孟子选读人和ppt
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• “爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。”人人互敬互爱，就能达 到人和的境界
第三则
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
求诸已。
礼人不答，反其敬。
“爱人不亲，反其仁； 治人不治， 反其智； 礼人不答，反其敬。”从这 句话你得到了什么启发？
• 凡事没有做好，都要从自己身上 找原因，要严于律己，宽以待人。不 断提高和完善自己才是根本。
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
常爱之。敬人者，人常敬之。
如果有了例外，要面对这种例外， 君子要怎么做呢?
自反——反省自己
孟子所谓的 “忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓”——朱熹释
“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没 有尽心竭力、没有尽仁尽礼。
之。” （《孟子·离娄上 》）
Fra Baidu bibliotek
主旨：
行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
第四则
统治者要做到“人和”还有 什么方法？
1、推恩 2、发政施仁，制民之产， 3、治礼义，“驱而之善”
小结：联系实际谈谈人和的重要性
《孟子》选读
人和：上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只
有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最
有力量。
——雷锋
2、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
知识积累
通假字 “畔”通“叛”，背叛
亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻 行旅皆欲出于王之涂 则盍反其本矣 放辟邪奢，无不为已
“由”通“犹”，尚且， 还
“亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜 样
“涂”通“途”，道路 “反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助 词
重点实词
• 池非不深也 • 委而去之 • 域民不以封疆之界 • 则与禽兽奚择哉？ • 于禽兽又何难焉？ • 其如是，孰能御之 • 天下之欲疾其君者
•
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中
华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，
“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，
都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
•
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确
需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人
和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能
护城河 委，丢弃 去，离开 界限 怎么区别 nàn，诘责，计较 抵挡 痛恨
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利 地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人 和”）
“人和”的最高境界：天下顺之
第二则
一、君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人
二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧 虑不在遇上横逆之人，而在自己的德 行不能达到舜那样高的水平，以为天 下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善 不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必须施 行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成 员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取
得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一
心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
“躬自厚而薄责于人” （《论语》）
何为“智”？
“是非之心，智之端也” 上 》）
（《孟子·公孙丑
“是非之心，智也”
（《孟子·告子
智主要是对 上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智
仁义是非的 之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二
者是也。乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则
持守。 恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞
第三则
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
求诸已。
礼人不答，反其敬。
“爱人不亲，反其仁； 治人不治， 反其智； 礼人不答，反其敬。”从这 句话你得到了什么启发？
• 凡事没有做好，都要从自己身上 找原因，要严于律己，宽以待人。不 断提高和完善自己才是根本。
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
常爱之。敬人者，人常敬之。
如果有了例外，要面对这种例外， 君子要怎么做呢?
自反——反省自己
孟子所谓的 “忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓”——朱熹释
“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没 有尽心竭力、没有尽仁尽礼。
之。” （《孟子·离娄上 》）
Fra Baidu bibliotek
主旨：
行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
第四则
统治者要做到“人和”还有 什么方法？
1、推恩 2、发政施仁，制民之产， 3、治礼义，“驱而之善”
小结：联系实际谈谈人和的重要性
《孟子》选读
人和：上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只
有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最
有力量。
——雷锋
2、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
知识积累
通假字 “畔”通“叛”，背叛
亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻 行旅皆欲出于王之涂 则盍反其本矣 放辟邪奢，无不为已
“由”通“犹”，尚且， 还
“亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜 样
“涂”通“途”，道路 “反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助 词
重点实词
• 池非不深也 • 委而去之 • 域民不以封疆之界 • 则与禽兽奚择哉？ • 于禽兽又何难焉？ • 其如是，孰能御之 • 天下之欲疾其君者
•
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中
华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，
“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，
都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
•
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确
需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人
和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能
护城河 委，丢弃 去，离开 界限 怎么区别 nàn，诘责，计较 抵挡 痛恨
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利 地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人 和”）
“人和”的最高境界：天下顺之
第二则
一、君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人
二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧 虑不在遇上横逆之人，而在自己的德 行不能达到舜那样高的水平，以为天 下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善 不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必须施 行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成 员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取
得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一
心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
“躬自厚而薄责于人” （《论语》）
何为“智”？
“是非之心，智之端也” 上 》）
（《孟子·公孙丑
“是非之心，智也”
（《孟子·告子
智主要是对 上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智
仁义是非的 之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二
者是也。乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则
持守。 恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞