3汉字与图腾崇拜

4、小结
生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的
氛围之中，并对后世产生了深远的影响。
汉族的生肖信仰：
• 花甲 • 本命年 • 生肖算命
蒙、壮、彝、黎、维、傣等族受汉族影响，
也有十二生肖的说法，但都略有变异。
二、麟凤龟龙：汉民族的神兽崇拜
麟 凤 龟 龙 ， 谓 之 四 灵 。
—— 礼 记 礼 运 篇 ·


(3)纹身
台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变 成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子， 入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴为祖，其人将脸部纹为红褐 色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
(4)图腾舞蹈
模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行
另有专家认为：华夏族4000多年前崛起于中国的西北， 人多势大，在向东向南发展的过程中，吞并了许许多 多的小氏族，于是，他们在蛇的基础上添加了被吞并 氏族的诸多图腾特征，凑成为一个最凶猛的动物，这 就是龙形象的来源。
1、关于“龙”
《说文解字》：‚龙，鳞虫之长，
能幽能明，能细能巨，能短能长， 春分而登天，秋分能潜渊。‛ 李时珍《本草纲目》：‚龙其形 有九：头似蛇、角似鹿、眼似兔、 耳似牛、项似马、腹似蜃、鳞似 鲤、爪似鹰、掌似虎是也 。‛ ‚龙‛其形有七：身似蛇、腿似 鳄、鳞似鱼、首似猪（或 ‚马‛）、角似鹿、爪似狗（或 ‚虎‛）、行似电。
状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视， 不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式 安葬。


江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、 米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要 点燃香烛用食品来供奉。 尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因 国兽泛滥，不得不定时将其“礼送”出国。
汉字与图腾崇拜
字之初，本为画。 汉字脱胎于图画文字。 原始图腾与图画文字的形成密 切相关，具体体现在汉字及其 所反映的观念体系中。
图腾与图腾崇拜：
图腾崇拜是原始先民将某种特定物体视
为与本氏族有亲属或旧石器时代晚期。
图腾崇拜是一种最原始的宗教 形式。
东汉王充《论衡》
《论衡· 物势》："寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。 子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。…… 亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。…… 已，蛇也。申，猴也。" 《论衡· 言毒》： "辰为龙，已为蛇。辰、 已之位在东南。"
南朝沈炯《十二属相诗》
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。
这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始
的图腾信仰。
狼图腾
古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄，即古代北方的突厥系
游牧民族。北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。 《国语· 周语》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是 荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。直到隋 唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”， 也仍然用豺狼比喻北狄胡人。 在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃 而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼 也，非盟誓可结”。李白《古风》有云：“俯视洛阳川，茫茫走 胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。皇甫冉《太常魏博士远出贼 庭江外相逢》则云：“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《满 江红：得襄阳捷》：“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。向下 洲，一鼓扫群胡，三军力”。清代更有“狼子野心，信不诬哉” 一说。
“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为
“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰 中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大 多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系， 于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在 许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某 种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过 亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族 最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生 商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。
图腾的标志作用
(1)旗帜、族徽


中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清 代。 古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他 们打着有狼图案的旗帜。 东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。 罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又 改为双首鹰。德国、美利坚合众国、意大利为独首鹰，俄国 (原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继 承人。 比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。
图腾标志
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到
某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作 用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群 体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。 同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保 护。 图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中， 多立有图腾柱。 在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍 兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾 柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代 朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演 变而来。
2）腿似鳄、行似电：
鳄鱼生存在长江中下有稻作文化区。其
字又作“鱷”、“鼉”。
（甲）其腿粗壮有鳞，带利爪，正似龙腿之形。
龙 腿
鳄 腿
《左传· 昭公十七年》：“太昊（hà o）氏以龙纪，故为 龙师而龙名。”太昊氏是传说中古代东夷族的首领，发 祥于江淮一带，以龙为图腾崇拜。江淮多河湖，扬子鳄 体大可怖，可能太昊氏的“龙”即鳄鱼之变形。龙腿取 于鳄，龙鳞、龙须取于鱼。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
3、生肖纪年
天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支——生肖 子——鼠 丑——牛 寅——虎 卯——兔 辰——龙 巳——蛇 午——马 未——羊 申——猴 酉——鸡 戌——狗 亥——猪
图腾与氏族的亲缘关系常常通过 氏族起源神话和称呼体现出来。
鄂伦春族： 公熊——“雅亚”（祖父） 母熊——“太帖”（祖母） 鄂温克人： 公熊——“和克”(祖父) 母熊——“恶我”(祖母)。 匈奴： 《魏书· 高车传》：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单 于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上， 曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。 其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之 然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又 似狼嗥。 侗族： 传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗 族祖先。
1）身似蛇：
“龙”长而曲之身是蟒蛇身体的移
植。蟒蛇是华夏传说中人类始祖女 娲、伏羲之象。 《楚辞· 天问》：“女娲有体，孰 制匠之？”王逸《章句》：“女娲 人头蛇身。” 《太平御览》：“伏羲人头蛇身， 以十月四日人定时生。” “龙”之身
《铁云藏龟拾 遗》第55片 “龍” 《甲骨文合集》 第3755片“瀧” 二字龙身均长而曲似蟒蛇之身。 新石器时期黄河中上游地区覆盖着森林和草原，蛇虫极多， 蟒蛇是其巨者，为古人恐惧而成为部落之图腾。有人认为即 华夏族的图腾崇拜物。
《诗经·小雅·吉日》： “吉日庚午，即差我马”。
睡虎地秦简
《日书》甲种《盗者》： 子，鼠也，盗者兑口希须，„„ 丑，牛也，盗者大鼻长颈，„„ 寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。 卯，兔也，盗者大面头。 辰，［原文脱漏］盗者男子，青赤色„„ 已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。 午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。„„ 未，马也，盗者长须耳。 申，环也，盗者圆面„„”
一、从十二生肖谈起
作为一种古老的民俗文化事象，
十二生肖起源于中国，是华夏 先民动物崇拜、图腾崇拜以及 早期天文学的结晶。 十二生肖由11种源于自然界 的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪以及 传说中的龙所组成。
它（蛇）、夒（猱，náo）
1、生肖的分类
第一类：家养之牛、羊、马、猪、狗、鸡。 第二类：野生之虎、兔、猴、鼠、蛇。或为人
由于鳄居于水，故将龙与云雨雷电附会在一起。传说中 多有龙升天兴云雨、降甘霖、行雷电之说。
3）首似猪（或马）、角似鹿、爪
似狗
原始农业兴起后，饲养家畜开始产生，
猪是最早饲养的家畜。为祈盼家畜发 达而出现了崇拜猪首灵物。 王充《论衡· 龙虚篇》：“古者畜龙， 故国有豢龙氏，有御龙氏。” 又言：董父“实甚好龙，能其求嗜欲 以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，有 服事舜，而锡（赐）之姓曰董，氏曰 豢龙。” 舜属龙山时期（约公元前2800—前 2600年黄河中下游文化），


(2)服饰

瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩 毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。 畲族的狗头帽。据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其 祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。 高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬 揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献 于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际 龙犬乎作人语：“你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变 成人形。”到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变 成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠， 他们就结婚了。
其次要定时祭祀图腾。清刘锡诚《岭表纪蛮》：“每值正朔家人