_夸父逐日_的历史学阐释_唐利华
《夸父逐日》注释、分析
夸父逐日《山海经·海外北经》《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。
其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
夸父与日逐走①，入日②。
渴欲得饮③，饮于河渭④；河渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑦，道渴而死⑧。
弃其杖，化为邓林⑨。
【作品注释】①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：太阳落下的地方。
③欲得饮：想喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥未至：没有赶到。
⑦弃：遗弃。
⑧道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑨邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
【作品分析】《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。
这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性，于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。
至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。
在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。
这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。
另外，可以通过《夸父逐日》的神话故事，可以窥见远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命、时间的思考。
夸父神话里的“真实历史叙事”
·中国文言小说研究·文章编号：1002⁃3712（2022）01⁃0139⁃12夸父神话里的“真实历史叙事”李学良1李锋2（1.滨州学院黄河三角洲文化研究所，山东滨州256600；2.淄博师范高等专科学校人文学院，山东淄博255130）摘要：夸父神话是上古巫官基于“巫术思维”，对一次部落迁徙事件的忠实纪录。
夸父乃部落而非个人称谓，故有“夸父二死”；他们因战败而西迁（太阳也由东往西），故曰“逐日”；先迁往的禺谷干旱（堪比太阳之所居），故曰“入日”；又迁往的河渭缺乏足量生产水域，故曰“河渭不足”；夸父部落消亡但有分支遗存，故曰“弃其杖”；该分支居邓地而成墓林，故称“邓林”。
可知夸父神话乃至整部《山海经》，具有完全的“历史真实性”。
关键词：夸父神话；巫术思维；部落迁徙；历史叙事中图分类号：I207.419文献标志码：A对于脍炙人口的“夸父神话”，学界的阐释历来众说纷纭。
概括来说，有认为夸父神话象征某种人文精神的；有认为是反映上古部族争权的；有认为是反映古人观察日影变化以定时节的；有认为是反映上古时期严重旱灾的；有认为是反映上古时期祈雨、控日巫术的；有认为夸父实为云神、旱魃的等等。
总之，就夸父神话的真实内涵，学界尚未达成广泛共识。
“夸父神话”如此难解，盖因其叙事中所需破译的疑难点较多。
诸如“夸父收稿日期：2021-11-18基金项目：滨州市社会科学规划“‘兵法’里的‘方术’”（项目编号：2021-SKGH-104）的阶段性成果。
作者简介：李学良（1979-），男，山东莒县人。
文学博士，滨州学院黄河三角洲文化研究所副教授，研究方向为古代志怪文学阐释；李锋（1966-），男，山东淄博人。
淄博师范高等专科学校人文学院教授，主要从事聊斋文化、唐宋文学研究。
139二死”之谜（为何夸父被应龙杀死，后又道渴而死）；“与日逐走”如何操作；“入日”又为何意；“河渭不足”的真正原因；“弃其杖”为何意；“邓林”是不是“桃林”。
夸父逐日神话的历史文化内涵
夸父逐日神话的历史文化内涵夸父逐日是中国古代神话中的一个故事，它蕴含了丰富的历史文化内涵。
这个神话故事源于中国古代人们对自然界的观察和理解，反映了人们对生命、努力和追求的深刻思考。
下面将从历史、文化和哲学角度解析夸父逐日神话的内涵。
夸父逐日神话具有深厚的历史文化背景。
夸父逐日的故事最早见于《山海经》一书，这是我国古代记载山川地理、神话传说的重要文献之一。
《山海经》记载了夸父追逐太阳的传说，展现了古代人们对自然界的独特观察和解读。
这个故事在古代流传广泛，成为中国文化中的经典之一。
夸父逐日神话蕴含着丰富的文化内涵。
夸父追逐太阳的形象象征着人们对于追求的不懈努力。
夸父敢于挑战太阳，体现了人们对于无畏精神的追求。
这种精神在中国古代文化中有着重要的地位，被奉为一种勇往直前、敢于超越的精神象征。
夸父逐日的故事激励着人们不断追求进步和发展，成为中国传统文化中的重要精神符号。
夸父逐日神话还蕴含着深刻的哲学思考。
夸父逐日的故事反映了人们对于生命和时间的思考。
夸父追逐太阳的行为表明了人们对于时间流逝不可逆转的认识，以及对于生命短暂的思考。
夸父逐日的故事告诉人们，时间宝贵且无法逆转，我们应该珍惜每一分每一秒，努力追求自己的梦想和目标。
这种思考在中国古代哲学中也有所体现，与儒家思想中的“光阴如梭，日月如梭”相呼应。
夸父逐日神话作为中国古代神话中的经典之一，具有重要的历史、文化和哲学内涵。
它不仅反映了古代人们对自然界的观察和解读，更展示了人们对于追求和生命意义的思考。
夸父逐日的故事激励着人们勇往直前，珍惜时间，追求自己的梦想。
这种精神在中国传统文化中有着重要地位，对于现代社会仍然具有深远的影响。
通过对夸父逐日神话的分析，我们可以更好地理解中国古代文化的独特之处。
同时，我们也能从中汲取启示，不断追求进步和发展，珍惜时间，实现自己的人生价值。
夸父逐日神话的历史文化内涵是我们传承和发扬中华文明的重要组成部分，也是我们在当代社会中坚持梦想和努力奋斗的重要指引。
《夸父逐日》新解
故
“
下 数旱
的
旱 而 为 蛋尤 之 状
“
这 个被 应 龙 所 杀 的
,
逐
夸父
”
不 是 一 个人
驱逐 太 阳
。
夸 父 逐 日的 神 话 产 生 于 上 古 时 期 于 向太 阳挑 战
, ,
。
夸 父 是 一个 巨 人 的 形 象
,
一 个伟 大 的 英 雄形 象
。
他敢
。
在驱逐 太 阳 的 斗 争 中
,
他 显然 是 个 胜 利者
有 两 篇 互 为 补充 的 记 载
夸 父 与 日逐 走
.
:
,
入日
.
渴
,
欲 得饮
饮 于河
、
渭
。
河
、
渭 不足
北 饮 大泽
笋
。
.
未至
,
道 渴而 死
。
弃
其杖
化 为邓林 大 荒之 中
,
。
有 山 名 日 成都 载天
,
。
有人饵 两 — 黄蛇
《 山海经
,
海外北 经
, ,
把两 黄蛇
,
名日 夸 父 未至
,
后 土生 信 死 于此
《 夸 父 逐 日 》的 神 话 之 后 征
。
接着
在 征 引 了 《山 海经
:
“
大 荒北 经 》及 《海 外北 经 》中关 于
`
,
茅盾 又 指 出
’ ,
这 里 所说 的
,
与 日逐走
’
’
也许 是 与神争 霸 的 象
,
从那
`
付强：《伯夸父盨》
《伯夸父盨》与“夸父”付强（宝鸡文理学院历史文化与旅游系721013）摘要：关于“夸父”的传说最早见于《山海经》，但是对于“夸父”这个人和《山海经》这本书，许多学者多怀疑其真实性，但是随着考古学在中国的传播与发展，《山海经》里的许多记载都被考古发现所验证是正确的，如王国维先生考证出甲骨文里的王亥这个人就是《山海经》里有记载的；胡厚宣先生考证出甲骨文里的“四方风名”与《山海经》记载的也大体一致。
本文从一件铸有“夸父”的青铜器铭文入手，结合《山海经》考证了其实“夸父”并非子虚，而是历史上有原型的。
关键词：夸父；山海经；伯夸父；二重证据法关于“夸父”的传说最早见于《山海经·海外北经》，但是对于“夸父”这个人和《山海经》这本书，许多学者多怀疑其真实性，但是随着考古学在中国的传播与发展，《山海经》里的许多记载都被考古发现所验证是正确的，如王国维先生考证出甲骨文里的王亥这个人就是《山海经》里有记载的；胡厚宣先生考证出甲骨文里的“四方风名”与《山海经》记载的也大体一致。
本文从一件铸有“夸父”的青铜器铭文入手，结合《山海经》考证了其实“夸父”并非子虚，而是历史上有原型的。
本文关于学者和自己的观点不甚浅陋，希望能引起学术界的重视并得到指正。
一、古文献中关于“夸父”传说的记载“夸父”一词最早见于《山海经》，一处为《山海经·海外北经》[1]：“夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河、渭。
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
”；另一处为《山海经·大荒北经》：“夸父不量力，欲追日景（影），逮与禺谷。
将饮河而不足也；将走大泽，未至，死于此。
”；其他几处还有如：“大荒东北禺中，有山名曰土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。
故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
”；“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父，……应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之。
故南方多雨。
夸父逐日课件
夸父逐日的故事情节充满了诗意和想象力，这种诗意和想象力可以激发人们的审美情感， 提高人们的审美能力。
象征意义的美学价值
夸父逐日的故事中的象征意义具有深刻的美学价值，如对光明、温暖的追求，对生命的珍 视等，这些象征意义使得故事具有更加深刻的美学内涵。
06
夸父逐日的现代解读与启示
夸父逐日的现代解读
民族的奋斗精神，这种精神对于青少年的成长和发展具有重要意义。
03
增强民族自豪感
夸父逐日的故事是中华民族传统文化的一部分，通过学习这个故事，可
以增强青少年对中华民族的认同感和自豪感。
夸父逐日的美学价值
朴素的美学追求
夸父逐日的故事表现了古代人民朴素的美学追求，这种追求表现在对美好事物的向往和对 自然的敬畏上。
夸父逐日的历史背景
古代的夸父族，在长期的农耕 生活中，为了寻求稳定的生活 和环境，对太阳进行了观测和 记录
通过对太阳的观测，他们发现 太阳对于农作物的生长和成熟 有着直接的影响
因此，在那个时代，夸父族首 领提出了一个大胆的设想：把 太阳摘下来，放到人的心里
夸父逐日的文化背景
夸父逐日的故事，反映了古代人们对 于光明的追求和向往
逐日的原因
夸父为了族人的幸福而逐日，希 望通过自己的努力驱逐炽热的太 阳，带给族人清凉。
夸父的征程
夸父的准备
为了逐日，夸父做了充分的准备，他 挑战自然、与自然和谐共处、改造自 然。
夸父的追日
夸父逐日并非一帆风顺，他经历了种 种困难，但他始终坚定信念，勇往直 前。
夸父的结局
夸父的牺牲
尽管夸父付出了巨大的努力，但他最终还是没能逐日成功。在挑战自然的道路 上，夸父英勇牺牲。
这个故事在古代社会中，被广泛传播 和传承，成为了一个具有代表性的文 化符号
夸父逐日神话_通向乐园的苦难征程_王先灿
这三则文献记载有所出入， 但是大同小异。 一般的阐释与研究， 都以这三条文献为依据， 或单一或综合的进行论述。
一、 研究综述 记载夸父逐日神话的 《山海经》 大体形成 于战国时代， 后来漫长的封建时代由于儒家思
想是支配的主导思想， 儒家历来主张 “子不语怪 力乱神”[4]， 所以很长时间 《山海经》 得不到重视。 只是偶尔涉及， 并没有深入的研究或阐述。 近现 代以来由于西方强势文化的影响， 国内神话学迅 速发展， 《山海经》 得到重视， 相关研究与论述 颇为丰富。 这种背景之下， 夸父逐日神话引起人 们的注意。
神话与文学：解读夸父逐日中的文化意蕴
神话与文学：解读夸父逐日中的文化意蕴夸父逐日，这是一则流传千古的神话故事，它不仅是一段关于古代英雄的奇幻旅程，更蕴含着深厚的文化意蕴和丰富的哲学思考。
让我们一起走进这个故事，解读其中的文化内涵。
一、夸父逐日的神话背景夸父逐日的传说最早见于《山海经·海外北经》，讲述的是夸父族中一位英勇的猎手，为了追求光明和太阳，不顾一切地追逐太阳的故事。
夸父在追逐过程中，口渴难耐，喝干了黄河、渭水，最终在奔向大泽的路途中渴死。
二、坚持与勇气的象征夸父逐日的故事，首先是对坚持和勇气的赞颂。
夸父不畏艰险，不惧困难，为了实现自己的目标，即使面临生死考验，也从未放弃。
这种不屈不挠的精神，是中华民族传统文化中的重要组成部分，激励着一代又一代人为了理想和信念而努力奋斗。
三、探索与超越的寓意夸父逐日的故事，也反映了对未知世界的探索和对自我超越的渴望。
夸父追求的不仅仅是太阳，更是一种精神上的升华和对自我极限的挑战。
这种探索精神，启示着人们在面对未知和挑战时，要有勇气去尝试，去超越，去发现新的可能。
四、自然与人的和谐共生在夸父逐日的故事中，人与自然的关系也得到了深刻的体现。
夸父在追逐太阳的过程中，与自然和谐相处，但在过度消耗自然资源后，最终因渴而死。
这无疑是对人类过度开发和消耗自然资源的警示，提醒我们要尊重自然，和谐共生。
五、文学作品的深远影响夸父逐日的故事，对后世文学创作产生了深远的影响。
许多诗人和作家从中汲取灵感，创作出了许多优秀的文学作品。
这些作品不仅传承了神话故事，更在新的时代背景下，赋予了夸父逐日新的文化内涵和时代意义。
结语夸父逐日，一个充满奇幻色彩和深刻内涵的神话故事，它不仅是对古代英雄的赞颂，更是对人类精神追求的深刻反思。
在今天，我们仍然可以从这个故事中汲取力量，勇敢面对挑战，不断探索和超越，实现自我价值的最大化。
《夸父追日》ppt课件
汇报人： 2024-01-02
目录
• 夸父追日的背景与简介 • 夸父追日的故事内容 • 夸父追日的教育意义 • 夸父追日的影响与传承 • 夸父追日的相关问题探讨
夸父追日的背景与简介
01
背景介绍
01
中国古代神话
夸父追日是中国古代神话故事之一，反映了古代人们对 自然现象和人类起源的探索与想象。
哲学思考
夸父追日的故事引发人们对生命意 义、人与自然关系的哲学思考，激 发人们对自然和宇宙的探索欲望。
传承方式与现状
A
文字传承
夸父追日的故事被记载在古代文献中，通过文 字传承下来，流传至今。
口头传承
夸父追日的故事在民间以口头形式传承， 通过讲述、歌唱等方式代代相传。
B
C
现代传播
随着现代传媒的发展，夸父追日的故事被制 作成各种多媒体形式，如动画、电影等，以 更生动、形象的方式呈现给观众。
详细描述
夸父在追赶太阳的过程中，尽管面临炎热和疲劳的挑战，他仍然坚定地继续前行 ，这种不屈不挠的精神是值得学习的。
对光明的追求
总结词
夸父追日的故事反映了人类对光明的追求和向往。
详Hale Waihona Puke 描述夸父追日的故事表达了人类对光明的向往和追求，这种追求光明、战胜黑暗的精神是人们所崇尚的。
勇于挑战的精神
总结词
夸父决定去追赶太阳，表现了他勇于 挑战的精神。
详细描述
夸父选择去追赶太阳，这需要极大的 勇气和决心，这种勇于挑战的精神是 值得学习的。
04 夸父追日的影响与传承
对后世的影响
文学影响
夸父追日的故事被广泛引用在各 种文学作品中，作为寓言、典故 ，传递坚持不懈、追求光明的精
成语故事-夸父追日-阅读赏析PPT课件
• 风格简明
• PPT成功的关键原则
• 大小标题文字减少
• PPT常用功能与应用技巧
• 充分借助图表图示
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• • 从商熟业练环到境高手亦：保善守用风工格具 • • 结留束白语天地宽
• 用标准版式，不要自造
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3. KISS原则
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1. 对象原则
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目的？
PPT永远是为听者服务
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3. 剪贴画与图片的处理
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“夸父逐日”神话的内涵：商奄人的西迁和东返
“夸父逐日”神话的内涵：商奄人的西迁和东返文/赵逵夫内容提要：“夸父逐日”的神话实反映了原在东方的商奄人与秦人西迁中的历史。
夸父由商奄人而来。
“夸”是大的意思，商奄即古代传说中的“大人国”，属炎帝族，身体高大。
西周初年因秦飞廉之族奔于商奄，故周王朝将商奄与秦人一起遣送至朱圉山。
此山南侧即秦人所谓日落之处昧谷。
后商奄人欲返回，因故行至渭水入黄河处定居。
夸父神话正反映了这一历史。
然而在长期流传中夸父成为一个无比高大、追赶烈日的英雄形象，表现出中华民族从上古时代即普遍具有的不怕困难、英勇顽强的大无畏精神。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中谈到希腊艺术和希腊神话的关系时说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
”神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
也就是说，神话的内容是对当时自然现象和社会生活浓缩的形象化反映。
在上古时代的文化背景下的口头传播会不断地忽略一些细节，把一些情节集中到一两个最重要的人物身上，借他来表现一种精神与愿望。
远古时期没有文字，漫长历史中所发生的一些重大事件缺乏记载。
后人在考古中发现的东西只能说明当时人们的生产、生活状况和部分的习俗，而当时究竟发生了一些什么事件，则无法说明，但通过神话传说至少可以推知一些重大事件的大概情况。
见于古文献所记载文字产生之前的历史，都是古人对远古传说的追记，很多带有神话的性质。
神话传说中提到的一些山名、水名和其他地名、遗址，可以使后人对事件发生的地理范围等有稍具体的了解。
比如远古传说中的炎黄战争、黄帝擒蚩尤、鲧禹治水等，便给我们提供了研究中华远古史的线索。
有的完全是神话，如女娲补天、后羿射日、夸父逐日等。
但是，并不是说这些神话故事对于我们认识远古历史毫无意义。
比如女娲补天的神话，使我们知道远古时代发生过强烈地震，有过火山爆发及引起森林燃烧、河流堵塞等现象(不一定是集中的一次)；有杰出的女性首领(也可能是前后有几位)在这些事件中组织大家堵洪水、维修居住地、抗击野兽的伤害等。
《夸父追日》教案公开课
《夸父追日》教案公开课第一章：夸父追日的故事背景与意义1.1 夸父追日的故事来源与流传1.2 夸父追日的故事内容概述1.3 夸父追日的故事象征意义1.4 夸父追日的故事与文化传承第二章：夸父追日的文学解读2.1 夸父追日的故事文学特点2.2 夸父追日的故事人物分析2.3 夸父追日的故事情节解读2.4 夸父追日的故事主题探讨第三章：夸父追日的艺术表现3.1 夸父追日在绘画艺术中的表现3.2 夸父追日在雕塑艺术中的表现3.3 夸父追日在戏剧艺术中的表现3.4 夸父追日在现代艺术中的创新表现第四章：夸父追日的教育价值与应用4.1 夸父追日的教育意义4.2 夸父追日在语文教学中的应用4.3 夸父追日在品德教学中的应用4.4 夸父追日在跨学科教学中的应用第五章：夸父追日的传承与创新5.2 夸父追日的故事在现代文化中的创新表现5.3 夸父追日的故事对现代人的启示5.4 夸父追日的故事在未来的发展趋势第六章：夸父追日的神话学分析6.1 夸父追日故事的神话特征6.2 夸父追日与古代天文观念6.3 夸父追日与古代自然崇拜6.4 夸父追日在神话传说中的地位与影响第七章：夸父追日的比较研究7.1 夸父追日与其他神话故事的比较7.2 夸父追日与中国其他传说人物的比较7.3 夸父追日与国际神话传说的联系与区别7.4 夸父追日在不同文化背景下的解读第八章：夸父追日的现实意义与启示8.1 夸父追日的故事对个人奋斗的意义8.2 夸父追日的故事对社会发展的启示8.3 夸父追日的故事对环境保护的反思8.4 夸父追日的故事对人类追求卓越的鼓励第九章：夸父追日的传播与影响9.1 夸父追日故事在不同地域的传播9.2 夸父追日故事在不同历史时期的接受度9.4 夸父追日故事在全球化背景下的传播前景第十章：夸父追日的教学活动设计10.1 以夸父追日为主题的课堂讨论活动10.2 夸父追日故事的角色扮演与戏剧表演10.3 夸父追日故事的艺术创作与展示10.4 夸父追日故事的调查研究与社会实践重点和难点解析一、夸父追日的故事背景与意义补充说明：通过对比分析不同版本的夸父追日故事，深入探讨其内在的象征意义，以及如何在中国传统文化中体现和传承。
夸父追日科学原理
夸父追日科学原理夸父追日，是古代中国神话中的一个著名故事，讲述了一个追逐太阳的勇士夸父的故事。
虽然这个故事来源于神话传说，但是在现代科学的角度来看，我们可以通过一些物理原理来解释夸父追日的现象。
太阳，是地球上最重要的能源之一，也是地球上一切生命能够存在和繁衍的基础。
因此，无论是神话中的夸父，还是现实中的人类，都希望能够追逐太阳，掌握太阳的能量。
然而，根据现代科学的认识，太阳是地球周围的一颗恒星。
而地球则是按照一定的轨道自转和公转运动。
夸父追日的奇幻情节，显然与现实不符。
那么，我们如何解释夸父追日的现象呢？我们首先需要了解地球的自转和公转运动。
地球每天自西向东自转一周，这就是我们熟知的日出日落现象。
而地球同时也在绕着太阳公转，每365天左右完成一次公转运动。
这种自转和公转运动是形成昼夜交替、四季变换的基础。
夸父追日的故事中，夸父试图追逐太阳，却始终无法达到目标。
从科学的角度来看，这是因为太阳并非在地球的表面上，而是在地球轨道的近距离上。
我们不可能靠着脚步追上太阳。
另外，太阳的存在与我们周围的空气密切相关。
太阳光线经过大气的传播和折射，最终照射到地球表面上。
这些光线与物体相互作用，产生了热量和光能。
夸父追日的故事中，并没有涉及到夸父面对的高温和强烈的光线。
此外，夸父系神话中的超人物体，追日的行为在现实中也是不可能的。
因为我们人类所处的环境是受限的，无法无限制地追逐太阳。
当地球旋转使太阳落下地平线时，夸父就需要穿越大片海洋、极地寒冷等障碍。
这在现实中是不可能实现的。
然而，夸父追日作为一则古代神话故事，却传承了中国古代智慧的一部分。
在这个故事中，人们对太阳的崇拜和渴望得到太阳的能量得到了表达。
不论科学是否能够解释这个故事，它都在无意中传递着人类欲望和追求的精神。
在现代科学的视角下，我们探究夸父追日的故事可以为我们带来的思考是：人类对于未知事物的探索精神，追求光明与热情的价值。
科学原理或许无法解释神话故事，但是科学精神却是人类不断进步的基石。
上古神话解读（五）：夸父逐日（中）
上古神话解读（五）：夸父逐日（中）【文章说明】本文系上古神话系列解读第五篇，解读对象是“夸父逐日”神话。
受限于篇幅，本文将拆分为上、中、下三期。
本篇是第二期，主题为《学界各家对“夸父逐日”神话的解释》，感兴趣的读者关注更新即可。
在上一期文章中，笔者主要从相关文献的成书年代、叙事结构、文本源流三个方面探讨了“夸父逐日”神话的叙事源头，即该神话最早出处的问题。
其结论为：《山海经》中的“夸父”神话就是后世“夸父”神话的蓝本。
本期文章将以此结论为基础，集中探讨第二个问题，即学术界关于“夸父逐日”神话的各种解释。
这个问题，与当前人文学科的很多其他问题一样，都还处在“公说公有理，婆说婆有理”的阶段。
其根本原因在于可靠证据链的严重缺乏，但“科学精神”的匮乏也是一个重要原因。
对此，笔者虽学识微薄，但也愿为人文学科的“科学化”进程略尽绵力。
故而，本期文章将列举诸多关于“夸父逐日”神话的典型学说，略谈一谈其中的问题所在。
如若有冲撞该说持有者之处，还请海涵。
本文仅代表个人微末之见。
1.解读“夸父逐日”神话的三大派系与很多其他神话传说一样，对“夸父逐日”神话的解释也是五花八门。
但大致可以分为人文神话和自然神话两大派系，还有一个少数派，即只着重于解读其精神意义，而不考虑其历史文化背景的“思想派”。
其中，人文神话是指以人为中心的神话类型，其本质是人类对其自身及所在社会群体的认识和描述，比如始祖神话，发明创造神话，战争神话等。
在众多“夸父逐日”神话的解读中，将其定性为人文神话的典型解释有“战争说”、“测影修历”说、“旱灾说”、“求雨说”、“祭祀仪式说”、“普罗米修斯盗火说”等。
自然神话则是指以自然万物为主体的神话类型，其本质是早期先民们利用原始思维方式对自然现象的解读，具体对象有天地宇宙、日月星辰、山川湖海、风雨雷电、花草树木等。
比如盘古开天地，风伯雨师雷神等，就是典型的自然神话。
在众多“夸父逐日”神话的解读中，将其定性为自然神话的主要有“云神说”、“水神说”、“白昼拟人说”、“月神说”等。
夸父追日ppt
夸父追日ppt一、引言夸父追日是一个中国古代的寓言故事。
其背后蕴含着深刻的哲理和思考，对于个人的追求和社会的发展有着重要的启示。
本文将通过PPT展示夸父追日的故事内容，并从多个角度解读其中的寓意。
二、夸父追日的故事夸父是中国古代的一位仙人，他们身体非常强壮，有着超乎常人的力量。
有一天，夸父发现太阳在天空中移动，觉得太阳离自己越来越近，于是便决定追赶太阳，并且要夺取太阳火焰的力量。
夸父奋力追赶，但太阳是无法追上的。
夸父追了一天一夜，却越来越疲惫，同时也感到口渴，于是他决定喝一口天河中的水。
夸父想通过喝水来解渴，同时也希望通过把天河的水喝干，来消灭太阳的力量。
但是，夸父并没有成功，反而因为过度饮水而死亡。
三、夸父追日的寓意夸父追日的寓意和故事之间有着深刻的联系，它们对我们的生活和工作都有着一定的启示。
1. 追求的力度夸父追日象征着人们对于目标的追求和奋斗。
夸父追日的故事告诉我们，只有不断奋斗、积极进取，才能有可能接近并实现自己的目标。
无论是个人的成长，还是企业的发展，都需要持续不断的努力和坚持。
2. 合理的追求夸父追日的故事也提醒我们，在追求目标的过程中，要有正确的追求和合理的方法。
夸父的追求是盲目的，他没有考虑到自身的实力和局限性，结果导致了自己的失败和死亡。
我们应该在追求目标之前，审视自身条件和实际情况，制定切实可行的计划和策略。
3. 平衡的追求夸父追日的故事中，夸父之所以失败，还有一个重要原因是他的不平衡追求。
夸父为了追赶太阳，过度地奔跑并且不顾自己身体的需求，导致疲劳、渴望。
这给我们提醒，追求的过程中，要注意平衡和合理安排。
只有保持身心的健康和稳定，才能更好地追求并实现目标。
四、总结夸父追日是一个古老的寓言故事，通过讲述夸父追逐太阳的经历，向我们传达了追求目标的重要性和需要注意的方面。
我们要从中汲取经验教训，将其应用到自己的生活和工作中。
当我们追求目标时，要有正确的追求和合理的方法，不得盲目追逐，并且要平衡好自身的需求和环境的因素。
开题报告夸父追日
开题报告夸父追日夸父追日，是中国古代神话中的一个故事。
据传，夸父是一位巨人，他身高数丈，力大无穷。
有一天，夸父看到天空中的太阳，觉得太阳离自己太近，炎热难耐，于是他决定追赶太阳。
夸父奋力追逐，但是太阳始终遥不可及，最终夸父因过度劳累而死去。
这个故事在中国文化中广为流传，成为了人们追求梦想和追求进步的象征。
夸父追日的故事中蕴含着深刻的哲理。
首先，夸父追日反映了人类对于未知事物的探索和追求的精神。
夸父追日的行为本身就是人类对太阳的好奇和向往的体现。
人类的进步离不开对未知事物的探索和追求，正如夸父追日一样，虽然最终未能成功，但他的努力和勇气值得我们学习。
其次，夸父追日也告诉我们，追求梦想并不是一帆风顺的。
夸父追日的过程充满了艰辛和挫折，但他并没有因此而放弃。
相反，他坚持不懈地追赶太阳，直到生命的最后一刻。
这种坚持和毅力是我们在追求梦想的道路上需要具备的品质。
无论遇到多少困难和挫折，我们都应该坚持自己的目标，勇往直前。
夸父追日还给我们带来了关于个人能力和限制的思考。
夸父身为巨人，力量强大，但他最终也无法追上太阳。
这告诉我们，即使我们拥有很强的能力，但也有自己的局限性。
我们不能一味地追求完美，而是要在自己的能力范围内，努力做到最好。
同时，夸父追日也提醒我们要对自己的能力有清醒的认识，不要过度追求超出自己能力范围的目标。
夸父追日的故事不仅仅是一个神话，更是一种精神的象征。
它告诉我们，人类对于未知事物的探索和追求是不可阻挡的；追求梦想的道路上充满了艰辛和挫折，但我们应该坚持不懈；我们要有清醒的认识，不要过度追求超出自己能力范围的目标。
夸父追日的故事不仅仅是一个古老的传说，更是一种智慧和勇气的象征，它激励着我们追求梦想，追求进步，不断超越自我。
在当今社会，夸父追日的故事仍然具有深刻的意义。
我们生活在一个充满机遇和挑战的时代，只有不断追求进步，才能在竞争中立于不败之地。
我们应该像夸父一样，勇敢地面对困难和挫折，坚持自己的梦想，追逐属于自己的太阳。
夸父逐日赏析
夸父逐日赏析夸父为什么要去追赶太阳呢?你想要去了解这么一个神话故事吗?下面请欣赏网络编辑为你带来的，希望你能够喜欢!夸父与太阳同行，进入太阳；口渴，想喝水，在小河和渭河喝水；江水、渭水不足，北方饮大泽。
在他到达之前，陶渴死了。
放弃他的员工，成为邓林。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
杨功基先生认为，夸父的日常故事有其深刻的启示。
它表明，“只有那些关注时间与太阳赛跑的人才能走得快；他们走得越快，肚子就越空。
这样，他们就可以需要和获得更多的水。
他们还不如把水作为知识的象征；只有当他们获得更多的水时，他们才能与时间赛跑，避免落后于时间”。
杨先生的观点被纳入了《中国文学》一书中，这本书得到了许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。
水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。
如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
这是中国最早的著名神话之一。
它讲述了夸父奋力追赶太阳，睡在豫园的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人。
他是阴间神的后裔。
他住在成都的泽天山上，那里是北方的一片荒野。
他耳朵里叼着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，追赶太阳。
当他到达太阳即将落下的玉谷时，他感到口渴，就去喝黄河和渭河的水。
河水被他排干后，他的口渴仍然没有停止。
他想喝北方五大湖的水。
在他到达那里之前，他口渴了。
夸父快死了，扔掉了他的棍子，棍子突然变成了一片桃林，里面满是新鲜的水果，为后来追求光明的人解渴。
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/夸父逐日0的历史学阐释唐利华(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安710062)摘要:从/河渭不足0、/夸父二死0、/弃其杖,化为邓林0三个方面分析夸父逐日,得出夸父逐日的历史学解释:夸父逐日不是追赶太阳的/逐走0运动,也不是驱赶太阳的巫师祈雨活动,而是夸父族由于干旱和战争而进行的迁徙。
最后,分析长期以来夸父逐日被曲解的原因。
关键词:夸父逐日;干旱;战争;迁徙中图分类号:K05文献标识码:A文章编号:1674-0297(2009)04-0084-04夸父与日逐走,入日。
渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林[1](P238)。
这是5山海经6关于夸父逐日较完整的记载(在5山海经6中还有一些零星的记载,后文也将一一列出)。
学者们运用此条记载释读夸父逐日,主要观点有:追求光明说[2](P208),云神说[3](P47~51),干旱祈雨说[4](P96~98),昼夜循环说[5](P235),/俄狄浦斯0情节说[6](P119),女巫祈雨说[7](P122)等等。
对于这样一个让学者们聚讼纷纭的问题,笔者不想评长论短,只是想加入争鸣行列,再添一臆说。
这些说法多从神话学和民俗学的角度释读夸父逐日,本文拟从历史学的角度释读夸父逐日。
一、/河渭不足0(一)夸父逐日的故事结构首先看前面出现过的这则文字:/夸父与日逐走,入日。
渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
0[1](P288)这段文字将夸父逐日故事的情节做了叙述,总括起来,包含三个方面:逐日、渴饮、化林。
从行文顺序及表层逻辑看,夸父逐日在先,只是由于接近或追赶上了太阳,受其炙烤,才口渴,最后因饮不足,死化为林。
按这样的顺序,夸父逐日的直接动因消失,各种猜测乘虚而入,而短短37个字中频繁出现的:两次曰渴,三番言饮却没有引起足够的重视。
有学者注意到了这一问题,并认为这反映的是河渭流域的一次严重干旱[4](P96~98)。
笔者甚是赞同,在此不赘述,详见董芬芬5夸父逐日的原始蕴含及后世的演变6[4](P96~98)中的相关论述。
笔者想提醒读者,夸父逐日的故事结构不能仅从字面理解,而应稍作调整以使其更合理。
夸父(在此暂用夸父称之)不是因为逐日才渴死化林,而是因为干旱缺水,饮不足才/逐走0的,即:河渭不足)))欲饮)))逐走。
远古生产力低下,生存环境恶劣,任何个人或群体都不可能从事不带功利目的的活动。
夸父因河渭不足,即干旱而寻水,这才是其逐走的原因之一,其功利性也显而易见。
但上古有发生干旱或干旱期存在的可能性吗?据竺可桢在其论文5中国历史上的旱灾6[8](P494~498)5论祈雨禁屠与旱灾6[8](P539~550)及5中国历史时代之气候变迁6[8](P134~140)等文章中论述:我国上古时期是有可能有炎热干旱期的存在。
蓝勇在其5中国历史地理学6一书中给出了中国近五千年气候变化图,现附于下以供大家参阅:中国近五千年气候变化图[9](P34)结合竺可桢的研究与蓝勇一书的气候图,我们可见上第9卷第4期重庆交通大学学报(社科版)2009年8月V o.l9No.4JOURNAL OF C HONGQ I N G JI A OTONG UN I V ERSI TY(Soc i a l Sciences Ed iti o n)Aug.2009*收稿日期:2009-04-01作者简介:唐利华(1984-),四川华蓥人,陕西师范大学历史文化学院硕士研究生,主要从事历史文化研究。
古气候较历史上其他时期的平均气候要高,出现干旱的可能性是存在的。
所以,夸父因干旱而寻水不是没有科学依据的空谈。
(二)/逐走0的文字学含义历史上多将/逐走0释义为/追赶0。
而近代以来,/逐走0又有了新一层意义:/驱赶0。
比较两种释义,一个由/追赶0引申出追求光明[2]P208;一个由/驱赶0引申出干旱祈雨[4](P96~98)。
截然不同的释义,但在笔者看来都没有准确表达出/逐走0在夸父逐日中的含义。
5说文6:/走,趋也!从夭止,夭止者,屈也,凡走之属皆从走。
0[10](P138)5释名#释姿容6说:/徐行曰步,步,捕也,如有所司捕,务安详也;疾行曰趋,趋,赶也,赶所期也;疾趋曰走,走,奏也,促有所奏至也。
0[11](P128)5韩非子#五蠹6:/兔走触株,折颈而死。
0[12](P443)5战国策#赵太后新用事章6:/老臣病足,曾不能疾走。
0[13](P768)此外,/走舸0是跑得快的战船,/走狗0本意是指跑得快的猎狗等等。
在这些释义及例子中/走0的基本含义是/跑0,而追求光明也是采用了这一含义。
但笔者认为我们绝不可以仅依此就将/逐走0释义为/逐跑0、/追赶0。
因为/走0字在古代还有一个更常用的意义:/逃跑0。
5韩非子#十过6:/及武王伐纣,师延东走,至于濮水而自投。
0[12](P63)又/阳虎为乱于鲁,不成而走,入齐而不诛,是承为乱也。
0[12](P383)5孟子#梁惠王上6:/弃甲戈兵而走,或百步而后止,或无五十而后止。
0[15](P11)5战国策#荆宣王问群臣6记载:/虎求百兽而食之,得狐。
狐曰:-子无敢食我也,天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝之命也!子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎!.虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也,以为畏狐。
0[13](P482) 5墨子#城守篇6:/见寇,举牧表,城上以麾指之,斥步鼓。
整旗以备战。
从麾所指;田者男子以备战从斥,女子亟走入。
0[15](145)5莊子6:/(公孙)衍请受甲二十万;为君攻之,虏其人民,系其牛马,使其均内热发于背,然后拔其国。
忌也出走,然后柣其背折其脊。
0[16]P889这些例子都证明古代走的逃跑意也很常用。
成语走投无路的走也有逃跑之义,而现代汉语中跑也保留走的这一古代含义:如敌人跑了,即敌人逃跑了。
/跑0的逃跑之义可以肯定就是古汉语中走的逃跑之意的保存。
而将逃跑这一含义用于夸父逐日的释义中,把/逐走0释义为逃跑,则更准确贴切。
与笔者夸父逐日神话的故事结构分析联系起来看,则夸父逐日的基本含义应为:夸父(且暂称夸父)因干旱(但绝不仅仅只是因为干旱,还有其它原因,后文将进一步分析)而逃离河渭地区。
夸父不是为了追赶太阳,也不是为了驱赶太阳,而是为了避开烈日干旱而发生的逃跑,用个好听的词叫做/迁徙0。
二、/夸父二死0前面已经提到关于夸父逐日在5山海经6中还有其他零星的相关记载,而这些记载中有两条非常值得重视:一是/大荒东北隅中,有山名曰凶@土丘,应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。
故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。
0[1]P(359)二是/大荒之中,有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父,,,应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之。
故南方多雨。
0[1](P427)这两条记载实为同一条信息的繁简表达,而他们与前文中夸父逐日/道渴而死0的记载甚是矛盾。
真的矛盾吗?笔者不以为然。
请看以下分析。
(一)夸父,非夸父一人上古时期的英雄人物往往并不仅指英雄人物一个人,还可以代指英雄所处的整个部落或部落联盟。
例如:黄帝不仅指曾经一个名为黄帝的英雄人物,也代指黄帝所领导的部落或部落联盟。
炎帝、蚩尤亦然。
否则我们在理解炎黄之争,炎黄与蚩尤之争时就会闹笑话了。
他们不可能只是两个或三个英雄人物的争斗,而是这些杰出英雄所分别代表的部落或部落联盟之间的战争。
同样,夸父也并非仅指夸父一人,而是代指整个夸父族,这才符合原始社会的群居特征。
而且氏族社会有以祖先或杰出人物之名为族名的传统,作为杰出英雄的夸父,在其死后甚至他还活着时,这个氏族就以/夸父0为族名,而在对外交往中,其氏族成员也以/夸父0自称。
所以,夸父既是人名,又是族名。
因此,5大荒北经6说/应龙已杀蚩尤,又杀夸父0,5海外北经6却说夸父/道竭而死0。
虽死因各异,却实无抵牾之处。
也许一则是说夸父个人的去世,另一则是说夸父族与其他氏族部落发生矛盾处于不利地位(后文将进一步分析这一点)。
晋郭璞在注5山海经6发现这一问题时说:夸父死因不明,因不同的事有不同的说法,而这些说法的差异实在不好推测,只好以玄理解释,这实在是他所处的时代的局限性。
(二)/应龙杀蚩尤,又杀夸父0解开了夸父二死之惑后,笔者不禁要问,应龙为什么要杀蚩尤与夸父,这与夸父逐日有什么联系吗?首先,笔者查阅了夸父与应龙在我国古史系统中的谱系。
5大荒北经6载:/后土生信,信生夸父。
0[1](P417)5海内经6载:/炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工,共工生术器,术器首方颠,是复土壤,以处江水,共工生后土。
0[1](P471)由此可见,夸父乃后土之孙,而后土则是炎帝族的后裔,也就是说,夸父族是炎帝族的分支。
而据5大荒北经6/黄帝擒蚩尤0一则的记载:/蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师从大风雨。
黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。
0[1](P430)由此可见,应龙是黄帝的一员大将,在黄帝战蚩尤一役中,应龙族应是黄帝族对抗蚩尤族的重要作战力量。
又据5逸周书#尝麦解6:/昔天之初,t作二后,乃设建典命赤帝,分正上卿命蚩尤,于宇少昊,以临四方。
司t t上天未成之庆。
蚩尤乃逐赤帝,争于85唐利华:/夸父逐日0的历史学阐释涿鹿之河(疑应为阿),九隅无遗。
赤帝大慑。
乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀。
以甲兵释怒;用大正,顺天思序,纪于大帝。
邦名之曰:绝乱之野。
0[18](P731~734)由此可见,蚩尤曾是炎帝政权中享有很高地位的人,后蚩尤部落凭借其势力的扩张,在炎帝内部的政权夺位中,取得决定性的胜利,驱逐了炎帝,并可能曾一度获得炎帝的称号。
在这种情况下,炎帝族求援于黄帝族,于是黄帝团结了炎帝族中不满蚩尤的力量,于河北涿鹿之野与蚩尤族展开了长期而激烈的战斗。
最后,蚩尤族挫败,纳于黄帝族的范围之内,黄帝则成为炎帝的继承者[18](P145)。
即蚩尤在取得炎帝称号后并没有得到炎帝族的拥护,黄帝族才有机会联合炎帝族战败蚩尤,这样就有了/应龙杀蚩尤0的记载。
同样,黄帝在取得炎帝之位后,也遭到了炎帝族的反对,而夸父族就是其中一支反对力量,因此,应龙又杀夸父。
但我们一定不要理解为应龙杀死了夸父一个人,因为应龙代表黄帝族而夸父族则是炎帝族的一支。
两者的战争/实乃炎帝族的后裔与黄帝族的再一次权力较量0[19](P63)。
但是,很不幸,夸父族在这次较量中失败了。
因此,夸父族遭到了黄帝族的驱逐,被迫迁徙。
而这一迁徙仍是逃跑,因战败而逃跑,这与笔者前文中关于/逐走0的文字学含义的释义一致,更证明了逐走释义为逃跑的合理性。
从而我们可以知道:夸父族的逐走不仅仅由于干旱,也与他们当时在争夺生存空间的战斗中失败有关,在干旱与战争的双重作用下,夸父族举族迁徙。