2019届湖南省衡阳县第四中学高三10月月考语文试题(图片版)

合集下载

湖南省衡阳市高三10月月考语文试题

湖南省衡阳市高三10月月考语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高二下·微山月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。

流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。

《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。

礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。

《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。

例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。

《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。

这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。

《礼记》说：“将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。

如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。

《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。

湖南省衡阳县第四中学2019届高三语文10月月考试题(扫描版)

湖南省衡阳县第四中学2019届高三语文10月月考试题（扫描版）参考答案1．C 2．C 3．D 4. B5. ①男女主人公之间的游戏，象征着爱情的美好；②对族里羊群数目的确认，表明物质上的贫穷；③戈桑失眠后的举动，暗示传统的草原生活方式在现代工业文明前的溃败与萎缩；④戈桑无绵羊可数而数汽车，包含着对草原传统生活方式的怀念和其消逝的无奈。

6. 特点：①时间的突然跳转。

由讲述少年戈桑的故事，突然转到老年戈桑的画面。

②片段化。

只撷取爷孙睡前的细节进行描写。

表达效果：①时间跳转，交代草原毁灭的结局，使情节完整。

②用戈桑老年生活的片段与少年生活场景形成照应和对比，渲染忧伤的气氛，深化了主题。

③时间的突然跳转，打破了之前的线性叙事结构，带来一种新奇的阅读体验。

④片段化的描写，节省大量笔墨，言简义丰，耐人寻味。

7．C 8．A9．①走媒体融合的道路，借助“两微一端”等移动互联网平台打造自己的品牌。

②加强创新，形成特色，迎合受众对新闻信息精读的阅读需求，强化新闻信息引导。

③走专业化道路，满足受众对新闻信息深读的需求，着力于深度报道、追踪报道、系列报道。

④借助权威性优势，重视受众对社会纷繁新闻信息的价值追索，深化报道的价值导向。

10．C 11．C 12．D13．(1)申屠致远审议此案，得知实情，姚溶服罪，杨玠节用财物作为酬谢，申屠致远生气地拒绝了他。

(谳、辜、贿、绝、句意通顺各1分)(2)属县中逮捕了十七个谋反的人，申屠致远审问他们，原来是因强盗兴起，他们拿兵器自卫，实际不是谋反的人，都获得了释放。

(械、反者十七人、盖、以兵、句意通顺各1分)14．C15．①漂泊思归之情。

（1分）“酒添客泪”写出了诗人身在客中，不由伤感落泪，想要借酒浇愁，依旧愁心难抑，（1分）“归心”则透露了诗人的思归之情。

（1分）②忧国伤时之情。

（1分）“欲问行朝旧消息”一句表现了诗人对朝廷的关切，（1分）“眼中盗贼尚纵横”一句则勾勒了遍地兵荒马乱的景象。

湖南省2019届高三第四次月考语文试卷及答案

湖南省2019届高三月考试卷（四）语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读．(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

爱好和平，反对战争,是全人类的共同心声，但打仗的事却是经常发生的，歌舞升平的年代与战火纷飞的岁月相比非常短暂；，弥足珍贵。

可以说，人类是伴随着战争成长起来的，从原始社会人类为争夺猎物引发的部落火拼，到现代社会为争夺利益发生的局部冲突，战争从来就没停止过。

氏族部落也好，国家城邦也好，其所以能生存，离不开人口、地盘和资源，其所以能壮大，则须占有更大的地盘、更多的人口、更充沛的资源。

占有的手段无非是侵吞与兼并，侵吞与兼并的冲突加剧，战争则不可避免。

不论西方文明史还是东方文明史，都是血与火书写的，都是征服与被征服的历史，大部分时间里历史的车轮是被战争驱动的。

回看华夏文明的历史进程，最典型的战争画卷当属春秋战国。

孟子说“春秋无义战”，由此引出战争的性质问题：义与非义。

儒家认为，“礼乐征伐自天子出”才是合乎义的，而春秋时期“礼崩乐坏…‘礼乐征伐自诸侯出”，没有合乎义的战争。

可古代战争的历史告诉我们，交战双方并非都是以义与非义影响历史进程的，义与非义推定的是战争动因和过程的性质，很难臧否战争结局的性质。

事实是：野蛮摧毁了文明，文明又同化了野蛮。

战国七雄中，泰国地处边陲，开化较晚，直到公元前770年周室东迁时，秦襄公派兵护送有功，才被封为诸侯。

那些以仁治国、以德治民的诸侯一个个都灭亡了，唯独拥有“虎狼之师”的泰国，不喜“王道”，热衷“霸道”，奖励军功，变法图强，最终一统天下。

秦王扫六合之举，又如何给定义与非义？春秋时期的鲁国，是周公之后姬姓的“宗邦”。

周室衰微、被迫东迁之后，鲁国成为周礼的典藏者和实施者，是周朝文献典章最完备的诸侯国，时人称“周礼尽在鲁矣”。

但鲁国却经常遭受欺侮，不仅左邻右舍侵扰它，就是远在荆蛮之地的楚国，也不把它放在眼里。

楚王召集附属于楚国的诸侯会盟，并指定鲁君为他驾车。

湖南省衡阳县第四中学2019届高三9月月考语文试卷(含答案)

衡阳县四中2019届高三第一次月考高三语文考试（考试时间：150分钟试卷满分：150分）现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

口述史料最广为人知的价值，就是可以作为文献史料的补充。

文字史料，包括官方文献和民间文书，历来是史家研究历史的主要凭据，但毕竟很多非常重要的历史事件和历史人物，文献记载或语焉不详，甚至付诸阙如，也有些只是一面之词，无法反映历史真相。

而且由于种种社会变迁和历史动乱，导致大量档案文献的散佚流失，更是常有的事。

当事人的口述，恰恰能弥补这些不足，对历史上一些著名人物所做的口述在这方面的作用尤著。

口述历史的价值远远不止于此。

它还具有不可替代的特殊价值，这是由口述史的性质决定的。

首先是口述史的平民性。

口述史学提倡创立平民化的历史，让不掌握话语霸权的人们，包括社会底层的百姓、少数裔族群和妇女都有发出自己声音的可能性，使这些人的经历、行为和记忆有了进入历史记录的机会，并因此构成历史的一部分。

近年来口述历史更进一步，不仅把占人口绝大多数的普通人的行为，而且还把他们的愿望、情感和心态等精神交往活动当作口述历史研究的主题。

这不仅使史学研究的视角产生了根本变化，也使史学研究的广度和深度都大大拓展了。

其次是口述史特有的“个人性”。

就口述作为史料的价值而言，这一点甚至比第一点更重要。

口述史是最具“个人性”的一种呈现方式。

口述史以记录由个人亲述的生活和经验为主，重视从个人的角度来体现对历史事件的记忆和认识，这里所说的“个人”，可以是大人物，是名人，同样也可以是处于边缘的小人物。

对于同样的一段题材、一段历史，小人物也会有自己独特的个人感受，他们的人生受此事件的影响，未必就不如大人物、代表人物深刻。

而且，那些不仅来自领袖人物、也来自平民百姓和少数族群口述的人生故事，使史学家得以从耳熟能详的历史事件中，发掘出许多以往被忽略的侧面，或者为传统官私方文献遗忘的段落。

湖南省衡阳市衡阳县2019届高三语文模拟试题(含解析)

湖南省衡阳市衡阳县2019届高三语文模拟试题（含解析）注意事项：1．时量150分钟，满分150分。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

礼是有秩序的爱。

祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。

古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。

宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。

到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。

以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。

程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。

一个家族祭祖祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的祖先，即收族。

宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。

一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。

在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。

这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。

湖南省衡阳市衡阳县第四中学2019届高三10月月考语文试题+Word版含解析

衡阳县四中2019届高三10月月考语文本试题卷共10页。

时量150分钟，满分150分。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。

对知行问题的简略回溯何俊知易行难，还是知难行易？知行问题，自古以来都十分重要。

这虽然是个哲学问题，但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。

商朝贤臣傅说曾对商王武丁说：“非知之艰，行之惟艰。

”在傅说看来，知道一个东西并不难，行动才难，即知易行难。

这就较早地提出了知行的关系问题。

但实际上，认知也并非十分容易。

爱因斯坦提出相对论时，全球仅有几人能听懂；弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时，也只有两人听课。

可见，理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。

孔子对知行问题有何看法？孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。

樊迟问仁，子曰：“爱人。

”问知，子曰：“知人。

”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。

孔子曾言：“唯仁者能爱人，能恶人。

”仁者不是简单地爱人，必须知道什么行为值得痛恨。

所以，在孔子有关仁的阐发中，“知”是第一位的，有了“知”才能谈“仁”。

《论语》以“学而时习之”开篇，这其实就包含了知与行两个方面，学就是知，习就是行。

他把“知”的过程分成了学与思两部分，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”若一个人只学不思，就容易迷茫。

可是，若只重视思而不重视学，同样也是很危险的。

虽然“知”是成为仁者的前提，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性，认为行重于知，主张敏行。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”子曰：“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”由此观之，知是前提，行是终端；若没有行，知仍是空的。

在孔子之后，知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位，儒家关于知行的论说也有进一步展开。

湖南省衡阳县第四中学2019届高三上学期期中考试语文试题

湖南省衡阳县第四中学2019届高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播。

随后妈祖得到了朝延的青睐和加封。

妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。

近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关研究层出不穷。

新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。

自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使得妈祖信仰呈现出多画相的特征。

当代的妈祖信仰开始通过网络、电視等新媒体进行传播。

伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宮庙。

缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。

这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地城层次的妈祖信仰共同体，另一方面也増进了两界三地人文血脉的联系，随着海峡两岸文化交流的增进，很多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方发挥着重要的作用。

新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下，产业化和旅游化的发展趋势在所难免，但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化，也必须保持其民间信仰的基本特质，同时不断注入民族性的文化内涵，才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的象征符号。

以妈祖的故乡和妈祖信仰的发祥地莆田市为例，在作为人类“非遗”代表作的“妈祖信俗”广受社会关注的同时，也应时刻意识到本身所肩负的让开发与保存相互依存、相互推动的重任。

所谓开发，指的就是对妈祖文化品牌化的推进，同时加快湄洲岛地区的旅游设施配套建设，健全当地的服务体系，为慕名而来的国内外游客创一流的观光环境，提供优质的服务。

湖南省衡阳县第四中学2019届高三10月月考数学(文)试题

参考答案一、单项选择1、【答案】C2、【答案】C3、【答案】A4、【答案】D5、【答案】D6、【答案】D7、【答案】A8、【答案】C9、【答案】C 10、【答案】B 11、【答案】A 12、【答案】C 二、填空题 13、【答案】5π0,12⎛⎫⎪⎝⎭（区间写成半开半闭或闭区间都对）； 14、【答案】-2315、【答案】62π-+16、1 三、解答题17、【答案】（Ⅰ）根据余弦定理即可求出，（2）根据三角形的面积公式即可求出解：（Ⅰ）在△ABC 中，由a 2=b 2+c 2﹣bc 可知，=，根据余弦定理，cosA==，又0＜A ＜π，故A=（Ⅱ）由a 2=b 2+c 2﹣bc 及a=，得b 2+c 2﹣bc=7， (1)又由已知条件 c ﹣b=2 (2)联立（1）（2），可解得b=1，c=3，（或计算出bc=3），故△ABC 面积为S=bcsinA=本题考查余弦定理，三角形的面积以及推理论证能力、运算求解能力，转化与化归思想．18、【答案】(Ⅰ)最小正周期为对称轴为：；(Ⅱ)单调增区间为，单调减区间为.19、【答案】（1）1,5b c ==-；（2）()55,,1,,133⎛⎫⎡⎤-∞-+∞- ⎪⎢⎥⎝⎭⎣⎦增减试题分析：（1）求导函数，利用()f x 在1x =时有极值1-，由()()11,10f f =-'=建立方程，即可求,b c 的值；（2）求出()'f x ，()'0f x >得增区间，()'0f x <得减区间. 试题解析：（1）()()11,104,320f f b c b c =-=⇒+=-++='，所以1,5b c ==-（2）()()225532501;32501;33f x x x x x f x x x x =+->⇒><-=+-<⇒-<'<'或所以()55,,1,,133⎛⎫⎡⎤-∞-+∞- ⎪⎢⎥⎝⎭⎣⎦增减20、【答案】（1）222x-y-2a=016x y +=（2）a ≤≤试题分析：（1）代入法消去参数可得直线l 的普通方程，平方法消去参数可得圆C 的普通方程；（2）若直线l 和圆C 有公共点，圆的圆心到直线l 的距离4d =≤，即可求实数a 的取值范围.试题解析：（1）222x-y-2a=016x y +=（2）4d =≤⇒a ≤≤21、【答案】（1）；（2）2。

湖南省衡阳县第四中学2019_2020学年高一语文10月月考试题(菁华班)

湖南省衡阳县第四中学2019-2020学年高一语文10月月考试题（菁华班）时量：150分钟总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1-3题。

大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国,是当下我们追求的目标。

生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态,但朴素是其中标志性的美。

距今两千多年前,中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。

“朴”是没有雕琢的木,“素”是没有染色的丝。

老子用它们代表事物原本的状态,即自然的状态。

老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想,认为自然才是事物的极致,也是人精神所应追求的极致,“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。

朴素观首创于道家学派,亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。

在现实生活层面,朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合,成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。

中国农业社会倡导由道家创立的朴素观,在精神上发展出一种以自然为本位的崇真、尚善、臻美的哲学观、道德观、美学观,具体来说主要包括以下几方面:一是本色观。

崇尚天然,崇尚纯真,以本色为真,以本色为美。

二是恬淡观。

不慕繁华,不贪名利,以清廉为贵,以平淡为美。

三是清新观。

不繁复,不艳丽,清雅、简洁,充满生气。

进入工业社会,朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤,奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”,进而腐蚀人心,催生腐败,引发严重的社会问题。

以浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。

基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实,一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了;一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式被提出来了;与之相应,一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。

生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判,又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归,但回归不是复旧,而是“否定之否定”的升华,生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质的不同。

湖南省衡阳县第四中学2019_2020学年高二语文10月月考试题(重点班,扫描版)

参考答案1、D.2、B．3、C． 4.（3分）C。

5.（6分）①刚嫁给父亲时满怀期望，认为父亲会大红大紫；（1分）②嫁给父亲后，深怀悔意，对父亲“配角”职业颇为不满，公开场合尽量避免提及父亲的“演员”身份；（1分）③儿女长大后，对父亲多了关怀体贴，安慰受伤的父亲，提醒孩子不要干扰影响父亲拍戏。

（2分）6.（6分）①人物形象上：这个画面是父亲拍戏结束后拍戏结束后辛苦、疲倦的状态直接呈现，通过父亲的动作、神态描写，强化了父亲作为一个普通小人物，辛勤、努力的配角形象特征。

②情感表达上：结尾处的细节描写中蕴含着“我”对父亲的深厚情感，但情感表达含蓄委婉，隐而不露，意味丰富，引发读者想象。

③思想内容上：进一步深化主题，像父亲这样的普通小人物（“配角”）在社会生活中尽管不扮演主要角色，但他们认真生活、认真工作，也值得赞美。

（每点2分）7、B 8、B9.①需要党和国家的高度重视和好政策;②需要广大贫困地区的干部和群众的共同努力;③需要社会各界人士的支持。

“政府+社会+市场”三合一的的做法及经验。

④需要探索好的致富脱贫的模式或各种技术方法等。

如,中兴镇立足区位优势的发展模式。

⑤加强精准扶贫的法治保障,形成严密的政策与法律实施体系。

二、文言文翻译皇太子出阁读书，皇帝召拜他为司经局洗马兼翰林院侍讲。

遭逢母亲丧事归乡。

守丧期满，被提拔为国子监祭酒，不久调任吏部。

旧例，吏部总是大门紧闭，接见下层官吏不多言语。

徐阶屈尊礼遇他们，会见必定久坐，咨询边塞腹地要害，吏治民疾。

他们都高兴自己被徐阶赏识，愿意为其所用。

尚书熊浃、周用都看重徐阶。

周用死后，闻渊接替他，以前辈自居，做事独断。

徐阶不乐意，恳请将自己调出以回避他，被任命兼任翰林院学士，不久晋升礼部尚书。

皇帝明察徐阶的辛勤，加之唯独他所撰写的青词合乎圣意，召他值宿无逸殿，赐给飞鱼服和宫廷饮食，皇帝对徐阶优礼不断。

朝廷推举徐阶为吏部尚书，皇帝没有同意，不想徐阶离其左右。

严嵩恃宠弄权，猜嫉加害同列。

湖南省衡阳市衡阳县第四中学2019届高三10月月考语文试题

【题文】阅读下面的文字，根据写作要求，写一篇不少于800字的文章。

2016年3月份发生过期疫苗流入24个省份，涉案人员较多，9家药品企业存在较大问题。

时隔二年，2018年7月15日，国家药品监督管理局发布通告指出，长春长生生物科技有限公司冻干人用狂犬病疫苗生产存在记录造假等行为。

这是长生生物自2017年11月份被发现百白破疫苗效价指标不符合规定后不到一年，再曝疫苗质量问题。

2016年4月23日，国务院修订后的《疫苗流通和预防接种管理条例》指出：若发生严重疫苗问题，当地政府主要负责人应辞职。

对此，网友议论纷纷。

有人指责政府疏于监管。

有人谩骂企业与个人缺乏良知。

也有人认为，指责与谩骂不可取，出现问题应着力挖根源，更要加大查处力度，增加违法犯罪成本。

还有人说要加大宣传教育力度。

对此，你怎么看?请谈谈你对该问题的认识和看法。

请综合材料内容及意作文。

体现你的思考。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不得套作、不得抄袭，书写规范。

【答案】假疫苗事件的背后2016年4月23日，国务院修订后的《疫苗流通和预防接种管理条例》指出：若发生严重疫苗问题，当地政府主要负责人应辞职。

这实际上击中了疫苗事件的软肋：政府及相关职能部门监管不力。

这也是从源头上治理毒疫苗问题的关键措施。

有人认为疫苗事件发生反映的是企业与个人缺少社会良知和社会责任感。

这固然不错，但我想对企业生产、个人逐利行为的规范，这本身就是政府及相关职能部门的职责。

疫苗事件发生的背后反映的就是政府及相关职能部门监管不力。

首先是对疫苗的监管不力。

过期疫苗是哪里来的?为什么长春长生生物不到一年时间二次疫苗记录造假?这是问题的源头，我们大家都知道，对于涉及公共安全的医疗产品，国家肯定有相关准入制度。

疫苗作为重要的药品，肯定也同其它药品一样有自己的有效期。

作为监管的职能部门，按理也应有对本部门、本地区重要药品登记管理之责，更应有相应措施。

疫苗什么时候过期，不到一年时间二次疫苗记录造假，作为职能部门应要知情，即使不是一一清楚，也应强化对该疫苗使用流程的监管，避免毒疫苗流入24个省份这样公共安全事故的发生。