2020版高考历史新探究大一轮复习第十二单元3第36讲宋明理学课后达标检测含2019届新题含解析新人教版

课后达标检测

(建议用时：45分钟)

一、选择题1．(2019·合肥模拟)魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主

张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自

然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现( )

A．动摇了儒学正统地位B．是江南经济开发的结果

C．导致了国家走向分裂 D．是特殊社会环境的产物

解析：选D。古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并

不会产生玄学，B项属于明显的主观臆断，故B项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，C项属于明显的因果颠倒，故C项错误；结合所学可知，正是因为国家分裂，才

导致“清静无为”式的魏晋玄学的产生，故D项正确。2．(2019·百校联盟联考)下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是( )

记述出处

“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”

东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》

“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”

东晋孙绰《喻道论》

“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”

唐代高僧慧能《疑间品第三》

B．儒学思想体系日渐完善

C．佛教思想的中国化倾向明显

D．儒佛道三教合一已出现

解析：选C。由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”“周孔即佛，佛即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故C项正确。

3．(2019·桂林、百色、崇左模拟)近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出《大般若波罗蜜多经》写本残片(见右图)，卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”，同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文。这反映出( )

A．玄奘西行凿通了中原与西域交通

B．佛经翻译丰富了中国文化的内涵

C．雕版印刷术促进了佛教文化传播

D．丝绸之路从汉至唐长期保持畅通

解析：选B。材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”

说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故B项正确。

4．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想( )

A．主张人应该去尽力追求私利

B．体现了“存天理，灭人欲”思想

C．有利于妥善处理公私的关系

D．为封建统治奠定了理论依据

解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。

5．(2019·中原名校高三质评)“二程”认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了“二程”继承并发展了( ) A．孟子的性善论 B．孔子礼的思想

C．荀子的性恶论 D．佛教的天命观

解析：选A。根据材料信息可知，“二程”的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，又对孟子的性善论有发展，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；“二程”认为“天命之性是至善无疵的”，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。

6．(2019·孝义模拟)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹( )

A．相信提高修养可以扬善抑恶

B．认为人性的善与恶难以调和

C．强调纲常理论以维护社会秩序

D．初步完成重建儒学理论任务

解析：选A。孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确。

7．(2019·桂林期末)宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明( )

A．封建迷信影响民间生活 B．社会风气日益开放

C．儒学走向世俗化社会化 D．理学成为官方正统

解析：选C。宋代儒学的传承中蕴含儒家传统道德，不等同于封建迷信，故A项错误；宋明理学强调的“三纲五常”在某种程度上体现了社会风气走向僵化，故B项错误；儒学影响家庭文化的传承体现了儒学走向世俗化和社会化，故C项正确；材料未提及国家对理学的态度，故D项错误。

8．(2019·太原期中)有学者研究发现，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚，甚至丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明宋代( )

A．妇女地位逐步提高 B．理学影响范围有限

C．“三纲五常”尚未出现 D．儒家伦理已法律化

解析：选B。宋明理学强调“夫为妻纲”，妇女受到压抑，但材料中宋代妇女有财产继承权，甚至可以离婚、改嫁，说明理学影响范围有限，故B项正确。

9．(2019·银川模拟)某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张( )

A．“天人感应”限制君权 B．格物致知在于明道德

C．反省内心恢复良知 D．“穿衣吃饭即人伦物理”

解析：选C。据题干中“吾心自有光明月……赏心何必中秋节”可知，材料反映的是心学，故C项正确；“天人感应”思想在于限制君权，题干未提及，故A项错误；格物致知即深刻探究万物，掌握天下之理，与题干中“吾心自有光明月”相悖，故B项错误；“穿衣吃饭即人伦物理”是李贽的思想，与材料信息不符，故D项错误。

10．(2019·马鞍山模拟)王阳明在《传习录》中讲道：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在( ) A．宣扬“知行合一” B．否定孔子思想

C．反对“格物致知” D．强调主体意识

解析：选D。据材料可知该思想意在强调主体意识，故D项正确。“知行合一”是王阳明的主张，但材料中未体现，故A项错误；据材料“虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也”可知王阳明不是要否定孔子思想，故B项错误；材料并未涉及朱熹的“格物致知”，故 C项错误。

11．(2019·河南六市模拟)元代王实甫《西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是( )

A．王实甫未受儒家思想影响

B．明代理学居于统治地位

C．明代男尊女卑思想严重

D．王实甫倡导个性解放

解析：选B。依据所学可知，理学在明朝确立在思想界的统治地位，才会有材料中“删掉了崔莺莺这一动作”，故B项正确；元代将《四书章句集注》作为科举考试的内容，儒家思想成为官方统治哲学，王实甫未受儒家思想影响表述错误，故A项错误；材料主要强调的是遏制人的自然欲求，而未涉及男尊女卑思想，故C项错误；据材料“崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼”可知，王实甫倡导个性解放，而材料中问的是删除“崔莺莺回头偷看一眼”这一动作的原因，故D项错误。

12．(2019·中原名校质评)宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在( )

A．神化君主权威，维护专制统治

B．重塑社会伦理，维护社会稳定

C．重视辩论教育，认识灵魂善性