中国化视野下当代国外马克思主义三大思潮研究
对国外马克思主义专业的一点认识
关于国外马克思主义研究专业，首先，是学科定位的问题，因为当代中国国外马克思主义这个学科在我们国内还处在摸索中前进的状态，关于学科的研究对象、研究内容和方法尚未形成统一的认识和观点，这是完整系统的学科建设中面临的第一个问题。
第二个是关于学科的研究目的问题，就是我们为什么要对外马进行研究。
英国学者伊格尔顿最近出了《马克思为什么是对的》，论述马克思主义在当今世界的科学性和正确性，而我们研究的目的是就是在将国外学者关于马克思主义的认识和观点介绍到中国的同时，重新审视、反思和确证我们所坚持的马克思主义的科学性，坚定国人对马克思主义的信仰，从而为我们国家的发展和进步服务。
第三个是关于学科的发展方向和队伍建设的问题。
对国外马克思主义进行研究，我们首先要区分什么是马克思主义与非马克思主义以及反马克思主义，在此基础上进一步健全包括经典西方马克思主义后马克思主义以及东欧新马克思主义等在内的学科体系；同时，针对队伍中存在的师资力量比较薄弱的问题，注重加强师资队伍的科研能力和学术水平建设，不断提高国内外马研究的深度和广度，为我国的社会主义建设服务。
国外马克思主义研究学科定位是马克思主义理论一级学科下的二级学科，主要研究国外马克思主义基础理论、国外马克思主义与当代现实问题关系、国外马克思主义与当代国外思潮的关系、国外马克思主义与中国的马克思主义的关系。
掌握本学科内坚实的基础理论和系统的专门知识，掌握一门外国语，具有独立从事科研、教学、组织和管理及其他社会工作的能力。
国外马克思主义研究内容是当代国外马克思主义相关的理论、思潮、流派的发生、演进及基本思想的学科。
学科研究范围：苏东剧变的教训，世界社会主义的现状与前景研究，当代国外共产党人对马克思主义的研究，当代国外左翼学者对马克思主义的研究，"西方马克思主义"评析，国外马克思主义和社会主义思想流派研究。
本专业目前设置两个研究方向：苏联东欧共产主义运动理论与实践研究、西方马克思主义比较研究。
现代西方政治思想三大政治思潮述评
• 4、有限理性 与迷信自觉、灵感和想象的浪漫主义不同， 自由主义持一种坚定的理性主义立场。但 哈耶克强调，要准确地把握这一立场，必 须克服盲目的愚妄自大，对人类理性能力 的限度有一个清醒的认识。此乃与“建构 的理性主义”相对的“进化的理性主义”。
5、合理避害 由于主张价值一元论的唯美主义和声称设计文明秩序的 唯智主义都是一种“致命的自负”，因此，自由民主制度 的成就应当从否定性的方面而不是肯定性的方面去体会。 它的合理之处，与其说在于趋利不如说在于避害。它并不 奢望完美，因而根本就不存在使人人幸福的完美的理想秩 序；但它认为免于地狱之灾，努力将可以避免的不幸化减 到最低程度，不仅是应该的而且是可能的。 健康政治的两原则：（波普） 第一原则：我们不可能在地上建立天堂，我们成不了自 由精灵或天使，至少是在未来几个世纪成不了。 第二原则：“一切政治在于选择较少的罪恶” 结论：渐进社会工程而非乌思想三大政治思潮 述评
• 现代西方政治思想主要流派： 新自由主义，保守主义，民主社会主义， 新左派的政治思想，女权主义与绿色和平 主义，法西斯主义与纳粹主义，保守自由 主义，现代基督教神学，新政治经济学， 政治社会学，政治科学等
一、自由主义 （Liberalism）
• 自由主义是西方国家的主流政治思潮和政治思想观念。 • 自由主义经历了传统自由主义（又称古典自由主义）和现 代自由主义（又称新自由主义）两个历史发展时期。 • 自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义 制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产 阶级的利益过程中不断得到发展的。 • 传统自由主义产生于17世纪的英国，主要主张（1）保障 个人自由。（2）国家的建立基于社会契约。（3）国家的 权力必须受到限制。洛克最早阐述这些原则，被称为“自 由思想的始祖” • 19世纪末开始，随着垄断资本主义的发展，社会矛盾的激 化，自由主义理论开始从传统向现代转变。
三种反马克思主义思潮
三种反马克思主义思潮一、民主社会主义。
民主社会主义是世界社会主义运动中的一个改良主义派别和思潮，其思想渊源可追溯到19世纪中叶以后，欧洲社会主义运动中小资产阶级社会主义思潮。
民主社会主义虽然曾受马克思主义的影响，但受第二国际时期伯恩斯坦的修正主义的深刻影响最深。
民主社会主义的中心在欧洲，在那里有较为广泛的社会影响。
苏东剧变后，这种思潮开始传入中国，有人竭力宣扬民主社会主义，宣称“只有民主社会主义才能救中国”、“民主社会主义才是社会主义的正统”等等。
但是民主社会主义与科学社会主义具有本质的不同：“一是科学社会主义坚持马克思主义的一元化指导思想，而民主社会主义却坚持世界中立论，主张多元化的指导思想；而是在如何对待资本主义的问题上，科学社会主义坚持用社会主义取代资本主义，而民主社会主义只是取消社会制度的更替，把社会主义仅视为一种价值观，作为资本主义条件下无止境的价值目标追求，既不主张推翻资本主义，坚持伯恩斯坦所谓“运动就是一切”，目的是微不足道的思想。
”1新中国成立65年，特别是改革开放30多年来，我国经济总量已经跃居世界第二，经济社会发展取得长足进步，已经成功走出一条具有中国特色的社会主义发展道路，历史和现实证明我们的道路是正确的，是符合中国国情的，是符合科学社会主义基本原则的，而不可能走欧洲国家的发展道路。
二、新自由主义。
新自由主义是相对于自由主义而言的，是对自由主义的继承和发展。
新自由主义主张在经济上照搬西方经济模式，强调自由化、私有化、市场化，反对以公有制为主体的基本经济制度；在政治上反对中国共产党的领导，主张实行多党制、议会制、总统制和所谓的直接选举制度；在战略和政策方面，极力鼓吹以超级大国为主题的全球经济、政治和文化一体化，即全球资本主义化。
新自由主义具有浓厚的意识形态色彩，大肆宣扬资产阶级的自由、民主、人权等价值观念，宣扬资产阶级的意识是形态、经济政治模式、价值观和生活方式，实际上已经成为西方敌对势力对发展中国家实行“西化”、“分化”的重要工具。
当代中国的马克思主义思潮
创新马克思主义思潮
◆第一，在指导思想上，创新马克思主义认 为，中国必须坚持马列主义及其中国化理 论的指导地位。 ◆ 第二，在政治制度上，创新马克思主义 认为，中国必须坚持工人阶级政党的领导。 ◆第三，在经济制度上，创新马克思主义认 为，中国必须坚持生产资料公有制的主体 地位，在社会总资产和经营性资产中形成 质与量的优势。
当代中国的马克思主义思潮logo传统马克思主义思潮折衷马克思主义思潮创新马克思主义思潮2传统马克思主义思潮传统马克思主义的主要代表人物有马克思主义统计学家李成瑞中国国家统计局原局长张宏良中央民族大学教授和白阳山西省干部等代表性媒体就是毛泽东3山西省干部等代表性媒体就是毛泽东旗帜网该网以毛泽东的旗帜高高飘扬为网站宣言
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传统马克思主义思潮
◆ 第一，必须重新确立毛泽东思想的指导 地位。 ◆ 第二，必须公正评价晚年毛泽东。 ◆第三，必须大力学习宣传毛主席和毛泽东 思想。 ◆第四，必须严厉打击妖魔化毛泽东的邪恶 势力。
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◆传统马克思主义思潮的积极意义，在于猛 烈批判了一些右翼错误思潮，特别是批判 了新自由主义、民主社会主义和折衷马克 思主义。但有些批判有过头的现象，特别 是肯定文化大革命的基本做法，而且他们 喜欢采用大批判形式，上纲上线。一些老 年人士跟踪国内外的文献较少，批判有余， 创新不足。
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折衷马克思主义思潮
◆折衷主义的马克思主义思潮是把矛盾双方 不分主次地并列起来、把根本对立的观点 和理论无原则地、机械地混同起来的理论 和思维方法。 ◆毛泽东：折衷中主义就是修正主义
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◆有一位党建教授在中央党校主管主办的 《学习时报》上著文认为只有实事求是地 承认党的利益的存在，才好客观地研究各 种利益之间的关系，特别是研究人民的利 益和他的代表者——党的利益的关系，把 党的利益摆在恰当的位置上。
马克思主义理论学科研究选题参考
马克思主义理论学科研究选题参考（一）马克思主义经典著作和马克思主义基本原理研究1.当代时代特征与马克思主义理论创新2.马克思主义中国化进程中的重大理论与实践问题3.马克思主义整体性研究4.马克思主义世界观方法论的当代意义5.马克思主义主要经典著作与全面准确理解马克思主义研究6.马克思主义基本原理学科建设和人才培养中的重大问题研究7.马克思主义和当代中国社会思潮研究8.社会主义运动的基本经验、教训与当代社会主义实践研究9.当代资本主义研究（二）马克思主义发展史研究1.马克思主义文本研究2.马克思主义传播史研究3.马克思主义中国化史研究（三）马克思主义中国化研究1.马克思主义中国化基本要素研究2.马克思主义中国化基本路径研究3.马克思主义中国化基本规律研究4.马克思主义中国化理论成果之间关系研究5.马克思主义中国化研究学科的基本建设研究6.马克思主义中国化、时代化、大众化之间关系研究7.社会主义本质属性与中国特色社会主义基本特征8.中国特色社会主义民主政治的基本特征及其优越性9.社会主义核心价值体系基本问题研究10.中国共产党解决民族和宗教问题的经验研究（四）国外马克思主义研究1.国外马克思主义研究的意义2.关于国外马克思主义研究的方法论3.关于国外马克思主义（研究）的沿革和谱系4.关于国外马克思主义关注的主要问题5.关于新近国外马克思主义研究的动态6.关于国外马克思主义（研究）的中国研究和评论7.关于国外马克思主义与世界社会主义运动8.关于国外马克思主义为我所用的问题（五）思想政治教育1.中国文化传统与现代道德教育创新研究2.当代世界思想政治教育发展与比较研究3.思想政治教育主体接受性研究4.新媒体环境中的思想政治教育融渗性研究5.公民教育的基本理论与实践模式研究6.全球化背景下价值教育的理论与实践研究7.改革开放条件下，大学生社会意识变动特点与发展趋向研究8.国家意识形态与社会意识契合研究9.思想政治教育系统性研究10.中国共产党思想政治教育基本理论、基本经验和科学发展研究11.我国大中小学校的德育科学化系统化及其实施方案研究（六）中国近现代史基本问题研究1.中国近现代史、中共党史、当代中国史的主题、主线、本质、主流和基本问题及其相互关系研究2.近代以来中国社会危机的发生与应对3.近代以来中华民族精神研究4.近现代中国重要历史人物生平和思想研究5.近代以来中国社会结构变迁研究6.近代以来中国社会阶层的变迁与中国共产党的认识和政策7.近代以来东部、中部、西部地区和民族地区发展与变迁研究8.中国共产党民主理论与实践9.中国共产党改善民生的理论与实践10.当代中国改革与发展方式的演变研究11.中共党史、当代中国史、中国近现代史基本问题研究的学科建设、科学研究、教学与人才培养相互关系研究。
马克思主义与当代社会思潮
马克思主义与当代社会思潮摘要:随着社会经济的发展社会思潮异常活跃,呈现出空前的多样性。
面对社会思潮的发展变化，我们要采取审慎的态度对待，在旗帜鲜明地坚持马克思主义作为指导思想的同时还要尊重差异，对各种社会思潮科学的加以批判和吸收。
用马克思主义引领多元化的社会思潮，最大限度地形成社会思想共识，促进社会和谐发展。
关键词:社会思潮多样性马克思主义一、科学界定当代社会思潮（一）社会思潮的含义20世纪初“思潮”一词就已经在我国相关的学术文章中使用。
五四时期“思潮”一词则更加广范的传播开来。
改革开放30多年来“思潮”一词逐渐成为思想理论界经常使用的词语。
从实际运用看人们日常生活中对思想潮流的认识便是社会思潮。
具体来说“所谓社会思潮是指某一时期内在某一阶段或阶层中反映当时社会政治情况而有较大影响的思想潮流，它是以一定的社会存在为基础以相应的意识形态为理论核心并与某种社会心理发生相互影响相互制约相互渗透作用的思想潮流。
”[1]思潮是一种十分重要和复杂的社会意识状态，从社会思潮的变迁中可以看出社会生活的变化，感悟社会思潮对社会发展和人们精神信念产生的影响。
社会思潮是一个社会中大多数人思想的集中表现，社会的变迁决定着社会思潮的发展，可以说，社会思潮是随着社会的发展变化而变化的，它是社会生活的晴雨表和社会矛盾的指示器。
是人类社会中一种具有广泛性、群众性、能动性的重要社会现象。
另一方面，社会思潮对社会的发展变化起着特殊的作用。
当代社会思潮涉及哲学、政治、经济、文化、历史、科技等多个学科领域。
正确的社会思潮能够促进社会的发展，同样错误的社会思潮则会给社会带来不良的、甚至破坏性的影响。
（二）社会思潮的分类当代社会思潮从整体上说可以划分为马克思主义与非马克思主义思潮。
马克思主义思潮详细来说有三种理解。
狭义上来说马克思主义就是XXX的观点和学说的体系，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三部分。
XXX在《年路德维希、XXX和德国古典哲学的终结》一文发表后正式提出了马克思主义这个概念。
新思潮新理念：马克思主义中国化时代化的前沿探索
新思潮新理念：马克思主义中国化时代化的前沿探索随着时代的发展和社会的变革，马克思主义在中国的应用和发展渐渐形成了独特的中国化特色。
这种中国化不仅体现在理论的创新和实践的丰富，也体现在时代思潮的拓展和新理念的涌现。
马克思主义中国化时代化的前沿探索，既是对传统理论的传承，也是对现实问题的回应和研究。
首先，马克思主义中国化时代化的前沿探索体现在对社会主义本质的理解上。
随着市场经济的蓬勃发展和市场体制的完善，社会主义的定义和内涵也发生了一定的更新。
中国特色社会主义的提出，将马克思主义的科学基础与中国的具体实践相结合，为中国社会主义建设提供了新的路径。
中国共产党积极推进各项改革，旨在为人民谋幸福、为民族谋复兴，马克思主义的本质精髓在这一进程中得到了更加深入和广泛的体现。
其次，马克思主义中国化时代化的前沿探索体现在对文化传统的承继和创新上。
中国是文化名国，历史悠久的文化传统为中国人民的精神家园提供了根基和资本。
马克思主义中国化时代化的前沿探索，就是要在传承中创新，在对文化传统的认同中注入时代精神和新的理念。
中国特色社会主义文化的形成，展现了中国共产党凝聚力量、培育精神、引领社会的独特能力。
通过弘扬社会主义核心价值观，把社会主义文化建设纳入国家治理体系的重要内容，马克思主义的文化力量在中国大地上不断传承和发展。
第三，马克思主义中国化时代化的前沿探索体现在对社会问题的研究和解决上。
随着社会的变化和新问题的出现，马克思主义的定义和应用也需要与时俱进。
中国共产党坚持全面从严治党，深入推进反腐败斗争，着力完善党和国家监督体系，努力解决党面临的突出问题，维护党的先进性和纯洁性。
马克思主义中国化时代化的前沿探索，就是要在解决社会问题的过程中不断推进马克思主义的实践与创新，实现国家治理的现代化。
马克思主义中国化时代化的前沿探索是一个不断前行的历程，既需要理论的创新，也需要实践的验证。
中国共产党作为社会主义核心力量的代表，肩负着探索、实践和发展马克思主义中国化道路的使命和责任。
当代世界若干思潮解析
观点：两种不同的世界主义
传统中国的天下/帝国理论：天下的完整性依靠内在多样性的 和谐来维持的关于世界和谐的先验原理：
至少两种以上东西之间的和谐是任何一种东西能够生存的必要条件，于 是共存(co-existence)成了存在(existence)的先决条件 足够多样的存在方式是生活意义的基础。只有多样的和谐这一模式才能 够同时满足世界的完整性和生命力双重要求 以‘礼’和‘仁’为表里而定义天下：是一种能够把文化冲突最小化的 世界文化制度，而这种文化制度又定义了一种以和为本的世界政治制度
第一条正义原则：自由原则：每个人都拥有与他人相同的最广泛的 基本自由 第二条正义原则：社会的经济的不平等应这样安排： ①差别原则： 对每个人都有利 ，并使以往收益最少者享有最大利益②机会的公平 平等原则：在社会的公平平等条件下，地位和职位向所有人开放
3.基本主张：社会公正与国家干预
新自由主义的理论基础之三：积极的国家干预 格林：国家作为共同利益的体现者和共同的善，不应该是消 极的放任的国家，而应该是积极的国家，应该干预社会经济 生活，使所有人都能分享文明成果：干预土地买卖、强迫实 行教育、确定工人劳动的条件和时间、必要的住房等 霍布豪斯：20世纪的国家应该是积极国家，应该积极干预 经济、政治、教育等，制定充分的就业计划、提供广泛的成 人选举权、扩大公共教育，规定一切公民的最低收入标准， 推行失业、疾病等各类社会保险等等 罗斯福新政：政府必须采取强有力的干预措施，调节过分的 自由竟争，控制垄断，消除特权，公平地分配国民收入等。
亨廷顿:
世界文明的基本图式
3.变动中的各文明力量对比
文明之间的权力均势正在改变：西方文明正在衰落，它在世界经济、政治、 军事力量中所占的比重相比其他文明正在日益缩小，而亚洲文明却在发展壮 大，伊斯兰文明的人口正在激增，打破了穆斯林国家与其他临国的平衡关系 非西方文明都在重新肯定他们自身的文化价值。冷战后，世界冲突的基本根 源不再是意识形态，而是文明方面的差异，文明之间的冲突将构成冷战后世 界冲突的主旋律。西方对其它文明的干涉是危险的 21世纪初，人类将经历非西方文明内部以及与西方文明之间的冲突。中华文 明与伊斯兰文明将构成对西方文明的最严重挑战 。欧美各国应加强自身的 团结与协调,使拉美西方化、遏制中国和伊斯兰的经济军事力量 最普遍、最重要和最危险的冲突，不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或 其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是不同文化实体的人民之间的冲突 由意识形态和超级大国关系界定的联盟正在让位于由文化和文明界定的联盟 。文化社会正在取代冷战集团 文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带，一个以文明为基础的 世界秩序正在出现
当代西方马克思主义思潮
当代西方马克思主义思潮西方学者关于市场社会主义的说法不尽相同，但瀑布认为市场社会主义的基本特征有两点：一是依赖于竞争的市场机制来交流商品，协调复杂的数百万甚至上千万个个体活动并为其提供信息；二是坚持社会主义的伦理原则，使社会成员平等的支配权和收入权制度化。
然而，由于对市场社会主义的所有制形式的认识有分歧，形成的市场社会主义的绝缘体模式却多种多样。
某些西方马克思主义者所理解的市场社会主义，在基本意思上和我国提出的“社会主义市场经济”比较接近，他们的研究对于我们探索建立社会主义市场经济有可资借鉴的价值。
社会主义经济体制问题，也是当代西方马克思主义感兴趣的问题。
但在相当长的时期里，西方马克思主义者对社会主义计划经济体制存在的问题并未进行深入的研究，因为他们把主要兴趣放在批判资本主义市场经济的弊端上，而唯一能取代资本主义市场经济体制的似乎也只有计划经济体制。
在这一点上，英国共产党的经济学家莫里斯·多布的观点也体现了大多数司法马克思主义者的认识。
多布在937年曾撰文指出，社会主义计划经济可能比资本主义市场经济更合理，因为现代资本主义经济同样也不能完全排除计划。
社会主义实行计划经济的根本原因在于社会主义的经济规律同资本主义的经济规律有重大差别，在社会主义制度下可以认识并控制在资本主义制度下所不能认识和左右的因素。
甚至一些对“斯大林主义”专制现象进行猛烈抨击的司法马克思主义萧何也没有株连计划经济。
最早但不很明确地提倡“市场社会主义”的是德国经济学家爱德华·海曼。
海曼再0世纪50年代提出，重要的不是生产资料所有制，而是参与生产资料的管理。
他认为，为产业无产阶级的幸福提供一个社会计划体系是需要的，但在这种有计划的经济中，保护私有财产和市场体制也是必要的。
海曼既否定苏联的集权的社会主义，也否定毫无限制的自由资本主义，他主张依靠在民主政治制度基础上的有组织的经济活动来实现从资本主义向社会主义的转变。
当代社会思潮和马克思主义中国化——从文化的角度浅谈
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5马克思主义理论一级学科博士研究生培养方案马克思主义学院
马克思主义理论〔0305〕一级学科博士研究生培养方案一、培养目标总体要求：按照全面开展的教育方针要求，培养马克思主义理论的教育教学、科学研究、理论宣传和思想政治教育领域的高级人才。
具体要求如下：1、具有坚决正确的政治方向，对社会主义事业具有坚决的信念，自觉地坚持党的根本路线和根本纲领，树立正确的世界观、人生观和价值观，有献身于我国社会主义现代化事业的决心。
2、具有系统深厚的马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的理论根底，从整体性上完整准确地理解和把握马克思主义的科学体系，具备厚实的专业根底。
3、具有较强的科学研究能力和分析批判能力。
了解本学科的开展现状和趋势,对本学科的重大理论问题和有实践价值的问题能提出独立的见解，对社会主义现代化建设中、特别是马克思主义理论领域中的重大现实问题能够进行调查研究，作出科学的有说服力的理论分析；对非马克思主义和反马克思主义思潮能够运用马克思主义的立场、观点、方法加以分析，有敏锐的识别能力和科学的批判能力。
能承当和参与完成国家级或省部级科研课题。
4、具有必要的自然科学知识和比拟宽广的哲学社会科学知识。
有较强的语言文字表达能力。
熟练地掌握一门外国语(读、听、写、说、译)。
5、有良好的体魄和健康的心理素质。
二、研究方向1、马克思主义根本原理(1)研究方向名称：马克思主义根本原理：本方向主要是研究马克思主义经典著作中一些最重大的根本观点，从整体上研究马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义有机联系中的根本原理，以及这些根本原理在世界历史实践中的开展。
(2)研究方向名称：马克思主义范畴与体系：本研究方向主要着眼于打破学科局限、打破马克思主义研究上的条块分割状况，为完整准确地把握马克思主义科学体系，研究马克思主义理论中的重要范畴，并从整体上研究与阐述马克思主义科学体系。
2、马克思主义开展史(1)研究方向名称：马克思主义思想史与学说史：马克思恩格斯及其同时代的马克思主义者的思想；列宁及其同时代的马克思主义者的思想；马克思主义理论整体及其经济思想史、政治思想史、军事思想史、文化思想史中的一些根本理论问题的形成和开展；马克思主义在不同国度、不同时期传播的过程、历史特点和对社会历史进程的影响；马克思主义开展中的重大历史事件、代表人物；西方马克思主义“马克思学〃、“列宁学〃对马克思列宁主义著作的批评分析。
1919-1922年马克思主义与非马克思主义思潮的三次论争
1919-1922年马克思主义与非马克思主义思潮的三次论争第一次世界大战期间，中国工人阶级得到了迅速的发展和壮大，并且在五四运动中作为独立的政治力量登上了历史舞台，他们迫切需要马克思列宁主义的指导。
（1）十月革命后，中国出现了一个传播马克思列宁主义的热潮。
马克思主义在中国的广泛传播，激起了五四运动中的右翼——资产阶级代表胡适的反对，他于1919年7月，在《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些主义》一文，挑起了“问题与主义”的论战。
李大钊于同年八月在同一个刊物上，发表了题为《再论问题和主义》的致胡适的公开信，对于胡适向马克思主义发起的挑战，予以有力的回击，由此开始了五四时期，马克思主义和反马克思主义思潮的第一论战。
在“问题与主义”的论战中，李大钊首先挺身而出，旗帜鲜明地跟胡适进行了正面的辩论，积极参加了论战。
通过这次论战，在中国要不要革命，革命要不要以马克思主义为指导的根本问题上，中国早期马克思主义者驳倒了胡适的谬论，做出了正确的回答，这次论战后，马克思主义的影响日益扩大，《新青年》成了宣传马克思主义的主要阵地，胡适对此更为不安，公然污蔑说：“《新青年》差不多成了“苏联的汉译本””，要求《新青年》发表宣言，声明不谈政治，甚至要求《新青年》停刊。
这就进一步暴露了胡适的反动面目。
（2）五四运动后，由于中国工人运动的进一步发展，马克思主义在中国得以进一步传播，并开始与工人运动逐步结合起来，各地相继建立了共产主义小组。
这些共产主义小组建立以后，又加强了在工人中的组织工作和马克思主义的宣传，为中国共产党的正式成立创造了条件，当各地共产主义小组积极开展活动，并酝酿正式成立中国共产党的时候，地主资产阶级的代表、研究系的政客张东苏、梁启超等人，伪装成社会主义者，反对社会主义运动，反对在中国建立无产阶级政党，挑起了一次新的论战，即关于社会主义的论战，这是马克思主义与反马克思主义思潮的第二次论战。
这次论战持续了一年多的时间，在这次论战中，尽管早期马克思主义者还不善于把马克思主义的普遍真理同中国具体实际相结合，对于中国社会性质和革命特点也缺乏研究，因而还不能正确阐明民主革命和社会主义革命这两个阶段的区别和联系。
国外马克思主义在当代中国的意义
论国外马克思主义在当代中国的意义国外马克思主义主义是一个多元复杂的思想复合体，但有一个共同的理论特征就是批判性和创新性的统一。
我国学者研究“国外马克思主义”源于上个世纪70年代末，到现在已经20多年历史了。
这20多年间我国学者们取得的成绩有目共睹，但不可否认的是，我们取得的研究成果中还有许多不尽如人意的地方，这些成果对中国现状产生的影响不是很的，这主要是人们没有深入研究“国外马克思主义”在当代中国的意义。
一、“国外马克思主义”哲学理论在当代中国的意义“国外马克思主义”的哲学理论，具体地说就是“国外马克思主义”理论家对近代形而上学世界观的批判以及通过这一批判所提出的哲学观点，由于他们是在阐述马克思主义哲学的名义下从事这些哲学理论活动的，因此可以把他们的哲学理论理解成是对马克思主义哲学的一种解释模式。
当代中国的马克思主义哲学必须体现马克思主义哲学的“真精神”，它无论是对现实世界、其他思潮以及自身，都要抱一种正确的态度，只有这样，它才能承担起这种作用。
在这一点上，“国外马克思主义”哲学理论的意义也首先体现在这里。
第一，研究“国外马克思主义”的哲学理论有助于我们领悟马克思主义哲学的“真精神”，从而有助于我们尽可能地让真正意义上的马克思主义哲学出现在构建当代中国新哲学的历史性理论创造活动之中。
“国外马克思主义”理论家，特别是其早期代表人物，在阐述马克思主义哲学时旗帜鲜明地反对两种倾向：第一种倾向以第二国际的一些理论家为代表，他们以马克思曾提出要“消灭”、“终结”哲学为由，强调马克思的理论与哲学无缘，认为马克思的理论主要是一种社会理论和经济理论；第二种倾向以第三国际的一些理论家为代表，他们则抹煞马克思对西方近代形而上学哲学世界观的超越，坚持用外国形而上学哲学的眼光来看待马克思主义哲学，把马克思主义哲学划归于外国近代哲学而不是现代哲学的范围。
在这两种倾向的遮蔽和误导下，我们无法使自己对马克思主义哲学的理解最大限度地接近于其“本真”。
三种反马克思主义思潮
三种反马克思主义思潮一、民主社会主义。
民主社会主义是世界社会主义运动中的一个改良主义派别和思潮，其思想渊源可追溯到19世纪中叶以后，欧洲社会主义运动中小资产阶级社会主义思潮。
民主社会主义虽然曾受马克思主义的影响，但受第二国际时期伯恩斯坦的修正主义的深刻影响最深。
民主社会主义的中心在欧洲，在那里有较为广泛的社会影响。
苏东剧变后，这种思潮开始传入中国，有人竭力宣扬民主社会主义，宣称“只有民主社会主义才能救中国”、“民主社会主义才是社会主义的正统”等等。
但是民主社会主义与科学社会主义具有本质的不同：“一是科学社会主义坚持马克思主义的一元化指导思想，而民主社会主义却坚持世界中立论，主张多元化的指导思想；而是在如何对待资本主义的问题上，科学社会主义坚持用社会主义取代资本主义，而民主社会主义只是取消社会制度的更替，把社会主义仅视为一种价值观，作为资本主义条件下无止境的价值目标追求，既不主张推翻资本主义，坚持伯恩斯坦所谓“运动就是一切”，目的是微不足道的思想。
”1新中国成立65年，特别是改革开放30多年来，我国经济总量已经跃居世界第二，经济社会发展取得长足进步，已经成功走出一条具有中国特色的社会主义发展道路，历史和现实证明我们的道路是正确的，是符合中国国情的，是符合科学社会主义基本原则的，而不可能走欧洲国家的发展道路。
二、新自由主义。
新自由主义是相对于自由主义而言的，是对自由主义的继承和发展。
新自由主义主张在经济上照搬西方经济模式，强调自由化、私有化、市场化，反对以公有制为主体的基本经济制度；在政治上反对中国共产党的领导，主张实行多党制、议会制、总统制和所谓的直接选举制度；在战略和政策方面，极力鼓吹以超级大国为主题的全球经济、政治和文化一体化，即全球资本主义化。
新自由主义具有浓厚的意识形态色彩，大肆宣扬资产阶级的自由、民主、人权等价值观念，宣扬资产阶级的意识是形态、经济政治模式、价值观和生活方式，实际上已经成为西方敌对势力对发展中国家实行“西化”、“分化”的重要工具。
从世界和中国看马克思主义的当代价值
从世界和中国看马克思主义的当代价值从世界和中国看马克思主义的当代价值当今时代，马克思主义依然具有不可磨灭的时代价值，依然是解决社会矛盾、引导社会进步的理论武器。
我们可以从当代世界和当代中国两个坐标来看马克思主义的当代价值、真理力量。
一、马克思主义是解剖当代全球性问题的思想方法马克思主义是批判资本主义社会体系的锐利武器。
马克思主义批判19世纪资本主义的基本原则，如资本主义社会基本矛盾的两重性等，依然是批判当代资本主义基本矛盾的理论武器，是解剖当代全球性问题和现代性问题的思想方法，是任何资产阶级学术理论所不能超越的。
在过去一个半多世纪里，马克思主义不仅从理论上批判了资本主义，并且在实践层面极大地改变了资本主义。
发达资本主义国家在长期的积累过程中取得了很高的物质技术成就，但是，这些成就既是发达资本主义国家数百年历史积累的产物，一定程度上也是掠夺和侵略发展中国家的结果。
马克思主义是探索当代社会主义新道路的指导原则。
20世纪以来，各国社会主义建设在探索中所经历的胜利，归根到底都是坚持马克思主义指导的成果，而所遭遇的挫折，归根到底都是教条地对待这一理论的结果。
马克思主义是认识当代世界矛盾的科学方法。
马克思主义是建立在对“世界历史”和科技革命做批判性思考的基础上的，其中所包含的思想方法，对于我们今天认识诸如经济全球化进程的影响、新科技革命的社会作用乃至人和自然的关系等当代世界各种重大问题和矛盾，依然是重要的方法论指导。
综上所述，马克思主义依然是人类实现自身解放的精神力量。
为人民谋利益的价值立场和人的全面发展的价值目标，是马克思主义的出发点和归宿点。
二、中国化马克思主义更具有说服力和感召力马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。
马克思主义作为中国共产党的行动指南，这是在党的诞生之日就确定的。
历史选择了中国共产党，选择了马克思主义。
马克思主义为中国社会发展进步提供明确的价值导向。
科学社会主义的最高纲领和最终政治诉求是实现共产主义，而这又是长期的历史过程，因而必须在特定历史条件下制定阶段性的最低纲领。
论文：马克思主义基本原理及其当代价值
马克思主义基本原理及其当代价值【摘要】：马克思主义基本原理立足于对马克思主义进行整体性研究，我们应该坚持马克思主义基本原理与当代实际相结合的原则。
迄今为止，没有任何事实能够驳倒马克思主义基本原理。
立足实践，面对时代的马克思主义永远具有当代价值，与世纪同行。
【关键词】马克思主义原理当代价值马克思主义基本原理立足于对马克思主义进行整体性研究，并与马克思主义中国化研究、马克思主义发展史、国外马克思主义、社会思潮研究相结合，体现马克思主义基本原理及其在中国的运用与发展。
旨在研究马克思主义经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。
马克思主义基本原理，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。
主要研究方向有马克思主义基础理论、马克思主义经典著作、马克思主义理论与现实、马克思主义与当代社会思潮、马克思主义理论教育等。
马克思和恩格斯学说中,凡属基本原理而不是个别论断或词句,都既属于马克思和恩格斯的时代,又同样属于当代,具有当代价值。
马克思主义作为一种学说,就其本质来说是一个整体,并不包括两个不同的部分,一部分属于当代,一部分属于非当代。
马克思主义是具有实践性开放性的体系,它必须面对当代。
不具有当代价值的马克思主义,是马克思主义的终结。
马克思主义基本原理与中国具体实际相结合是我国革命、建设和改革的根本指导原则，中国特色社会主义理论及其科学体系，是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的最新理论成果。
2005年以来，我国建立了马克思主义理论一级学科，其中一个二级学科就是马克思主义基本原理。
不论是从指导中国特色社会主义实践，还是从理论建设和学科建设来看，都有深入研究马克思主义基本原理的必要。
真正的哲学是时代精神的精华。
马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。
我国“国外马克思主义研究”的现状与趋势
我国“国外马克思主义研究”的现状与趋势时间:2011年12月20日 09时09分来源:光明日报作者:张秀琴字号：『大字体中字体小字体』我要评论“国外马克思主义”从20世纪70年代末、80年代初（始以“西方马克思主义”为名进入中文语境）作为一种来自西方的新思潮，在2005年正式成为“马克思主义理论”下属的一个二级学科。
发展到今天，“国外马克思主义研究”（简称“外马研究”）作为当代中国马克思主义理论的一个重要话语构成和备受中青年学者青睐的新研究趋势，伴随着中国改革开放的历史进程走过了30年的“中国化”之路。
现状之一：对象与主题今天的“外马研究”对象，已不再仅是狭义的“西方马克思主义”（指20世纪20、30年代由卢卡奇等人所开创的、历经法兰克福学派等，直至20世纪70年代末的阿尔都塞结构主义马克思主义的发展历程），而是包括如下三大组成部分：“第二和第三国际的马克思主义”（含第二国际理论家的思潮和苏联东欧的新马克思主义）、“经典西方马克思主义”（可广义分为人本主义和科学主义两大阵营），以及“当代后（现代）马克思主义”（包括以福柯和德里达等为代表的后现代主义马克思主义、由拉克劳和墨菲所开创的后马克思主义思潮，以及以生态主义、女权主义和文化主义等为代表的新社会运动和左翼思潮及其学界表现形式“马克思学”）。
总之，当今中国的“外马研究”拟以“中国之外的马克思主义理论和实践”为研究对象。
从“外马研究”对象的三大块构成来看，这里说的“马克思主义”显然指的是马克思和恩格斯身后的马克思主义发展史，但由于各大块及其内部的诸流派在具体研究中，大多涉及马克思和恩格斯所开创的马克思主义理论的由来、形成和演变。
因此，如果以马克思和恩格斯本人为学术地标，“外马研究”的主题，在最一般性的意义上，就应是对马克思和恩格斯思想的缘起与流变的海外探讨的再探讨。
在当前中国的“外马研究”中，这样的“再探讨”正在以不同的形式布局发展：首先，以“第二和第三国际的马克思主义”为研究对象的中国学界，其着力点依然放在对苏联东欧新马克思主义的研究上，而对第二国际理论思潮的再探讨稍显不足，即便是在前者那里，学界近年来的主要兴趣点也多停留在对其中以苏联教科书体系为代表的苏联官方马克思主义哲学体系的分析与反思上，而东欧和苏联非教科书体系（如梁赞诺夫和巴加图利亚等为代表的旧MEGA学术团队，乃至当代俄罗斯）的马克思主义思潮研究则有待给予重视；其次，针对“经典西方马克思主义”从事研究的中国学者则将关注点更多地转向了以凸显流派（如法兰克福学派、结构主义学派、存在主义学派等）、人物（如卢卡奇、葛兰西、阿尔都塞、哈贝马斯等）、范畴（如主体性范畴、异化范畴、劳动范畴等）和专题（如所有权问题、意识形态问题、文化问题等）为显著特点的个案研究；最后，对“当代后（现代）马克思主义”进行研究的国内论者，目前正在进行个案研究的数据库更新工作，如在“流派”一栏中添加了“英美马克思主义学派”和“后马克思主义思潮”等；在“人物”一栏中补充了“柯亨”、“麦克莱伦”、“卡弗”、“齐泽克”、“鲍德里亚”、“拉克劳和墨菲”；在“范畴”一栏聚焦于“资本”、“认同”等；而“专题”领域则更多关注“生态”和“消费”等大众日常生活问题等。
马克思主义与非马克思主义的三次论战
• 上述三次论战，进一步促进了马克思在中 国的传播，使更多的先进知识分子接受了 马克思主义，为中国共产党的建立起了重 要作用。这几次争论，在当时，是有重大 意义的。但是争论涉及的中国的根本问题， 是不基尔特别社会主义者罗素 华讲学，宣扬基尔社会主义。 • 罗素在此讲演中反对阶级斗争，他以中国实业不 发达为由，劝告中国人暂不主张社会主义。
• 梁启超、张东荪等人表面研究社会主义，实际上 宣传改良主义，他们宣称“资本主义必倒，社会 主义必兴”，同时又说，世界上没有不经过资本 主义而能达到社会主义的。“中国若想社会主义 实现，不得不提倡资本主义”。救中国只有一条 路，就是增加富力，而增加富力就是开发实业， 开发实业只能用资本主义的方法。
• 无政府主义是一种小资产阶级的社会思潮。 20世纪初被当作一种社会主义学说介绍到 中国，1907年在巴黎和东京最早出现了中 国人创办的鼓吹无政府主义的刊物和团体。 • 辛亥革命后，无政府主义相继组织了并发 起了晦鸣学社、心社、无政府共产主义同 志社、进化社等团体，出版了《晦鸣录》、 《民声》、《进化》等刊物。
他们在民国日报副刊觉悟和新青年等报刊上发表了大量的批驳张梁的文章其中比较重要的有李达的讨论社会主义并质梁任公社会革命的商榷陈独秀的社会主义批评李大钊的中国的社会主义与世界的资本主义蔡和森的马克思学说与中国无产阶级等
• 从1919到1922年，马克思主义在中国传播 过程中，还同各种非马克思主义思潮进行 了“三次论战” • 第一场：同实用主义的争论。 • 第二场：同基尔特社会主义的争论。 • 第三场：同无政府主义的争论。
• 马克思主义者对此进行了反驳。他们在 《民国日报》副刊《觉悟》和《新青年》 等报刊上发表了大量的批驳张、梁的文章， 其中比较重要的有李达的《讨论社会主义 并质梁任公》、《社会革命的商榷》、陈 独秀的《社会主义批评》，李大钊的《中 国的社会主义与世界的资本主义》，蔡和 森的《马克思学说与中国无产阶级》等。
近年来国内学界关于西方马克思主义的评价性研究与争论
近年来国内学界关于西方马克思主义的评价性研究与争论作者：李健来源：《桂海论丛》2020年第05期摘要：围绕西方马克思主义解读马克思主义的逻辑理路，近年来我国学者主要针对三个关键性问题展开争论，一是西方马克思主义研究立场的学术定位是否已经达到政治自觉；二是西方马克思主义在20世纪50至60年代“终结”或“转场”后的多元研究格局与理论构建；三是西方马克思主义在新的历史方位下该往何处去的时代之问和未来展望。
这三次争论启示我们，在发展创新马克思主义的过程中，应该着力把握好两个核心问题，一是自卢卡奇以来所强调的方法，即如何回到马克思的原初语境和把握马克思的真精神；二是打通唯物史观与未来社会形态的内在关联，即如何从历史科学的视角阐述共产主义从产生到实现的在场问题。
关键词：西方马克思主义；马克思主义哲学；历史唯物主义中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1004-1494（2020）05-0035-05我国西方马克思主义研究经历了四十多年的发展，已经成为理解和创新马克思主义的重要组成部分，成为全球化时代下批判资本主义的理论和政治资源。
客观全面呈现西方马克思主义在中国的发展历程，将其内部争论以辩证的张力关系表达出来，从思想史和学术史，从叙述方式和研究方式，从具体和综合等不同角度评判我国西方马克思主义研究取得的成果与未来研究需要加强的地方，这成为当前亟需解决的理论任务，将对我们发展21世纪马克思主义、推进当代中国马克思主义的时代化、大众化以及国际化产生积极效应。
一、政治立场：西方马克思主义的学科定位针对“什么是西方马克思主义”这一原初性问题，我国曾在20世纪末21世纪初产生过两次争论。
一次是20世纪80年代的“徐杜论战”①，一次是21世纪初的“徐王论战②。
这两次论战激发了国内学者研究西方马克思主义的学术兴趣，在理清西方马克思主义的概念、范围、特征，尤其是政治立场方面为后来的研究者提供了有价值的参考。
直至今天，国内学者依然将研究立场视为西方马克思主义研究的前提性问题。
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江 西 科 技 师 范 大 学 学报
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在 反 对 终结 论 基 础 上 的捍 卫 马 克思 主义 尊 严 的责 任 ，以及 建 立 在 寻 根 意 识 上 的构 建 开 放 性 的马 克 思 主 义 哲 学 体 系的使命。 国 外 马 克思 主义 三 大 思 潮 的价 值 旨趣 ， 为 中 国化 的马 克 思 主 义 理论 建设 与学 术 创 新 提 供 了 难得 的他 山
Ｎｏ ． ４
中国 化视野下当 代国 外马克思主义三大思 潮研究
武宏阳 ， 范 倜
（ 南昌 大学马 克思主 义 学院 ， 江西 南 昌 ３ ３ ０ ０ ３ １； 武 汉 大学法 学 院 ， 湖 北 武汉 ４ ３ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要 ： 西方 马克 思 主 义 、 后 现 代 马 克 思 主 义 与 晚期 马 克 思 主 义 是 当 代 国外 马 克 思 主 义 的 三 大 代 表 性 思 潮 。 三 大
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： ｔ ｈ ｅ ｗ ｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ Ｍａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ， ｐ ｏ ｓ ｔ － ｍｏ ｄ ｅ ｍ Ｍａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄ ｌ ａ ｔ ｅ Ｍａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ ａ ｒ ｅ ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｓ ｏ ｆ
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理论思潮的发轫、 传 播 与 衰 落 虽 然 各 有 特 定 的历 史 语 境 ， 但 是他们对历史事件的反省与思考 ， 在 方 法 论 上 是 一 致
的 。 这 种一 致 形 成 了三 大 思潮 之 间 的三 项 共 同 价 值 旨趣 ， 即建 立 在 实践 一 元 论 基 础 上 的反 对 教 条 主义 诉 求 ， 建 立
之玉 。
关键 词 ： 中 国化 ： 国外 马克 思 主 义 ； 三 大 思 潮 中 图分 类 号 ： Ａ ８ １ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ７ — ３ ５ ５ ８ 《 ２ ０ １ ４ ） ０ ４ — ０ ０ ６ ４ — ０ ５
Ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｔｈ ｒ ｅ ｅ Ｃｏ ｎ ｔ ｅ ｍｐ ｏ ｒ ａ ｒ ｙ Ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ Ｔｒ ｅ ｎ ｄ ｓ ｏ ｆ