图腾的功能与图腾崇拜
初中历史图腾崇拜的历史溯源
初中历史图腾崇拜的历史溯源图腾崇拜，作为人类文明的重要组成部分，具有悠久的历史。
在初中历史课程中，我们学习到了图腾崇拜的起源和发展。
本文将从人类社会早期的图腾崇拜开始，逐步探究其历史溯源。
1. 人类社会早期的图腾崇拜早在人类进入农耕社会之前，原始社会的人们就开始出现图腾崇拜的现象。
图腾是一种抽象的符号，可以是动物、植物或其他物体，被认为具有神圣的力量和象征意义。
人们对于图腾的崇拜往往由于对自然的敬畏和对未知力量的恐惧而起。
2. 图腾崇拜在古代文明中的发展随着人类社会的发展，图腾崇拜逐渐成为古代文明的一部分。
在中国，我们可以看到图腾崇拜的影响，比如龙是中国古代文化中的重要图腾，被奉为至高无上的神灵。
在古埃及，人们崇拜猫头鹰、乌鸦等动物作为图腾。
在美洲原住民文化中，图腾柱代表着一族的标志和形象。
3. 图腾崇拜的社会功能图腾崇拜在古代社会中具有重要的社会功能。
首先，它作为一个信仰系统，能够凝聚社会共识，形成群体认同感，维持社会秩序稳定。
其次，图腾崇拜也有助于人们理解自然和宇宙的运行规律，提升个体和社会的幸福感。
此外，图腾崇拜也有助于统治者巩固权威，通过塑造自身的神性以维持统治地位。
4. 图腾崇拜与现代社会尽管现代社会已经迈入科学和理性的时代，但是图腾崇拜的影响依然可以在某些方面找到。
比如，一些企业或团体会选择图腾作为标识，以展示自身的形象和价值观。
同时，一些现代宗教也保留了图腾崇拜的元素，将其融入信仰体系中。
5. 图腾崇拜的思考图腾崇拜作为人类文明的一种表现形式，引发了我们对于信仰、文化传统和权威的思考。
我们应该认识到图腾崇拜虽然在一定程度上可以满足人类心理的需求，但也要保持理性思考和批判精神，不盲目迷信。
同时，我们也应该尊重不同的文化和信仰形式，促进文化多样性和交流。
总结：图腾崇拜作为人类社会早期信仰的象征，具有深远的历史背景和社会功能。
无论是古代文明还是现代社会，图腾崇拜对于塑造社会认同和维持社会秩序都发挥着重要的作用。
图腾崇拜
图腾崇拜据《辞海》：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。
图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。
原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
对动物的崇拜是原始人在自然崇拜中很重要的内容。
动物对人来说：既依赖，又畏惧，更多的是恐惧，因此把动物当神膜拜。
当然，人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体，而是全部，通常为特殊的动植物，与部落联系紧密，要么看作祖先，要么看作保护神，这就是图腾崇拜。
图腾崇拜方面也留下了丰富的文物遗存，如我国贺兰山岩画中就有大量的反映，而且图腾崇拜曾流行于世界各地，至今在世界一些科技欠发达的民族中还存在着。
图腾崇拜在现代社会还有不少痕迹，岩画记载是一个方面，中国人繁多的姓氏是另一个方面。
查阅《中国人名大辞典》，姓与动物有关的有牛、马、羊、虎、鹿、骆、龙、熊、鱼、鳌等；和植物有关的有叶、蒲、谷、柏、杨、柳、李、花、麦、梅、桑、桂等，这都和古代的图腾崇拜有一定的联系。
在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。
其中，龙是神灵与权威的象征，对龙的崇拜由来已久。
它是中华民族自上古以来所一直崇拜的神异动物。
在中国传统的习俗中，龙是吉祥的象征。
在辽阔的神州大地上，以龙为名的山川城池不计其数：龙岗、龙城、龙泉……；因龙而号的亭台楼阁举不胜举：龙祠、龙壁、龙门、龙塔……；与龙有关的民俗也是比比皆是：龙舟、龙灯、龙笛……。
以至于人们将中华文化称为”龙的文化”，将中华儿女称为”龙的传人”。
西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征；而远隔千里之外的内蒙古，与良渚文化一样同属新石器时代的红山文化遗址中，也出土了墨绿色的工艺品玉龙。
上古时期的图腾崇拜文化介绍
上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜的现象曾在我国古代和世界各地普遍存在着，在近代某些部落和民族中仍可找到它的踪影。
图腾信仰认为人与某种动植物或非生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、保护神，也是这个氏族的徽号和象征，并且以各种形式表现出来。
以下是店铺为你精心整理的上古时期的图腾崇拜文化介绍，希望你喜欢。
关于上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜是与母系氏族同时产生并盛行于母系氏族阶段，而早期母权制的经济特征是靠狩猎和采集为生，人类最频繁，最主要的活动是同自然物，植物或动物打交道，因此图腾崇拜很大程度上依赖于自然环境，这是毋庸置疑的。
也就是说，图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
因此，图腾崇拜存在与人类早期，并且演变出一些形式，是有一系列主客观原因值得探索的。
上古时期随着自然界生产力的发展，人类扩大了对自然界的影响，是人类逐步认识了自己与自然界的区别于联系。
然而，还有很多东西不被人类认识和理解，人类处于强烈的了解自身与外界，但在自然界面前又软弱无力的尴尬状态之中。
人类了解自然界的困难，以及与此有联系的关于对自然和人类本身的错误或扭曲理解，最终却形成了一种独特的解释，他们赋予未知的自然力以超自然的性质，怀有一种恐惧和敬畏之情，崇拜自然力和未知的强大的力量的情愫在他们的意识中逐渐形成了。
他们不能把自己与自然界分离开来，人类的生存依赖于自然界之中的动植物，但在采集与狩猎的时候又必须抗拒自然现象和自然力，如狂风暴雨，电闪雷鸣会给他们带去灾难，阻碍他们获得食物。
他们存在于自然界中，从何而来本身就是一个谜，因此又不能把这些自然界本身存在的事物与自己对立起来。
于是他们在这种矛盾中寻求一种解释，让自己摆脱这种矛盾，让存在的东西合理化，这也是对他们自己存在的合理化解释，于是一切自然力与未知力量都被赋予精神上的敬畏，崇拜自然力的过程形成了。
那么这些上古人们是怎样把动植物与人类本身结合，最终把这种崇拜用一种具体的形式表现出来呢?在人们采集狩猎的过程中，逐渐对自然界有了一定的了解，并获得了一部分经验的情况下，他们知道了一些动植物的习性，他们甚至学习动物的各种动作和神态，学习植物的生长状态，并且观察天气的变化。
上古十二种图腾
上古十二种图腾古代历史上以图腾为象征，并形成相应文化的民族，其中，古代十二种图腾的作用尤其显著。
十二种古老的图腾分别是：狮，鹰，鹿，熊，麋，鹅，驯鹿，豹，母牛，鸡，龟和雕。
每一种图腾承载着不同的文化内涵，从古老的历史中延伸出来。
例如，狮子是一种古老的动物，象征着勇敢，坚韧。
狮子图腾可以唤起人们对使命与担当的动力，从而勇于面对困境、抗争不息，带领子民大胆前进，有力地把自己的梦想变成现实。
鹰也是一种古老的动物，属于雄鹰的种类，象征着视野开阔、智慧、准确的判断力，还有开创性的想象力。
古人以鹰作为图腾，鼓励着拥有创意，冒险创新，不断进取，崭露头角。
鹿是古老动物，象征着温柔、坚强、谦逊，还有善良和忠诚。
鹿图腾鼓励人们远离粗鲁、暴力，懂得尊重他人，涵养良好心态，带动自己和周围的人积极乐观、充满力量、脚踏实地、持之以恒地前行。
此外，熊、麋、鹅、驯鹿、豹、母牛、鸡、龟和雕也是古老的动物，象征着不同的内涵，具有不同的文化含义。
例如，熊象征着熊父熊母的教诲，鼓励人们像熊一样勇敢担当，不畏艰难不退缩；麋象征着进取顽强，建议人们拼搏不息，不断进取，持之以恒创造辉煌；鹅象征着智慧，古人希望通过这九种图腾去教导子民心怀智慧，怀揣知识，去勇敢地探索未知的未来。
古老的图腾历经千年，已然成为中华民族不可分割的文化组成部分，成为人们精神力量的源源不断。
在当今社会，古代十二种图腾不仅仅局限于传统文化，它们也深刻影响了现代文化，为人们的精神文明发展贡献了力量。
从古代十二种图腾中，人们可以动态汲取文化精髓，鼓励自己和他人积极向上，不断挑战，勇敢攻克困难，勤奋好学，秉承“勇敢、坚守、尽力”的原则，建设文明、强大的祖国，以引领着中华民族走向繁荣富强的未来。
中国历史上的图腾崇拜
中国历史上的图腾崇拜摘要：本文从图腾的涵义、图腾崇拜这两个方面介绍了图腾，阐述了自古以来的一种特殊的文化现象。
关键词：图腾；图腾崇拜图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。
相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
一、图腾的含义和图腾物（一）图腾的含义图腾一词来源于北美印第安衮琴部落奥吉布瓦方言，意思为它的亲属、它的标记，其他民族中也有与此意义相同的名称。
图腾说虽然来自于西方学者，但是通过分析古籍中的有关记载，中国远古氏族部落也有过像澳洲土著、北美土著那样的图腾崇拜时期。
图腾是产生于原始时代的一种十分奇特的文化现象，其产生的基础是原始社会生产力的低下和原始民族对自然的无知。
原始人先后产生了三种图腾涵义：图腾是血缘亲属；图腾是祖先；图腾是保护神。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，于是图腾崇拜便与祖先崇拜发生了关系，所以有时候运用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三的效果。
（二）图腾物纵观历史上个民族的图腾物象，种类非常之多，被尊为图腾者，从多至少依次是动物植物无生命物自然现象人。
图腾的选择很大程度上依赖于该地区的自然环境，取决于该地区的动物群和植物群。
我们可以发现一个规律，图腾基本上是该地区或相邻地区的存在物，如无虎之地绝不会以虎为图腾。
各地区氏族在选择图腾时，往往偏重于大动物，如果一个部落所在地有象、虎、豹、熊等，则多以这些动物为图腾。
最早的图腾物很可能是哺乳动物，因为哺乳动物的生理特征和行为与人类较为相似，比较容易被认为是同类。
植物图腾的种类也有很多，主要是一些可食或可用的，如松、柏、稻、荞、等等；而无生命物和自然现象的图腾出现得要晚一些，前者有石、工具、人造物和生活用具等，后者有太阳、月亮、星星、雷、火、风、云、海等。
浅论图腾崇拜的特点及影响——兼论图腾崇拜向祖先崇拜的演变
On Characteristics and Effects of Totem Worship ——and on Evolution from Totem Worship to
Ancestor Worship
作者： 张畅
作者机构： 新疆师范大学法经学院硕士研究生,新疆乌鲁木齐830054
出版物刊名： 创新
页码： 106-110页
主题词： 图腾崇拜;特点;影响
摘要：图腾崇拜是人类历史上极为古老而奇特的文化现象之一。
它是在原始社会母系氏族时期与氏族制度一起形成的,图腾是不同婚姻集团和氏族的标志。
与其它原始宗教形式相比具有自己的特点,对原始社会的发展产生了重大的影响。
最终随着生产力的发展、科学知识的普及以及人类的认识水平的提高,图腾崇拜逐渐走向消亡,并最终为祖先崇拜所取代。
图腾崇拜的名词解释
图腾崇拜的名词解释图腾崇拜是指一种原始宗教信仰和文化现象，是人类社会中一种特殊的宗教崇拜形式，主要存在于古代部落社会。
图腾崇拜是一种基于对自然和神秘力量的崇拜和敬畏的信仰，通过崇拜一种特定的动物、植物或其他物体，来寻求保护、力量、智慧等。
图腾崇拜的核心信仰是认为人与动物和自然界中的其他元素有着亲密的联系，相信动物和物体有灵魂和神秘的力量，可以帮助人类获得智慧、力量、保护和指引，并且将自身的命运与这些动物和物体紧密联系在一起。
图腾崇拜的对象多样化，可以是某种特定的动物，如狼、熊、鹰等，也可以是植物、静态的物体或抽象的符号。
每个部落或族群都有自己特定的图腾对象，通常是部落的标志和象征。
图腾是宗教仪式和崇拜活动的核心，人们会通过祭祀、舞蹈、歌唱等方式来表达对图腾的崇敬和敬畏。
图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用。
首先，图腾象征了一个部落或群体的共同认同感和身份认同感，通过象征性的图案和标志，可以彰显团结和归属感。
其次，图腾崇拜也是一种社会秩序和道德规范的传承和传播方式，通过崇拜图腾，人们就会遵守规则和维持社会和谐。
同时，图腾崇拜也是对自然与生命的尊重和平衡的表达，人们认为通过与图腾的和谐相处，可以保护自然环境和生物多样性。
图腾崇拜的影响延续至今，虽然很多部落社会已经消亡，但图腾的概念和象征仍然被广泛运用在现代社会中。
例如，在某些团体和组织中，图腾被用作标志和象征，代表着特定的价值观和意义，同时也增强了成员之间的凝聚力和共同认同感。
总之，图腾崇拜是一种原始的宗教信仰和文化现象，通过对动物、植物或其他物体的崇拜，人们寻求保护、力量、智慧等，同时也表达对自然和神秘力量的尊重和敬畏。
图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用，是一种重要的宗教和文化现象。
图腾崇拜名词解释
图腾崇拜名词解释
图腾崇拜是指人们对特定动物、植物、物体或符号等具有崇敬和信仰的一种文化现象。
图腾崇拜源于原始宗教和部落社会，其特点是以一种象征性的形象来代表整个部落或家族的精神追求和认同。
图腾崇拜的核心在于对图腾的信仰和崇敬。
图腾被视为一种具有神性的存在，是部落祖先的象征或守护神。
人们相信图腾拥有超自然的力量，能够保护和指引他们的生活。
因此，图腾在部落社会中具有至高无上的地位，被视为神圣不可侵犯的。
图腾崇拜主要有两个方面的含义。
一方面，图腾是对自然力量的崇敬和祈求。
原始社会的人们对自然界的力量充满敬畏，他们相信图腾能够保护他们免受自然灾害和恶魔的侵害，同时为他们带来好运和丰收。
另一方面，图腾也承载着家族或部落的身份认同和团结精神。
人们通过图腾的象征意义来表达归属感和共同认同，并在图腾前进行宗教仪式和庆祝活动。
图腾崇拜在人类文化史上具有深远的影响，对于了解原始社会和人类宗教有着重要意义。
图腾崇拜的符号和象征被广泛应用于艺术创作、装饰品、服饰等方面，丰富了人们的生活和文化。
同时，图腾也影响了后世的文化和宗教观念，成为了许多现代社会中的一种象征和文化符号。
名词解释图腾崇拜
名词解释图腾崇拜图腾崇拜是指一种把特定动物、植物或物体作为象征神圣的崇拜对象的宗教信仰和文化现象。
在图腾崇拜中，人们相信图腾具有特殊的力量和灵性，同时也认为与图腾相关的族群、家庭或个人会得到保护和庇佑。
图腾崇拜最早出现在古代原始社会，主要存在于北美印第安人、非洲部落和东南亚部落等原始文化中。
这些社会往往依赖于自然环境，图腾崇拜则是他们对自然力量以及与之相关的生物的信仰和崇敬。
在图腾崇拜中，人们相信每个族群或家庭都有一个特定的图腾，可以是动物、植物或物体。
这个图腾象征着该族群或家庭的身份、特质和命运。
人们会为图腾设立祭坛或图腾柱，进行祭祀和仪式。
他们相信通过祭祀和礼仪，可以与图腾建立起联系，并获得图腾所象征的力量和庇佑。
图腾崇拜在社会中起到了多种作用。
首先，图腾崇拜增强了族群或家庭的凝聚力。
通过共同崇拜图腾，人们感受到了彼此的共同命运和归属感，促进了社会团结和和谐发展。
其次，图腾崇拜也是一种对自然的敬畏和尊重，是一种保护环境和生物多样性的意识。
人们相信通过对图腾的崇拜，可以使自然力量保护族群或家庭，从而促进了人与自然的和谐共生。
然而，随着文明的进步和社会的变迁，图腾崇拜在现代社会中逐渐减少和消失。
这主要是因为现代社会的价值观和信仰体系发生了变化，更多的人开始接受科学知识和思维方式，对于图腾崇拜的传统观念持怀疑态度。
同时，图腾崇拜也受到了现代社会的冲击，许多图腾动物因为过度捕猎和生态环境破坏而濒临灭绝，这使得图腾崇拜逐渐失去了现实意义。
总的来说，图腾崇拜是一种对特定动物、植物或物体的崇拜和信仰，它反映了原始社会对自然力量和生物的敬畏和崇敬，同时也是一种社会凝聚力和环境保护的体现。
然而，随着社会进步和价值观的变化，图腾崇拜渐渐式微，被现代科学和理性思维所取代。
中秋节的传统图腾与崇拜文化
中秋节的传统图腾与崇拜文化中秋节是中国传统节日之一，也是中国人民最重要的传统节日之一。
在这个节日里，人们会举行各种庆祝活动，其中最为重要的就是对传统图腾的崇拜。
传统图腾是中秋节文化的重要组成部分，它代表着人们对自然界的敬畏和崇拜。
首先，我们来了解一下传统图腾的概念。
传统图腾是一种象征性的图案或符号，它代表着一种特定的意义或价值观。
在中秋节文化中，传统图腾通常是与月亮、兔子、桂花等元素相关联的。
月亮被视为中秋节最重要的图腾之一，人们将其视为吉祥、美好和团圆的象征。
兔子则被视为月亮的伴侣，桂花则是中秋节最常见的花卉之一，它们都成为了人们崇拜的对象。
其次，传统图腾在中秋节崇拜文化中扮演着重要的角色。
人们通过崇拜传统图腾来表达对自然界的敬畏和感恩之情。
在中秋节的晚上，人们会举行赏月活动，欣赏着天空中皎洁的月光。
同时，人们还会在家中摆放月饼、桂花和兔子等图腾，以示对这些象征的崇拜和敬意。
这些图腾不仅仅是装饰物，更是人们对自然界的一种崇高礼赞。
另外，传统图腾还与中秋节的传统习俗紧密相连。
在中秋节期间，人们会互赠月饼，这是中秋节最重要的传统之一。
月饼不仅仅是一种食品，更是一种象征。
月饼的形状和图案通常与传统图腾相关联，比如圆形的月饼象征着团圆和完整，月饼上的花纹则常常与月亮、兔子等图腾有关。
通过赠送和分享月饼，人们传递着对团圆和美好生活的祝愿。
除了月饼，中秋节还有其他与传统图腾相关的习俗。
比如，人们会在中秋节期间赏月、放灯笼、赏桂花等。
这些习俗都与传统图腾密切相关，它们不仅仅是一种娱乐活动，更是人们对自然界的一种崇拜和敬意的表达。
总结起来，中秋节的传统图腾与崇拜文化是中秋节文化的重要组成部分。
传统图腾代表着人们对自然界的敬畏和崇拜，而中秋节的传统习俗则是对传统图腾的一种呈现和体现。
通过对传统图腾的崇拜，人们表达了对团圆、美好生活和自然界的敬意和祝福。
中秋节的传统图腾与崇拜文化不仅丰富了中秋节的内涵，也体现了中国人民对自然界的深深感恩之情。
图腾崇拜的名词解释
图腾崇拜的名词解释图腾崇拜是一种原始宗教形式，广泛存在于许多原始部落和文化中。
作为一种信仰系统，图腾崇拜将动物、植物或其他自然现象作为神圣的象征，被部落成员供奉和崇拜。
这种崇拜形式主要通过祭祀、祈祷和舞蹈等仪式来表达。
图腾在不同的文化中有不同的象征意义。
在某些文化中，图腾是部落的象征，代表着共同的血缘关系和归属感。
这些图腾往往与祖先的灵魂联系在一起，被崇拜者视为自己的保护神。
在其他文化中，图腾代表着特定的品质或价值观，比如勇气、智慧或力量等。
图腾崇拜体现了人类对自然界的敬畏和对超自然力量的信仰。
图腾崇拜具有丰富多样的仪式和祭祀活动。
祭祀通常在特定的场所举行，比如神庙、森林或岩洞。
部落成员会穿上特殊的服饰，进行舞蹈、歌唱或其他形式的表演，以向图腾灵魂表达敬意。
祭祀活动还包括祈祷、献祭和筹备丰盛的宴席等。
通过这些仪式，人们希望能够获得图腾灵魂的保佑和力量，以确保部落的繁荣和个人的幸福。
图腾崇拜在部落和文化中起到了重要的社会和精神作用。
首先，它为人们提供了一种团结的形式。
通过共同崇拜图腾，部落成员之间建立了深厚的联系和归属感。
图腾崇拜还可以加强社会秩序和规范。
信仰系统中的价值观和道德准则，以及祭祀仪式的规定都起到了社会控制和社会整合的作用。
其次，图腾崇拜也满足了个体的精神需求。
对图腾的崇拜能够给人们带来心灵的慰藉和宁静感。
同时，人们相信图腾能够赐予他们力量和保护，使他们免受邪恶和危险的侵害。
这种信仰让人们感到安全和希望，同时也给予他们勇气和动力去面对生活中的困难和挑战。
然而，图腾崇拜也有一些争议。
对图腾崇拜的信仰往往是盲目的和偏执的，缺乏科学和理性的根据。
在某些情况下，这种信仰可能导致迷信和歧视行为的产生。
此外，图腾崇拜也没有为人们提供真正的解决问题的方法。
尽管图腾崇拜能够给人们带来一种安慰和信念，但它无法解决现实生活中的矛盾和困境。
在现代社会中，图腾崇拜已经逐渐减弱。
随着科技和文明的发展，人们越来越多地依靠科学和理性的思维方式来解释世界。
古代中国文化中的图腾崇拜
古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。
在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。
在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。
这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。
二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。
在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。
在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。
他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。
例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。
在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。
在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。
到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。
除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。
在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。
此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。
三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。
例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。
在诸侯的军队中，都有自己的图腾。
而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。
在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。
例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。
谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史意义
谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史意义我国是一个由多民族构成的大国，其各民族地区所有的图腾文化也具有多样性，复杂性，地域性。
如东夷地区的图腾大多以鸟为主；而中原地区则以兽图腾为主，如麒麟，象；而苗蛮部落则以葫芦为代表 ... ，以蛇代替女娲和伏羲。
中国各民族的图腾文化有关知识过于繁杂浩瀚，在这里就以清朝女真族海东青图腾为代表。
女真族以海东青为图腾，其寓意就是借此弘扬女真族的民族精神。
王恒德先生曾写道：“动物崇拜是人类的自然崇拜之一，以动物或想象中的动物作为崇拜物件。
”而其大致分为两种;自然崇拜与图腾崇拜。
当然，女真族动物崇拜属于后者。
女真族的动物崇拜时间跨度长，史久远。
一般认为，女真族图腾崇拜发轫于熊崇拜，但其崇拜主体依就为海东青。
海东青所展现的“以小搏大”的精神与女真族的奋发精神不谋而合。
从而，清朝海东青一直被奉若神明。
一个民族的民族精神与其所信仰的图腾往往能够完美契合。
换句话说：某个民族的图腾崇拜正是其民族精神形象化的体现。
中国图腾文化由于历史久远，其产生的具体原因已经无法具体说明。
但可以肯定的是，在原始社会由于生产力落后，人类改造自然的能力小，导致对大自然的盲目崇拜。
这是图腾崇拜产生的重要原因。
在当时社会，人们无法对一些如干旱，雷电，日食，月食等的自然现象做出合理的解释；从而转变为对神明的景仰与对图腾的崇拜。
如上文中提到的鱼纹，就表达了对绵延子嗣的期望。
随着生产力的不断发展，人类对自然的认识逐渐清晰，理所当然图腾就转变成了精神信仰。
中国图腾文化所表现的特点则更让人深思。
第一：每个民族或氏族都有其独一无二的图腾，且与本民族文化祭祀活动息息相关。
第二：认为图腾与本族生息密切相关。
第三：图腾就是本族人的精神信仰。
第四：以人祭祀。
第五：认为图腾具有超自然的神祕力量。
这些特点集中体现为对自然认识的浅薄，人们无法理解当时的“神蹟”，所以毫不犹豫的与本族图腾崇拜相融合。
总而言之，由于古代自然科学知识的匮乏，人们对自然认识的不够充分，因此图腾具有神祕性，而正因此形成了图腾文化。
中国龙图腾文化
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博 学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九 子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝 后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单， 龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、 螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的 龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等 都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非 龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九 来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚 数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要 选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最 大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名 单并不具代表性。 对于“龙生九子”，影响较大 的一种说法是：
•
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶 或两侧。 • 末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙 （也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊 两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以 把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、 符号创造。“龙的精神”是中华民族的象征，是 中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国 人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和 谐的立于世界民族之林的精神。直至今日，我们 还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是 图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为 普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。团结就 是力量，我们都是龙的传人，为了巨龙的腾飞， 愿所有的华夏儿女紧密团结，凝聚成无坚不摧的 龙的精神。中国龙的本质特征，却在于根本超越 了氏族文化的血缘关系，升华为以地缘关系为根 基的民族文化内涵。
•
六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下 龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被 夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹 就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起 的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙 齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形 状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总 是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走， 但总是移不开步。 • 七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力， 好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的 说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙 门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃 然之气。
图腾·图腾崇拜·图腾文化
图腾·图腾崇拜·图腾文化一、图腾所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。
相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。
二、图腾崇拜图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。
大约与氏族公社同时产生。
首先在北美印第安人中发现，后在许多原始部落发现类似现象。
主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。
图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。
图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。
主要特点:(1)认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它;(2)不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种;(3)举行崇拜图腾的仪式，是原始公社教育的内容之一。
1、释义图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物《列子·黄帝》曰:'黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鹖、鹰、鸢为旗帜。
'，即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食;且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
2、源起'图腾崇拜'是一种宗教信仰，约发生于旧石器时代晚期的氏族公社时期。
'图腾'一词是18世纪末叶，由约翰·朗格在《一个印第安议员兼商人的航海与履行》一书中首先创造。
'图腾'(totem)来源于北美阿尔昆琴(Ojibwa)印第安人的方言Ototeman，意为'他的亲族'或'他的氏族'，澳洲则有'科旁'(Kobong)一词与图腾同意。
图腾崇拜的历史名词解释
图腾崇拜的历史名词解释导语：人类历史上，图腾崇拜是一种广泛存在的宗教行为。
本文将对图腾崇拜进行详细解释，探讨其起源、发展和影响。
第一部分：起源与定义1.1 图腾崇拜的概念图腾崇拜是指一种对于某种具象或抽象物象的崇敬、崇拜，认为这些物象具有超自然力量。
这种崇拜往往与宗教信仰紧密相关，是部落或群体基于特定的象征系统所共同信仰的一种形式。
1.2 起源和历史背景图腾崇拜起源于人类社会的早期阶段，可以追溯到原始部落社会。
在这些社会中，人们对与其共同体有着亲属关系的动物、植物或其他物象表示敬意，并认为它们具有与部落或个体相关的神秘力量。
图腾崇拜作为宗教或神话信仰的核心元素，逐渐在人类社会的不同地域和文化中传播和演变。
第二部分：图腾崇拜的形式和特征2.1 图腾的选择在图腾崇拜中，选择图腾的过程通常是根据特定的符号、象征或传统。
部落成员可能会选择与其家族、氏族或职业有关的图腾，以展示其特殊地位和身份。
2.2 图腾的象征意义图腾通常代表着一系列的象征含义，例如力量、智慧、信仰等。
通过图腾的崇拜，人们希望与其所代表的力量相连，从而保护和祈求帮助。
2.3 社会角色图腾崇拜在社会中扮演着重要的角色，它加强了群体凝聚力，促进了社区成员之间的团结与合作。
同时，图腾也为个体提供了一种认同感和归属感。
第三部分：图腾崇拜的发展与影响3.1 随着时间的推移随着社会的发展和演变，图腾崇拜的形式也在不断变化。
在现代社会中，图腾崇拜往往以民族、宗教或个人信仰的形式存在，但基本的崇拜思想和象征仍然保留。
3.2 影响力与争议图腾崇拜对于民族认同、文化传承等方面产生了深远的影响。
然而，图腾崇拜也常常引发争议和冲突，尤其在涉及部落、群体之间的权力和竞争问题上。
结语：图腾崇拜作为一个源远流长的宗教、神话信仰元素，在人类历史中发挥了重要作用。
它代表了人们对神秘力量的向往和寻求，在宗教、文化和社会发展中产生了广泛而深远的影响。
尽管图腾崇拜的形式与社会环境有关，但其基本的符号系统和象征思想仍然在当今世界中存续并发扬光大。
图腾崇拜
舶来 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严 复，他于1913年译英国学者甄克思的《社会通 诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图 腾”，成为中国学术界的通用译名。 严复在按语中指出，图腾是群体的标志， 旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利 亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解 释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举 一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原 始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系， 因而用来做本氏族的徽号或标志。[
图腾崇拜
图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的 现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇 拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽腾——为整个氏族共有，最重要； 性图腾——为某一性别所共有； 个人图腾——个人所独有，不为下一代所传承。
“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。
鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太帖”， 意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为 “恶我”(祖母)。 侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋 生繁衍成为侗族祖先。
鹰图腾 鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源， 则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人 间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及 众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插 上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世 界上最早的'渥都根'(udugan)"，这是解释蒙古女巫来源的神话。而 男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便 记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久， 恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上 来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上 的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么?不 得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说： 到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人 间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使 她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回 到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。
远古社会——图腾崇拜
远古社会——图腾崇拜图腾崇拜，是原始社会最早的宗教信仰形式之一。
图腾，原是印第安语totem的译音，是"亲族"或"他的亲族"的意思，在原始氏族或部落群体中，又有标记和象征的含意。
图腾的标记，首先发现于北美印第安部落中，后来在澳大利亚、太平洋岛屿以及许多原始部落中都有发现。
中国的图腾文化丰富多彩，源远流长，无论考古资料，还是民族志的资料，都发现或保存有大量图腾文化的遗迹。
在氏族公社时期，当原始人从浑沌的动物世界里走出来，逐渐意识到相互间的血缘关系时，就会自然地追溯到自身的来源，想知道自己的祖先源于何物。
原始人相信，不同的氏族分别渊源于不同特定的物类，认为某一种动物或植物与本氏族有亲属关系或其它特殊关系，认为每个氏族都起源于某种动物。
因此，这种动物，便被他们看作是自己的图腾，神圣不可侵犯，并将其作为本氏族的象征和庇佑者加以保护，或作为本氏族的徽号和名称，加以崇拜。
图腾崇拜与自然崇拜中的动物崇拜，还不具完全相同的意义。
图腾崇拜，已经从个别现象发展为综合的概括，这是人类思维的一个进步，也是原始宗教信仰的重要突破。
自然崇拜是人们对某一些自然现象的盲目崇拜，图腾是对某一种特定的动、植物或其它自然物的有目的崇拜"。
图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
由于当时的人们仍然不能摆脱自然界的各种威胁，对自然的控制能力还很低下，在饥寒交迫时，正好有些动物为他们提供了迫不及待的生活资料来源，从某种意义上来谈，这些动物与人类无形中便产生了一种特殊的关系。
当然，也不可否认，在原始居民的狩猎活动中，当遭到一些猛兽的袭击和威胁时，人们又不得不畏惧它，这又产生了另一种特殊的关系。
在这种情况下，人类也只能去寻找精神上的寄托，求助于一种具有超自然的神灵来保护自己，这就产生了以动物作为图腾崇拜的现象。
图腾信仰盛行于母权制发展时期，它是与母系氏族社会同时产生的，通常所说的图腾时代，也就相当于母权制时代。
图腾名词解释
图腾名词解释图腾图腾是原始社会中一种符号化的象征，它具有宗教、神秘和社会意义。
图腾可以是一个动物、植物、人物或者抽象的图案，它在特定的社群中被认为代表着神灵的力量和特殊的社会身份。
图腾常常被雕刻在柱子或者家具上，同时也出现在神庙、祭坛和饰品上。
图腾神话是一个人或者一个部落的守护者，为他们带来好运和保护。
图腾在原始社会中是非常重要的，它不仅仅作为祭祀对象，还通过丰富的象征故事和仪式传递着社会的价值观和信仰系统。
图腾的起源可以追溯到石器时代，最早的图腾出现在古代北美和澳大利亚的原住民社群中。
由于这些地区的部落和氏族依赖于狩猎和采集生活方式，他们将一些动物视为自己的守护神。
根据他们的信仰，这些神灵与人类有着密切的联系，能帮助他们狩猎猎物和保护人类的安全。
因此，每个人都会选择一个与自己有关联的动物作为其个人图腾，并将其视为自己的精神指导。
图腾不仅仅是个人的象征，也可以代表整个部落或族群的身份和认同。
在原始社会中，部落的祖先被认为是图腾的化身，他们的力量和智慧能够保护整个社群的安全和繁荣。
因此，图腾常常被雕刻在社群的公共场所，如神庙和聚集地，以提醒人们秉持共同的价值观和信仰。
除了原始社会，图腾也在一些现代社会中保留下来，并产生了新的意义和象征。
在现代文化中，图腾被用作个人和团体的身份标识，代表着个人的特质和价值观。
例如，一些人会选择一个动物作为自己的个人图腾，并在形象、装饰品和文化活动中用它来表达自己的个人特点。
此外，图腾也出现在商标、广告和艺术作品中，成为一种流行的艺术表现形式。
总之，图腾是一种原始社会中重要的象征和身份标识，它代表着神秘的力量和社会认同。
无论是作为个人的指导还是部落的守护神，图腾在原始社会中扮演着重要的角色，并继承到现代社会，为人们的生活和文化带来了独特的意义和美感。
图腾的功能与图腾崇拜
图腾的功能与图腾崇拜图腾的功能与图腾崇拜[摘要] 图腾是一种非常古老的原始宗教形式。
图腾崇拜表面上看是对动物、植物的崇拜 , 但其实质却是对祖先的一种崇拜形式。
图腾有认同祖先的功能 , 在一定的文化圈中 , 同一图腾信仰也就意味着同源共祖。
图腾也是最早的社会组织的标志和象征 , 它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚具有重要意义。
每个部落对本氏族的图腾都定期或不定期地举行祭祀仪式 , 都有着严格的图腾禁忌 , 对图腾兽要保护和尊重。
但在某个特定的宗教仪式中 , 图腾兽因其在信仰中的特殊地位也常常被作为圣餐分食 , 或作为牺牲来祭祀祖先。
[关键词] 图腾; 祖先崇拜; 氏族标志; 图腾祭祀; 图腾圣餐; 图腾牺牲图腾崇拜是一种非常古老的原始宗教形式。
“图腾”一词最早出现在 18 世纪末约翰·朗格的《一个印第安译员兼商人的航海与旅行》一书 , 该书说: “野蛮人的宗教性的迷信之一 , 就是他们每个人都有自己的 totem (图腾) , 即自己所钟爱的精灵。
他们相信这精灵守护着自己”。
图腾一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”和“它的标记”。
1 认祖与标识———图腾的功能在人类的原始时代 , 人们往往认为本氏族的人都源于某种特定的物种 , 即认定某种物种是本民族最古老的祖先 , 这一物种常常是某种动物或植物 , 它便是该氏族的图腾。
因此 , 图腾崇拜与普通的动、植物灵物崇拜有着本质上的区别 , 它实质上是对自己祖先的崇拜。
在一定的文化圈内 , 同一图腾信仰也就意味着同源共祖 , 因此图腾有辨认血缘、认同祖先的功能。
比如中国人常说“我们都是龙的传人” , 也就是说我们有着共同的祖先。
原始人常常从某种动物或植物引出自己的家谱。
内蒙陈巴尔虎鄂温克族每个氏族都有自己的“嘎勒布勒”———也就是“根子”或“起源” , 它们分别是水鸟、小鸟、天鹅、鹰等动物 , 这就是他们氏族的图腾。
图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话体现出来。
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图腾崇拜表面上看是对动物、植物的崇拜 , 但其实质却是对祖先的一种崇拜形式。
图腾有认同祖先的功能 , 在一定的文化圈中 , 同一图腾信仰也就意味着同源共祖。
图腾也是最早的社会组织的标志和象征 , 它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚具有重要意义。
每个部落对本氏族的图腾都定期或不定期地举行祭祀仪式 , 都有着严格的图腾禁忌 , 对图腾兽要保护和尊重。
但在某个特定的宗教仪式中 , 图腾兽因其在信仰中的特殊地位也常常被作为圣餐分食 , 或作为牺牲来祭祀祖先。
[关键词] 图腾; 祖先崇拜; 氏族标志; 图腾祭祀; 图腾圣餐; 图腾牺牲图腾崇拜是一种非常古老的原始宗教形式。
“图腾” 一词最早出现在 18 世纪末约翰· 朗格的《一个印第安译员兼商人的航海与旅行》一书 , 该书说: “野蛮人的宗教性的迷信之一 , 就是他们每个人都有自己的 totem (图腾) , 即自己所钟爱的精灵。
他们相信这精灵守护着自己” 。
图腾一词来源于印第安语“totem” ，意思为“它的亲属”和1/ 17“它的标记” 。
1 认祖与标识———图腾的功能在人类的原始时代 , 人们往往认为本氏族的人都源于某种特定的物种 , 即认定某种物种是本民族最古老的祖先 , 这一物种常常是某种动物或植物 , 它便是该氏族的图腾。
因此 , 图腾崇拜与普通的动、植物灵物崇拜有着本质上的区别 , 它实质上是对自己祖先的崇拜。
在一定的文化圈内 , 同一图腾信仰也就意味着同源共祖 , 因此图腾有辨认血缘、认同祖先的功能。
比如中国人常说“我们都是龙的传人” , 也就是说我们有着共同的祖先。
原始人常常从某种动物或植物引出自己的家谱。
内蒙陈巴尔虎鄂温克族每个氏族都有自己的“嘎勒布勒” ———也就是“根子”或“起源” , 它们分别是水鸟、小鸟、天鹅、鹰等动物 , 这就是他们氏族的图腾。
图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话体现出来。
《魏书· 高车传》中记载了一则以狼为图腾的氏族起源神话:“匈奴单于生二女 , 资容甚美 , 国人皆以为神 , 单于曰:‘吾有此女安可配人 , 将以与天。
’乃筑高台 , 置二女其上 , 曰‘请天自迎之’。
经三年 , 复一年 , 乃有一老狼 , 昼夜守台嗥呼。
其小女曰: ‘吾父使我处此 , 欲以与天 , 而今狼来 , 或神物天---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 使之然’ ?下为狼妻 , 而产子。
后遂繁衍成国” 。
朝鲜族始祖传说主要保存在其民族古籍《三国遗事》中。
《三国遗事· 纪异第二》记载: 相传 , 朝鲜族祖先天王桓雄受父王之托 , 率三千人马 , 来到人间, “时有一熊一虎 , 同穴而居。
常祈于神雄 , 愿化为人。
时神遗灵艾一炷 , 蒜二十枚 , 曰: ‘尔辈食之 , 不见日光百日 , 便得人形’。
熊得而食之 , 忌三七日 , 熊得女身。
虎不能忌 , 而不得人身。
熊女者无与为婚 , 故每于檀树下 , 咒愿有孕。
雄乃假化而婚之。
孕生子。
号曰檀君王俭。
以唐高即位五十年庚寅 , 都平壤城 , 始称朝鲜” 。
① 在中国北方鄂伦春族 , 也流传着不少大同小异的有关熊图腾的故事。
一个故事说: 有个猎人被母熊掳去 , 关在山洞 , 同雌熊住在一起。
不久 , 雌熊生出一个半人半熊的小崽。
3/ 17后来 , 猎人趁雌熊携子出洞觅食之机逃走 , 雌熊发觉后一路追来。
猎人沿河岸奔逃 , 恰逢上游漂来一只木筏 , 于是跳了上去。
雌熊追赶不及 , 愤怒地将所带小崽撕为两半。
一半掷还猎人 , 一半留给自己。
从此 , 随雌熊生活的一半变成熊 , 随猎人生活的一半变成鄂伦春人。
鄂伦春人认为: 熊与其他动物有明显差异 , 这便是熊从形体到动作 , 都更接近于人。
尤其是雌熊 , 长着一对酷似女人的丰隆乳房 , 阴部也与女人相似。
据说 , 母熊既使交配 , 也采用人类女性常用的仰卧姿。
所以鄂伦春人认为人熊同源 , 彼此有血缘关系。
在鄂伦春 , 公熊被称之为“雅亚” (祖父) 或“阿玛哈”(伯父) ; 母熊被称之为“太帖”(祖母) 。
谈到熊 , 不能说“熊死了” , 只能说“雅亚 (或太帖) 睡着了” , 否则会遭报应。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------图腾文化在漫长的历史发展过程中 , 也在不断的发生变异。
当一个氏族分裂时 , 图腾也随之分裂; 而当不同氏族融合时 , 其图腾形象也随之融合。
如傈僳族的熊氏族后来分成三个女儿氏族后 , 其图腾也分别分成了狗熊、猪熊、大熊等三个不同的氏族图腾。
而不同氏族融合的结果 , 便是复合型图腾的出现 , 如《山海经》中的鸟首蛇身 , 华夏族的龙、凤图腾等等。
这类复合型图腾的大量涌现 , 不但意味着以血缘关系为纽带的古老的氏族集团的解体 , 同时也意味着以地缘关系为纽带的民族集团的诞生。
图腾的第二个主要功能是它的标志作用。
图腾标志体现在族名、人名、地名、服饰、文身等诸多方面。
在大西南少数民族地区 , 图腾信仰常常通过族名体现出来。
每个氏族都有自己的图腾 , 这个图腾同时也是这个氏族的名字 , 到后来这个名称也就发展成了这个氏族全体成员的姓。
如云南新平鲁魁山彝族的方姓源于獐、白鸡图腾 , 杨姓源于绵羊图腾 , 范姓源于水牛等图腾。
居住在我国西南的白族是多图腾崇拜民族 , 以虎、鸡、龙崇拜最为常见。
在以虎为图腾的白族居住区 , 族名的制定常常与所信仰的虎图腾有着密切的关系。
5/ 17据张旭先生统计 , 在白族 60 多个他称中 , 带“虎” 的就有22 种。
譬如鹤庆白衣彝语把白族称“娄哺” , 祥云彝语称“老哺” , 保山彝语称“洛罗” , 贵州罗甸古彝文称“洛举” , 毕节彝语称“罗苴” 、“实罗苴” 、“吐的罗苴” , 鹤庆彝语称“农比” , 纳西语称“勒哺” , 魏山土家称“洛奔” , 兰坪县普米语称“勒不” , 中甸藏语称“勒波” , 文山哈尼语称“阿洛”或“哈洛” , 贡山县怒语称“立波” , 滇西北傈僳语及元江哈尼语、昆明撒尼语及大理、红河、保山、泸水、漾濞、魏山彝语称“腊本” , 怒江傈僳语称“勒墨” , 兰坪、云龙白族自称“那马” , 汉语称“娄薄” , 丽江堂郎人称“腊子” , 恩梅开江曲人称”腊乌”等等。
上述称谓中 , 娄、勒、老、洛、腊、农、立、拉、罗、那等词的基础音都是 lou、 luo 或 la 以及它们的转音 , 在彝语支中 , 这些词都是“虎”的意思; 而哺、薄、不、本、奔、波、马、墨、扒 , 则音近义同 , 意思是“人” 。
这些词组译成汉语就是“虎人” 。
在怒江及俅江沿岸 , 许多白族人都自称是虎的子孙 , 他们视虎为祖 , 不吃虎肉 , 出远门 , 办大事 , 必择虎日。
他们相信这样做便能得到虎的佑护。
同样的图腾文化在苗族则是通过人名体现出来的。
苗族崇犬 , 认为五彩斑斓的盘瓠犬就是自己的祖先 , 为了缅怀自己的祖先 , 苗族人在为孩子命名时 , 常在孩子的名字后面加---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------上一个“狗”字。
据苗族学者龙正学介绍 , 在贵州松姚县二区的大红岩 , 这个只有八九十户人口的苗寨中 , 凡石姓人家 , 祖祖辈辈不论男女(从外面娶来的媳妇不在内) , 即使是从那一姓氏分出去的人 , 老幼名字后面 , 必附加一个“狗”字。
如某男性的名字叫”光德” , 后面附加一个“狗”字 , 变成“光德狗” ; 某女性的名字叫“秋英” , 后面附加一个“狗”字 , 变成“秋英狗” 。
② 从文字学角度看 , 三苗首领蚩尤的“尤” , 其甲骨文字形就是一只大耳狗的形象 , 可见 , 蚩尤所采用的命名方式也与犬图腾有关。
这种命名方式 , 至今还保留在某些苗族社会中 , 这不仅说明这方人民与犬图腾崇拜有关 , 同时也说明它们与苗族先民蚩尤族在图腾文化上的密切联系。
在有些白族地区 , 人们深信自己是金花鸡的后裔 , 起的名字也多与“金” 、“金花”或“鸡”有关 , 但随着汉文化的渗入 , 人们渐渐觉得姓“鸡”姓“虎”不甚雅观 , 便将“虎” 改为何、和、胡、鲁 , 将“鸡”改为金、姬、纪、奚等姓 , 坚决不改的虽然有 , 但属个别。
至于他们的小名却少有改动 , 鸡就叫鸡 , 虎就叫虎 , 一直这样因袭下来。
7/ 17以图腾为居地命名 , 是初民社会的一个普遍规律。
在中国 , 白马氏以白马为图腾 , 其居地有“白马河” 、“白马岭” ; 古突厥自认为是狼种 , 其居地被称为“狼山” ; 彝族以虎为图腾 , 在哀牢山区 , 以虎命名的山寨特别多 , 如“罗摩山”(意为“母虎山” ) , “峨罗”(意为“大虎” ) ; 在以鸡为图腾的白族聚居地,“上鸡邑” 、“下鸡邑” 、“鸡鸣---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 村”一类的地名特别多。
从以上的列举中我们不难看出 , 族名、人名、地名之所以常常与图腾发生关系 , 是因为这里的人们想借此说明自己的血缘谱系 , 同时也想籍此标示出自己的势力范围。
服饰具有着保护身体 , 抵御严寒的实用功能 , 同时 , 作为一种文化载体 , 也具有着记录历史 , 传承文化的符号功能。
以服饰记录自己的图腾文化 , 就是最显著的一例。
历史上苗、瑶、畲三族以犬为图腾 , 犬的名字叫盘瓠。
相传高辛帝时 , 犬戎犯边 , 国家危急。
高辛帝出榜招贤 , 谓有能斩番王首来献者 , 赏黄金千镒 , 邑万家 , 并妻以少公主。