第一章 图腾崇拜与古姓寻源
初中历史图腾崇拜的历史溯源
初中历史图腾崇拜的历史溯源图腾崇拜，作为人类文明的重要组成部分，具有悠久的历史。
在初中历史课程中，我们学习到了图腾崇拜的起源和发展。
本文将从人类社会早期的图腾崇拜开始，逐步探究其历史溯源。
1. 人类社会早期的图腾崇拜早在人类进入农耕社会之前，原始社会的人们就开始出现图腾崇拜的现象。
图腾是一种抽象的符号，可以是动物、植物或其他物体，被认为具有神圣的力量和象征意义。
人们对于图腾的崇拜往往由于对自然的敬畏和对未知力量的恐惧而起。
2. 图腾崇拜在古代文明中的发展随着人类社会的发展，图腾崇拜逐渐成为古代文明的一部分。
在中国，我们可以看到图腾崇拜的影响，比如龙是中国古代文化中的重要图腾，被奉为至高无上的神灵。
在古埃及，人们崇拜猫头鹰、乌鸦等动物作为图腾。
在美洲原住民文化中，图腾柱代表着一族的标志和形象。
3. 图腾崇拜的社会功能图腾崇拜在古代社会中具有重要的社会功能。
首先，它作为一个信仰系统，能够凝聚社会共识，形成群体认同感，维持社会秩序稳定。
其次，图腾崇拜也有助于人们理解自然和宇宙的运行规律，提升个体和社会的幸福感。
此外，图腾崇拜也有助于统治者巩固权威，通过塑造自身的神性以维持统治地位。
4. 图腾崇拜与现代社会尽管现代社会已经迈入科学和理性的时代，但是图腾崇拜的影响依然可以在某些方面找到。
比如，一些企业或团体会选择图腾作为标识，以展示自身的形象和价值观。
同时，一些现代宗教也保留了图腾崇拜的元素，将其融入信仰体系中。
5. 图腾崇拜的思考图腾崇拜作为人类文明的一种表现形式，引发了我们对于信仰、文化传统和权威的思考。
我们应该认识到图腾崇拜虽然在一定程度上可以满足人类心理的需求，但也要保持理性思考和批判精神，不盲目迷信。
同时，我们也应该尊重不同的文化和信仰形式，促进文化多样性和交流。
总结：图腾崇拜作为人类社会早期信仰的象征，具有深远的历史背景和社会功能。
无论是古代文明还是现代社会，图腾崇拜对于塑造社会认同和维持社会秩序都发挥着重要的作用。
浅谈图腾的起源及探索
春秋战国时期 ，由于 青铜装饰艺术飞速 发展 ，龙也有 了改变 ，从
形体柔软到威武 ，三 爪的锋利 ，张 口吐舌并在全身装饰 了对 称鳞 纹 ，从原始造型 凶神 恶刹转变为动感威 武形 。虽然经历 了原 始到 春秋战国时期近千年 的 “ ”的演变 ，也 积累无数先人们智 慧的 龙 结晶 ， “ ”这个象 征权势和吉祥雏形 才Ｐ Ｉ 开始 。在秦汉 时期 龙 ｌＵ Ｊ ｌ ￣ 的龙有了神化 ，当时著名的回神图案在如 今还被我们经 常用 于堆
案 挚 朴 ，到 了 商 周 时 期 因 为 各 部 落 的 综 合 ，让 人 们 心 中 的 龙 也 有
粗壮 的 四肢 ，锋 利的 五爪 ，在背 部有 大小 不等 的鳍 ，有五根 到 七根 奇数组 成 的尾 巴 ，使整 个龙 的造 型刻 画的淋 漓尽致 ，妙 笔
生 花 ，特 别 在 姿 态 上 也 有 了 很 大 的 变 化 和 调 整 ，最 典 型 的 就 是 乾 隆 年 间 现 在 在 北 京 古 典 园 林 北 海 的 九 龙 壁 ，九 条 彩 龙 形 态 各
那时规定五 爪龙只限皇帝使用 ， 的设计也很霸气 ，目光炯炯有 龙
神 ，四肢粗 壮有力 ，有的图案甚至 在龙的前爪两侧 装饰 和了翼 ，
或许是觉得 这样 才能飞的更高 ， 人民心 目中龙 的形象 更威严 、 使
更 敬 仰 ，无 所 不 能 。
进 入成 熟 期 龙 图腾 的 清代 ，在 这 里我 不 得 不佩 服 先 人 “ 计 设 者 ”们的 眼光 ，从历 代龙 的造型 到清 代 ， “ 设计 者 ”们 把 它们 大致 归纳 到 ：头 部把 眼 、牙 、须 、鼻 、角 、面部 肌 肉的组成 ， 翻开历史 画卷 ，据考古发现 ，距 今七干多年前新 石器时代一只玉 雕龙 ，从 画面上看身体象蛇 ，无 足 ，却有个类似 人的头 ，鼓 眼怒 睛 ，面 目狰狞而凶悍 ，象似趋赶 凶恶野兽 ，线条粗犷 、简单 ，图
图腾崇拜
传闻黄帝所在的部落图腾是蛇，然后他 四处征战，每胜一个其它部落，就会把其它 部落图腾的一部份加到自己的图腾上面，于 是就有这样的传说“龙有三停九似之说，自 首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。角似 鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞 似己的 大名词，龙是 尊贵、权利、 财富的象征
《山海经》陆吾
组限制一个民 族或一个国家年代 比较久远的上代人。 原始人往往把某种 生物或非生物当做 祖先，定期祭祀， 祈求这些非人类的 祖先的保护。这种 观念就是图腾祖先 观念
凡是持有图腾 祖先观念的氏族部 落，都认为自己的 始祖不是人，而是 《山海经》里人面马身号 某种生物或非生物， 和牛身的西山七神 认为部落的所有成 员都是它的后裔
图腾文化
1、起源 2、图腾的观念 3、龙图腾 4、总结
亲属只跟自己有 血缘关系或婚姻关系 的人。原始人心目中 的亲属，除人以外， 还有物。他们相信这 些物和他们具有血缘 关系。这种观念就是 图腾亲属观念
东方句芒
南方祝融
图腾亲属观 念是最原始的图 腾观念。一般地 说，产生较晚的 图腾是不具有亲 属意义的
《山海经》里 人身虎尾的泰 峰
自然崇拜是人 类最早的宗教形式。 原始人对自然力束 手无策，便不可避 免地把自然物加以 神化。最早的神祗， 就是图腾的神话
《山海经》里人 面鸟身的合兹
图腾神观念 就是把图腾奉为 氏族的保护神。 当人类思维进一 步发展，不再相 信其它生物或非 生物能产生人类， 又希望图腾继续 保护自己，因此 很自然地产生图 腾神观念
在今天，我们中 华民族都自豪地称自 己是龙的传人，龙已 经不简单的图腾了， 它是整个中华名族的 象征。正因为如此， 我们才应该深深的了 解一下图腾文化
寻根溯源
第一篇寻根溯源一、姓氏之源相传，人间起源地——宛丘。
人们把伏羲神农氏和女娲氏尊称为“三皇”，即为人类始祖。
女娲氏使大地出现生机而拯救了人类。
伏羲氏教会人们织网打鱼，捕获野兽来维持生存。
炎帝神农氏教导人们种植五谷，品尝百草药，发明医学。
称为“神农氏”。
中华民族姓氏源远流长。
姓氏总源头归纳为：盘古氏——天皇氏——地皇氏——人皇氏——燧人氏——祝融氏——少典氏。
姓氏是远古原始社会数万年后，今约四千至五千年前大汶口文化中晚期父系氏族，四千多年前黄帝时期而漫延。
而三皇（燧人氏、太昊伏羲氏、炎黄神农氏）姓氏基础。
五帝（黄帝、轩辕氏、颛顼高阳氏、帝喾四高辛氏、唐尧陶氏、帝舜有虞氏）姓氏漫延和发展。
祝融一世、二世都于郐，今河南省客县东南曲梁乡大攀庄古城寨。
典（太典）烈山氏迁今密山县随洲烈山。
后迁厉山（今山西省南部厉山）。
少典.妣有娇氏女安登为妃。
迁姜水（今陕西岐山县西南宝鸡东北之间），生二子，长子炎帝神农氏，次子勖其（公孙氏）。
炎帝神农氏石年，祝融的五代玄孙，姓姜名轨，字石年，号神农氏又曰，魁愧氏。
石年生于姜水，后迁伊阴谷城，伊水耆田，又为伊耆氏。
甲戌年建都陈仓，后迁宛丘，再迁曲阜。
78岁死于衡山，择地建陵而葬于茶陵县东部景阳山之野，又名茶山。
故名茶陵。
癸巳年母后命临魁嗣为炎帝。
中华民族姓氏，炎黄氏胄总始祖少典，于黄帝纪年（前26 世纪岁次丁亥）诞生在地大物博的中华土地上。
衍传炎黄世胄两大主流，而炎帝神农氏尝百草药性，以疗民族。
黄帝轩辕氏初始创建国家，画野分洲岛屿。
天子建德，因生存以赐姓。
胙之士而命其氏。
中华民族姓氏，有五至六千年的历史。
从古到今，中华民族，用汉字记录的姓氏有一万一千九百六十九个。
二、龙姓之源溯根追本，龙姓其源，宗族发源，繁衍生息，演变迁徙。
自古至今，本姓叱咤风云人物知多少，历史演变事件其如何，不得不寻根溯源、千古明鉴。
吾龙姓是一个古老而多源的姓氏。
据《中华百家姓秘典》载：龙氏来源多涉及神话，故不可详考。
上古时期的图腾崇拜文化介绍
上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜的现象曾在我国古代和世界各地普遍存在着，在近代某些部落和民族中仍可找到它的踪影。
图腾信仰认为人与某种动植物或非生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、保护神，也是这个氏族的徽号和象征，并且以各种形式表现出来。
以下是店铺为你精心整理的上古时期的图腾崇拜文化介绍，希望你喜欢。
关于上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜是与母系氏族同时产生并盛行于母系氏族阶段，而早期母权制的经济特征是靠狩猎和采集为生，人类最频繁，最主要的活动是同自然物，植物或动物打交道，因此图腾崇拜很大程度上依赖于自然环境，这是毋庸置疑的。
也就是说，图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
因此，图腾崇拜存在与人类早期，并且演变出一些形式，是有一系列主客观原因值得探索的。
上古时期随着自然界生产力的发展，人类扩大了对自然界的影响，是人类逐步认识了自己与自然界的区别于联系。
然而，还有很多东西不被人类认识和理解，人类处于强烈的了解自身与外界，但在自然界面前又软弱无力的尴尬状态之中。
人类了解自然界的困难，以及与此有联系的关于对自然和人类本身的错误或扭曲理解，最终却形成了一种独特的解释，他们赋予未知的自然力以超自然的性质，怀有一种恐惧和敬畏之情，崇拜自然力和未知的强大的力量的情愫在他们的意识中逐渐形成了。
他们不能把自己与自然界分离开来，人类的生存依赖于自然界之中的动植物，但在采集与狩猎的时候又必须抗拒自然现象和自然力，如狂风暴雨，电闪雷鸣会给他们带去灾难，阻碍他们获得食物。
他们存在于自然界中，从何而来本身就是一个谜，因此又不能把这些自然界本身存在的事物与自己对立起来。
于是他们在这种矛盾中寻求一种解释，让自己摆脱这种矛盾，让存在的东西合理化，这也是对他们自己存在的合理化解释，于是一切自然力与未知力量都被赋予精神上的敬畏，崇拜自然力的过程形成了。
那么这些上古人们是怎样把动植物与人类本身结合，最终把这种崇拜用一种具体的形式表现出来呢?在人们采集狩猎的过程中，逐渐对自然界有了一定的了解，并获得了一部分经验的情况下，他们知道了一些动植物的习性，他们甚至学习动物的各种动作和神态，学习植物的生长状态，并且观察天气的变化。
汉字与图腾崇拜
传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗 族祖先。
图腾标志
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还 要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中 起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和 象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系 社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标 志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
（篆）
《说文》：“龟，旧也，外骨内肉者
也，从它（蛇），龟头与它头同。天
地之性，广腰无雄，龟鳖之类以它为
雄，想足甲尾之形。”玄 武来自汉族的生肖信仰：• 花甲 • 本命年 • 生肖算命
蒙、壮、彝、黎、维、傣等族受汉族影响， 也有十二生肖的说法，但都略有变异。
二、麟凤龟龙：汉民族的神兽崇拜
麟
凤
—— ·
龟
龙
，
礼谓
记之
礼 运 篇
四 灵 。
1、关于“龙”
《说文解字》：“龙，鳞虫之长， 能幽能明，能细能巨，能短能长， 春分而登天，秋分能潜渊。”
杨伯峻《春秋左传注》认为，可能捕到 的即一头长颈鹿。
4、 “龟”
《说文解字义证》：“龟，介虫之长，水族之灵。” 《尔雅》：孔颖达疏“神龟者，龟之最神明者也。
神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山， 玄文交错以成列宿，长尺二寸，明吉凶，不言而信 者是也。”显然，将其视为神明灵异之物。
《殷墟文字甲编》第9481片
2、 “凤”
《说文》：“凤，神鸟也。 天老（黄帝臣）曰：凤之 象也，麟前鹿后,蛇颈鱼尾, 龙文龟背,燕颔鸡喙,五色备 举.出于东方君子之国,翱翔 于四海之外,过昆仑,饮砥柱, 濯羽弱水,莫宿风穴,见则天 下大安宁。从鸟凡声。”
原始图腾崇拜及后世民间 形象：“身似鸡”、“尾 似孔雀”、“颔似燕”。
初中历史图腾崇拜起源和演变
初中历史图腾崇拜起源和演变图腾崇拜是人类历史上一种普遍存在的宗教信仰形式，它起源于远古社会，经过演变和发展，对人类社会产生了深远的影响。
本文将探讨初中历史中图腾崇拜的起源和演变。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于旧石器时代晚期的原始社会。
那个时期的人类尚处于采集狩猎的阶段，对自然界的力量和神秘感十分敏锐。
他们相信动植物等自然事物具有神灵的力量，可以保护部落，帮助人类获得食物和生存。
人们根据自己的部落特点选择了不同的动物或植物作为图腾，将其视为神圣的象征。
通过图腾的崇拜，人们希望得到来自神明的保佑，获得成功和幸福。
还有一些部落相信图腾代表着他们的祖先，因此图腾崇拜也具有一定的宗族性质。
二、图腾崇拜的演变随着人类社会的发展，图腾崇拜逐渐从原始的信仰形式演变为更加复杂的宗教系统。
在农业社会的兴起过程中，人类逐渐发现了农作物的种植技术，开始注重土地的利用和农业的生产。
这一时期的图腾崇拜与农业息息相关，人们开始将农作物、自然力量与图腾联系起来，崇拜与祭祀图腾以祈求风调雨顺、丰收。
随着社会的不断演变，人们的认知和思想也得到了提升。
在古代社会中，图腾崇拜逐渐与其他宗教思想相融合，形成复杂的神话故事和宗教仪式。
一些古代文明如埃及、印度、中国等都有自己独特的图腾崇拜体系，这些体系深刻地影响了当地的文化、艺术和社会制度。
三、图腾崇拜的影响图腾崇拜对人类社会产生了广泛的影响，尤其在文化和社会领域上具有重要意义。
首先，图腾崇拜为人类提供了一种共同的信仰系统，促进了社会的凝聚力和团结。
通过共同崇拜图腾，人们形成了共同体，建立了彼此之间的联系和信任。
其次，图腾崇拜对艺术和美学的发展产生了深远影响。
图腾作为一种神圣的象征，常常出现在古代文化的雕塑、绘画和建筑等艺术形式中。
它丰富了人类的审美体验，也推动了艺术创作的繁荣。
最后，图腾崇拜对社会秩序和道德观念的形成起到了重要作用。
人们通过尊崇图腾，维护了社会的稳定和秩序。
同时，图腾崇拜也塑造了人们的行为准则与道德观念，成为一种社会规范的象征。
姓氏的起源：图腾崇拜物为姓氏
姓氏的起源：图腾崇拜物为姓氏
第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可察的是“姜”。
姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为“姜。
又姜和羌（Qiang）虽同韵而例外声，但音特别相近。
且两字都有“羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
1/ 1。
中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（十五）
中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（十五）牧隗山谷车侯宓蓬牧氏图腾释义得姓始祖：康叔（卫国大夫）始祖地：河南省郡望堂号：善治堂、弘农郡当今排序／人口：第451位／约9万宋版百家姓排序：第225位【起源】一、源于春秋，以封地为姓。
据《路史》载，春秋时期，周武王的同母少弟、卫国大夫康叔被封于牧（今天的河南省淇县南部），他的子孙后代就以封地地名作为姓氏，称为牧氏。
以牧为氏的康叔后裔，后来以弘农为繁衍中心。
所谓弘农，是汉朝时的一个郡名，包括现在的河南省洛阳和陕西省商县以东之地。
望族居弘农郡（今河南省灵宝县南）。
二、源于上古，以名为氏。
相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。
有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。
接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。
黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。
千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。
这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。
于是黄帝立即下令寻访，不久以后果然在海边找到了风后，在大泽中找到了力牧。
黄帝用他们两个作为他的相，天下果然得到大治。
力牧因为帮助黄帝治理天下，立了大功，他的后代于是以他的名字为姓，称为牧氏。
三、源出以职业为姓。
西周初年，有姬姓同姓诸侯国国。
到了春秋时期，卫国君主的后代中有以牧业为生的，遂以牧为姓。
也称为牧氏。
隗氏图腾释义得姓始祖：大隗始祖地：河南省郡望堂号：江石堂、西河郡、余杭郡当今排序／人口：第443位／约10万宋版百家姓排序：第226位【起源】一、出自炎帝魁隗氏，华夏族最古老的姓之一。
按晋，魁隗氏是即神农氏之后的第二位炎帝。
其后人又有大隗氏建都具茨之山，又称大隗山，在今天的河南省新密市大隗镇境内。
隗姓望出西河。
从汉字看原始人的图腾崇拜
从汉字看原始人的图腾崇拜09文秘1班苏美玲 20091003114歌德说，“凡是把许多灵魂团结在一起的就是神圣的。
”图腾就是这样一种神圣的宗教崇拜。
它非常古老，几乎和母系氏族同时产生。
一、什么是图腾图腾—Totem,是北美印第安的译音，义为“他的亲族”，有血缘、种族、集团的含义。
具体说来，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。
相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。
人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。
氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。
二、中国古文化的两大系统考古学发现，中国古文化有两大系统：源于渭河的仰韶文化，有枝叶蕾冠很像玫瑰的标志，实即花图腾。
甲文有“帝”字至高无上，神圣得很，但考其形，也不过是一朵花而已，潜奠着一个熟视无睹的意义，即古中国有过对花的崇拜，它的子子孙孙无疑就是花的传人，“中华（花）名族”是也。
这是花系统。
源于辽宁大凌河的红山文化，以龙或龙鳞为其标志。
说穿了所谓龙的传人，不过是渔猎民族的图腾遗迹，鱼虾龟蛇等水族为人群奉献着食物，引起他们的感激，于是以龙为图腾表征，形成古中国又一文化大系。
这俩个发生得极早的图腾群落随着名族融合而交汇于大约五千年前。
红山文化后期的神庙、冢群、祭坛的图案，已会合“龙”“花”为一体。
当花抽象为“帝”后，龙图腾就独为一尊了。
三、为什么会出现图腾崇拜图腾崇拜为人类早期渔猎和采集两种攫取经济的必然产物。
“民以食为天”的朴素宗教情感使人们异常看重某种能养育他们的动植物，并把自己和它的关系当做一种神秘的无所不在的自然血缘关系。
例如，中国古史记述的共工、驩兜、三苗、鲧、禹等在《山海经》中均作兽形，实乃图腾标志，把它们和部落酋长混了（本也不打算分清）就造成人兽不分的神话。
“鲧”，左鱼右系，系即甲文，于省吾以为是梳辫的下人，亦有出土陶器为之证。
在《山海经》中，鲧或画作一条大鱼，或作人名，正是一种鱼人合体的图腾物，与红山龙图腾理应是同一文化系统。
《姓氏源流与文化寻根》课件-2023学年人教版高中语文必修二
百家争鸣
•你知道自己的姓氏渊源吗？
•你的祖先中有哪些名人、伟人？
二、文化寻根
•所谓文化，就是人类在历史 发展过程中所创造的物质财
富和精神财富的总和。
文化的分类
• 1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、 荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。
• 2、根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、 两宋文化、明清文化等。
姓氏源流与文化寻根
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源
一、姓氏源流
姓氏的创建
中华万姓同根，根在伏羲
姓氏的发展
1、以图腾定姓氏
•《史记•五帝本纪》中说：黄帝 “教熊、罴（pí ）、貔 （pí ）、貅（xiū ）、豹、虎， 以与炎帝战于阪（bǎn）泉之 野。”其中的“熊、罴、貔、貅、 豹、虎”实际上是指以野兽命名 的六个氏族。
•慕容是鲜卑族主要部落之一。西 晋时，慕容廆[wěi]占领燕北、 辽东一带，自称鲜卑大单于，他 的儿子慕容皝[huàng]后来建立 前燕国，从此正式以慕容为姓。 东晋十六国时，慕容氏在北方先 后建立了前燕、后燕、西燕、南 燕等国，前后历时七十多年
8、天子赐姓氏
•明代太监马三保在靖难之变中， 为燕王朱棣[dì]立下战功。永乐 二年（1404年）明成祖朱棣认为 马姓不能登三宝殿，因此在南京 御书“郑”字赐马三保郑姓，改 名为和。
朝鲜族禁忌
• （1）尊老习俗。对老人说话要用尊称。用餐时，老人要 单独设席抽烟、喝酒。老人因事外出或远行时，全家人都 要鞠躬相送。长辈归来，晚辈要出门迎接。路途中遇见老人 ，不管认识与否，都要摘帽点头问安并让路。
• （2）待客礼节。朝鲜族人热情好客，其见面礼节是相互 鞠躬。家中有客人来时，家庭成员都要起立让座，躬身相迎 。主人在用餐过程中，要始终奉陪客人。在客人未吃好之前 ，主人不能先于客人放筷。遇有稀客、贵客，主人必以酒相 待。
中国传统文化(通选核心)中国古代称谓文化
标记；而“氏”从属于“姓”，是指较小的、派生的氏 族。黄帝轩辕氏即属于姬姓部落。氏成为古代贵族的标 志，宗族系统的称号，所谓见其“氏”即知其所事身份 的贵贱。“氏”是在血缘关系中带有地缘关系的概念， 与纯粹血缘关系的姓是不同的。
• 上古时期，女人有姓而男人有氏。如孟 姜女，姓姜，孟是排行，指老大，故叫 孟姜女。她是齐国人，出嫁后就叫齐姜。
在先秦时期，姓和氏有不同的含义，二者既有 联系又有区别。
姓的起源可以上溯到母系氏族社会。其作用是 “别婚姻”，即识别、区分氏族，实行族外婚。 当时的先人已经认识到外婚制能避免近亲繁殖 造成的种种危害， 于是在同姓部落内部禁婚， 异姓部落之间实行互相通婚，以保证人种的健 康兴旺，这是人类认识能力大大提高的一个重 要表现。姓原本表示妇女世代相传的血统关系， 由女性方面决定。从目前已知的古老姓氏，如： 姬、姜、嬴、妊、姒、妫等姓中均带有“女” 字偏旁，就是母系氏族社会的痕迹。
② 以异常之居所或作为而得名。如相传唐尧时隐士 巢父，因巢居树上而得名。
③ 以异常遭遇等得名。相传周族始祖后稷，其母姜 嫄踏巨人足迹，怀孕而生一子，一度弃之，故名 曰弃。
④ 以专长得名。如弃在尧舜时做农官，善种，教民 耕种，故又以后稷称之。
⑤ 以体貌特征得名。如《史记·五帝本纪》载：“虞 舜者，名曰重华。”《正义》说舜“目重瞳子， 故曰重华”。
古人幼时取名以供长辈呼唤，人 出生三月而命名，男子年二十行冠 礼而后取字，女子十五行笄（ji） 礼而后取字。正式命名之前有乳名， 又叫小名。
古代人名产生的方式主要有以
下十种：
① 以居住地为名。古人姓氏多得之于所居之地，其 名也是如此。如《史记·五帝本纪》载：“黄帝者， 少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《集解》引皇 甫谧（mi）曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故 因以为名，又以为号。”
历史典故-姓氏的各种起源
历史典故:姓氏的各种起源历史典故:姓氏的各种起姓氏的各种起（1）：图腾崇拜物为姓氏第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可察的是“姜”。
姜(iang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为“姜。
又姜和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有“羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
姓氏的各种起（2）：祖先名字中的字力姓氏第二种，以祖先名字中的字力姓氏。
年：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（Xing）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。
共工氏作乱时，祝融奉命平叛。
叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。
祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。
我的性氏章作文
我的姓氏--章姓氏的意义是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
在姓氏出现之前，德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。
这里的“名字”，其实就是“姓”。
中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。
所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。
原始图腾崇拜是中华古姓的根源。
大量古代文献佐证了这一观点。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。
它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。
因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。
我的姓氏是章，章姓在古代百家姓上排名第四十位，在当今中国姓氏排行第一百一十八位的姓氏，人口较多，约150万，约占我国汉族总人口的百分之零点一二。
目前，章姓在我国分布较广，其中湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓约占全国汉族章姓人口的百分之六十四。
章姓并不是一开始就存在的姓氏，那章姓来自于哪里，现在有两种说法，其说法之一是出自姜姓，根据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏书辨证》等资料记载，章姓的孕育地在山东省泰安市东平县鄣城村（现属章丘县），商朝时为鄣国；章姓的诞生地为豫章（今江西省南昌）。
周成王姬诵执政时期赐封姜太公于齐地，建立齐国。
鄣国被姜太公收为附庸国。
后姜太公将齐国留封给嫡子，而将鄣国分封给庶子。
到了姜虎时，被正式封于鄣国，鄣国被齐国灭亡。
后来，姜虎经过多年的漂泊，最后定居于武都，于是将鄣字去邑改为章作为姓氏。
其说法之二是出自任姓，属于任姓直系分衍的姓氏。
任姓，为黄帝赐封的十二个基本姓氏之一。
据《元和姓纂》记载，任姓是黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，黄帝最小儿子与禺阳分封在任地，因此得姓。
中国各姓氏的血统图（附姓氏图腾）——快看看你的老祖宗是谁吧！
中国各姓氏的血统图（附姓氏图腾）——快看看你的老祖宗是谁吧！汉族血统是由古老、独特的汉族姓氏文化决定的，汉族文化中，血统认同是一个重要的组成部分。
从有姓氏文化开始，汉族人就有了明确的血统归属-------炎黄子孙。
科普：引用资料姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语．晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。
《周语》记载“我姬民出自天鼋”。
由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。
同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传．僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语．晋剧》）。
古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。
由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。
“据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
”进入父系社会以后，汉族姓氏基本以父传子的父系血亲传承为主。
但汉族姓氏文化跟遗传学上的父系基因传递也不是完全重合的，有少数例外：1.赐姓因赐姓而改姓的少数人口，有帝王赐臣下姓、主人赐仆人姓、师父赐徒弟姓等少数情况（此类情况不改变被赐姓者炎黄子孙的身份。
）2 .改姓因突发社会变故而改姓避祸（此类情况不改变被赐姓者炎黄子孙的身份。
）3. 其他民族归化汉族后改原氏族为姓此类姓氏起源于其他民族（此类汉人从母系来讲，同样是炎黄子孙。
）4. 其他民族归化汉族后改随汉姓，此类为同姓不同源（此类汉人从母系来讲，同样是炎黄子孙。
）我国姓氏的来源有多种多样的途径，发展过又经过离合演化，情况十分复杂，有的姓氏，自何时，源于何人，说法不一！【姓氏图腾】上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
七、人体动作
八、行政区划
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
中国人到底有多少姓？
宋代成书的《百家姓》收集442个单姓，61个复姓 明代陈士元《姓镌》共收单姓、复姓3625个 1996年《中华姓氏大辞典》共11969个，其中单姓 5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569 个，无字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3 个，九字姓1个。异议、异体字姓氏3136个。 中国幅员辽阔，民族众多，难有准确数目。
Page 6
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
稀奇古怪的“百家姓”
狗氏，汉朝有名人狗未央 蛇氏，古代建武将军蛇元 鬼氏，《古今人表》中有鬼臾区 狼氏，春秋时有晋国大夫狼谭，齐国人狼蓬 尸氏，《中国人名大辞典》有尸佼，著有《尸子》 秃发氏，西平王秃发乌狐曾创立十六国之一的南凉
第一章 图腾崇拜与古姓寻源
目录
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
图腾崇拜与古姓寻源
从图腾到人的姓：文献学的解读
“吹律定姓”及其他
Page 2
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
《百家姓》的民间传说：一
“赵钱孙李，周吴郑王” ——历来说法依据南宋学者王明清笔记《玉照新志》
北宋朝皇帝姓赵，当朝国姓，故居首 吴越国国王姓钱，赵统一天下后归附大宋，故列第二
Page 4
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
别出心裁的《百家姓》
清朝雍正年间，江西南昌府新建县 熊峻运《姓氏笺释》 雍王家国，万古隆昌。江山席巩，诸夏平康。 文习孔孟，武乜孙庞。伏农黄后，陶姚禹汤。 周公封鲁，管仲相桓。通鸟公冶，明经公羊。 这是全书开头的48个姓氏，完全是记叙、介绍中华民族的渊 源。因是书成于清朝雍正年间，故以年号雍字居首。先6句24 姓是全文总叙。后6句追述华夏远古始祖伏羲、神农、黄帝以 及陶唐氏、姚重华、夏禹、商汤；继又介绍两位先秦最杰出的 政治家周公、管仲，以及通晓鸟语的奇人公冶长和明达《春秋 经》的学者公羊高。
Page 9
图腾崇拜与古姓寻源
第一个提出中国姓氏与图腾有关的是：
美国民族学家和原始社会历史学家摩尔根《亚洲大陆 的氏族制》 图腾Totem，美洲印第安语，奥图特曼，原意是“他 的亲族”。图腾是标志或象征某一群体或个人的一种 动物、植物或其他物件。 图腾崇拜是世界各民族普遍存在过的宗教信仰形式 东南沿海，以鸟为图腾，史称“鸟夷”（凤、鹤、燕 子） 中原，蚩尤族以蛇为图腾，应龙族以泥鳅为图腾 西北高原，以野兽为图腾
从图腾到人的姓：文献学的解读
图腾感生
“履迹感生、吞物感生、遇异感生” 图腾感生是图腾崇拜的重要内涵，跟原始母系氏族社 会的发展是同步的。 姓有“女”“生”二字组成，《说文》云：姓，人所 生也。 原始初民将图腾作为部落共同崇奉的对象，而且将图 腾物的名谓作为氏族部落全体成员共同拥有的符号标 志。
Page 5
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
熊峻运《姓氏笺释》
每个姓氏的诠释有新招 先简介得姓渊源，再以对联形式阐述历史名人事迹 王姓：手植庭槐，伫应三公佳兆（宋 王旦）； 才称珠树，雄居四杰先班（唐 王勃）。
苏姓：才名共列大家，父子媲美；
文阵并称雄帅，乔梓齐芳。（宋 苏东坡父子）
大狐氏，春秋时晋国大夫大狐容
黑齿氏，唐朝有左武卫大将军黑齿常元
Page 7
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
趣味“百家姓”
一、天体气象 二、地形地貌 三、人体器官 四、家禽动物 五、植物花卉 六、亲属称谓 九、文教器具 十、军队编制 十一、表象特征 十二、食物用具 十三、时间方位 十四、天干地支 十五、各处地名 十六、诸种色彩 十七、朝代名称 十八、省市简称 十九、各国国名 二十、名族称古姓来历的他说
地名转化为姓：姚，虞舜居姚墟，因以为姓。 “吹律定姓”：是从五行说加以附会而来。 综上：现代汉族使用的姓氏，其中一部分是先秦固有 的古姓。 古姓来源有两种：一为图腾化姓，一为地名转姓。
Page 13
谢谢观赏
Page 10
图腾崇拜与古姓寻源
姓氏与图腾的关系
郭沫若《甲骨文字研究》指出风姓起源于凤鸟图腾， 黄文山：“中国古姓，多以图腾之遗留，如秦姓嬴， 是瑞兽之名，季札之姓狸，夏姓姒，为妊娠的药草， 禹之姓襢，乃云之古文。"
李玄伯在《中国古代社会新研》也指出，古姓源于图 腾
Page 11
吴越国王钱俶的正妃姓孙，
前王朝南唐国王姓李，李姓当时江南大姓望族。
周吴郑王都是吴越国开国以来历代后妃之姓，帝后一 家，同为皇室。
Page 3
说不尽的文化话题——中国人的姓氏
《百家姓》的民间传说：二
《百家姓》成书于北宋初期，故以皇帝的赵姓为首。赵宋皇帝 既然贵为天子，必然富甲天下，有钱才算富，于是就把钱姓排 为第二。这说明宋朝人已很有经济头脑，即使“钱塘老儒”之 类，也决不耻于谈钱。古代帝位必传于子孙，历朝国运昌盛者 莫过李唐，因此就把“孙”“李”两姓列为第三、第四，以号 召后起继位的皇子皇孙效法李唐，榜样的力量是无穷的。众所 周知，赵家天下是在五代北周无存、政权亡掉（周无政亡）之 后建立的，由于中国没有“无、政、亡”三姓，遂以谐音的 “吴、郑、王”三姓代之。这种形象地叙述历史的方法，颇合 “形象思维”之道。