古代汉语语气词和词头
古代汉语上语气词词头词尾
• “哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表 疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例 如：
天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）
此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子·山 木）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左 传·僖公五年）
子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论 语·子罕）
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：
然则治天下，独可耕且为与？（孟子·许行） 子之客妄人耳，安足用邪？（史记·商君列传）
明者睹未萌，况已著耶？（后汉书·班超传）
D、感叹语气词
有：哉、夫、兮等。
1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈， 相当于现代汉语“啊”。例如： 子曰：“管仲之器小哉！”（论语·八佾） 快哉，此风！（宋玉《风赋》） 善哉！吾请无攻宋矣！（墨子·公输）
6）焉
是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示 代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词 后，表示提示语气。例如：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列 子·汤问）
于其归焉，用事乎河。（公羊传·定公四年） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （论语·卫灵公）
C.疑问语气词
有：乎、与（欤）、邪（耶） 1）乎
夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子·逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史 记·孝文本纪） 若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩 非子·五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不 得也。（孟子·告子上）
2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，
是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是 非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相 当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：
古汉语通论十四语气词
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如： 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （论语· 子罕） 使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子· 列御寇）
悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集· 大 都） “夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。 例如： 仁人亦乐是夫？（新序· 刺奢）
E.句首、句中语气词
主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。 1）夫（fú） 是句首语气词，由指示代词“夫”虚化而 来，常用在句首表示要发议论引起下文的语气， 古代所谓“发语辞”。有的和 “且”“故”“若”“今”等结合起来，组成 “且夫”“故夫”“若夫”“今夫”等，除了 “且”“故”“若”“今”本身的意思外，要 发议论的语气色彩更强。例如：
J. "何以……为"、"何……为"
是古汉语常见的反问句式，“为”原 是动词，因长期与宾语“何”分离，并落 在句末，虚化为语气词.“何以……为”的意 思是“为什么要……呢”，“何……为” 的意思是“为什么……呢”。“何以…… 为”之“何”有时换作“奚”或“恶” （wū），“以”有时换作“用”，作用相 同。例如：
2）与
语气词“与”可以写作“欤”，表示要求证 实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯 定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末， 相当于现代汉语的“吗”；也用在选择问句末， 相当于现代汉语的“呢”。例如： 商君曰：“子不说吾治秦与？”（史记· 商 君列传） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ （论语· 季氏）
B.词尾
常见的有：然、尔、若、焉、如、乎等。 这些词尾常用在形容词后，与形容词共 同充当状语或谓语，作状语时意思是“… 地”，作谓语是“…的样子”。例如：
填然鼓之。（孟子· 梁惠王上） 子路率尔而对。（论语· 先进）
语气词和词头、词尾
➢不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）
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2、矣：句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾， 表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现 的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。
与“也”所表达的语气的差别： 第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动
➢虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
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4、也 “也”作句中语气词，表示停顿语气，有
舒缓语气的作用。如： ➢大隧之中，其乐也融融。（《左传·郑伯克
段于鄢》）
➢丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
➢风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄 子·逍遥游》）
1、夫 “夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化
而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起 下文的作用。古代称之为“发语词”。如： ➢夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
➢夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。 （晁错《论贵粟疏》）
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由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句
首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”
古代汉语
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第十三章 语气词和词头、词尾
一、句尾语气词 二、句首和句中语气词 三：句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表 达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句 及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的 语气。如：
➢如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟 子·许行》）
七年》）
➢小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈
《张中丞传后叙》）
➢由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》） ➢彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》） ➢燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）
语气词和词头、词尾
①吾君已老矣，已昏矣。
（三）句尾语气词“矣”
②天之弃商久矣。
③王之蔽甚矣。 描写句带上语气词“矣”，就不是单纯描写事物的状态，而是带有陈述一种 事物状态的意思。“矣”字是帮助把这种事物的状态当作新情况来加以陈述。 描写句中用“矣”字，往往带有感叹的意味，特别是当谓语前置时，感叹的 语气更加明显。例如： ①甚矣，汝之不惠。 ②甚矣！吾衰也。久矣！吾不复梦见周公。 从语气的角度来分析，这是感叹句。但是，句子的感叹语气，并不是真正由 “矣”字来承担的，而是由句中其他词语的内涵和整个句式来表达的，“矣” 字仍然是帮助把事物的状态当作新情况来报导。
（一）古代汉语语气词概述
古代汉语常用的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“与（欤）”、 “邪（耶）”、“哉”等，它们分别表达全句各种不同的语气。一个句 尾语气词可以用在各种不同类型的句子中，比如句尾语气词“也”，既 可以用在判断句中，也可以用在叙述句中，还可以用在疑问句、祈使句 或者感叹句中；因此有的语法学家就根据“也”字用在不同句子中的情 况来确定它所表达的语气作用。“也”字用在判断句中，是表示决定语 气；用在叙述句中，就被认为是表示陈述语气；用在祈使句中，就被认 为是表示命令语气；用在疑问句中，就被认为是表示疑问语气；用在感 叹句中，又被认为是表示感叹语气。句尾语气词“矣”，同样也被认为 既可以表达陈述语气，又可以表示疑问语气或感叹语气等。
（四）句尾语气词“哉”和“夫”
“哉”在大多用在反问句和询问句中，但它们并被表示反问语气或询问 语气，而仍是表示感叹语气。例如：
①由此观之，客何负于秦哉？
②彼且恶乎待哉？
③燕雀安知鸿鹄之志哉？
④岂人主之子孙则必不善哉？（以上反问）
⑤天实为之，谓之何哉？
古代汉语句首和句中语气词
• 故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而 莫为之正。（《韩非子·问辩》）
• 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
• 今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不 食。（《商君书·农战》）
2024/3/5
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• 词头即前缀，词尾即后缀，一 般均不表示什么含义，只起一 定的补充音节的作用。
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有
• （1）用于专有名词的前面。如： • 我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
（《书·召诰》） • 禹攻有扈。（《庄子·人间世》）
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• （2）用于一般词语的前面。如： • 予欲左右有民。（《书·皋陶谟》） • 不我以归，忧心有忡。（《诗·邶风·击鼓》）
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其
• “其”字作词头，一般用于不及物动词或 形容词的前面。如：
• 既见君子，云何其忧？（《诗·唐风·扬之 水》）
• 北风其凉，雨雪其雱。（《诗·邶风·北风》）
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言、于、薄
• “言、于、薄”作词头时，都只用于动词 的前面。如：
• 言告师氏，言告言归。（《诗·周南·葛覃》） • 之子于归，宜其室家。（《诗·周南·桃夭》 • 薄污我私，薄浣我衣。（《诗·周南·葛覃》）
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也
• “也”作句中语气词，表示停顿语气，有 舒缓语气的作用。如：
• 大隧之中，其乐也融融。（《左患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
• 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （《庄子·逍遥游》）
古代汉语语气词和词头词尾
•
•1、词头 •二、词 头、词 尾
•有 基本用法：用于专有名词前。（朝代、邦国、部族等）
•我不可不监于有夏。（《书经·召诰》）
•禹攻有扈。（《庄子·人间世》） 用于普通名词前。
•代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）
•就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
•唯求则非邦也与？（《论语·侍坐》） 三个语气词连用。 •晏子曰：“吾罪也乎哉？”（《左传·襄公二十五年》）反问
•子曰：“女（指武城宰子游）得人焉耳乎？”（《论语·雍也》）
•
•3、句首与句中语气词
用于动词之前。
•言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）
•君子于役，不知其期。（《诗经·王风·君子于役》） •薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
•2、词尾
•然、如、尔、若、焉、乎……
用于形容词后，可译为“……的样子”。 •杂然相许。（《愚公移山》） •天下晏如也。（《史记·司马相如列传》） •子路率尔而对。（《论语·侍坐》） •桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》） •潸焉出涕。（《诗经·小雅·大东》） •恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》
“矣”和“也”所表达语气的差异： ➢“也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素；“矣” 字则是动态的，其中含有时间因素。
➢“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣”的 基本作用是把事物发展中出现的新情况告诉别人。
•
用于描写句尾，仍表陈述语气，帮助报道新情况。 •吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》） •王之蔽甚矣。（《战国策·齐策一》）
古汉语中的语气词
古漢語通論（十四）句首句中語氣詞；詞頭，詞尾（一）句首句中語氣詞語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，它們的位置在句首或句中，同樣地能起表示語氣的作用。
關於句尾語氣詞，我們講判斷句、敘述句和疑問句的時候，已經大略地談過了。
現在再談句首句中語氣詞。
在這里我們著重討論“夫”“其”“唯”三個字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要發議論。
它是從指示代詞“夫”字發展來的，已經變成了純粹的語氣詞，不能再解作“這個”或“那個”。
現代漢語裏沒有適當的虛詞可以和它對譯。
下面是用句首語氣詞“夫”字的例子：夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。
（呂氏春秋·察傳）夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。
（莊子·列禦寇）&夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。
既來之，則安之。
（論語·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要發議論。
例如：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
（莊子·逍遙遊）故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。
（莊子·逍遙遊）今夫顓臾，固而近於費。
（論語·季氏）“若夫”則等於“至於”：此雖免於行，猶有所待者也；若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉（莊子·逍遙遊）（2）其語氣詞“其”字用於句首或句中，表示委婉的語氣。
在陳述句或疑問句裏，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句裏，它就簡單地表示委婉的語氣，略等於現代漢語句末語氣|詞“吧”字或“啊”字所表示的委婉語氣。
例如：吾其被髮左衽矣！（論語·憲問）（我們恐怕已經變為夷狄了吧！）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（孟子·梁惠王上）（那麼齊國大概差不多了吧！）吾其還也。
（左傳僖公三十年）（我還是回去吧。
）其是之謂乎（左傳隱公元年）（大概是說這個吧）其我之謂矣！（左傳宣公二年）{（大概就是說我了吧！）（以上是陳述句和疑問句。
古汉语通论(十四)句首句中语气词词头词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论夫”其”唯”三个字。
（1）夫失” （f字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词失”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作这个”或那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词失”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语季氏）且夫”故夫”今夫”略等于说且”故”今”，但是增加了夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语季氏）若夫”则等於至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子逍遥游）（2）其语气词其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示大概”恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词吧”字或啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
（左传僖公三十年）（我还是回去吧。
）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。
）君其问诸水滨。
（左传僖公四年）（您还是向水滨追问吧。
）吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）（您可别废弃了先君的事业啊！）（以上是祈使句。
古汉语通论十四语气词
唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书·洪范） 惟十有三年春，大会于孟津。（尚书·泰誓上） 二是表示期望语气，这种用法多写作“唯”， 少数写作“惟”，不写作“维”。例如：
阙秦以利晋，唯君图之。（左传·僖公三十年） 故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策·燕策）
用在句中的“惟（维）”主要作用是引 出谓语，常见于《尚书》和《诗经》，其他 典籍少见。例如：
J. "何以……为"、"何……为"
是古汉语常见的反问句式，“为”原 是动词，因长期与宾语“何”分离，并落 在句末，虚化为语气词.“何以……为”的意 思是“为什么要……呢”，“何……为” 的意思是“为什么……呢”。“何以…… 为”之“何”有时换作“奚”或“恶” （wū），“以”有时换作“用”，作用相 同。例如：
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （论语·子罕）
使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子·列御寇）
悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集·大 都）
“夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。 例如：
仁人亦乐是夫？（新序·刺奢）
3）兮
“兮”是常见于《诗经》、《楚辞》的感 叹语气词，其他典籍中也有少量用例，但大都 是韵文。相当于现代汉语“啊”，感叹中带有 咏叹的意味。例如：
“哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表疑 问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例如：
天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）
此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄 子·山木）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左 传·僖公五年）
子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论 语·子罕）
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：
高考语文复习：文言文常识(语气词、词头和词尾)课件
（二）词头（发语词、语首助词）、词尾（发声词、语中助词） 2、词尾 （1）然、如、尔、若：放在形容词后作状语或谓语，译为“……的样 子”、“……的貌”。 例：填然鼓之。《孟子·梁惠王上》 天下晏如也。《史记·司马相如列传》 子路率尔而对。《论语·子路曽皙冉有公西华侍坐》 桑之未落，其叶沃若。《诗经·卫风·氓》
（一）语气词： （2）惟（维、唯） ①句首 A一种作用是提示、引出主语或年月。 例：惟辟作福，惟辟作威。《书经·红范》 唯赤则非邦也与？《论语·子路曽皙冉有公西华侍坐》 惟十有三年春，大会于孟津。《书经·泰誓上》 维禹浚州，九州攸宁。《史记·太史公自序》
（一）语气词： （2）惟（维、唯） B另一种作用是表示期望的语气。 例：阙秦以利晋，唯君图之。《左传·僖公三十年》 故敢略陈其愚，唯君子察焉。杨恽《报孙会宗书》
（5）系、伊、思
二、词头和词尾
（二）词头（发语词、语首助词）、词尾（发声词、语中助词） 1、词头 （1）有 ①常用在名词前。 例：我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。《书经·召诰》 禹攻有扈。《庄子·人间世》 号之曰有巢氏。《韩非子·五蠹》 子欲左右有民。《书经·皋陶谟》
（二）词头（发语词、语首助词）、词尾（发声词、语中助词）
②用在形容词前。 例：不我以归，忧心有忡。《诗经·邶风·击鼓》
（二）词头（发语词、语首助词）、词尾（发声词、语中助词） （2）其：用在不及物动词和形容词前面。 例：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》 北风其凉，雨雪其雱。《诗经·邶风·北风》 （3）言、于、薄：放在动词前。 例：言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》 之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》） 薄污我私，薄浣我衣。《诗经·周南·葛覃》
（一）语气词： ②用在复句、祈使句、疑问句中，表示对前面论断的肯定和确认，加 强全句的语气。 例：虽杀臣，不能绝也。《墨子·公输》 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《荀 子·劝学》 不及黄泉，无相见也！《左传·郑伯克段于鄢》 欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也！”《史记·鸿门宴》
古代汉语4-语气词及词头词尾 - 副本
2．8．哉
“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语比
表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如： ①楚国若有大事，子其危哉！（《左传•昭公二十七 年》） ②小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中 丞传后叙》） ③由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》） ④彼且恶乎待哉？（《庄子•逍遥游》） ⑤燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记•陈涉起义》） ⑥岂人主之子孙则必不善哉？ ⑦有是哉，子之迂也！ ⑧君哉，舜也！ ⑨快哉，此风！
1．3．一个句尾语气词，都是表示某一特定语
气的，即单功能。 也：确认、肯定的判断语气。 矣：陈述语气（或称报道语气）“了” 已：限止语气。“了”“啦” 耳：限止语气。 尔：提示语气。 焉：提示性的陈述语气。（代词：“于之” ） 乎、与、邪：疑问语气“吗”“呢”“吧” 哉、夫、兮：感叹语气“啊”
2．句尾语气词
4．词头
4．1．有 （1）用于专有名词的前面。如：
①我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。 （《书经· 召诰》） ②禹攻有扈。（《庄子· 人间世》）
（2）用于一般词语的前面。如：
①予欲左右有民。（《书经· 皋陶谟》） ②不我以归，忧心有忡。（《诗经· 邶风· 击鼓》） 此外，先秦的时候，在吴国、越国又称作“於 越、句吴”，也可能是词头。
4．2．其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。 如： ①既见君子，云何其忧？（《诗经· 唐风· 扬之水》） ②北风其凉，雨雪其雱。（《诗经· 邶风· 北风》） 4．3．言、于、薄 “言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如： ①言告师氏，言告言归。（《诗经· 周南· 葛覃》） ②之子于归，宜其室家。（《诗经· 周南· 桃夭》 ③薄污我私，薄浣我衣。（《诗经· 周南· 葛覃》）
古汉语通论(十四)句首句中语气词 词头 词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
（左传僖公三十年）（我还是回去吧。
）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。
第十一讲 语气词和词头
（五）哉 沽之哉！沽之哉！我待沽者也。（《論語· 子
罕》） 大哉，堯之為君也。（《孟子· 滕文公上》） 天何言哉？四時行矣，萬物生焉，天何言哉？ （《論語· 陽貨》） 孔子何如人哉？（《史記· 孔子世家》）
（六）為
何哭為？（《史記· 孫子吳起列傳》） 予無所用天下為！（《莊子· 逍遙游》）
水》）
3、言，于、薄
言告師氏，言告言歸。（《詩經· 周南· 葛覃》）
之子于歸，宜其室家。（《詩經· 王風· 君子于
役》） 薄汙我私，薄澣我衣。（《詩經· 周南· 葛覃》）
（二）詞尾 然，如，爾，若
填然鼓之。（《孟子· 梁惠王上》）
天下晏如也。（《史記· 司馬相如列傳》） 子路率爾而對。（《論語· 先進》） 桑之未落，其葉沃若。（《詩經· 衛風· 氓》）
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。（《史
記· 滑稽列傳》） 甚矣，汝之不惠。（《列子· 湯問》） 太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰國 策· 趙策》）
建可室矣。（《左傳· 昭公十九年》）
子謂公冶長：“可妻也。”（《論語· 公冶
長》）
（三）耳
此在兵法，顧諸君不察耳。（《史記· 淮陰侯
（七）夫
發語詞，提頓語氣詞 夫大國，難測也，懼有伏焉。（《左傳· 莊公
十年》） 夫戰，勇氣也。（《左傳· 莊公十年》）
且夫水之積也不厚，則其負大翼也無力。
（《莊子· 逍遙游》） 若夫淫雨霏霏，連月不開。（范仲淹《岳陽 樓記》） 今夫封建者，繼世而理。（柳宗元《封建論》）
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。
子非三閭大夫歟？（《史記· 屈原賈生列傳》） 文帝曰：“吏不當若是耶？”（《史記· 張釋
语气词和词头、词尾
3、言、于、薄 作詞頭時，都只用於動詞的前面。如： ①言告師氏，言告言歸。 《詩經•周南•葛覃》 ②之子於歸，宜其室家。 《詩經•周南•桃夭》 ③薄汙我私，薄浣我衣。 《詩經•周南•葛覃》
4、然、如、爾、若 用於形容詞後，和形容詞一起充當狀語或謂 語。如： ①填然鼓之。《孟子•梁惠王上》 ②天下晏如也。《史記•司馬相如列傳》 ③子路率爾而對。 《論語•子路曾皙冉有公西華侍坐》 ④桑之未落，其葉沃若。《詩經•衛風•氓》
㈤可用于感叹句中 ①善哉，技盖至此乎！《庄子》 ②天乎！吾无罪！《史记》
2、与（欤） 、邪（耶）表示疑问语气 ①天之苍苍其正色邪？《庄子》（疑问句） ②是谁之过与？《论语· 季氏》（反问句） ③此天下之害與？天下之利與？《墨子•兼愛下》
（选择问句） 以上语气词的疑问语气没有“乎”强烈，带有探 询的语气。 3、固定格式“何以……为”，“何……为”表 示疑问。
五、句尾语气词乎、与（欤） 、邪（耶）
1、㈠乎 –常用于是非问句中 ①丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 ②乐正夔一足，信乎？ 《吕氏春秋》
㈡还可用于选择问句中 ①Байду номын сангаас，小国也，间于齐，楚。事齐乎？事楚乎？ 《孟子梁惠王下》 ㈢还可用于特指问句中 ①孔子不能决也。两小儿笑曰：孰谓汝多知乎？ 《列子· 汤问》
3、三个语气词连用 ，例如： ①吾罪也乎哉！《左传· 哀公二十五年》
七、句首、句中语气词
1、句首语气词“夫” 从指示代词虚化而来，作用发起议论 。 例如：夫大国，难测也，惧有伏焉。《左传》
―且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”等固 定格式 ①且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《莊 子•逍遙遊》） ②若夫淫雨霏霏，连月不开„„《岳阳楼记》 ③今夫颛臾，固近于费。今不取，后世必为子孙忧。 《论语· 季氏》
古代汉语语气词和词头、词尾优质课件
• 注意： • 1、也，也可以作句中语气词，表示停顿语 气。 • 人不堪其忧，回也不改其乐。 • 句中语气词“也”使全句语气更加舒缓。 • 2、也，也可以用在复句中前一分句之后， 表示分句之间的停顿。 • 左右以君贱之也，食以草具。《战国策》
• 3、句中语气词“也”之前如果是比较简单 的主谓结构，常在主语和谓语之间加“之”， 使之成为偏正结构。“也”加强停顿和引起 下文的语气。 • 臣之壮也，犹不如人。《左传》 • 4、句中“也”常和“者”结合使用，位于 主语之后，起提示谓语的作用。 • 君子也者，道法之摠要也。《荀子》
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1、“矣”字主要用在叙述句尾，表示陈述语气。 鸡既鸣矣。《诗经》 2、“矣”可以用在形容词为谓语的描写句中。 吾君已老矣，已昏矣。《谷梁传》 天下苦秦久矣。《史记》 3、“矣”还可用在疑问句、祈使句、感叹句尾。 年几何矣？《战国策》 有专门表示疑问的词 先生休矣。《战国策》 甚矣，汝之不惠。《列子》
• 句尾语气词“已”和“矣”作用相近， 可理解为“了”。 • 夫神农以前，吾不知已。《史记》 • 上古“已”和“矣”在语音上并不相同， 所表达的语气也不完全相同。“已”不 是报道新情况，而是表限制语气，即说 话人认为只能如此。
• 表示疑问语气的句尾语气词：乎、与（欤）、 邪（耶） • 1、可以用在是非问句尾、选择问句尾、特 指问句尾。 • 用于是非问，相当于“吗” • 丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 • 子非三闾大夫与？《楚辞》 • 用于选择问，相当于“呢” • 夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？《原臣》 • 求之欤？抑与之欤？《论语》
• 耳（尔） • 1、用于句末，表示限止语气，相当于“罢 了”，有“不过如此”之义。 • 不知老之将至云尔。《论语》 • 口耳之间，则四寸耳。《荀子》 • 2、还可以表示确定语气，作用和“也、矣” 相同，可译为“了”或“呢” • 庄王围宋，军有七日之粮尔。《公羊传》
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古代汉语语气词和词头、词尾一、语气词语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问等语气。
就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。
就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
（一）句尾语气词古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。
古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。
1、也“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。
在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。
例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虜矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》3、乎，与（欤）、邪（耶）“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。
其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。
在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。
这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。
例如：丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。
例如：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》反问句只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。
反问句中的“乎”字，跟疑问代词相呼应，可以译成现代汉语的“呢”，其余的除和“况”呼应时也可译成“呢”外，一般都要译成“吗”。
“乎”字除了表示疑问语气，还可以用在感叹句的句尾。
例如：善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与”和“邪”。
“与”、“邪”的语法作用相同。
在先秦，有的古书如《论语》、《孟子》只用“与”，不用“邪”，而《庄子》用“邪”的次数则大大超过“与”的次数。
这两个字古音很相近，它们的分别大约是方言不同的关系。
“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》4、哉“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，和现代汉语“啊”的作用大致相当。
例如：楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》“哉”字也常用于反问句中，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应。
例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者,彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》古代汉语常用来表示感叹语气的还有“夫”。
例如：逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》5、句尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
例如：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些（二）句首和句中语气词最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
现代汉语没有句首语气词，语气词放在句中的性质也和古代汉语不同，一般无法直接对译。
下面对这三个语气词做一些简单的介绍。
1、夫“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
例如：夫将者，国之辅也。
《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。
“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·问辩》2、惟（维，唯）“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”、“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。
例如：阙秦以利晋，唯君图之。
《左传·僖公三十年》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
例如：蚩尤惟始作乱。
《书经·吕刑》周虽旧邦，其命维新。
《诗经·大雅·文王》3、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。
例如：齐其为陈氏矣。
《左传·晏婴论季世》天之苍苍，其正色邪？《庄子·逍遥游》4、也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。
例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
例如：君子也者，道法之摠要也。
《荀子·致士》上古汉语的句首、句中语气词还有“紧”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。
二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然”、“如”、“尔”、“若”。
还有“其”、“言”、“于”、“薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
例如：予欲左右有民。
《书经·皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。
例如：不我以归，忧心有仲。
《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。
《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言”、“于”、“薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
例如：言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。
《诗经·召南·草蟲》（四）然、如、尔、若“然”、“如”、“尔”、“若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”、“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如”、“尔”、“若”可以认为是“然”的变形。
例如：天下晏如也。
《史记·司马相如列传》子路率尔而对。
《子路曾晳冉有公西华侍坐》形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“……的样子”（古人解释“为……貌”）。