国学第一讲
国学经典导论01-11 和为贵：和而不同
01-11和为贵: 和而不同同学们好，这节课我们讲第一章孔子与论语第十一节和为贵: 和而不同。
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。
一、和而不同孔子在如何处理社会关系时提出：“君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。
他认为，君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目的附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
这就是君子和小人在处事为人方面的根本区别。
“和而不同”的辨析，显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
同时，君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
可见，孔子把“和而不同”已发展为一种普遍原则，其实质便是追求一种多样性的统一。
孔子在社会政治思想中也贯彻“和而不同”的原则。
在政治上，孔子的主导思想是“为政以德”，但又主张恩威并施，德刑兼备，宽猛相济，认为这样才能实现政治上的“和”。
在经济上，孔子从“保民”出发，抱着实现社会良好秩序的愿望，反对各国君主对百姓增加赋敛，过分压榨，提倡发展生产，节俭财用。
在文化上，孔子以“和而不同”的观念整理西周礼乐文化遗产，又广泛吸收、改造春秋时代各种学问、思想观念，构建自己的思想体系。
二、礼之用，和为贵孔子对“和”的标准问题十分关注，强调以“中”来建“和”。
他是通过“和”与礼的关系来展开讨论的。
在《学而》中，他的学生有子云：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。
孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。
但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。
所以儒家既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
国学应用大师翟鸿燊教授的授课语录
国学应用大师翟鸿燊教授的授课语录Ⅰ. 第一讲——沟通篇1. 人际沟通最忌讳的就是一脸死相。
2. 沟通，是情绪的转移，是信息的传递，是感觉的互动。
3. 少林寺最大的价值不是拳，而是禅。
是周文王用一块石头找到了天地的中心，有了那块石头，才有了中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中国。
所以达摩的老师告诉他，哪儿也不要去，到中土去、到中原去、到中国去，那里的人有大乘气象。
所以大家知道，佛教诞生于印度，最后昌盛于华夏，扬名于四海。
4. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德就是要自悟自觉，新民亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是要领着你的团队去追求真理。
这是大学里的三纲。
5. 鬼谷子是中国第一所古军校的校长，他有几个很有名的学生，孙膑、庞涓、苏秦和张仪。
他只放出来几个学生，天下就弄得差不多了，他教学生：捭阖第一。
捭者开也言也阳也，阖者闭也默也阴也，捭阖之道以阴阳试之，以此说之，无所不出，无所不入，无所不有，可以说人说家说国说天下。
一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好，对别人的影响力练出来，这个人就能够纵横捭阖、合纵连横、无中生有；你就能话腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能。
谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅，大道无形，行者无疆，搅长河为酥酪，变大地为黄金。
6. 一个心胸狭隘的人讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人讲不出来有责任的话。
知识是学来的，能力是练出来的，但是人的胸怀人的境界人的德行，是修出来的。
7. 鬼谷子讲沟通的时候讲过一句非常有究竟的话，他说，口乃心之门户。
8. 你不会电脑可以找秘书，不会外语可以找个翻译，就算你不会管理可以找一个CEO，但是人的格局、人的胸怀、人的境界，这些的都是不可代替的。
我觉得你们从心门上、格局上、境界上提升了，高品质的沟通自然就开始了。
9. 易经里有一卦叫焕卦，风水为焕，有一句话叫“涣然冰释”。
在《道德经》里也有一章专门讲这些事，它说体道人、有道人的几种人格状态；其中有一句话，叫“焕然若冰之激将释”。
国学基础知识讲座 ppt课件30张
现在一说到“豆腐渣”桥梁、“豆腐渣” 堤坝，便不由自主的想到贪污与腐败，一说 到讨薪问题，我们便会联想到跳楼，作为中 学生，我们课堂上听的是大公无私，到街上 走一圈就有可能被欺骗，我们不知所措，困 惑！为什么？是世界经济的冲击，还是世界 文化的渗透？我认为：关键是我们国人自己 失去了方向，西方经济冲击也好，不良文化 渗透也好，那是外因，内因毕竟是决定因素。
精神到处文章老，学问深时意气平
什么是国学： “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼· 春官· 乐师 》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 《周礼· 地官· 师氏》：“以三德教国子， 一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行 本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注： “国子，公卿大夫之子弟。” 《礼记· 学记》：“古之教者，家有塾， 党有庠，术有序，国有学。”
• 全世界诺贝尔奖得主早在１９８１年就这样警示世 界：如果人类要在２１世纪生存下去，必须回眸２ ５００年，去汲取孔子的智慧。孔子的智慧，即儒 家的思想精髓，是“穷则独善其身，达则兼济天下 ”、“正心、修身、齐家、治国、平天下的人生追 求。便提及了国学的必要性”。 • 昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗 于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中， 此万世传家之宝训也。 • 中国的学问是不治已病治未病。 • 什么叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「养 子使作善也」
国学从思想体系上又可以分为儒、佛、道三 家。儒家讲究“正心、修身、齐家、治国、平天 下”；佛家讲究用慈悲心做普度事，叫人做善事、 知因果；道家强调“道法自然”，尊重自然规律， 讲究天人合一。前人说过“以儒治世，以道治身， 以佛治心”，道出了三家的特点与互补之功。 国学的复兴，是时代的召唤与要求。今天， 随着国势的上升，我们自然要大力弘扬国学，也 要让世界了解国学。了解国学也就是了解我们的 历史和现在，也就是了解我们中国人。我们知道， 成为文化大国才是真正的强国。在经济全球化的 背景下，作为一个中国人，我们更应该深入全面 的了解我们自己的国学，绝不能够数典忘祖。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。
国学讲座课件
• 古人学习国学先读《孝经》，接下来就可以开 始读四书了 • 四书:《论语》，《孟子》，《大学》，和《中 庸》 • 先读《大学》，《大学》是一个间架，告诉你 格物致知，诚意修身，齐家治国，平天下。至 于如何去格物致知，如何去诚意修身，大学没 有具体说。所以《大学》是个纲领，是个条目 • 再去看《论语》，《孟子》，《中庸》，以至 其它的经书 • 四书读熟了，就可以看六经了。诗书礼易春秋
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一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传 统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学 术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星 相、数术等等，这些当然是属于国学范畴。 • 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等， 其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先 秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国 思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》 分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子 部为重，尤倾向于经部。
• 国学的基本精神表现出中华文化的核心 理念，其构成主要由儒家的进德修业， 以及道家的逍遥独立、禅宗的心灵自由、 屈原的浪漫热烈的精神气质组成，它是 一种多元与和谐的精神文化体系，具有 生生不息的力量。
• 以孔子为代表的儒家学说所以成为中国传统文 化的主流，原因在于其思想传承了中华民族自 远古以来就形成的血缘宗观念，将血缘亲情观 念引申到人伦与政治领域，使孔孟之道具有了 民族心理与文化根基的支持。孔子思想的两个 关键词便是孝、悌，延伸到亲亲、尊尊。是仁 学的基础 • 中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不 竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华， 去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文 明相协调，保持民族性，体现时代性。”
• 兵书类 • 孙子兵法 吴子 六韬 司马法 三略 尉缭子 唐李问对 孙膑兵法 百战奇略 将苑 守城录 太白阴经 历代兵制 备论 墨子城守各篇简注 握 奇经 鬼谷子 何博士备论 三十六计 《孙子 略解》曹操注 兵制 阴符经 素书 乾坤大略
第一讲_国学是什么
一、有“西学”，所以有“中学”、 “国学”
当时的国学研究者希 望一方面继承乾嘉朴 学实事求是的精神， 一方面吸收欧美现代 学术方法，扩展视野， 建立规范，创造出 “新国学”或“适应 新潮的国学”。
一、有“西学”，所以有“中学”、 “国学”
真正为国学进行分科且影响至巨的首推胡适。
1923年，在《<国学季刊>发刊宣言》中，胡适拟订 了一番具体而微的规划：
我们理想中的国学研究，至少有这样一个系统，中国文化 史：（一）民族史、（二）语言文字史、（三）经济史、（四） 政治史、（五）国际交通史、（六）思想学术史、（七）宗教史、 （八）文艺史、（九）风俗史、（十）制度史
一、有“西学”，所以有“中学”、 “国学”
国学倡导者的出发点最初不在研究而在保存，以 养成国民的爱国心，所以强调“抱残守缺”，政 治或文化关怀明显高于学术追求。 国学、国粹、国故等概念代指中国旧有学术，蕴 涵了强烈的民族情感。但是，这些称呼却过于笼 而统之，显得空洞无物，不知所云，经不起现代 学术研究的质疑，无法就其内涵加以说明。 西学的精密系统日益影响国人的学术旨趣。学界 遂开始借鉴、参考西方学术分类方法，对国学概 念的内涵加以说明。
一、有“西学”，所以有“中学”、 “国学”
当时在学术界地位绝高、影响甚大的胡适曾说过： 中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国 故”的初衷大约都是如同这样，希望借助 “外来的学问”分类研究中国的传统学术，冀望 实现对国故的重新整理与完整认识。 然而，历经“外来的学问”分类学习、研究 之后，这样的初衷逐渐与现实渐行渐远，历史现 实与人们的理想拉开了距离。
国学经典课件
现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸
国 学 概 念
子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学 和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清 小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括 中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至 书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是 国学所涉及的范畴。 现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科 学、技术、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、 术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名， 始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、 “西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统 称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
客观存在的事实。
国 学 历 史 观
国学，首先是自然国学。国学是道生一一生二二生三三生万物，国 学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万
物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学
是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。 国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而 不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其 修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病 死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。 国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让， 国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地。 国学，还是公益国学。国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周 乎万物道济天下。国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己欲立而立人 己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益：以其不自生故能长生。
概 念 的 内 涵
贰 发展性
国学知识讲堂
答案：梁山伯和祝英台
知音、桃园三结义
他是一个历史人物。他集 “王侯将相”的称号于一 身。 他曾被人喻为“国士无双” 他熟读兵法，为后世留下 暗度陈仓、十面埋伏等大 量军事典故。 答案：韩信
“但愿人长久，千 里共婵娟”，其中 婵娟指的是什么？
一、 月亮 二、 姻缘
答案：月亮（婵娟： 是美好的样子，这里 指嫦娥，也就是代指 明月）
一、文章 二、书法
答案：书法
《诗经》是我国第一部 诗歌总集，《诗经》里 面包括多少首诗？
一、三百首 三百零五首
二、
答案：三百零五首
《孙子兵法》的作者是： 一 、孙武 二 、孙膑
答案：孙武
（孙膑的叫《孙膑兵法》）
唱念做打是中国戏曲表演的四 种艺术手段，也是戏曲表演的 四项基本功，其中“做”指的 是：
一 、面部表情 二、 舞蹈动作 三、器械表演
答案：舞蹈动作
“海上升明月，天涯共此时”是 谁的名句？ 一、王勃 二、张九龄
答案：张九龄《望月怀远》 王勃《送杜少府之任蜀州》
国学知识你来答
• 下列各组语词“ ”内的字，所指颜色系相同或相 近的选项是： • • （A）看朱成“碧”／金魄“翠”玉 • （B）青红“皂”白／“玄”端章甫 • （C）“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇 • （D）“丹”枫白苇／“赭”衣塞路 • （E）“缁”衣羔裘／“黔”首黎民
[译文] 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用 芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄 大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有 成人的水平，那样高了。
小学文言文国学精讲讲义-第1讲：文言文基础之实词记忆方法(统编版,含答案)
4、对比&同类归纳法恨：遗憾憾：怨恨虽：即使即：如果（苟也有“如果”的意思）5、句子串联法记忆一组实词卒：（1）最终（2）士兵（官阶很小）（3）死亡句子：小兵最终死了。
兵：（1）军队（2）武器（3）士兵句子：士兵拿着武器在军队中训练二、文言文语句翻译方法翻译原则：一句一句要翻译，每字每字要落实。
古今通假代词留，语气助词自动删。
省略成分要补充，语句颠倒要调整。
年号官职落下来，直译为主意为辅。
翻译力求优与美，信达与雅心中记。
简称：留、换、调、引、增、删。
【例题精讲】寓言故事类文言文：例1.揠（yà）苗助长宋人有闵(mǐn)①其苗之不长而揠②之者，芒芒然③归④，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋⑤而往视之，苗则槁(gǎo)⑥矣。
字词解释：①闵:同"悯"，忧虑。
②揠：拔。
③芒芒然:疲劳的样子。
④归:回家。
⑤趋：急行。
⑥槁:枯槁，枯死。
古文今译：宋国有个人担心它的禾苗长不高，就自己拔高了禾苗，(一天下来)他感到十分疲劳，回到家就对他的家人说:"今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!"他儿子听说后急忙到地里去看禾苗，发现禾苗都枯萎了。
例2.守株①待兔宋人有耕者，田中有株，兔走②触③株，折颈而死，因释④其耒（lěi）而守株，冀（jì)⑤复得兔，兔不可复得而身⑥为宋国笑。
字词解释：①株：树桩。
②走：跑。
③触：撞到。
④释：放下。
⑤冀：希望。
⑥身：自己。
古文今译：宋国有个农民，他的田地中有一个树桩。
一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断脖子而死。
从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。
兔子始终没有再得到，然而他却成为宋国人的笑柄。
【知识梳理2】成语小故事：1、专心致志古时候有个围棋高手，名叫秋，人们称他弈秋。
他有两个徒弟，其中一个专心好学，棋艺提高很快；另一个虽然也天天听课，但很不专心。
他看着老师，心里却想着天上有没有大雁飞来，老师的话一句也没听进去，棋艺自然也没有丝毫提高。
国学基础
今古文学的衰落与复活
初由郑玄王肃融会或混淆今古文“家法”，经魏晋的 扰乱，到隋唐变成“注疏之学”，再到宋明成为“理学”， 延至晚清，由于社会思想的趋势，今文学得以复活。
两汉史学
司马迁与《史记》 《汉书·司马迁传》谓“究天人之际，通古今之变，成一家 之言”。
（一）国学的架构
汉代以前的六分法——《汉书 · 艺文志》
第一类：六艺 第二类：诸子百家 第三类：诗赋 第四类：兵书 第五类：术数 第六类：方技
汉至清代国学的演进 一代有一代之国学思潮与风格
• • • • • • 两汉：经学今古文学派；史学。 魏晋南北朝：玄学（新道家）；书法。 隋唐：佛学；道教；唐诗。 宋元：理学（新儒家）；词曲。 明：心学（新儒家）；小说。 清：训诂音韵学。
汉初黄老之术兴盛，汉武以后，儒学逐渐成为主流思想。
古今文学的发展 西汉文景之际确立齐鲁韩三家《诗》之博士学均为今文，至武帝 立五经七博士，今文经成为官学。今文出身的官员成为政权主体。
班固与《汉书》 《汉书叙传》谓“虽尧舜之盛，必有典谟之篇，然后扬名于 后世，冠德于百王”。
新道家（玄学）
• 汉魏之际，天下动荡，政治污恶，风气浮薄萎靡，士 人用世之志日淡，无常之感日深，于是深究三玄之学， 而形成为新道家（玄学）思潮。
雪 夜 访 戴 图
王羲之与魏晋书法
兰亭碑
南北朝隋唐佛教
• 僧肇与《肇论》。
国 学 基 础
第一讲：国 学 概 述
第一节：什么是国学
内 容 提 要
一、何谓“国学”？ 二、国学的框架体系 三、有“西学”，所以有“中学”、“国学” ——国学概念的历史回顾 四、中西方知识形态与学术分类差异 ——新国学的历史任务
国学基础知识 ppt课件
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（一）考求文字的真相
1、研究字形结构的文字学 2、研究字音的音韵学 3、研究字义的训诂学
法门寺纯金四门塔 唐代
2020/11/24
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甲骨文
金文
大篆
小篆
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浮
海
云
水
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
消
落
2020/11/24
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1、百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后， “百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。《孟子·滕文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助， 疾病相扶持，则百姓亲睦。”
14、白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、“白丁”。高适《送桂阳孝 廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛 满受责乎？”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
15、庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”， 古时对贫民百姓的称谓。。“庶”，众 多。“庶人”即众人，指百姓。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”
（四）吴宓 “兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”“本院所
谓国学，乃取广义，举凡社会之方法，西人治汉学之成绩，亦皆 在国学正当之范围以内，故如方言学、人种学、梵文等，悉国学 也。”
（五）邓实 “国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，
有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一 国也。”（《国学讲习记》）
②代表人物： 先秦：孔子、孟子、荀子 汉代：董仲舒 唐代：韩愈、李翱 宋朝：周敦颐、邵雍、程颐、程颢、朱熹、陆九渊 明朝：陈献章、王守仁、黄宗羲、顾炎武、王夫之 清朝：戴震、阮元、曾国藩
贾中庆新国学讲座
3、《易经》——揭开天地之道的奥秘
《易经》是我国优秀文化宝库中的一颗明珠，是历代帝王将相必读之 书，是建国之宝，是治国之道。 在人类历史上，没有任何一部著作能够在跨越三千多年之后（周易为 易经之代表作），依然具有强烈而巨大的吸引力，并继续焕发出奇异 的光彩。从人文始祖伏羲创立八卦以来，7000多年，在世界上影响 很大。它是空前绝后、独一无二的，由符号、图形和文字三位一体组 成的神秘典籍。世界著名科学家、诺贝尔奖获得者共同认为，《易经》 不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代 的，更是未来的。 《易经》不仅中国人关注，而且也引起世界的广泛关注和研究热潮。 被尊为“大道之源”，“宇宙图式”“科学灯塔”。公认为《易经》 是中国人一切智慧的基础，是一个取之不尽，用之不竭的智慧源泉和 宝藏。 《易经》是研究解开宇宙人类密码的宝典。
在解放战争时期，毛泽东、周恩来等从延安渡过黄河来到 山西，很快来到五台山抽了一签，见1977年电影《巍巍 昆仑》，2009年9月5日-6日央视六套又播放此片，说明 他很重视信息预测。 1952年毛泽东在杭州起草修改我国第一部宪法时，一天 他上玉皇山，到山顶福星观抽过一签，看看笑出了声，他 把签给了罗瑞卿、谭震林，大致内容是：“此命威权不可 挡，紫袍玉带坐朝堂，娶妻三房以上……”
五、命运课题的新理念—— 人生风水，幸福五行
易经古文化有：环境风水。其实就是关于居家环境进行选 择、规划、设计和布局的一门学问，是人类适应性选择自 己居住环境的一种智慧。用“风”与“水”两字，形象地 道出生存环境的最重要的二大元素和根本问题。风水最讲 究“藏风聚气”。在风水宝地生活，能够源源不断地接受 宇宙天地间的正面能量。风水时时刻刻在影响着我们的生 活质量，风水直接和间接地影响我们的前途命运。 环境风水中的“风”，说到底讲的是“气”，包括生气、 旺气、聚气、死气、煞气、散气。“水”包括：真水，假 水（道路，低凹处），真水有江，河，湖，海等。人类一 刻也离不开风与水。
国学基础
• “且”字就是巨大的男根模型，这显然是生殖 字就是巨大的男根模型， 崇拜的反映。 崇拜的反映。
第一节 汉字与中国文化
• 第二、汉字所记载的传统文化典籍，其丰富性、 第二、汉字所记载的传统文化典籍，其丰富性、 久远性超过了世界上任何一种文字。 久远性超过了世界上任何一种文字。 • 第三、汉字强化了民族的凝聚力，成就了中华 第三、汉字强化了民族的凝聚力， 民族的伟大。 民族的伟大。 • 第四、汉字所创造的丰富多彩的艺术及复杂的 第四、 文化思想，也是世界上任何文字都无法比拟的。 文化思想，也是世界上任何文字都无法比拟的。
3、国学在文化比较中的价值
• 中国文化的终极目标是“万世太平”；西方 中国文化的终极目标是“万世太平” 文化主张追求利益的最大化。 文化主张追求利益的最大化。 • 西方文化霸权主义，只能加大世界的冲突。 西方文化霸权主义，只能加大世界的冲突。 • 中国文化的包容和谐与天下观念、世界精神， 中国文化的包容和谐与天下观念、世界精神， 就像是水泥，世界各民族的文化像是砖瓦， 就像是水泥，世界各民族的文化像是砖瓦， 只有用这水泥，才能把这些砖瓦黏合起来， 只有用这水泥，才能把这些砖瓦黏合起来， 使新的文明大厦拔地而起， 使新的文明大厦拔地而起，创造人
你是谁 你是哪里人 你是哪国人 在你身上最自豪的地方是什么
什么是我们？ 什么是我们？
三 小 时 经 史 子 集 收 入 小 范 围
五
了解国学全貌
千 年 治 乱 兴 衰 都 归 大 手 笔
导语
中国文化源远流长、博大精深、 中国文化源远流长、博大精深、奥 妙无穷， 妙无穷，几千年来深刻地影响着从封建 帝王到普通百姓一代又一代炎黄子孙， 帝王到普通百姓一代又一代炎黄子孙， 造就了一代又一代民族英雄和政治精英， 造就了一代又一代民族英雄和政治精英， 成为中华民族的精神支柱。 成为中华民族的精神支柱。并以卓异的 风格，独特的魅力，风靡全世界。 风格，独特的魅力，风靡全世界。 党的十七大报告提出： 党的十七大报告提出：弘扬中华文 建设中华民族共有精神家园。 化，建设中华民族共有精神家园。
国学讲座讲话稿
国学讲座讲话稿 1 恭敬的老师、亲爱的同学们：大家上午好！经典浸润童年，智慧点亮人生。
中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏！为了宏扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读比赛。
品悟中华文化，传承民族精神，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。
阅读经典可以使我们心情愉悦，眼界宽广；可以使我们拨云见日，柳暗花明。
《论语》字字珠玑，教我们如何做谦谦君子；《弟子规》谆谆教诲，教我们学修身齐家；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉我们怎样做人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告诉我们如何尊老爱幼；“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们懂得怎样感恩。
一篇篇经典美文，一句句哲理结晶，不仅能让我们享受阅读的快乐，还能让我们悟出做人的道理，从而提高人格品位，提升精神境界，追求夸姣人生。
同学们，老师们！国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。
爱中华，读经典，让每一个人，每一个青少年学生都参预到中华经典诗文诵读活动中去。
在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。
我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。
最后，衷心地祝愿我们这次经典诗文诵读比赛活动圆满成功！谢谢大家！国学讲座讲话稿 2 儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》 ??这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。
国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一辈子而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
国学教案(1-18课)
国学教案(1-18课)1、《笠翁对韵》教案课型：新授教学目的：培养对国学的喜爱。
初步了解《笠翁对韵》的内涵及其朗朗上口的感觉。
学会背诵经典内容。
教学方法：朗诵法、解释法教学准备：课件教学过程：一、激情引入多媒体播放《笠翁对韵》，让学生谈感觉并交流。
今天我们要研究《笠翁对韵》。
作者是清代文人李渔。
知道《笠翁对韵》作何解释吗？“翁”就是李渔自称。
“笠”就是下雨天穿的蓑衣。
“对韵”就是古代人对对子，讲押韵。
二、范读、带读《笠翁对韵》1、老师先范读一遍课文，请同学们认真听。
下面请同学们伸出右手的食指开始指读。
老师读一句，你们齐读一句，并用手指跟着朗读的节奏移动，朗读到哪个字手指就停在哪个字上，标点符号跳过去不指。
听明白了吗？同学们，跟我念。
2、教师解释含义重点点拨：山花对海树苍穹下响高舂青春学生一同说文意并交流。
三、朗读一东、二冬1、分组读（分两组，每组读一章，举行小组比赛）2、老师说上句，学生对下句。
“天对——地，雨对——风，大陆对——长空……”3、多种方式朗读，来争取当堂课背诵。
四、课后拓展：收集春联。
板书设计：《笠翁对韵》一东天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
二冬晨对午，夏对冬。
下晌对高舂。
青春对白昼，古柏对苍松。
12、小儿语课型：新授教学目标理解词句意义并能熟读背诵，在熟读的过程中检验自己的言行。
教学办法：朗读法、解释法教学准备：课件教学过程一、激情引入1、多媒体播放《小儿语》，激起学生兴趣。
.2、揭示课题并简介研究内容。
《小儿语》是明代吕告捷编写的，它将为人处世的道理与儿童的常生活扣合起来，对少儿品德的养成及其成长开展都有很大的好处。
二、教授《小儿语》1、.教师范读原文，请学生认真听。
2、.领学生读词句3、师生共同讨论词句意义重点解释：沉静、从容、体悉、从宽。
4、.学生练习熟读背诵分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛）老师说上句，学生对下句。
多种方式朗读，来争取当堂课背诵三、教师小结当我们遇到紧急情况时，该怎么做？《小儿语》可以告诉我们。
讲给孩子的国学经典(第一册)：儒家经典
精彩摘录
这是《讲给孩子的国学经典（第一册）：儒家经典》的读书笔记模板，可以替换为自己的精彩内容摘录。
谢谢观看
的《春秋》 “书法”
5 来自《公羊传》
的“大一统” 观念
宋楚议和：《公羊传》 也会“讲故事”
“假道灭虢”《穀梁》 篇
【文摘五】
《左传》：“唇亡齿 寒”警示深
“黄泉”下的歌声
郑伯克段，《左传》 名篇
【文摘六】
季梁说：“夫民，神 之主也”
曹刿论战，蹇叔哭师
崤之战的前前后后 战场上的精英们
1
【文摘七】
《周礼》早知 道
《考工记》： 2
百工技艺也成 “礼”
3 《仪礼》十七
篇讲些什么
4 《礼记》：不
可不读，不可 全读
5 “敬”字当头，
别于禽兽
【文摘二】 “来而不往非礼也”
百年人生，与礼同行 孝子当如何
0 1
【文摘三】
0 2
尊师敬老礼 数多
0 3
教你当个好 客人
0 4
《檀弓》中 的三个小故 事
0 6
【文摘一三】 大丈夫的三条标准
“得天下英才而教 之”
“浩然之气”是怎 样养成的
严师出高徒
0 1
冷淡“官二 代”，回避 亲儿子
0 2
【文摘一四】
0 4
“劳心者治 人”有道理 吗
0 6
【文摘一0 5
寓言故事寄 哲思
《孝经》：行 1
孝从爱护自己 开始
孔子的“行孝 2
0 2
“积善之家， 必有余庆”
0 4
盈亏有道说 《谦》卦
0 6
《睽》卦里 的“堂吉诃 德”
0 3
清华校训出 《乾》《坤》
国学第一节课讲解
西汉版图：（公元前202-公元8年）
公元前202年，汉王刘邦 击破楚王项羽，即帝位，再 建统一皇朝──汉。西汉是 一个锐意进取开疆扩土的王 朝。尤其宣帝神爵二年（公 元前60年），汉设西域都护 府，将西域纳入了中国版图， 统辖天山以南葱岭以东的西 域诸国，其意义尤为重大。 东蒙古高原为东胡后裔乌桓、 鲜卑分布地。大漠南北为匈 奴地。青藏高原为诸羌地。 云南西南部则为哀牢夷地。 同时西汉势力进入朝鲜半岛， 将其半数领土划归中国。在 北方，强大的匈奴汗国与西 汉战争不息，最终被西汉击 败。对西域主要国家，则在 其活动的大致方位上标出国 名并未划界。
清朝版图：（公元1644-1912年）
1636年清太宗(皇太极) 即帝位，改国号为清。先 后统一东北诸部族，吞并 漠南、蒙古，于1644年灭 明朝，并不断拓展疆土， 于1759年完成统一大业。 康熙二十八年（1689年） 及雍正五年（1727年）， 中俄先后订立条约，划定 黑龙江、吉林与俄国远东 地区间边界，并划定外蒙 古与俄国西伯利亚间边界。 康熙五十一年（1712年）， 又定盛京与朝鲜之间以鸭 绿江、图们江为界。
理的将不允许继续参加课程。 6、上楼下楼出入课堂整齐有序礼让为先，不得争抢。 7、同学们必须保质保量按时完成老师布置的课外实践作业。 8、同学们课后遇老师，在家对父母长辈都要行礼问好。 9、请假或旷课三次以上者将予以劝退并且不能参加第二学期的课程。
礼仪
• 师生集体向先师孔子 行礼（三鞠躬）
• 师生之间相互行礼 （一鞠躬）
南宋版图：(公元1127-1276年)
1127年金侵宋军北 撤后，康王赵构即帝 位于南京，是为高宗， 南宋开始。自十二世 纪初至十三世纪初为 金与南宋南北对峙时 期。西夏、大理、吐 蕃诸部，疆界与北宋 时相若。金兵灭辽后， 辽宗室耶律大石率部 西行，仍以辽为国号， 史称西辽。其时，蒙 古高原为克烈、萌古 斯等突厥、鞑靼部族 所有。
国学第一讲进阶版
第一讲
• 认识国学、学习方法、国学书目 • 国学经典：细说《论语》· 一 • 历史长廊——上古传说中的人物三 皇 • 日积月累：“六艺” • 古诗欣赏——唐· 王维《渭城曲》
认识国学
1988年7月1日，75位世界诺贝尔奖 获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：
——如果人类要在 21世纪继续生存下去， 就必须要回首2500年前， 从中国的孔子那里去寻 找智慧！
子曰:学而时习之，不亦 说乎。有朋自远方来， 不亦乐 不也是高兴的吗？有朋友从远方 来，不也是快乐的吗？人家不了 解我，我也不怨恨，不也是君子 吗？”
以“学”字为宗，为纲领；以“习”字为趣，习 是真干、真落实，这是修学的要径；以“时”字 为枢机，就是关键，关键在于时时在学，时时在 习。学是什么？觉了，学了圣贤之道，能够觉悟 。在起心动念、言语造作的时候，能觉悟到，我 这一念、一动，符不符合圣教？不符合，马上要 把它放下，要克制，这叫“克己复礼”。真正能 学能习，而且无时不学，无时不习，就能得到圣 人的受用，就是“不亦说乎”，喜悦从心中涌出 来，所谓心中常生欢喜。所以我们真正要去体验 才会得受用。
国学经典
细说《论语》· 一
《论语》共二十篇，第一篇是“学而”篇。
朱熹在《论语集注》中说：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、 积德之基、学者之先务也。”这篇是《论语》的首篇，所记载的多数都是教我们 务本的。修德立业要抓住根本，本篇主要是谈根本的问题，这是“入道之门”， 我们想入圣贤之道，这是进门处。“积德之基”，我们要积德、要成圣成贤，这 一篇所讲的是根基。“学者之先务”，必须首先要学习的。这是“学而”篇的内 容，共有十六章，就是十六个段落。 整部《论语》，朱子说是奠定学道的根基。《论语》是“四书”之一，朱熹夫子 讲到《四书》，学《大学》是定其规模；学《论语》是立其根基，立其根本；学 《孟子》是观其发越，看怎么样发挥；学《中庸》是求古人之微妙处。所以《论 语》是奠定圣学的根本，而“学而”篇又是根本的根本。 本篇是用首句前面两个字“学而时习之”的“学而”作为篇题。人并不是生而知 之，生而知之的人很少，一生下来他就什么都能通达明了，那他就是圣人，这个 太稀罕了，所以人生来就必须要求学，因此《论语》首篇首句就用“学而”，“ 学而时习”，这是说明学的重要，所谓“人不学，不知道”，“人不学，不知义 ”。这个学意思是什么？就是觉悟，学了就觉悟了，学然后知不足。什么叫觉悟 ？知道自己不足，这是觉悟。知道自己不足，才能够去改过迁善，才能回归到本 性圆满的至善中，这是学得成功、圆满了，这就是成圣人了。因此《论语》二十 篇以“学而”篇为首，这个意思非常深远。
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v 瞒天过海是一种示假隐真的疑兵之计
国学第一讲
第二计 围魏救赵
v 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
v 与敌交战时，攻打大集团敌人不如将敌人分 割成小股敌人来打，攻打敌人正面不如攻打 敌人的后面或侧面。
腹似蜃shèn ，鳞似鲤，爪似鹰，
掌似虎，是也。其背有八十一鳞， 具九九阳数。其声如戛铜盘。口 旁有须髯[rán] ，颔下有明珠，喉 下有逆鳞。头上有博山，又名尺 木，龙无尺木不能升天。呵气成 云，既能变水，又能变火。
龙的传人解析 国学第一讲
名人名言
1.天行健，君子以自强不息。 --《周易》
作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强 自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天 的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
国学第一讲
v 燧[suì]人氏：
（距今约七八千年前）
v “民食瓜果蚌蛤（bàng gé ）,腥臊恶臭,
v 而伤害腹胃，民多疾病。
v 有圣人作，钻燧取火，以
v 化腥臊，而民悦之，使王
v 天下，号之曰燧人氏。” （《韩非子·五蠹[dù] 》）
国学第一讲
v 神农氏： （距今五、六千年前）
v “民食肉饮血，衣皮毛，至于 神农，以为行虫走兽难以养民， 乃求可食之物，尝百草之食， 察酸苦之味，教民食五谷。” （《新语·道基》）
v 中国历史上第一本奇书
国学第一讲
山海经异兽
国学第一讲
《山海经》上古四大神兽
国学第一讲
山海经故事
国学第一讲
“龙”的传说
❖ 龙，在中国的神话与传说中，是 一种神异动物，具有九种动物合 而为一之九不像之形象。
❖ 《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。 王符言其形有九似∶头似驼，角 似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，
而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有 连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从 中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。一本书读上一遍， 只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉 费，此便是文化之根苗，教养之开端，或许此一句二句便可终 身用之而不穷。
读—悟—学以致用
国学第一讲
三十六计
v ○第一套〖胜战计〗
第01计 瞒天过海 第02计 围魏救赵 第03计 借刀杀人 第04计 以逸待劳
v
第05计 趁火打劫 第06计 声东击西
○第二套〖敌战计〗
第07计 无中生有 第08计 暗渡陈仓 第09计 隔岸观火 第10计 笑里藏刀
v 第11计 李代桃僵 第12计 顺手牵羊
v ○第三套〖攻战计〗
现代“国学”，是指以儒学为主体的 中华传统文化与学术。它不仅仅是一 种知识形态，同时还是一种价值形态， 它是中国文化精神的一个载体。
国学第一讲
二、国学学习方法
首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂， 打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。 如问：遇到不认识的字怎么办？
2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多 谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人 实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是 唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小 人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。
国学第一讲
《
山初 名
海涉 经
著 赏
》
析
国学第一讲
盘 古 开 天 地
国学第一讲
女 娲 补 天
国学第一讲
国学第一讲
《山海经》简介
v 《山海经》全书 18 篇，约 31000 字。五藏 山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4 篇。
v 《山海经》是从战国初年到汉代初年，经多 人写集成的一部古书，它记载40个方国、 550座山、300条水道，100多个历史人物， 400多神怪异兽。此书内容包罗万象，可以 称得上是一部当时的生活日用百科全书。
2020/11/9
国学第一讲
国学第一讲
温家宝总理在 美国哈佛大学 演讲时曾引用 此四句，借以 表达自己的情 怀和我中华民 族以文御武， 和平崛起的坚 强决心。
国学第一讲
为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
——（宋）张载
国学第一讲
一、什么是“国学”？
1906年，学者邓实在《国学讲习记》 中撰文说：“国学者何？一国所有之 学也。
国学第一讲
2020/11/9
国学第一讲
国学经典授课大纲
v 国学精粹之三十六计、二十四孝等 v 历史长廊（三皇五帝到清王朝） v 名著解析（山海经、四大名著、聊斋、封神、
史记、资治通鉴、诗经、论语、大学、中庸、 儒林外史等）
v 古诗词及佳句欣赏 v 国学+百科知识
国学第一讲
第一讲
v 认识国学、学习方法、国学书目 v 国学精粹三十六计——瞒天过海、围魏救赵
则答：照读过去！（先圈画后查字典） 又问：遇到不懂的文句怎么办？
则又答：照读过去！（照读） 复问：连续几页都不懂怎么办？
则又答：一一照读过去！（反复读） 再问：这样一直照读过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？
则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！（多读自可意会）
国学第一讲
明代大思想家朱熹教人读书之法，曾引用礼记上的话说： ‘读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。’
《论语》、《老子》、《庄子》、唐诗、宋词、《山海经》 《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、 《史记》、《资治通鉴》、《聊斋志异》等。
国学第一讲
国学精粹之 三十六计 国学第一讲
《三十六计》或称“三十六策”，是指 中国古代三十六个兵法策略。 语源于南北朝，成书于明清。 它是根据我国古代卓越的军事思想和丰 富的斗争经验总结而成的兵书。 是中华民族悠久文化遗产之一。
v
第29计 树上开花 第30计 反客为主
○第六套〖败战计〗
第31计 美人计 第32计 空城计 第33计 反间计 第34计 苦肉计
v
第35计 连环计 第36计 走为上
国学第一讲
三十六计之
瞒天过海 围魏救赵
国学第一讲
国学第一讲
第一计 瞒天过海
v 备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不 在阳之对。太阳，太阴。
国学第一讲
古诗欣赏
乌衣巷
唐·刘禹锡
朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜， 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
国学第一讲
【韵译】：
朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花， 乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕， 而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
国学第一讲
国学+百科知识
国学第一讲
1. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 2. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
第13计 打草惊蛇 第14计 借尸还魂 第15计 调虎离山 第16计 欲擒姑纵
v
第17计 抛砖引玉 第18计 擒贼擒王
○第四套〖混战计〗
第19计 釜底抽薪 第20计 混水摸鱼 第21计 金蝉脱壳 第22计 关门捉贼
v
第23计 远交近攻 第24计 假道伐虢
v ○第五套〖并战计〗
第25计 偷梁换柱 第26计 指桑骂槐 第27计 假痴不癫 第28计 上屋抽梯
3. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕） 4. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
5. 第一部文学评论专著：南北朝刘勰[xié]的《文心雕龙》
6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一部笔记体科普作品，北宋的沈括的《梦溪笔谈》 8. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 9. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 10.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
国学第一讲
本课小结
v 国学基础知识，经典书目及学习方法， v 三十六计——瞒天过海、围魏救赵 v 上古传说中的人物三皇的功德：
伏羲创八卦、燧人氏钻燧取火、神农尝百草 v 初涉《山海经》，异兽及龙的故事 v 古诗《乌衣巷》、名人名言 v 国学+百科知识
国学第一讲
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
春 秋 孔 子 所 传
西 周 文 王 所 演
上 古 伏 羲 所 创
国学第一讲
1988年7月1日，75位世界诺贝尔奖
获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：
——如果人类要在21世纪继 续生存下去，就必须要回首2500 年前，从中国的孔子那里去寻找 智慧！
国学第一讲
中 国 文 圣 孔 子
孔子：中国古代最伟大的思想家、教育家
国学第一讲
三、国学学习书目
（1）【三字经】 （2）【弟子规】 （3）【千字文】 （4）【孝 经】 （5）【四 书】 （6）【五 经】 （7）【诸 子】 （8）【史 书】 （9）【诗 文】
国学第一讲
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