北京大学哲学系精品课程PPT系列002孔子

【最新】一章孔子哲学69ppt课件

高” 2021/2/2
26
❖ 的孩子之所以取得了不平凡的成就，主要在于他们受到了科学家积极的心理暗示——我是“天才”的影响，因而在日后的生活中时时处处严格要求自己，让自己不断地朝更高的方向努力。而那些被认为“智力水平一般”的孩子，则没有向更高的方向努力，于是在日后的生活中，也就真的成了“平凡的人”。
9
周游列国
❖ 孔子仕鲁，齐人恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐后，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路等十余弟子离开鲁国，开始了长达十四年之久的周游列国生涯。是年55岁。
❖ 孔子一行先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受到监视，恐获罪，将适于陈。过匡地时，被围困五天。解围后又返回卫。后卫国发生内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈。是年孔子60 岁。
2021/2/2
3
叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。复娶颜徵在。时叔梁纥66岁，颜徵在19岁，二人野合而生孔子。
❖ 孔子3岁时，叔梁纥卒。孔母颜徵在只好携孔子移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，遂给儿子取名为孔鲤，字伯鱼，享年50岁。孔鲤生子孔及，字子思，享年62岁，著有《中庸》，成为儒家经典之一。
2021/2/2
28
❖ 什么是自由？哲学意义上的自由是指对必然的认识和对外部对象的改造。恩格斯说：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”
❖ 孔子对人生自由的体验是：“吾十有

孔子上课 ppt课件

子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名
的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施
氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。
孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔
梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年，孔子生
于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子
① 含义：
西周实行对君臣父子上下尊卑作
出严格规定的一套宗法等级制度
“君臣有别，长幼有序”
②尊并首尊保先主：持是要低尊就内贱君是容者。把对人：尊区尊贵别尊者为与的许亲尊多亲崇等。级，维的则制和护等君森级主严原
亲亲：就是对亲族的爱，包括父维持以血
慈子孝兄友弟恭。
缘纽带为
特征和基
础的宗法 ppt课件等级制度
情景探究孔子思想对中国和世界产生了什么影响？
伏尔泰的房间里常年挂着一幅
日本“实业之父”涩泽荣一
孔子画像，以此滋长启蒙精神营养。说：企业家必须一手拿《论语》，
他认为孔子是用道德的说服力
一手拿算盘。通过《论语》来
而不是用宗教的狂热和个人崇拜
提高商人的道德，
来影响别人。
放手追求“阳光下的利益” 。
诺贝尔奖获得者：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。
情景探究
孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？孔子创立的儒家思想核心是什么？孔子的教育思想包括哪些内容？孔子思想对中国和世界产生了什么影响？
ppt课件
3
知识梳理
1.孔子,春秋时期___人,__岁丧父,勤学不倦.___ 岁收徒授课.__岁从政,___岁周游列国,__岁回到鲁国,专心从事教育与文献整理.

北京大学哲学系精品课程PPT系列002孔子市公开课获奖课件省名师示范课获奖课件

———《季氏》
人不议。
孔子生活旳春秋时代，是一种社会极为混乱
旳时代。旧旳秩序已经被破坏，新旳秩序还未
建立起来。孔子一生旳志向就是建立一种理想
旳秩序。
2.正名
子路曰：“卫君待子而为证，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？（《子路》）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子
子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，
Have A Break！
三. 仁
1.克己复礼为仁
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）孔子在这里首先阐明仁旳基本性质和内容，这就是约束自己旳行为使其符合于礼旳规范，一旦能做到这一点，天下旳人都会公认他做到了仁。其次阐明仁旳一种特点，这就是求仁完全是自觉旳，是由自己决定旳，并不依托别人。最终进一步阐明求仁旳详细条目，也就是仁旳另一种特点，这就是要到达仁必须在视、听、言、动各方面全方面地符合礼，这也就是说，仁是一种全方面旳道德行为。
四.中庸
1.中与庸
子曰:“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。（《雍也》）
不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
——程颐
2.过与不及
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰： “然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路》）
4. 孔子与儒家
孔子与儒六经与儒家孔子对后世旳影响
二. 秩序与礼
1. 礼坏乐崩
天下有道，则礼乐征伐自天子出；禄之去公室，五世矣；政

孔子的仁学思想PPT课件

43
孔子还指出，尊重父母并不是对父母绝对服从；子女应该 “事父母几谏”，即对父母的过错委婉规劝，使其改正
44
“悌”则指弟妹对兄长的敬爱之情。无论是“孝” 还是“悌”，都不是单方面的，“父慈子孝”， “兄友弟恭”，双方都有义务和责任。
45
除上述的“忠恕”之外，孔子还提出“恭、宽、信、敏、惠” 的道德条目。
36
• 为“仁道”而牺牲自我则是“克己” 的更高层次的要求。
• 孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
• 为了实现“仁道”，不能贪生怕死，必要时应该勇敢献身。孔子的这一道德要求，对于后世的志士仁人具有极强的感召力。
37
• “克己复礼为仁”揭示了孔子关于仁、礼关系的中心命题。礼制可以通过仁爱、德治的教化的手段来加以实施。仁与礼之间是一种相互发明的关系。礼是客观规范，仁是主观意识，礼与仁的关系是相互统一而有表里内外轻重层次之别的：
40
（2）“仁”作为道德的基本要求
孔子的“仁”是一种道德的精神境界，又是处理人际关系的基本原则。它贯彻在具体的实践之中，在随处指点“为仁”的过程中，就形成为各种各样的道德规范。
41
• 依据对象的不同，可以把孔子的道德规范区分为三类：

①处理亲属人际关系的道德要求与道德规范。
孔子十分重视“孝悌”的作用。孔子所理解的“孝”，包含了子女对父母的赡养，但又不仅仅是赡养；与赡养相比，子女对父母的尊重（“敬”）更为重要。
20
（3）“仁”的族群本位性。
“仁”之为“仁”其本身又是在自我与他人、个人与族群的良好关系中证成的。这表明，在孔子的人学思想中，个人的本质是被放置在族群关系中予以定位的.

北大思想史002孔子

5/14/2019
北大生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。”（《季氏》）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”（《述而》）子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
（《述而》）
圣人是孔子追求得最高理想。在他看来，圣人是天生的，连孔子自己都不敢以圣人自居，说明圣人的神圣性。圣人虽为生而知之，但非不可实现。
孔子所说的仁，不是外在的、强制性的，而是有其心理基础的，这个基础就是孝。
5/14/2019
北大思想史
3.为仁之方
子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”
（《里仁》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，
可谓仁之方也已。”（《雍也》）
5/14/2019
北大思想史
四.中庸
1.中与庸
子曰:“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。（《雍也》）
不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
——程颐
5/14/2019
北大思想史
2.过与不及
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰： “然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
可以速则速，可以久则久，可以止则止，可以仕则仕，孔子也……孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》）
5/14/2019
北大思想史
五.天命
1.天与命
“获罪于天，无所祷也。”（《八佾》）子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死

孔子的哲学思想ppt课件

世界十大文化名人
1.孔子
2柏拉图
3亚里士多德
4哥白尼
5牛顿
6达尔文
7培根、
8阿奎拿、
9伏尔泰、
10康德
.
1
孔子的名片孔夫子（公元前551-479），
名丘，字仲尼，别称尼父。英文名：Confucius 春秋鲁国陬邑人（今山东曲阜）；主要作品：《六经》、《春秋》主要成就：开创儒学，创办私学；教育思想：因材施教、有教无类；尊称：天纵之圣、天之木铎；
周游列国之前（共计十八年）；
•这期间，孔子虽然有四年多的时间在做官从政，但并没
有停止授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段，他
的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越
大，所收的弟子越来越多。
•除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、
晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立
19
仁极低
好仁者无以尚之，有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。
一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己而由人乎哉。
苟志于仁矣，无恶矣。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁极高
孟武伯问其弟子子路、冉有、公孙华仁否，孔子均答以不知其仁。子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
起来。他的一些有名的弟些弟子中的一部分人
后来跟随他周游了列国，一部分从了政。
24
孔子的教育生涯
第三阶段：自六十八岁周游列国结束回到鲁国，到他去世，共五年时间；
•这时，他虽然被季康子派人迎回鲁国，但鲁哀公、季氏最终并没有任用他。他虽然有大夫的身份，有时也发表一些政见，但没有人听从他的意见。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上。 •这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用。

北京大学_中国哲学史课件

第一讲：导论●哲学与中国哲学●哲学与哲学史●中国哲学史的历史一.哲学与中国哲学●哲学●中国哲学的特点●中国哲学的历史●1.哲学哲学这一门科学的任务是探讨存在者之所以为存在者以及存在者作为存在者所具有的各种属性。

——亚里士多德哲学的认识方式只是一种反思，——意指跟随在事实后面的反复思考。

——黑格尔亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：●惊讶●闲暇●（精神）自由2.中国哲学的特点●（1）.中国哲学产生之条件：●从宗教到哲学●人文关怀●忧患意识《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？——《易传·系辞》（2）.中国哲学的特点：●张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：●（1）、合知行●（2）、一天人●（3）、同真善●（4）、重人生而不重知论●（5）、重了悟而不重论证●（6）、既非依附科学亦不依附宗教3.中国哲学的历史：●先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家●两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬●魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论●隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗●宋明理学：理学、气学、心学●清代朴学二.哲学与哲学史●哲学史是哲学思想的展开●哲学就是哲学史三.中国哲学史的历史●谢无量《中国哲学史》●胡适《中国哲学史大纲》●冯友兰《中国哲学史》●张岱年《中国哲学大纲》●任继愈《中国哲学史》1.谢无量《中国哲学史》第一部中国人写的《中国哲学史》2.胡适《中国哲学史大纲》●第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点：●证明的方法●扼要的手段●平等的眼光●系统的研究3.冯友兰《中国哲学史》●第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。

——陈寅恪●4.张岱年《中国哲学大纲》●第一部以问题为主题的《中国哲学史》5.任继愈《中国哲学史》●建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史四.思考●中国哲学有什么特点？●哲学与哲学史的关系如何？●谈谈中国哲学史学科的发展？第二讲：孔子孔子与儒家●秩序与礼●仁●中庸●天命●君子与圣人一.孔子与儒家孔子其人●孔子与周公●孔子与六艺●孔子与儒家1. 孔子其人●孔子生鲁昌平乡陬邑。

中国哲学北师大精品课程2.ppt

《尽心上》说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
义与命之区分
“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也；有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之之表现
“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”（《尽心上》）
《尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
“饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？” （《告子上》）
“食而弗爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也。” （《尽心上》）
向善为人心必然的指向
《告子上》：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
2、四端说
在情上言性善：《告子上》：“公都子曰：告子曰，性无善
无不善也。或曰，性可以为善，可以为不善……或曰，有性善，有性不善……今曰性善，然则彼皆非与？孟子曰：乃若其情．则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。”
第二节．孟子
一．性善论二．尽心、知性、知天三．养浩然之气
生平与志业
“圣之时者。”（见《孟子·万章下》） “乃所愿，则学孔子也。”（《公孙丑上》） “迂远而阔于事情。”（《史记·孟荀列传》） “杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归
墨。杨氏为我，是无君也，墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”（《滕文公下》） “仁义充塞”，“率兽食人，人将相食。”（同上）

北京大学哲学系精品课程PPT系列003老子

3.无为而无不为
遵守“自然”的法则，在处己、待人、应物上定能做到因道而动、循道而行。
“为无为则无不治”（第3章） “人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”（第57章） “歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。” （第49章）
2.对儒家社会结构的批评
小国寡民——最理想的社会和政治
“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之;虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（80章）
六.思考
列出几家《道德经》的注本，比较至少两个以上注本之间的不同。老子与庄子之间的联系与差别。关于老子其人和《道德经》文本本身的争议。
Next Time：墨子
提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分
The End
道之为（帛书《老子》甲、乙本均无‘为’字）物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”（《二十一章》）
这里说“道”是一种恍忽不定，深邃幽远不可捉摸的东西。在恍恍忽忽的情况中，好像有某种形象，又好像有某种实物;在幽远深遂的情况中好像有某种细微的东西，而且还很实在。但是，这一切都是“道”恍忽幽深的情况。
Have A Break！
三.反与弱
1.反者道之动
（1）一些相对立的事物和概念，都是互相依赖的关系。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相
随。”（2章）（2）对立的一面，如果它的特点达到一定程度，就会表现出对立的
另一面的特点。 “明道若昧，进道若退，夷道若，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”（41章》 “大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷” （45章）

孔子的主要思想ppt课件

• •
•
•
5、实用理性：孔子仁学的一个整体特征则是实用理性，它构成儒学甚至中国整个文化心理的一个重要的民族特征。所谓实用理性，首先指的是一种理性精神或理性态度：不是用某种神秘的狂热而是用冷静的、现实的合理态度来解说和对待事物和传统；不是禁欲或纵欲式地扼杀或放任情感欲望，而是用理智来引导、满足、节制情欲；不是对人对己的虚无主义或利己主义，而是在人道和人格的追求中取得某种平衡。这就是所谓不偏不倚，中庸之道。实用理性又具有极端重视现实实用的特点，即它不在理论上去讨论、争辩难以解决的哲学问题，并认为不必要去进行这种纯思辨的抽象，重要的是在现实生活中去如何妥善地处理它，“敬鬼神而远之，可谓知矣”；不是去追求来世、三生业报或灵魂不朽，而是把人生目标都放在此生的世间功业文章中， “用之则行，舍之则藏”；重要的不是言论，不是思辨，而是行动本身， “君子欲讷于言而敏于行”、“君子耻其言而过其行”等。意识形态和思想传统从来不是消极的力量，它一经形成，就具有相对独立的性格，成为巨大的传统力量。孔子通过删定诗书，教诲学生，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，它终于成为汉民族的一种独特的文化心理模式，孔子也几乎成为中国文化的代名词。
•
•
•
2、性恶论。从现实的群体规范秩序出发，荀子提出了性恶论，认为人性本来是非常粗糙的，人必须自觉地用现实社会的秩序规范来努力改造自己，“其善者，伪也。”他同孟子不同的是，孟子着重于主观意识的内省，而荀子着重客观现实的人为改造，这为统治者加强强制统治和所谓教化提供了理论依据。 3、天人相分。“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”“天行有常，不为尧存，不为亡”，“天不为人之恶寒也缀冬，地不为人之恶远也缀广。”尽管天道不以人的意志为转移，但人能认识和掌握客观规律，并使之为人类服务。“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之；因物而多之，孰与骋能而化之。” 如果说孟子在中国思想史上最先树立了伟大的个体人格观念，那么荀子则最先树立了伟大的人类族类的整体人格气概。 4、学。学在荀子的思想体系中占有非常重要的地位，他的学不仅指获取知识，也不限于修身，而是与人类生存的特征：善用外物、制造事物以达到自己的目的有了联系，“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非有异也，善假于物也。”由此，荀子在理论上突出了人能主宰万物的主观能动作用：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠于道。”“騏骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。碶而舍之，朽木不折，碶而不舍，金石可镂。”

中国古代圣人孔子PPT课件

1.儒家教育教学思想：“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”
等，
对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积
极 2.儒作家用提；倡 “仁”、“德治”、“民本”思想,
有利于维护社会稳定，促进经济的发展；
3.儒家道德伦理观中提倡“孝” 、 “仁义” 、 “诚信”
等，
有助于构建和谐人际关系，促进社会主义
精神文明建设； 4.儒家强调 “正身自省” 、 “修已安人” ，加强道德修
养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，
使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行；
5.儒家主张 “大一统”的思想，有利于巩固中华民族的统一，
在今天有着现实意义。
.
25
(高考模拟)西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：（12分）（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3分）
▲鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
路
过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到蒲地，又碰上卫国贵族
公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。
.
9
▲鲁哀公2年,孔子59岁,离开卫国经曹、宋、郑至陈国,住三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开。
▲鲁哀公3年,孔子60岁，去郑国,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
国
3、教育上：孔子奠定中国古代的教育传统。
4、对亚洲甚至世界都产生影响
亚洲：
汉朝以后，儒学传入越南、朝鲜、日本等国，

孔子的简介ppt

虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征。
网友：这种观点确实太可笑！
这种观点确实太可笑了。现在我每晚都看青歌赛，对歌手的文化素质考试中还经常出现《论语》的知识，这说明无论你歌唱得再好，如果没有文化底蕴根本不行。如果章子怡能和孔子相提并论，为啥不出有关章子怡的题？
走上圣坛
• 汉平帝时封“褒成宣尼公” • 唐代加封为“文宣王” • 元加封“大成至圣文宣王” • 清世祖封“大成至圣文宣先师”
天不生仲尼万古如长夜
——《朱子语类》卷93
历代评价
•
孔子，圣之时者也。孔子
之谓集大成。
——孟子
• 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
至圣孔子
师中华传统文化的先
• 孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道 ”，是遍及自然界和社会的至高准则。
罢黜百家，独尊儒术
• 臣愚以为：诸不在“六艺”之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——汉董仲舒
生存下去，必须回头二千五百年，
去吸取孔子的智慧。”
•
孔子为世界十大思想家之首。
•
21世纪是亚洲的世纪、是中国
孔子的世纪。
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
• 三十而立就是建立心灵的自信。
• 物质的东西越多人就越容易迷惑。
开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者七十二人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

孔子的哲学思想PPT课件

美哉！动而不止，行而不已。是那上天天命所归，多么庄严啊没有止息。多么庄严啊光辉显耀，文王的品德纯正无比。
《大雅·蒸民》：“天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。” 《诗经》说：
“上天生养万民，事物都有法则。百姓把握常规，喜爱美好品德。”
天命、天道. 的普降、下贯
17
《左传·成公十三年》：“刘康公曰：
地。盘古在其中，一日九变，神于天，
圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘
古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，
地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数
起于一，立于三，成于五，盛于七，处
于九，故天去地九万里。
.
8
天地人是三才天数极高，地数极深，盘古极长。天是极高远的，地是极深厚的，人是极长久的。
中国人把天、
主传》、《谷梁传》属《孟子》。
要于《春秋经》之"传"
有《礼记》、《孝经》、
儒《论语》、《孟子》
学均为"记"
十《尔雅》则是汉代经
三师的训诂之作
经
.
五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
3
儒家哲学重要的五本书
最基本的义理
最核心的教义
.
4
《中庸》郑玄注： “中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”另一种说法秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
乎！”
达天命，了解我的只有天
吧！”
夫子之言性与天道，五十而
不可得而闻也《论
语·公冶长》
. 知天命
畏天命
10
开主体
克己复礼为仁。一日克己复