）曰： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运 于掌。《诗》云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’ 言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所 为而已矣。
；.
16
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句 话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提 高和完善自己才是根本。
；.
17
爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求 诸已。
；.
18
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句 话你得到了什么启发？
• ３、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡 人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇 ４、单丝不成线，独木不成林。——俗语 ５、二人同心，其力断金。——《易经》 ６、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 ７、民齐者强。——荀况 ８、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
第42页共47页通假字通假字亲戚亲戚畔畔之之其横逆其横逆由由是也若夫君子所患则若夫君子所患则亡亡矣矣刈刈亍寡妻亍寡妻背叛背叛由由通通犹犹尚且还尚且还亡通通无无没有没有刈刈通通型型树立榜样树立榜样涂涂通通途途道路道路反反通通返返返回返回已已通通矣矣语气助词语气助词知识积累知识积累第43页共47页重点实词重点实词域民丌以封疆之域民丌以封疆之界界则不禽兽则不禽兽奚择亍禽兽又佒亍禽兽又佒难其如是孰能其如是孰能御御之之天下之欲天下之欲疾疾其君者护城河护城河委丢弃委丢弃去离开去离开界限界限怎么区别怎么区别nnnn诘责计较诘责计较抵挡抵挡痛恨痛恨第44页共47页域民丌域民丌以以封疆之界封疆之界其待我其待我以以横逆横逆以以其存心也其存心也明明以以敃我仰足以以事父母事父母介凭借介凭借介因为介因为连表修饰连表修饰第45页共47页根据课文内容结合自己癿理解根据课文内容结合自己癿理解以和为题写一篇感悟性文章以和为题写一篇感悟性文章500500字左右
【高中语文】孟子选读人和ppt精品课件
知识积累
通假字 “畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且， 亲戚畔之 还 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 “亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜 刑于寡妻 样 行旅皆欲出于王之涂 则盍反其本矣 “涂”通“途”，道路 放辟邪奢，无不为已 “反”通“返”，返回 “已”通“矣”，语气助 词
重点实词
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善 不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必须施 行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成 员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
• “爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。”人人互敬互爱，就能达 到人和的境界
第三则
爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
• • • • • • • 池非不深也 委而去之 域民不以封疆之界 则与禽兽奚择哉？ 于禽兽又何难焉？ 其如是，孰能御之 天下之欲疾其君者 护城河 委，丢弃 去，离开 界限 怎么区别 nàn，诘责，计较 抵挡 痛恨
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利
礼人不答，反其敬。
行有不得 者，皆反 求诸已。
“爱人不亲，反其仁； 治人不治， 反其智； 礼人不答，反其敬。”从这 句话你得到了什么启发？ • 凡事没有做好，都要从自己身上 找原因，要严于律己，宽以待人。不 断提高和完善自己才是根本。
“躬自厚而薄责于人” （《论语》）
何为“智”？
“是非之心，智之端也” 上 》） （《孟子· 公孙丑
“是非之心，智也” 上 》）
（《孟子· 告子
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智 之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二 者是也。乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则 恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞 之。” （《孟子· 离娄上 》）
《孟子》选读之《人和》ppt课件
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释 “忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“忠”指的是尽心竭力、尽 仁尽礼。
14
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
4、那么，君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇 上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那 样高的水平，作为天下人的楷模，并且垂范 后世。
• ⑦其待我以横逆
• ⑧舜为法于天下
• ⑨使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于 王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于
王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
• ⑩申之以孝悌之义
•
介宾短语作状语后置句
• ⑾于禽兽又何难焉 • ⑿然而不王者，未之有也。
宾语前置句
9
解读第1则
• 1、天时、地利、人和三者，孟子认为哪个最重 要？
21
课堂小结
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界展示我 们古老中国的千年文明，一个“和”字道 出了华夏儿女立身处世的原则，也道出了 我们对美好社会的憧憬。
22
作业布置
1、熟读文本，完成课后习题一；自学第4 则选文。 2、结合选文内容，以“说‘和’ ”为题， 写一篇不少于800字的议论文。
家和万事兴
老祖宗留下一句话 家和万事兴万事兴 妻贤福星广 母慈儿孝敬 众人拾柴火焰高 十指抱拳礼千斤 老百姓流传一句话 国安享太平享太平
国强民才富 民富国安定 大河涨水小河满 众人栽树树成林 老百姓啊就认这个理 家和万事兴万事兴 中国人哪都兴这个理 国安享太平享太平
1
2
有关人和的名言
• 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 • 家和万事兴 • 众人拾柴火焰高 • 众志成城 • 人心齐，泰山移 • 二人同心，其利断金。 • 和则两利，斗则俱伤。 • 鹬蚌相争，渔翁得利。
孟子所谓的“忠”指的是尽心竭力、尽 仁尽礼。
14
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
4、那么，君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇 上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那 样高的水平，作为天下人的楷模，并且垂范 后世。
• ⑦其待我以横逆
• ⑧舜为法于天下
• ⑨使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于 王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于
王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
• ⑩申之以孝悌之义
•
介宾短语作状语后置句
• ⑾于禽兽又何难焉 • ⑿然而不王者，未之有也。
宾语前置句
9
解读第1则
• 1、天时、地利、人和三者，孟子认为哪个最重 要？
21
课堂小结
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界展示我 们古老中国的千年文明，一个“和”字道 出了华夏儿女立身处世的原则，也道出了 我们对美好社会的憧憬。
22
作业布置
1、熟读文本，完成课后习题一；自学第4 则选文。 2、结合选文内容，以“说‘和’ ”为题， 写一篇不少于800字的议论文。
家和万事兴
老祖宗留下一句话 家和万事兴万事兴 妻贤福星广 母慈儿孝敬 众人拾柴火焰高 十指抱拳礼千斤 老百姓流传一句话 国安享太平享太平
国强民才富 民富国安定 大河涨水小河满 众人栽树树成林 老百姓啊就认这个理 家和万事兴万事兴 中国人哪都兴这个理 国安享太平享太平
1
2
有关人和的名言
• 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 • 家和万事兴 • 众人拾柴火焰高 • 众志成城 • 人心齐，泰山移 • 二人同心，其利断金。 • 和则两利，斗则俱伤。 • 鹬蚌相争，渔翁得利。
孟子《人和》优秀幻灯片49页PPT
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地人和》优秀幻灯片
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地人和》优秀幻灯片
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
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知识积累
通假字 “畔”通“叛”，背叛
亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻 行旅皆欲出于王之涂 则盍反其本矣 放辟邪奢，无不为已
“由”通“犹”，尚且， 还
“亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜 样
“涂”通“途”，道路 “反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助 词
重点实词
• 池非不深也 • 委而去之 • 域民不以封疆之界 • 则与禽兽奚择哉？ • 于禽兽又何难焉？ • 其如是，孰能御之 • 天下之欲疾其君者
“躬自厚而薄责于人” （《论语》）
何为“智”？
“是非之心，智之端也” 上 》）
（《孟子·公孙丑
“是非之心，智也”
（《孟子·告子
智主要是对 上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智
仁义是非的 之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二
者是也。乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则
持守。 恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
• “爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。”人人互敬互爱，就能达 到人和的境界
第三则
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
求诸已。
礼人不答，反其敬。
“爱人不亲，反其仁； 治人不治， 反其智； 礼人不答，反其敬。”从这 句话你得到了什么启发？
• 凡事没有做好，都要从自己身上 找原因，要严于律己，宽以待人。不 断提高和完善自己才是根本。
•
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中
华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，
“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，
都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
•
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确
需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人
和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能
生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取
得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一
心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
护城河 委，丢弃 去，离开 界限 怎么区别 nàn，诘责，计较 抵挡 痛恨
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利 地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人 和”）
“人和”的最高境界以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人
《孟子》选读
人和：上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只
有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最
有力量。
——雷锋
2、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
常爱之。敬人者，人常敬之。
如果有了例外，要面对这种例外， 君子要怎么做呢?
自反——反省自己
孟子所谓的 “忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓”——朱熹释
“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没 有尽心竭力、没有尽仁尽礼。
之。” （《孟子·离娄上 》）
主旨：
行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
第四则
统治者要做到“人和”还有 什么方法？
1、推恩 2、发政施仁，制民之产， 3、治礼义，“驱而之善”
小结：联系实际谈谈人和的重要性
二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧 虑不在遇上横逆之人，而在自己的德 行不能达到舜那样高的水平，以为天 下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善 不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必须施 行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成 员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？