辩论培训内容

不知道你打算用多少时间，一般来说一下内容是必不可少的：一、普通话及语言表达二、着装及形体语言三、辩论礼仪及基本规则四、什么是辩论及辩论赛五、辩论及辩论赛中的禁忌如果有一定基础可继续进阶：一、简单逻辑学二、辩稿写作、问答设计（重点）三、如何举例四、辩论及辩论比赛的技巧（重点）五、辩论赛中的团队协作及战术设计（重点）如果已经有具体的辩题及立场了，可以进行比赛的针对性的培训：一、辩题中各关键词的定义二、辩题的相关背景资料及权威数据三、辩题的判断标准及争论焦点四、我方论点及主线的拟定五、我方论据及事例、数据的补充六、对方辩题的分析，以及对方可能运用的观点、事例猜想应对七、我方辩稿的写作和战术分工八、模拟演练(一)辩题类型解析：1、是非判断特征：一方主张Ａ事物与Ｂ事物的本质相同，或者Ａ事物与Ｂ事物的主要特征有一对一联系，另一方则主张没有这种联系。

简而言之，就是你为某个问题的研究结果是“是”，而我认为“不是”。

示例辩题如下：避免人才外流，是政府的责任／避免人才外流，不是政府的责博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退钱是万恶之源钱不是万恶之源高分是高能的体现高分不是高能的体现网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情从上面这几个示例辩题可以看出有一类比较特殊的是非型辩题目，它们的特点是虽然辩题中有“是”这个关键词，但实际上是要辩论从属关系的。

就比如说《避免人才外流是不是政府的责任》，实际上就是指避免人才外流，是不是政府的责任之一。

虽然从属是特殊现象，但在现实的比赛中，“从属”却占了是非型辩题的大部分，这是个相当大的杯具。

所以在接下的探讨中，我们也会把重点放在从属辩题身上。

如果你爱一个人，就让他去打是非型辩题吧，因为这类辩题打起来最有意思。

如果你恨一个人，也让他去打是非型辩题吧，因为这类辩题打起来最没意思。

最有意思与最没意思，要看对谁来说：当我们拿到一个是非型辩题时，总会大眼瞪小眼：这个东西有什么可说的？就像让你论证李四是不是张三，你可以拿出张三的户口本、照片、身份证……可这能论证面前这个李四就是张三吗？以《避免人才外流是不是政府的责任》为例，是不是政府的责任，我们在相关的文件中一找就知道了。

可是作为这个辩题的反方，却会显得非常为难：如果我们认为这不是政府的责任，不就意味着我们支持人才外流吗？现在各地都在加紧招揽人才，我们的立场似乎不符合这个大环境。

可是如果再往深处想想，似乎反方也没那么难打：如果说政府有责任避免人才外流，那么政府的这个责任在哪个规定里面出现过？要注意，政府所作出的每个决策的合法性，都必须有一定的政策或者法律之类的文件支持，否则就是违法。

再说即使没有法律或政策的规定，也可以从政府的职责方面来考虑：政府代表的是本地民众的利益，避免人才外流，是否符合本地民众的利益？如果要系统地研究这个辩题，那么正方应当从这几个方面入手：探讨地方政府的基本职责——鉴于辩题是讨论人才的，所以可以仅去探讨与本地经济、文化、管理发展有关的职责，这些应该能在政府或者人大的相关文件中轻松地找到。

探讨地方政府的独特职责——中国政府的职能是异于外国政府的，它不仅是一个管理者，还是一个投资者。

这个投资者、管理者如何发挥它的作用，是个比较难得出结论的内容，需要花大力气去研究探讨人才外流的主要原因——我曾经打过这个题目，当时我们把人才外流当作本地人才向外面走，不管是去工作、交流还是学习，统统都算作是人才外流。

其实后来想想，当时制定的打法就有点违背出题人的意愿了，人家既然讲“避免人才外流”，就说明他们默认人才外流是不好的，那么学习之类的内容就不在讨论范围中了。

其实我们仔细想想，这种辩题的难点也不过是几个事物的特征总结：地方政府在职责上有哪些特征，这个我们通过查找相关的文件就能得到；人才外流的主要原因以及外流的特点，我们也能通过相关文件得到。

不幸的是，我们大部分的辩题并不像政府一样简单，曾有过一个比较出名的例子，即柏拉图说身上没毛两条腿走路的动物就是人，于是徒弟拿了一只拔光了毛的公鸡去找他，说这就是人。

能够被人家难住，这就说明柏拉图对于人的特征没有总结到位。

我们找出的事物特征，最后加起来必须要能够成为一个事物，而且能够描绘这个事物的本质特征。

如果我们把这些特征交给一个与辩论无关的人作判断，他会想到是另外一种事物，那我们的特征总结就是失败的。

我们就拿柏拉图的公鸡来总结下：没有毛的动物是人——鱼也是人，不符合事实；没有毛、两条腿走路的动物是人——拔光了毛的公鸡是人，不符合事实；天生没有毛、两条腿走路的动物是人——恐龙是人，不符合事实天生没有毛、胎生、两条腿走路的动物是人——符合事实。

就是要这样一步一步地走，直至我们得出独一无二的事物，这时特征总结才算作是到以上是讲一个具有从属特点的是非型辩题，下面来看一个等于的是非型辩题：钱是／不是万恶之源。

相信有人看到这个问题的时候，已经想到了2001年国际大专辩论赛，那场武汉大学的确打得太憋屈，因为辩题本身就是扯蛋的东西。

本人之所以要旧事重提，是因为这类辩题实在是太难找了，我在网上搜了半天的辩题库，也没找到几个更合适点的，大伙就这么凑合着看吧。

在本节开头的时候，我们总结了一下这类辩题的基本特点：Ａ事物与Ｂ事物的主要特征如果一一对应，那么Ａ事物与Ｂ事物比较后的判断结果就是“是”，否则就是“不是”。

从这个特点上来讲，解决这类辩题的重点，就像拥有从属特点的辩题一样，把Ａ事物与Ｂ事物的特点全部总结出来，然后作出对比。

至于说总结特点，这个我们在前面已经研究过，不再废话了。

让我上火的是，我经常会碰到打是非型辩题的辩手，他们往往会冲着我大喊没有思路。

没有思路是小事情，于是我建议他们先去找找两个事物的基本特征。

悲摧的是，几乎每次他们把找到的东西发给我时，我都会发现他们是在敷衍我——可能不是故意的。

就如《以暴制暴是不是打击恐怖主义的最有效途径》，如果我让他们去找恐怖主义的基本特征，他们往往会告诉我这样一句话：恐怖主义是实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁，通过将一定的对象置于恐怖之中，来达到某种政治目的的行为——我不知道什么是政治目的，我也不知道丈夫打妻子是不是把妻子置于恐怖之中，所以我不知道他讲的到底是什么东西，也许是反社会行为？这还算是不错的，还有更离谱的：恐怖主义是一种反政府、反社会、反人民的行为。

似乎只要沾上了反政府，马上就变成了恐怖主义分子，这种莫名其妙的特征总结我实在没办法理解。

我得说，如果对于事物的特征总结没有到位，那么是非判断型的辩题根本不可能打好。

我想如果诸位以后也碰到了这类辩题，最好注意一下吧。

其实特征总结是一门挺简单的学问，只要我们在百度百科上找三五千字的资料，很快就能把特征总结出来，就看你有没有这个耐性了。

2、利弊型，例如：大学生谈恋爱利大于弊/弊大于利电视征婚弊大于利/利大于弊3、比较型，例如：爱比被爱更幸福/被爱比爱更幸福知易行难/行易知难4、选择型，例如：保护环境应该以人为本/保护环境应该一环境为本应届大学毕业生应该先考研后工作/应该先工作后考研宁做凤尾不做鸡头/宁为鸡头不做凤尾2、可否判断特征：一般体现为与社会相关的辩题，关键点在于研究辩题主体的能力是否强大到影响另一事物的存在与发展。

示例辩题：全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义法治能消除腐败法治不能消除腐败经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平我相信这类辩题的难度，应该比是非型更大一些，因为是非型只要研究透彻事物的本身特点就行了，可否型辩题却还要研究事物的能力——能力是不容易判断的，因为每个事物的能力都在不断地变化，很难把握。

以儒家思想能否抵御西方歪风为例，我们的研究重点是下面几个问题：儒家思想的代表人物有哪些，他们的思想有哪些共同点；儒家思想在现实中是怎样应用的，其具体应用效果怎样；西方歪风的主要特征有哪些，儒家思想的应用是否与它们的特征有对应的关系；儒家思想与西方歪风在各个战场的交锋中，为什么会占据上风第一个问题，很少有人会说他不知道，就算不知道也会去查百度，所以很少难住人。

孔子、孟子、荀子、董仲舒等一大帮贤人或者混蛋都被提溜出来夸或者骂——你要是想骂，千万要忍着，现在不是让你开批斗会，只是让你去了解它们。

人如果对一个事物有了看法，就很难再纠正过来，千万记着这点！第二个问题，查了网络以后还要自己总结，这是费脑子的事情，估计有人想开骂了。

儒家思想从古至今都在应用，不同的时代有不同的应用效果，这要总结到何年何月去——如果实在很烦闷，干脆找个与当今社会特点相似的时代来吧。

第三个问题最麻烦，我们的政治课本已经给西方歪风定了性：色情、暴力、凶杀……其实想想我们国内貌似也有这种东西，所以碰到一种事物的时候，我们往往不确定这算不算是西方歪风。

怎么把写政治课本的那帮废物给敷衍过去，是个相当头疼的事情。

第四个问题的难处在于我们没办法确定具备什么特征的东西能够取胜。

搞完以上的东西，我们站在正方立场上，立出几个观点：1、所谓的西方歪风，指的是从西方传过来的色情、暴力、凶杀等不良内容；2、儒家思想能不能抵御西方歪风，主要看它能不能使我们避免不良内容的影响。

先从色情说起。

我得说这类东西挺不好找的，因为我们的老祖先比较忌讳谈性，所以我在网络上逛了半天，只找到南宋理学家陈普的一首诗：心体自然安用养，多因迷欲易成昏。

但能寡欲无私累，本体清明理自存。

从这诗里面，可以看出儒家是提倡禁欲的，而作为与“食”一样地位的“色”，自然也在被禁的范围之内。

再说暴力。

关于这个东西，我找了只言片语的“和而不同”、“仁政”、“文德”。

鉴于本人对儒家思想理解还不够深，而且也不想费事去找什么资料，所以还是就此打住吧——其实我讲的主要是思想，实际解题并不在计划之内。

至于说凶杀，我们还是从简单的“已所不欲，勿施予人”来说吧，相信你应该能够明白儒家有什么东西与凶杀相对了。

分析完这一切，我们还得再思考一个问题：虽然儒家思想与西方歪风有一一对应的特征，但为什么儒家思想能够战胜西方歪风呢？这恐怕就得从儒家思想与西方歪风影响的主体来分析了。

我们来试着分析下人的特点1、道德准则造就高尚的人，高尚的人对于自己拥有较强的约束力；2、人是群居性动物，他们的举动必须要考虑到周围人的感受，儒家思想的己所不欲、勿施于人正好顺应了人的这一特点。