非物质文化遗产视角下水族民间棋类游戏的研究
水族儿童传统游戏在小学教学中的运用
水族儿童传统游戏在小学教学中的运用摘要：在源远流长的历史演变中，水族人民在极其艰苦的生存环境下，就地取材，为青少年自创了很多具有美育、体育、智育和德育的益智游戏。
本文就广泛流传于水族地区的个案游戏进行剖析，在水族地区教学中将游戏渗透到教学里，可以激发学生学习知识的兴趣，同时可以激发学生热爱本民族的激情。
关键词：水族传统游戏教学中国的水族人口有四十多万人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县、荔波、都匀和独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县,少数散居在广西壮族自治区的西部，其中有百分之90.8%的人口分布在贵州[1]。
水族先祖们以族居的形式聚集在一定的地域里，这样浓郁的民族氛围和地域特点，使水族文化保存得比较好。
水族有自己的语言（“水语”）和古文字（“水书”），有历法等，在漫长的历史进程中,水族人民开展了各种形式的体育活动，使娱乐健身游戏得以传承了下来，形成了独具特色的民族文化。
在民族地区的教学中，注意挖掘学生生活中的游戏并加以提炼后融入到教学中，这将起到寓教于乐的功效。
1 小学教学中水族传统游戏知识点的探索1.1捡子捡子，也叫捡石子。
水语音译：肥棋焚。
捡子所需的场地器材很简单,只需一块类似于棋盘大小的平滑场地,所用的材料就是砂石路上或河滩上捡的小石子如拇指般大小,经过加工使其变成又圆又滑并且大小近似相等即可。
石子颗数有四颗、五颗、七颗、九颗或更多，这取决于手的大小，两手合起来，能捧住就可以。
它主要分为向上抛一颗石子和向上抛多颗石子两大类型,而这两大类型由同时比赛的双方棋子要一样多。
玩法有:“捡小子”、“架桥”、“大把子”等。
无论是水族的村寨还是水族地区的中小学,在余暇时间和课余时间都可看到孩子们三五成群玩捡子游戏。
参与人数不限,当人数少于四人时进行单人循环,否则把人分成人数相等的若干组,组数不限,进行分组循环,随意性很大。
具体玩法以“捡小子”为例：先将自己手中的四个石子中的一个往上抛，同时扑下三个石子，然后拿一只手的手心接住下落的棋子，接着又往上抛子，在上抛棋子运动的过程中，把刚才散落地上的棋子捡起。
水族传统文化的传承与保护探析
水族传统文化的传承与保护探析摘要：在历史长河中，水族人民创造了绚丽多彩的民族文化和艺术。
由于受到外来文化的入侵以及水族人民对自身传统文化的消极因素导致整个水族文化的传承和保护力度不够，传统文化的保护意识越来越薄弱。
本文通过对水族文化传承现状进行分析，就如何传承和保护水族文化给出笔者自己的看法。
关键词水族传统文化传承保护水族是我国少数民族重要的组成部分，主要分布在贵州省三都水族自治县和黔南州、黔东南州部分县市，少数分布在云南广西地区。
水族历史悠久，文化灿烂，在漫长的历史发展过程中,创造和保存着丰富多彩的民族传统文化。
古老的水书已成为国家非物质文化遗产，水族的赶卯坡、借额等民族传统节日和习俗风情颇具民族特色，牛角水书、水族马尾绣等被称为活化石，成为了祖国大地上一颗璀璨的明珠，为祖国文化宝库增添了异彩。
一、水族文化传承和保护的现状由于受到外来文化的入侵以及水族人民对自身传统文化的消极因素导致整个水族文化的传承和保护力度不够，传统文化的保护意识越来越薄弱，水族传统文化的传承和保护不容乐观。
对于水族文化的传承和保护，国家以及省级政府一直在努力探索，包括制定政策，改革教育体系，提供资金支持，专门组织研究团队进行考察等，但是还是存在一些问题。
1.国家政策没有得到贯彻落实首先，国家以及相关部门确实通过努力，在近几年来颁布了诸多关于保护水族文化，传承水族文化的政策。
以贵州省为例，近年来颁布了《贵州省民族民间文化保护条例》等政策，目的是希望得到有关部门以及社会的重视，但是由于种种原因，尤其是教育部门，学校等对政策的认识不清，或者本身对保护水族文化的重要性认识不到位，所以一直没有真正地将政策落到实处。
另外，相关教育政策只有一个框架，没有具体的可实行的操作措施，再加上没有健全完善的监督管理体系，政策的贯彻落实困难重重。
2.对水族文化的教育没有给予足够的重视水族文化的教育是传承水族文化最重要的手段之一，这其中包括社会教育，家庭教育及其学校教育。
略论水族非物质文化遗产的开发与利用及其保护问题
中图 分 类号 ： ２ Ｇ１７ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编号 ：６３ ７ ５ （０ ２ ２ Ｏ １ — ４ １７ — ０ ９２ １） 一 １７ ０ ０
一
、
水族 非物质 文化遗 产现 状
非物质 文化 遗产 （ ｅＩｔｎ ｉｌ Ｃ ｌ ｒｌ ｅｉ ｇ ）是 “ ｔ ａ ｇｂｅ ｕｔ ａ Ｈ ｒａ ｅ ｈ ｎ ｕ ｔ 指被 各群 体 、团体 、有时 为个人 视为 其文
（ ）国家 级名 录 二 ２０ ０ ６年 ５月 ，贵州省 在 国务 院公 布 的第 一 批 国家级 非 物质 文 化遗 产名 录 中 ，非 物质 文化 遗 产项
目分 占 ８类 共 ３ １项 。其 中水 族 榜 上 有 名 ，获 得 ３项 分 占两类 ，即 ：１ 民间 美 术 类 ：水 族 马尾 绣 、 （ 州省 三 都水 族 自治 县 ） 、 民俗类 ：水 族 端 节 （ 州省 三都 水 族 自治 县 ） 贵 ；２ 贵 、水 书 习俗 （ 州 省黔 贵 南 布依族苗 族 自治州 ） ⑥ 。 之后 。国务 院公布 的第 二 、第三批 国家级非 物质 文化遗 产名 录 中 ，水族 非物
质 文化遗 产未 列入名 录 。
收稿 １期 ： ０１ 一１ ２ ３ ２ ｌ ２— ４
作者 简 介 ： 德 谷 （９ ４ ）男 ， 金 １ ８一 ， 贵州 凯 里 人 ， 州 民族 学 院 民族 学 与社 会 学 学 院 ２ ０ 贵 ０ ９级 民族 学 专业 硕 士 研 究 生 。研 究 方 向： 民族 文 化遗 产 。
２１ ０ ２年 第 ２期 第３ ０卷
毕
节
学
院
学
报
水族非物质文化遗产
扶贫开发与水族非物质文化遗产的保护与传承略论罗燕（贵州省黔南州民族宗教事务局民族古籍办）论文摘要：水族是一个具有悠久历史和文明的民族，有着独具的特色。
文章着重论述扶贫开发与水族文化的抢救、保护与传承的重要性，提出对水族文化抢救、保护和传承的对策。
使水族文化不断发扬光大，永续发展.关键词：扶贫；水族；保护传承水族有近40万人口，主要分布在贵州省黔南州的三都水族自治县、荔波县、独山县、都匀市、福泉市，黔东南州的榕江县、丹寨县、雷山县、从江县、剑河县，广西的南丹县，云南的富源县等地区。
一、水族文化资源1、水族口头文化与非物质文化遗产水族口头文化和非物质文化遗产，从内容来讲，是非常丰富的。
涉及文学、历史、地理、经济、语言、文字、艺术、医学、宗教、历法、民俗、生产技术等。
水族口头文化通过民间口耳相传，世代沿袭，内容涉及到社会生活的各个方面，是水族文化的重要组成部分，其数量繁多，以神话、歌谣、传说、故事、童话、寓言、谚语等多种形式流传于民间。
⑴、神话。
水族的神话格调高昂，思想健康、气魄宏伟，具有激发和鼓舞人奋发向上的作用，构思巧妙、幻想新奇，具有永久的魅力，并能给人以美的享受。
水族的社会发展和每一个民族一样，经历了漫长的原始社会，原始社会的低级经济基础和贫乏的知识，决定了水族先民认识世界的水平，从而才以他们奇丽的幻想创作了极为丰富的神话。
按其内容可分为：开天地类，如《开天地造人烟》、《恩公开辟地方》等；人类起源类，如《人类起源》、《牙仙造人》等。
我们可以从这些神话中了解到水族先民为了生存而与自然作，斗争以及人类自身演变的情形。
⑵、歌谣。
水族的歌谣按形式可分为双歌、单歌、蔸歌、调歌等。
按内容分为古歌如《人龙雷虎争天下》、迁徙歌如《在西雅，上广东》、生产歌如《造房歌》、风俗歌如《端节歌》、苦歌如《苦难歌》、酒歌、丧葬歌、婚嫁歌、情歌等等，其主题鲜明、内涵丰富、言语简练、风格刚健清新，所反映的内容充满了劳动的美、斗争的美和情感的美，渗透在水族人民的各个生活领域，具有民族凝聚功能、历史功能、寄托功能、教育功能、娱乐功能、艺术功能等多种功能和研究价值。
《民间游戏在幼儿园户外活动中的应用研究文献综述》2900字
民间游戏在幼儿园户外活动中的应用研究文献综述目录一、绪论 (1)（一）研究背景 (1)（二）研究目的及意义 (1)（三）国内外研究现状 (2)二、相关概念基础 (3)（一）传统民间游戏 (3)（二）幼儿园开展传统民间游戏的类型 (3)参考文献 (4)一、绪论（一）研究背景传统民间游戏是流传于民间，由中下层劳动人民在日常生活劳动过程中自发创编的，多以儿童为游戏主体，具有中华特色、浓厚地方性和趣味性的嬉戏活动。
它经过世代人的传承和发展，积淀了丰富的文化底蕴，俨然成为中华民族传统文化的重要组成部分，也是幼儿童年生活中不可缺少的一部分。
但是，随着时代的发展，电子产品和网络软件充斥着幼儿的整个童年生活，从而使幼儿在成长过程中在传统的群体儿童游戏缺乏深刻的认识。
世界著名的媒体文化研究者尼尔·波兹曼在其著作《童年的消逝》中指出，“现在电子媒介的迅速发展将成人世界的信息一览无余地暴露在幼儿的面前，侵蚀了孩子与成人的分界线，最终造成了幼儿童年的消逝。
”他还提出：“现在谁还会看到九岁以上的孩子在玩抛接石子、捉迷藏或老鹰抓小鸡这样的游戏呢？言简意赅地说，儿童游戏已成为濒临于灭绝的物种。
”显然，他的言外之意是说，传统民间游戏正逐渐远离幼儿的生活。
（二）研究目的及意义作为我国民族文化的组成部分和非物质文化遗产，传统民间游戏对我国优秀传统文化的传承和发展有重要的意义；幼儿园传统民间游戏有利于实现幼儿教育的本土化。
学校作为传播文化的场所，有益于促进文化的传承，如果我们能够充分利用户外游戏的特殊功能，在幼儿园中构建一个相对科学的并且具有可行性的本民族的儿童民间游戏的户外体系，那么这对于幼儿园的教育及中华民族优秀文化传承都会起到良好的双向促进作用。
在这样的认识下，针对幼儿园户外活动中传统民间游戏开展的不足，提出相对应的解决对策，对幼儿园教学建设和理论体系的建设有一定的借鉴和促进意义。
（三）国内外研究现状1.国外研究现状民间游戏都具有特殊的文化意义和发展功能。
第十二届全国高校学前（幼儿）教育专业优秀毕业论文评选结果公告
研究生组一等奖广州大学李东芳《“学习故事”对大班幼儿自我概念的影响》华东师范大学钟晨焰《社会建构视角下儿童游戏中学习行为的研究——以数学棋类游戏为例》华南师范大学黄鹤《留守学前儿童家庭环境纷杂度、心理弹性与社会退缩的关系研究》上海师范大学葛颖《母亲亲职压力对小班幼儿焦虑的影响——母亲教养方式中介作用》公孙一霏《社会技能训练对中班幼儿社会适应影响的实践研究》卢亚《儿童早期同胞关系——以上海市A 幼儿园为例》首都师范大学纪亚宁《北京市优质幼儿园教师专业学习共同体现状与问题研究——基于教师专业学习共同体四因素评估模型》马菁菁《5~6岁儿童数字估计策略运用及其与估计能力的关系：基于眼动数据》西北师范大学魏梦琦《3~6岁幼儿发起假装游戏的元交际信号研究》西南大学刘婧文《民族村落学前儿童体质健康调查研究——以G 省X 州为例》李玥婧《我国台湾地区幼儿园行为课程实施的个案研究》浙江师范大学杭州幼儿师范学院杨瑒《幼儿园教师科学领域教学知识的现状及其与课程质量的关系研究》杨媛媛《互动式阅读对4~5岁幼儿无字图画书叙事能力的影响》张政《美国早期学习标准社会领域的分析研究》二等奖广州大学袁源《一位城中村幼儿教师专业情感的田野研究》孔敏仪《大班幼儿学习品质的表现性评价研究》华东师范大学刘露《美国学前儿童家访项目研究与启示——以HIPPY 、PAT 、NFP 家访项目为例》华南师范大学曹倩婷《留守学前儿童师幼关系与行为问题——心理弹性的中介与调节作用》洪恬《幼儿园户外环境质量评价指标体系探索——基于德尔菲法的研究》华中师范大学王叶《混龄班与同龄班幼儿助人行为表现的比较研究》南京师范大学陈静爽《幼儿园课程方案评价的探索研究——以三套省编课程方案为例》首都师范大学马歌《幼儿园教师观察与评价幼儿游戏的实践研究——以积木游戏和角色游戏为例》闫慧琼《幼儿序列学习及其与工作记忆的关系研究》张菁《电子游戏对4至5岁儿童执行功能的影响及干预研究》娄鹏仙《运用PCK 理论提升幼儿园教师数学教学能力的实践研究》马建芳《3~6岁幼儿角度大小感知的干预：基于整体标签理论》陈鑫《3~6岁儿童同胞关系质量的影响因素研究》李新颜《电子游戏对中大班幼儿心理旋转能力的影响研究》陈炳宏《幼儿园教师和家长信任关系现状与促进策略研究》李绵绵《学习共同体视角下幼儿园教研活动运行机制研究》张环环《研究生学历幼儿园教师专业成长的问题及影响因素研究》上海师范大学谭华丽《华德福幼儿语言教育特征分析——基于华德福幼儿园的调查研究》罗琴《家庭数学活动与儿童早期数学能力发展的关系研究：执行功能的作用》王芮《母亲教养方式与其温暖表达关系的研究》陈思雨《小班幼儿顺从行为与社会适应的关系研究》李雪莹《母亲教养知识、亲子互动质量与婴幼儿社会情绪能力关系的研究》四川师范大学贺刚《5~6岁儿童对幸福的认知——基于马赛克方法的研究》浙江师范大学杭州幼儿师范学院任洁《中班幼儿责任心发展水平的研究——基于布卢姆情感态度目标分类学理论的视角》重庆师范大学胡东琴《学前教育教研员队伍现状及建设研究》三等奖安徽师范大学周瑞《芜湖铁画融入幼儿园课程的实践研究》广州大学胡景琳《幼儿教师否定性日常评价行为研究》河北大学张迎春《运用多元表征教学策略促进大班幼儿模式能力发展的行动研究》沈童《中美幼儿数学动画片之比较研究——以中美两部幼儿数学动画片为例》湖南师范大学祝绮《农村幼儿园课程生活化实施路径的行动研究——基于安仁县华王乡A 幼儿园的实践》邢悦鑫《基于绘本阅读的幼儿建构游戏指导研究》华南师范大学黄佩珊《幼儿园教育戏剧活动设计模式之行动研究》华盼盼《农村幼儿教师职业倦怠与社会支持的关系：心理弹性的中介效应》吉林师范大学王桂芬《父亲参与教养对幼儿社会行为的影响研究》南京师范大学牟奕蒙《4~5岁听力障碍儿童词汇水平研究》郑碧香《幼儿园秘密空间研究——基于5~6岁儿童的视角》郭丽《未来15年S 市幼儿园发展需求调查研究——基于幼儿园园长的调查》刘德泽《3~4岁幼儿进餐教育现状研究——以南京市某幼儿园为例》南通大学刘璐《学前儿童情境创造力的理论建构与实证研究》刘丹《家庭生育二孩对3~6岁头生子安全感影响的研究》胡圣兰《江苏省学前教育专业本科毕业生入职准备现状研究》陕西师范大学张卓然《昨天、今天、明天：农村早期家庭教育代际变迁的个案研究》上海师范大学段兰兰《从儿童视角审视幼儿园班级区域环境——马赛克方法的实践》冯旼《母亲权威教养、小班幼儿努力控制及其焦虑水平的关系研究》胡佳瑶《美术区域投放绘本对中班幼儿美术创作的影响之实践研究》蒋琴《父亲参与教养、父子依恋与婴幼儿社会情绪能力关系的研究》彭女贞《父母教养效能感和亲子关系对幼儿入园社会适应行为的影响》徐婷《结对带教背景下民办三级园教师培训现状与对策的研究》徐娴《棋类活动对大班幼儿学习品质的影响研究》张煜莹《专业标准视域下中美学前教育实习指导手册的比较研究》胡芳《母亲权威教养对幼儿社会适应的预测：努力控制与执行功能的作用》李垚《母亲教养行为对小班幼儿同伴关系的影响：母子关系第十二届全国高校学前（幼儿）教育专业优秀毕业论文评选结果公告由中国高等教育学会教师教育分会幼儿教师教育和《幼儿教育》编辑部主办的第十二届全国高校学前（幼儿）教育专业优秀毕业论文评选活动自2018年4月征稿以来，截至2018年6月10日，共收到全国20余个省（市、自治区）60余所院校选送的800余篇参评论文。
云贵水族传统体育比较研究
2018年(第8卷)第18期体育大视野DOI：10.16655/ki.2095-2813.2018.18.211云贵水族传统体育比较研究杨胜菊(云南师范大学体育学院 云南昆明 650500)摘 要：水族传统体育项目内容各式各样，种类繁多，在经济全球化发展的过程中，不同地域的水族传统项目受到各种冲击和变化。
文章运用文献资料法和比较分析法对云贵水族的民族传统体育进行分析整理。
主要结果有：不同文化背景下的水族传统体育内容、发展现状、传承与保护过程受到经济发展、文化交流各因素的影响，在社会的不断演进中，水族传统体育存在更新或隐退的现象。
在水族传统项目的发展过程中需要发挥政府的作用，做好宣传与协调，加强对水族传统项目的开发与保护。
关键词：云贵水族 传统体育 比较研究中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2018)06(c)-0211-02关于水族传统体育的调查研究已有诸多文献资料及研究成果，而对两个省市的水族传统体育进行对比研究还是一个亟待探索的方向。
文章以贵州三都水族自治县传统体育项目端节“赛马”、云南古敢水族乡水族传统体育项目“吞口舞”为例，探究两省水族传统体育的发展现状、传承与保护以及两者之间存在的关联性与差异性，对其发展面临的问题实施探讨分析，有助于更清晰地认识两个地区的水族传统项目发展情况，以期能更好的为水族传统体育的发展融合提供参考价值。
1 不同文化背景下的水族传统体育水族的传统体育活动有着深远的历史文化价值，其传统体育活动是在特定的环境区域和特定的社会生活中，经过长期的实践发展形成积累起来的，它与民族的心理、气质、经济、文化道德和社会发展有关，也与水族的生存环境、节日、庆典、风土人情、民风民俗结合在一起[1]。
云南古敢水族受到周边其他少数民族的影响，多数传统项目开始融合与隐退。
贵州水族地区经济不发达，交通落后，存在的体育项目得不到更好的发展传播，也存在消隐的现象。
我国棋类非物质文化遗产分布与分类研究
我国棋类非物质文化遗产分布与分类研究作者：胡天弄陈小容来源：《山东体育科技》2017年第06期摘要：利用GIS空间分析法、文献资料法，对已经列入我国非物质文化遗产的棋类项目进行了分布特点的概述以及分类特点的研究。
利用GIS技术在地图中标注，得出我国棋类非物质文化遗产大致分布区域为东北集团区、华北集团区、西北集团区。
通过对棋类的行棋方式、民族性、历史文化等角度分析，将我国棋类非物质文化遗产分为东北棋类、华北棋类和西北棋类，分别具有祭祀祈福、政治军事、游牧融合三大代表性特征。
关键词：非物质文化遗产；棋类；分布；分类；GIS中图分类号：G891文献标识码：A文章编号：1009-9840（2017）06-0001-05Abstract：The author conducts a study on features of distribution and classification of intangible cultural heritage of board games in China， aiming to explore intangible cultural heritage items of China's board games from a new perspective. From the marked map by using GIS technology，intangible cultural heritage of board games in China is approximately distributed in northeast group，north group， and northwest group area. In addition， by analyzing those board games from angles of ethnicity， history and culture， the board games in China can be classified into northeastern，northern and northwestern board games， each having overtones of a ritual blessing， political and military， nomadic ethnic integration respectively.Key words： intangible cultural heritage； board games； distribution； classification； GIS棋是东方文化生活的重要组成部分，它是古老的游戏，也是思想的精华。
水族非物质文化遗产保护与传承机制研究
水族非物质文化遗产保护与传承机制研究作者：蒙景村来源：《人民论坛》2012年第11期【摘要】水书习俗、水族端节、水族马尾绣是水族最具代表性的非物质文化遗产，由于现代化进程的推进，水族非物质文化遗产面临失传的危险。
该文在分析水族非物质文化遗产保护与传承现状的基础上，探讨其传承机制，为水族地区制定非物质文化遗产的保护措施提供具有可操作性的对策建议。
【关键词】水族非物质文化遗产保护传承机制水族非物质文化遗产的主要内容及其价值水书习俗。
水书是水族的古文字和用这种古文字记载水族民间生产生活习俗的文献典籍，水族称为“泐睢”（lēsuǐ），“泐”，水语意即文字和书的统称；“睢”，即水族自称。
水书习俗是第一批国家级非物质文化遗产，据统计，现流传的“水书”约有500个单字，加上异体字，约有1500余字。
“水书”（水字）和汉字同属表意文字系统，其字形类似甲骨文、金文。
①水书的内容主要有：《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》和《黑书》。
水书最有价值的是水历，水历分散于水书各卷之中。
其中，水书中的“七元”历制，水语称“泐姑第”,意为“讲七元的书”,它是以六十甲子与二十八宿和日月火水木金土相配以纪元，每六十甲子为一元。
二十八宿、日月火水木金土与六十甲子配毕，共为七元，水书称为“七元宿”。
水书主要用于指导水族民间的生产与生活。
流传至今的水书，在水族整个社会生活中至高无上，是维系水族社会的精神支柱，水族人民的日常生活和民族习俗受水书影响十分深远。
水族马尾绣。
马尾绣是水族传统民间手工技艺，主要材料为白色马尾。
马尾绣工艺繁杂、独特。
其制作工艺是：将白线缠绕在马尾上，再用缠好的马尾盘在花纹上，接着在白线条的凹缝处绣、挑、补、梭各种彩色丝线。
一件完整的马尾绣精品，需要严格经过52道工序，才能最终完成。
②马尾绣是水族人民创造的刺绣艺术，被称为刺绣的“活化石”，是研究水族民间艺术的珍贵资料。
2006年5月，水族马尾绣已入选首批国家级非物质文化遗产名录。
非物质文化遗产视角下水族民间棋类游戏的研究
非物质文化遗产视角下水族民间棋类游戏的研究顾晓艳;李景繁;徐辉【摘要】With the methods of field investigation and literature review, the writer of this paper studies the chess games by the Shui people. The research result shows that the chess games are the important items of the traditional sports activities by the Shui people and contain the common features of non-material cultural heritage. It is of great importance to study how to protect and inherit the traditional sports culture by the Shui people in the perspective of non-material culture. On the basis of this, the paper puts forward some strategies for protecting and inheriting the chess games by the Shui people.%采用田野调查、文献资料等方法，研究水族民间棋类游戏活动。
研究表明：水族棋类活动是水族传统体育的重要内容并具有非物质文化遗产的共同特征。
从非物质文化遗产视角研究水族体育文化保护与传承意义重大。
据此提出了水族棋类的保护与传承策略。
【期刊名称】《贵州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(029)006【总页数】4页(P140-143)【关键词】非物质文化遗产;水族;棋类游戏【作者】顾晓艳;李景繁;徐辉【作者单位】贵州大学体育教学部体育文化研究基地,贵州贵阳550025;黔南民族师范学院体育系,贵州都匀558000;黔南民族师范学院体育系,贵州都匀558000【正文语种】中文【中图分类】G852.9;G898.2水族具有悠久的历史文化传统，创造了独具风格的灿烂文化，他们有自己的语言，曾创制过自己的文字，称为“水书，为后人留下了丰富的文化遗产。
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》范文
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》篇一一、引言随着移动互联网的飞速发展，手机APP已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
在此背景下，非遗文化的传承与传播方式也正在发生着深刻的变革。
作为中华文化瑰宝之一的蒙古象棋，其深厚的文化内涵和独特的游戏魅力，使其在手机APP界面设计上具有极高的研究价值。
本文旨在探讨非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计的研究，以期为非遗文化的传承与发展提供新的思路和方向。
二、蒙古象棋的概述与非遗价值蒙古象棋，又称为“喜塔腊棋”，是一种具有浓郁民族特色的棋类游戏。
它以蒙古族传统文化为背景，融合了战略、智慧和娱乐元素，是中华民族传统文化的重要组成部分。
蒙古象棋不仅具有丰富的文化内涵，还体现了蒙古族人民的智慧和创造力，具有极高的非遗价值。
三、手机APP界面设计的重要性在移动互联网时代，手机APP已成为人们获取信息、娱乐休闲的重要途径。
对于蒙古象棋这样的非遗文化项目，将其融入到手机APP中，不仅有助于传承和弘扬非遗文化，还能拓宽其受众群体，提高其知名度和影响力。
因此，设计一款优秀的蒙古象棋手机APP界面至关重要。
四、非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计原则1. 传承性原则：在界面设计中，应充分体现蒙古象棋的非遗文化特色，传承其深厚的文化内涵。
2. 用户友好性原则：界面设计应简洁明了，操作便捷，符合用户的使用习惯和审美需求。
3. 创新性原则：在传承和弘扬非遗文化的同时，应注重创新，将现代设计元素与传统文化相结合，打造独具特色的界面风格。
4. 功能性原则：界面设计应具备实用功能，如游戏规则说明、棋谱查询、在线对战等，以满足用户的需求。
五、具体设计策略1. 视觉设计：采用具有民族特色的色彩和图案，如蓝色、白色和蒙古族传统纹样，以体现蒙古象棋的非遗文化特色。
同时，运用现代设计手法，打造简洁明了的界面风格，提高用户的视觉体验。
2. 布局设计：界面布局应合理规划，将功能区域进行划分，如游戏区域、菜单区域、信息显示区域等。
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》范文
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》篇一一、引言随着科技的发展和智能手机的普及，非遗文化的传承与传播方式正经历着深刻的变革。
蒙古象棋作为中国乃至世界重要的非物质文化遗产，其传统元素和价值的传承和传播尤为迫切。
本篇论文将重点研究在非遗文化背景下，蒙古象棋手机APP界面设计的重要性和方法，以及其设计的实际应用和未来发展。
二、蒙古象棋的非遗文化背景蒙古象棋，一种源于蒙古草原的古老棋类游戏，具有丰富的文化内涵和历史价值。
其棋子布局、规则和名称等元素都蕴含着深厚的民族文化传统。
在长期的历史演变中，蒙古象棋不仅成为了人们娱乐、休闲的益智游戏，更是展现了蒙古族人民的智慧、精神和价值观，是宝贵的非物质文化遗产。
三、非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计的重要性在非遗文化背景下，蒙古象棋手机APP的界面设计不仅需要满足用户的使用需求，还需要通过设计来传达和弘扬蒙古象棋的文化内涵和价值。
一个优秀的界面设计可以吸引用户的注意力，提高用户的使用体验，同时也能有效地传播蒙古象棋的非遗文化。
四、蒙古象棋手机APP界面设计研究（一）设计原则1. 用户体验原则：界面设计应遵循用户体验原则，以用户为中心，注重操作的便捷性和直观性。
2. 文化传承原则：界面设计应充分体现蒙古象棋的非遗文化特色，通过设计元素传达其文化内涵和价值。
3. 艺术性原则：界面设计应具有艺术性，通过色彩、图形等元素的使用，打造出美观、和谐的视觉效果。
（二）设计要素1. 色彩设计：色彩是界面设计的重要元素，应选用符合蒙古族文化特色的色彩，如蓝色、白色等，营造出独特的视觉效果。
2. 图标设计：图标应简洁明了，直观易懂，同时要具有文化特色，如采用蒙古族传统的图案或符号。
3. 布局设计：界面布局应合理，操作流程应简洁明了，以降低用户的学习成本。
（三）设计实践根据上述设计原则和要素，我们可以进行具体的界面设计实践。
例如，可以在APP的启动页面上展示蒙古象棋的起源、规则和文化内涵，以增强用户对非遗文化的认识和了解。
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》范文
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》篇一一、引言随着移动互联网的快速发展，手机APP已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
在非遗文化保护与传承的背景下，将传统非遗文化元素与现代科技相结合，开发具有文化内涵和实用价值的手机APP，对于传承和弘扬非遗文化具有重要意义。
本文以蒙古象棋手机APP界面设计为例，探讨非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计的研究。
二、蒙古象棋的背景与特点蒙古象棋，作为中国非物质文化遗产之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
其棋盘布局、棋子名称及走法等均蕴含着丰富的蒙古族文化元素。
在传统非遗文化的保护与传承中，蒙古象棋以其独特的魅力吸引了众多学者的关注。
其特点在于规则独特、布局复杂、变化多样，具有较强的策略性和趣味性。
三、非遗文化元素在蒙古象棋手机APP界面设计中的应用1. 界面风格设计：蒙古象棋手机APP的界面设计应遵循简约、大气的设计原则，同时融入蒙古族传统艺术元素，如蒙古族图案、色彩等，以展现非遗文化的独特魅力。
2. 图标与按钮设计：在APP的图标和按钮设计中，可以运用蒙古族传统符号，如蒙古包、马头琴等，以增强界面的文化氛围。
同时，按钮的布局应符合用户操作习惯，以便用户快速找到所需功能。
3. 色彩搭配：在色彩搭配上，可借鉴蒙古族传统色彩，如蓝色、白色、红色等，以营造出具有民族特色的视觉效果。
同时，色彩应与APP的整体风格相协调，避免过于花哨或沉闷。
4. 交互设计：在交互设计方面，应充分考虑用户的使用习惯和心理需求，如通过动画效果、语音提示等增强用户体验。
同时，界面应具有较好的响应性和流畅性，以提升用户体验。
四、蒙古象棋手机APP界面设计的实现路径1. 需求分析：首先，进行市场需求分析，了解用户对蒙古象棋手机APP的需求和期望。
其次，进行功能需求分析，确定APP 的核心功能和辅助功能。
2. 设计阶段：在设计阶段，应结合非遗文化元素和现代设计理念，进行界面风格、图标、按钮、色彩等设计。
水族村落传统体育文化调查研究以三都水族自治县怎雷村为个案
三、水族乡土文化融入幼儿园课 程的实践
1、课程设置
在S幼儿园的课程设置中，注重将水族乡土文化融入其中。例如，在语言领 域中，教师会通过讲述水族的故事、传说等来培养孩子们的语言表达能力；在艺 术领域中，教师会通过教授水族的歌谣、舞蹈等来培养孩子们的审美能力和创造 力；
在社会领域中，教师会通过介绍水族的传统节日、风俗等来培养孩子们的社 会适应能力和文化素养。
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阶段，通过课程设置来传递乡土文化，对于培养孩子们的文化认同感和自豪 感具有重要意义。本次演示以三都水族自治县S幼儿园为例，探讨水族乡土文化 如何融入幼儿园课程。
一、水族乡土文化的内涵与价值
水族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、广西等地。水族文化丰富多彩， 包括服饰、饮食、建筑、音乐、舞蹈、节庆等方面。其中，水族的歌谣、故事、 舞蹈等都具有独特的艺术价值和教育价值。水族文化是水族人民的智慧结晶，
当前，怎雷村的体育文化活动已经发生了显著的变化。一方面，现代化的娱 乐方式和体育活动逐渐进入村民的生活，对传统体育文化产生了一定的冲击。另 一方面，村民对于传统体育文化的认同感和参与度逐渐降低，导致传统体育活动 的开展越来越困难。
影响传统体育文化传承的因素是多方面的。首先，现代化进程的推进使得村 民的生活方式发生了根本改变，传统的生产生活方式逐渐被现代生活所取代。其 次，教育体制的改革使得水族地区的学校教育主要以普通话和现代教育为主，
对于传统体育文化的传承和发展造成了一定的影响。此外，经济的发展和旅 游业的兴起也给传统体育文化带来了一定的冲击和影响。
为了促进传统体育文化在当代的传承和发展，我们提出以下建议：
1、加强宣传教育力度，提高村民对于传统体育文化的认识和认同感。可以 通过开展专题讲座、文化展览等形式，让村民更加深入地了解和认识自己的传统 文化，从而增强文化自信。
《2024年非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》范文
《非遗文化背景下蒙古象棋手机APP界面设计研究》篇一一、引言随着科技的进步与普及，移动应用程序（APP）已成为人们日常生活与娱乐的重要部分。
在众多文化类APP中，以非遗文化为背景的APP设计尤为引人注目。
本文以蒙古象棋手机APP界面设计为例，探讨在非遗文化背景下如何进行界面设计，旨在将传统蒙古象棋的精髓与现代科技相结合，以实现更好的用户体验。
二、蒙古象棋的背景与特点蒙古象棋，作为中国非物质文化遗产之一，具有深厚的历史底蕴和独特的文化特点。
其棋盘布局、棋子设定以及游戏规则都蕴含着丰富的蒙古族文化内涵。
棋盘上的各个元素以及棋子的移动方式都反映了蒙古族人民的生活习俗、智慧和价值观。
三、非遗文化背景下的蒙古象棋手机APP界面设计原则1. 传承性：在界面设计中，应充分体现蒙古象棋的文化特色，保留其传统的元素和符号，以传承和弘扬非遗文化。
2. 交互性：优化用户操作体验，提供便捷的交互方式，使玩家在游戏中能够轻松地感受到蒙古象棋的魅力。
3. 创新性：结合现代科技手段，创新设计界面元素和交互方式，使传统蒙古象棋焕发新的活力。
四、蒙古象棋手机APP界面设计要素1. 整体布局：界面布局应简洁明了，符合用户操作习惯。
采用扁平化设计风格，减少视觉干扰，突出核心功能。
2. 色彩搭配：以蒙古族传统色彩为主，如蓝色、白色、红色等，营造出浓郁的民族氛围。
同时，色彩搭配应符合视觉审美，提高用户的视觉体验。
3. 图标与符号：在界面中运用具有蒙古族特色的图标和符号，如棋子、棋盘图案等，以增强界面的文化氛围。
4. 动态交互：通过动画、过渡效果等动态交互方式，增强用户的操作体验和游戏乐趣。
五、具体设计实现1. 首页设计：首页应突出显示蒙古象棋的核心元素，如棋盘、棋子等。
采用动态效果展示游戏过程，吸引用户注意力。
同时，提供简洁明了的导航菜单，方便用户快速找到所需功能。
2. 游戏界面设计：游戏界面应采用清晰的布局和色彩搭配，使玩家能够快速了解游戏规则和操作方式。
绕棋、屎缸棋……陆河人小时候玩过的民间棋类
绕棋、屎缸棋……陆河人小时候玩过的民间棋类一般来说，说到棋，大家可能会习惯性地联想到围棋、象棋这些比较登堂入室的棋类，再不济也是像飞行棋、跳棋、军棋这类玩者众多的热门棋类。
不过，我这里所说的“民间棋类”可不是指这些，而是指多年来，一直流传在陆河民间的一些“土棋”。
这些棋类，主要是小孩子们在玩。
我所说的这些“民间棋类”，几乎从来都没有被记载在书本上，规则也从来没有用白纸黑字写下来过。
多少年来，它们一直都只是默默地在民间流传着。
尽管人人都会玩，但是小孩子们也说不清楚自己究竟是什么时候，从何人那里学会的。
因此，它们的传承也是民间口口相传，一代传一代，一直流传到现在。
因为它只流行于民间，靠的是口口相传，所以它们究竟起源于何时，又是何人发明的，已无从考证。
（旧时，三五小儿在榕树下玩陆河民间棋类——绕棋。
此图为郑仁长老伯手绘。
）玩这类棋有一个好处，就是不需要花钱去买棋盘棋子等专门的棋具，它们的棋盘棋子都是就地取材而成。
旧时，农村家庭一般很少有象棋、跳棋这类需要花钱的棋具，更不要说围棋这类相对价格较为昂贵的棋具了。
因此，那时候的农村孩子，大多喜欢玩这种既不需要花钱，又随时随地可以玩起来的棋。
因为这类棋不需要固定的棋盘和棋子，所以玩家从来都不用携带或保管这类棋的棋盘和棋子。
等到要玩的时候，或在大石头上，或在地下，或在禾町里，随处找一小块地儿，两个对家席地而坐，划地为棋盘，再找些小石头或小瓦片当棋子，就可以兴高采烈地玩起来。
说了大半天，这些民间棋类究竟是什么样子的呢？别急！且听我一一介绍：（陆河民间棋类——绕棋。
）第一种叫“绕棋”。
这种“棋”，棋盘是在地上画相交的四横四竖，凑成一个大的正方形。
然后四个角两边彼此相近的两个点，用弧线连起来。
玩的时候，两人各据一边对垒，每人各四个棋子，各自摆在弧线与正方形相交的四个点上。
规则是：被对方的棋子“绕”到的棋子就要弃掉，弧线围起来那个点可以躲避对方的攻击。
最后，直到其中一方全部棋子都没了为输。
我国棋类非物质文化遗产分布与分类研究
我国棋类非物质文化遗产分布与分类研究
胡天弄;陈小蓉
【期刊名称】《山东体育科技》
【年(卷),期】2017(039)006
【摘要】利用GIS空间分析法、文献资料法,对已经列入我国非物质文化遗产的棋类项目进行了分布特点的概述以及分类特点的研究.利用GIS技术在地图中标注,得出我国棋类非物质文化遗产大致分布区域为东北集团区、华北集团区、西北集团区.通过对棋类的行棋方式、民族性、历史文化等角度分析,将我国棋类非物质文化遗产分为东北棋类、华北棋类和西北棋类,分别具有祭祀祈福、政治军事、游牧融合三大代表性特征.
【总页数】5页(P1-5)
【作者】胡天弄;陈小蓉
【作者单位】深圳大学,广东深圳 518060;深圳大学,广东深圳 518060
【正文语种】中文
【中图分类】G891
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3.我国中部地区体育非物质文化遗产空间分布及影响因素研究 [J], 杨琦
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迷失与出路：乡村振兴背景下广西南丹地区水族民俗体育文化调查
迷失与出路：乡村振兴背景下广西南丹地区水族民俗体育文化调查随着中国乡村振兴战略的不断推进，乡村地区的发展呈现出前所未有的活力。
广西壮族自治区南丹县作为扶贫开发重点地区，其水族民俗体育文化具有丰富的特色，同时也面临着许多挑战。
本文将对南丹地区的水族民俗体育文化进行调查研究，探讨在乡村振兴背景下，如何保护和传承这一宝贵的文化遗产。
一、民俗体育文化的丰富多彩作为广西壮族自治区的一个重要县级行政区，南丹县位于广西中部，地处石门山脉的边缘。
这里的水族民族是当地的主要族群，其传统的民俗体育文化源远流长。
南丹地区水族人民喜爱举行各种传统节日和赛事，其中包括水族年节、划龙船、打船竞赛、蓑衣舞、踩高跷等丰富多彩的活动。
其中最具代表性的当属水族年节，这是水族人民最重要的传统节日之一。
在水族年节期间，人们会举行各种庆祝活动，包括舞龙舞狮、打铜鼓、唱山歌、赛独木舟等，场面热闹非凡。
划龙船也是南丹水族人民热爱的体育项目之一。
龙船活动不仅是一种比赛，更是一种文化传承和社交活动，吸引了众多的游客和参与者。
除了传统节日和赛事，南丹地区的水族人民还保留着许多独特的民俗体育项目，如蓑衣舞和踩高跷等。
这些活动不仅锻炼了人们的身体，更是传承了当地水族文化的精髓和传统，对于推动当地体育事业的发展和促进社会和谐起着重要的作用。
二、民俗体育文化的现状与挑战随着城市化进程的加速和新生代对传统文化的认知与接受度不断下降，南丹地区的水族民俗体育文化也面临着诸多挑战。
一方面，社会生活的多元化、现代科技的发展等因素对传统文化习俗产生了冲击，年轻一代对传统文化的接受和传承意愿不足，传统民俗体育项目的传承与发展面临严峻挑战。
随着城市化的快速发展，人们的生活方式和娱乐方式也在发生着转变，传统文化活动在人们的日常生活中的地位逐渐下降。
南丹地区的水族民俗体育文化在现代社会的发展中也受到了资源环境的限制。
随着城市化的推进，城乡差距拉大，农村居民的生活水平相对较低，他们在日常生活中更多地关注生计和经济收入，而忽略了传统文化的传承和发展。
迷失与出路：乡村振兴背景下广西南丹地区水族民俗体育文化调查
迷失与出路：乡村振兴背景下广西南丹地区水族民俗体育文化调查引言在乡村振兴的大背景下，水族民俗体育文化作为广西南丹地区的特色文化之一，扮演着重要的角色。
随着城乡发展不平衡和文化冲击的影响，水族民俗体育文化面临着一些困境和挑战。
本文将对南丹地区水族民俗体育文化进行调查，探讨其迷失之处和未来的出路。
一、水族民俗体育文化的特点和现状南丹地区是水族人的聚居地，其民俗体育文化是水族文化中的一部分，具有浓厚的传统风情和独特的特色。
水族民俗体育活动主要包括龙舟赛、踩堂、跳芦笙、打鼓等，这些活动既是水族人民娱乐的方式，也是传承水族文化的载体。
随着城市化的发展和现代化的冲击，水族民俗体育文化面临着一些挑战。
水族民俗体育文化的传承和发展受到了一定的影响。
由于现代生活方式的影响，年轻一代对传统文化的认同感和参与度逐渐降低，导致传统体育文化的传承面临困境。
城市化进程的加速使得农村地区的人口外流现象严重，导致水族民俗体育文化的传统场所和参与人数大幅减少。
随着现代体育娱乐的冲击，传统民俗体育文化的吸引力和竞争力减弱，面临着前所未有的挑战。
二、乡村振兴下水族民俗体育文化的出路乡村振兴的大背景同时也为水族民俗体育文化的传承和发展提供了新的机遇。
在乡村振兴的政策引导下，南丹地区可以通过以下措施挖掘水族民俗体育文化的潜力，使其得以传承和发展。
加强传统文化教育和宣传。
政府和社会组织可以共同开展传统文化教育和宣传活动，提高年轻一代对水族民俗体育文化的认同感和参与度，从而推动其传承和发展。
建设传统体育文化场所。
在乡村振兴的政策引导下，可以建设一批传统体育文化场所，如龙舟赛场、踩堂广场等，为水族民俗体育文化的传统活动提供场地和保障，从而促进其发展和传承。
借助现代科技手段推广传统体育文化。
利用互联网、移动互联等现代科技手段进行传统体育文化的宣传和推广，提升其在年轻一代中的知名度和吸引力，促进传统体育文化的传承和发展。
三、结语水族民俗体育文化作为南丹地区的特色文化之一，具有丰富的传统内涵和独特的魅力。
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易行 的特点 。 ３ 从 行 棋 的 规 则 来 看 ： 述 五 种 棋 中 的前 四 ． 上
之 间 的空档 ， 形成 挑 担 状 ， 可 将 对方 被 担 的两 颗 则 棋挑 掉 ； 若能 以 自己两 颗 棋夹 住 敌 方 一 棋 ， 可 讲 则
敌 棋抬走 。这 样 ， 道 把 敌 方 棋 子 吃得 只剩 一 颗 ， 知
图２ 三都水族 自治县水根村 的水族 同胞在下棋
图５
４ 挑抬 棋 （ ６ ： 种棋 比较 复 杂 ， 能 锻 炼 ． 图 ）这 最 智 力 。挑 抬棋 为二 人对 弈 ， 方 分 占左 右 ， 摆 五 双 各 颗棋 子 。依棋 盘 格 子 中的 直线 或 斜 线 走 棋 。在 直
线 上 ， 次可 跨越 数格 。如 果能将 棋走 进对 方两 棋 一
／ ／
６
５ 官王棋 ： 叫 “ 化 棋 ” 三 人 对 弈 ， ． 又 叫 ， 甲乙 丙
三 方各 摆 一 颗棋 子 ， 拳 动 手 。事前 ， 猜 各人 先 要 好 自己 的数字 ， 甲要 “ 五 一 ” 乙要 “ 四二 ”， 如 七 ， 八 则 丙就 是 “ 九六 三 ” 。三 家 同 时 出拳 ， 人 限 出 三 个 每
儿童游戏 歌 舞类
棋 艺类
类 ） 羊吃麦子 （ 、 法借嗷抹 ） 卷晒席 （ 田）摇 摆 （ 格铃麻 ） 猫 捉老 鼠（ 、 领 、 孔 、 苗行 反难 ） 捡 子 （ 倒 ） 打地 、 麻 、
老 鼠（ 梅暖反难 ） 耍纲花 （ 、 怀弄 ） 骑颈马 （ 、 挤麻哥 ） 等
铜鼓舞 （ 丢压 ） 斗角舞 （ 、 贵都 刀） 芦 笙舞 （ 印） 、 补 等
并将 其 逼上顶 点 即胜 。
《 ∈ ＼ ＼ ／
／ ＼ ／
种， 都是 以确立的规则来作为规范行棋过程并最终 判 定胜 负 的标 准 ； 可能 是水族 人 民群众认 同以规则 作 为处 理生产 、 活 事 务 ， 持 一定 的社 会 秩 序 的 生 保 观念体 现 。官王 棋 的规 则也 是确定 的 ， 但是 官王棋 最 终 的结果并 不 是 以胜 负来 论定 ， 而是 确定 对弈 的 几方 的等级关 系 ， 乎 不 难推 断 ： 期 社 会 中的 等 似 早 级 意识 全方 位地 渗 透进 了水 族 人 民 的观 念 结 构 中 了。 当然 ， 在可 能 只具 有象 征意 义 了。 现
竞
技
②竞技类 ： 赛马 （ 都哥 ） 麻 抢花灯 。 ③技艺类 ： 踩高跷 （ 挤麻 甲） 狮子登高 、 、 翻桌 子 、 舞龙 、 耍狮 。 跳子 门（ 丢子 门） 点帕子 （ 、 朵麻 板） 扯萝 卜（ 骂八 ） 、 定 打格螺 （ 挽梧 ） 老鹰抓小鸡 （ 乌要改 ） 丢石 子（ 、 朵麻
图 １ 水根村有 １０百年历史 的刻在石头上 的棋盘 ０
图４
３ 三三 棋 （ ５ ： ． 图 ） 甲乙两 方 对 战 ， 甲方 先 上一 颗棋 子 ， 乙方也 跟 着 上 一 颗 棋 子 ， 谁先 摆 成 三 角形 就可 杀掉 对方 一 颗 棋子 ， 方棋 子 损 失 大 ， 法摆 哪 无 成三 角形 即为 输 。
Ａ 甲方 口 乙方
● 转 战点
图３
２ 拱 棋 （ ４ ： 叫 踢 棋 ， 人 对 局 ， 摆 棋 ． 图 ）又 两 各 子 六 颗 ， 棋子 一步 一步 地走 。如 一方有 两 颗棋子 按 夹 住 对方 一子 ， 即可将对 方之 棋子 拱 （ “ ” 掉 ， 或 踢 ） 哪方棋 子被 拱 完 即为输 。
表 １ 水族传统体育项 目分 类统计 表 分 类 项 目
武
术
①拳术 ： 水家拳 、 家猴 拳 、 水 八步追 风拳 、 水家太极拳 、 板凳拳 ②器械 ： 水家刀 、 家棍 、 水 双锏 。 ①体能类 ： 扭扁担 （ 丙梅 干 ） 板腰 （ 、 都别 ） 打斗 （ 挤麻 ） 搬手劲 （ 、 岜罢 ）
瓦椹 （ 椹广 、 棋棋 ｆ 棋塔 、 ＝பைடு நூலகம்棋（ ＝１ 排抬棋 ｆ 、 棋 、 棋胴、 圭 ｆ 棋 ｆ 、千 官 棋甭、 等
注 ： 号 内为 水 语 括
三、 水族棋 类游 戏的对弈方法 与文化 学分析
水棋 是水族 传统体育 的重要 内容 ， 它是种 类繁多 的水族传 统 民间棋类游戏 的总称 ， 在水族地 区广泛开 展， 特别 在水族村寨有着十分广泛 的群众基 础 。独具 特色 的瓦棋 、 棋 、 拱 三三 棋 、 挑抬 棋 、 棋 、 （ ） 纺 封 官 棋
（ 水棋 的对 弈 方法 一）
据《 水族 民俗 探幽》 所录和课 题组调查统计 ， 水 棋 的种类 及玩 法 大约有 ： １瓦棋 （ ３） 两 人 对 战 ， 摆 两 子 ， 走 一 ． 图 ： 各 你 步 ， 跟一 步 ， 追我 赶 ， 我 你 直至 把对 方逼得 无路 可走 即为 胜利 。
四、 非物质文化遗产视角下水棋的保护与传承
（ ） 高对体 育 类非 物质 文化遗 产 的认识 一 提
／ ＼ ／ ＼
＼ ／ ＼ ／
＼ 、
当前 ， 族地 区各 级政 府对体 育类 非物 质文 化 水 遗 产 的认识 仍然 不 够 ， 因此 重 视程 度 不 高 ， 没 有 还 把 内容 丰 富 、 特色 突 出的水族 传统 体育 单列 归类 到 非 物质 文化 遗产 中来进 行抢 救和保 护 ， 水族 体育类
等水族棋 类 ， 内容丰富多彩 ， 但制作极 为简单 ， 随手在 地上 画一个棋盘 ， 几颗石子 、 捡 苞谷 、 豆 、 黄 草棍 、 甚至 烟 头之类 当棋子 ， 便可厮杀一番 。对局者虽然 只有两 三人 ， 实际参加的却 往往 是两 三个 营垒 ， 战 中并不 鏖 讲究 “ 观棋 不语 真 君子 ” 类 的规矩 ， 战者 也 积极 之 观 参 战 ， 参与中大家都感受到 了极大 的欢 愉Ｌｊ 在 ３。
指 头 以下 ， 人 的指 头 加起 来 与谁 要 的数 相 同 ， 三 谁 就是 赢 拳 ， 可 走 一 格 。一个 阶梯 一 个 阶梯 地爬 ， 便 碰 到对方 挡道 的 子 就 可将 其 逐 下 ， 入 最 后 一格 。 打