《庄子》之“梧桐”意象探微
一声梧叶一声秋——古诗词秋之意象四：梧桐
一声梧叶一声秋——古诗词秋之意象四：梧桐一声梧叶一声秋——古诗词秋之意象四：梧桐川雪阅读古典诗词,我们会发现，在古人行走的路上总不断地有梧桐悄然出现。
这种落叶乔木身上到底具有怎样的特质,竟能引发人们如此丰富的联想与感情?由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者，自古就被看重，而且常把梧桐和凤凰联系在一起。
凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐质地高贵，在古诗中有象征品格高洁美好之意。
最早在《诗经》里就有关于梧桐的记载。
如“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐生长茂盛，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
在《庄子·秋水》篇里，也说到梧桐。
文中写庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。
”把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“鹓雏“就是凤凰的一种。
他说凤凰从南海飞到北海，只有遇见梧桐才降落到上面。
可见梧桐的高贵。
再如唐代虞世南的《蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风（这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。
宋代王安石更是借梧桐言志，表达自己高尚的品格与节操：天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
（《孤桐》）诗的前三联描写孤桐的形象特征：第一联写孤桐靠环境和自己的努力，长得高大挺拔；第二联写孤桐正直伟岸，中间虚心；第三联写孤桐在阳光照射下，更茂盛强壮，树阴更浓。
第四联则是写孤桐的理想和抱负，在清明盛世，也想着解决明间疾苦，想帝舜抚琴唱的那样，愿被砍伐制作成五弦琴。
王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，虽遭遇到很大的阻力，仍然锐意改革，毫不犹豫，坚决推行新法。
在这种背景下，王安石在诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨。
古诗词中“梧桐”意象解读
古诗词中“梧桐”意象解读我国古代诗词中，以“梧桐”为主要意象的作品还真是不少。
例如有：凤凰鸣兮，于彼高冈。
梧桐生兮，于彼朝阳。
（节选自《诗经·大雅·卷阿》）东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
（节选自汉诗《孔雀东南飞》）雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
经年不见君王面，花落黄昏空掩门。
（刘媛《长门怨》）玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
（温庭筠：[更漏子]）无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
（李煜：[相见欢]，或作[乌夜啼]、[秋夜月]、[上西楼]等）别来音信千里，恨此情难寄。
碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐！楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。
念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。
（晏殊[撼庭秋]）碧海无波，瑶台有路。
思量便合双飞去。
当时轻别意中人，山长水远知何处？绮席凝尘，香闺掩雾。
红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
（晏殊[踏莎行]）缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（苏轼[卜算子·黄州定慧院寓居作]）重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。
旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
（贺铸[鹧鸪天]）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！（李清照[声声慢]）这当中，不少作品的感情基调是悲伤的。
尤其是梧桐、夜雨两种事物一起出现的时候，不是表现生离的感情，便是表现死别的感情，无不哀婉动人。
中国古代诗人为什么喜欢用梧桐树去表现生离死别的悲伤情感呢？主要有如下几个原因：首先是，古代人们喜欢种植梧桐树。
古典诗歌中梧桐的意象分析
浅析古典诗歌中的“梧桐”意象意象就是古典诗词中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。
也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。
诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。
意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。
意象相对于中国古典诗词来说，是其艺术的灵魂。
梧桐，作为一种普通的树种，由于它自身具有一些特别的品质，而且这些品质能寄托和表达诗人的主观情思、审美理想，所以梧桐就自然而然的成为了古典诗词的一个传统意象。
梧桐这个意象意象在经过历代文人反复使用后，它所蕴含的情感意义也变得很丰富，很有意味的。
而“梧桐”这一常见意象，在大多数时候给我们的感觉都是悲凉愁苦。
但是，在古典诗词中，它所象征的并不仅仅只是这些。
它还象征着爱情、象征着人的高洁的品性，在思乡怀远时，梧桐被当做故乡的象征，在怀友送别时，梧桐还被当作友情的象征，梧桐有时还被寄寓成一种美好的生活愿望等等。
那么，下面我们来逐一的分析，它所被寄予的情感吧。
一、象征悲凉的孤独与愁苦风吹叶落，雨打梧桐，在凄清的景象中，梧桐成为了文人笔下孤独与忧愁的意象，李煜在《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
词人把客观景象“梧桐”与主观的孤独忧愁结合得天衣无缝，，深深的表现出了词人内心的那份愁苦与凄凉。
如白居易的《空闺怨》中：“寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷”；徐再思的《水仙子·夜雨》中“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”；李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“去国行客远，还山秋梦长。
梧桐落进井，一叶飞银河”；李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”等等。
这些句子都是通过“梧桐”这一传统意象来传达悲苦凄恻的离愁别绪的。
古典诗词中的“梧桐”意象探微素材
古典诗词中的“梧桐”意象探微内容概要：意象是古典诗词中的一个重要范畴，从艺术的角度来说，古典诗词就是由意象有规律合目的的组合而构成的。
所谓意象就是融入了主观情意的客观物象，或者是借助于客观物象表现出来的主观情意。
纵观我国古代文学发展史，“梧桐”这一传统意象频繁地出现在古典诗词中，在历代文人反复写入和复写的过程中，逐渐具有了象征高洁、希望、爱情、凄苦、悲伤等丰富的审美文化意蕴。
本文拟从这些方面对“梧桐”这一传统意象进行初步阐释。
关键词：古典诗词意象梧桐意象是古典文论中的一个重要范畴，也是中国古代文学作品中不可或缺的范畴，相对于中国古典诗词来说，意象又是其艺术灵魂。
所谓意象就是融入了主观情意的客观物像，或者是借助于客观物像表现出来的主观情意。
①简单地说，意象就是主观情志与客观物像相互交融的艺术形态。
梧桐，作为一种普通的树种，它有自己的自然属性，但当它进入诗人的创作视野，诗人将它写入古典诗词中并融入其主观情思、审美理想时，梧桐就由自然属性转变成社会属性，成为古典诗词的一个传统意象。
因此，在历代文人反复写入和复写创新的过程中，“梧桐”这一意象就具备了象征高洁、希望、爱情、凄凉、悲伤等丰富的审美文化意蕴。
一、梧桐枯峥嵘，声响如哀弹——象征人品性的高洁古典诗歌中常用许多具有高洁品性的物象来象征人的品性之高洁，梧桐就是其中的物象之一。
“良禽择木而栖”，梧桐可以招致祥鸟凤凰，是高洁的象征。
我国古代有凤凰非梧桐不栖的说法，昔郑玄云“凤凰之性，非梧桐不栖”，又如北宋陈翥在《桐谱·斜源第一》中云：“夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。
梧桐柔弱之木也，皮理细腻而脆，枝杆扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖。
”②“良禽择木而栖”之说，最早可以追溯到《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳。
萋萋，雍雍喈喈。
”后人则据此来称赞人的品性之高洁。
唐人李伯鱼《桐竹赠张燕公》：“凤栖桐不愧，凤食竹何惭。
古代文学作品中梧桐意象研究
古代文学作品中梧桐意象研究摘要:关于梧桐的描绘，最早可见于先秦文献《诗经》中的“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳”之句。
梧桐作为中国古代文学作品中重要的意象，在历代文人反复使用和沿袭不衰的过程中，与其他意象组合，由此形成了丰富多彩的复合意象群，用来渲染气氛、营造意境，表达不同的思想情感。
关键词:古代文学;作品;梧桐意象意象是作者为了表达一定的意念情感而选取的能够引起某种联想的具体物象的语言艺术形象，是中国首创的一个审美范畴。
其源头可追溯到《周易•系辞》:“子曰:书不尽言，言不尽意。
然则圣人之意，其不可见乎?子曰:圣人立意以尽意。
”而梧桐作为我国诗文记载的最早的著名树种之一，常常会作为意象出现在古代文学作品中，出现的频率很高，而且具有丰富的含义。
梧桐作为一种植物，不仅仅是季节的象征，而且在历代文人书豪的笔下寄托了其丰富的情感。
所以，在我们阅读历代作家的作品时，要把其中的景象特征和作者当时的心境紧密结合起来，综合考虑，全面分析，以求准确。
随着时代的不断发展，梧桐作为意象所代表的含义也在不断演变，在经过不同作家的手，其含义在不断重复中加入作者新的情感体验和再创造，从而赋予了梧桐意象不同的含义。
一、高洁品格古人常借某些植物来表达自己的品格，历代文学作品中有不少植物象征着高洁的品格，例如:“花中四君子”、“岁寒三友”。
而梧桐同样也被赋予高洁的品格，被历代文人所赞颂。
梧桐的外表疏、秀、高，而内在又孤、直、虚。
梧桐不但可以作为观赏植物，还可作为日常生活用品的制作的材料。
像梧桐这种既有才，又有德，既可以观赏，又能可以作为实用的树木便被诗人比作君子的德才。
梧桐是我国多种民族乐器制作的主要材料，君子常以梧桐制琴作为其修身养性的伴侣，最典型的莫过于古琴。
而良琴必以梧桐为材，《诗经•�{风•定之方中》:树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
”由此可见梧桐质美而高洁，为造琴之良材。
在我国古代，琴瑟是一个人身份高贵的象征，演奏者通常通过弹奏琴瑟来表达自己的情感上的悲欢离合。
全国版高考语文轮复习强化练阅读突破第章专题Ⅱ群诗通练梧桐意象 含详解 (一)
全国版高考语文轮复习强化练阅读突破第章专题Ⅱ群诗通练梧桐意象含详解 (一)在全国版高考语文轮复习中，群诗通练集训是必要的一步。
在第章专题Ⅱ-梧桐意象中，难度逐渐加大，需要在强化练习中进行突破，才能达到高分的目的。
梧桐，是一种华美的树木，其形象在中国诗歌中具有丰富的内涵。
在该专题中，我们需要理解梧桐的意象，并掌握几篇重要赏析。
以下是几点具体的练习建议和详解。
一、掌握梧桐的形象意象梧桐，是一种生长在江南水乡的树木，它叶大分枝，枝叶繁茂，树干高大挺拔，树冠繁花似锦。
梧桐是江南水乡特有的一种树木，其形象多被用于表现文人的梦想与抱负，也被用于表达离人思念、怀旧之情。
在文学创作中，梧桐在不同的时代、不同的文化中呈现出各种不同的寓意。
二、掌握梧桐意象的常见赏析1.《木兰花慢》中写到“荡胸生层云，决眦入归鸟”，表现了主人公木兰深情的怀念之情。
其中，“层云”即比喻心中波澜起伏的思绪，“归鸟”则表达了离人思念的情感。
同时，“繁霜落梅春去也，几夜新开见梧桐”中的“梧桐”，则用于比喻木兰细腻、高洁的性格，对梧桐的颂扬有着深刻的内涵。
2.《浪淘沙·北戴河》写到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，其中的“翠柳”和“青天”形成了一种深沉的对比，而“黄鹂”则代表了青春和生命力，由此营造出极具生命力的自然环境。
3.《寻隐者不遇》中写到“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，其中“蓬莱文章”和“建安骨”都是诗歌意境的构建，而“中间小谢又清发”中的“清发”则用于表达文人才华的高峰和传承的向上精神。
三、提高阅读应试能力在练习阅读时，需要提高对语言的敏感度，理解诗歌中运用的比喻、象征、典故等手法。
同时，需要阅读大量相关文章以扩大对此主题的理解范围。
四、易错点详解1.易错点1：梧桐意象的理解不够准确。
解析：梧桐作为一种树木，在不同文本中可能表现的意象存在差异，需要注重对比和理解。
同时，需要和其他意象进行联想、比对。
2.易错点2：无法准确理解与梧桐意象相关的寓意和情感。
梧桐树文化内涵
梧桐树文化内涵
古诗咏梧
由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。
自古就被看重。
而且常把梧桐和凤凰联系在一起。
凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是地高贵。
在中国的《诗经》里就有关于梧桐的记载。
在诗经，大雅的“卷阿”里，有一首诗写道：《凤凰
鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
》
该诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。
菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。
在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”
在此篇画里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“鹓雏“就是凤凰的一种。
他说凤凰从南海飞到北海，只有遇见梧桐才降落到上面。
可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
”
由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以今人常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。
因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
更有一客家童谣：“童子打桐子，桐子落童子乐。
古诗词中的意象解读（4）
古诗词中的意象解读（4）古典诗词中的“梧桐”意象梧桐是中国文学重要的植物意象，在先秦典故里，梧桐与美好的人格息息相通，后来发展成人格的象征符号。
梧桐是上好的琴材，，故成为与古琴相关的意象、典故，文人抚琴寄托心声，故又把心声寄托于梧桐。
悲秋的主题也常常离不开梧桐，它还与爱情有关。
梧桐具有高尚的君子品格，故古人常在其上寄托精神、情志，梧桐成为诗人精神家园的象征。
唐诗中，梧桐意象蕴含着丰富的友情意义，主要体现在几个方面：一是引梧桐为知己，也把知己比作梧桐，梧桐意象中含有知己之意；二是梧桐常被诗人用来表达友情与别情；三是“丝桐”是唐代诗人传递友情的工具。
唐诗中最先起用“梧桐”意象的，恐怕当算虞世南。
“垂绥饮清露，流响出梧桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”（《蝉》）蝉居于梧桐之上，此诗以梧桐树干的高挺清拔声响远播，暗指诗人志趣的高洁。
苏轼在元丰五年被贬黄州时有词“缺月挂疏桐，漏断人初静。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”(苏轼《卜算子》)梧桐前着一“疏”字，更显梧桐树孤高独立，东坡先生卓尔不群的品性由此可见一斑。
桐木也可指品行高洁。
“梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
”（孟郊《秋怀》）桐木是制琴的美材，峥嵘的桐木制成的美琴却弃置不被用，借此寄托了诗人苦吟一生而穷困一生的失意的悲哀。
桐花也能对超凡的才能起衬托作用。
李商隐在表现韩冬郎青出于蓝而青于蓝的才能时写“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。
传说中凤凰喜栖于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。
时至初秋，梧桐落叶最早。
因此诗人常有梧桐叶落而天下知秋的怀想。
“金风细细，叶叶梧桐坠。
”（晏殊《清平乐》）平淡幽细的描绘中透露出淡淡的哀愁。
“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。
”（耿玉真《菩萨蛮》）萧索之秋梧桐叶落，人去京师，闺中人怎不怅然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧叶飘黄，谴情伤”之句，渲染出秋的萧疏、清幽和衰飒。
把梧桐与秋联系得最好的是李煜的《相见欢》“寂寞梧桐深院锁清秋”。
论古典诗词中的“梧桐”意象
论古典诗词中的“梧桐”意象意象是古代文学作品中的一个基本范畴，特别是中国古典诗词，可以说是由无数意象构建成的艺术殿堂。
梧桐，在现代日常生活中是一种普通的树木，但从意象初创时期的《诗经》一直到清词，“梧桐”意象频繁出现在古代文学作品中，并具有富贵、祥瑞、爱情、愁苦等审美意蕴。
在反复使用和沿袭不衰的过程中，文人们用情感的链条，将它与其他意象组合，形成了丰富多彩的复合意象群。
用来烘染氛围，营造意境，表达了不同的抒情主题。
标签：意象；梧桐；原型；比兴；意境意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意，是感觉号隋思的具体表现。
自刘勰之后，意象得到广泛的使用，特别是在古代诗词中，越来越显示出它的审美意义。
梧桐属落叶乔木，茎可高达16米，树皮青绿色、平滑，雌雄同株，常栽于庭院、井台，系观赏树木，古有井桐、金井梧桐之称，又称梧、梓、青梧、桐麻等。
可以说，在日常生活中，梧桐是一种很普通的树木，但从意象初创时期的《诗经》起一直到清词，“梧桐”意象频繁出现在文人笔下，形成了丰富多彩的审美象征意象。
一、梧桐的原型及比兴的审美象征意象梧桐作为人们喜爱的树木，种植历史已经有3000多年，它最早出现于《诗经·鄌风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。
揆之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
”从这首诗中可见梧桐材质美好而高洁，是造琴的良好木材。
桐琴音质清越而悲凉，“弦泛桐材响，杯澄糯酴醇”。
古代的琴瑟是一个人高贵身份的象征，弹奏者用它来抒发自己的悲欢离合情怀。
如李白《长相思》(其二)“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”。
梧桐可以招致凤凰，是祥瑞的象征。
如北宋安徽铜陵人陈翥在其《桐谱·斜源第一》中写道：“夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。
梧桐柔软之木也，皮理细腻而脆，枝杆扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖。
”凤凰非梧桐不栖的说法，最早可以追溯到《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐_意象
风· 桐
飒飒西风烘染的氛围里自有一缕无言的愁情让 人低徊不已。
亭亭残照上梧桐，一时弹泪与东风，恨重重。 梧桐落，蓼花秋。烟初冷，雨才收。 萧条风物正堪愁。
Байду номын сангаас落尽梧桐秋影瘦
梧桐意象的探究
梧桐在古诗词中常有以下几种意象 及寓意
梧桐
抒发孤独忧愁 寄寓离情别绪
梧桐一叶落，天下尽知秋
夫鸩雏发于南海而飞于北海，非梧桐 不止，非练实不食，非醴泉不饮。
反映高洁品格 寄寓美好希望
孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，愿斫五弦琴。
户外井桐飘。淡月疏星共寂寥。 夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。 铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。 在一种依稀飘忽的距离中，稀疏月光下的梧 桐，有了凄凉、凄清之美。
雨· 桐 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 一叶叶、一声声，空阶滴到明。
“梧桐雨声”作为一个特写的意象，带有 渲染离情愁怀的特定色调。
忆秦娥 咏桐 李清照 临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后， 暮天闻角。 断香残酒情怀恶，西风吹衬梧桐落。梧桐落， 又还秋色，又还寂寞。
这是一首托物言志的诗，是诗人表明立志改革 决心的宣言书。以形象的孤桐自喻，寄托着作 者自我牺牲的高尚情怀。令人赞佩，崇敬。
月· 桐
相见欢 李煜 无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁 清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别有一 番滋味在心头。
孤独忧愁
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来， 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣 尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 梧桐昨夜西风急。淡月胧明，好梦频惊，何 处高楼雁一声。
《庄子》之“梧桐”意象探微
庄子》之“梧桐”意象探微一、“梧桐”意象大量运用的第一人综观全书,花草树木虽无敢与《诗经》, 《楚辞》相媲美, 却也林林总总, 亦然纷呈, 尤其庄子一书呈现出的最为特别最为鲜活的梧桐用例, 在先秦各大典籍中, 当无有能出其右者:以下是《庄子》【1】文中关于梧桐树的用例。
《庄子》一书所涉及树木种类繁多, 有杏、槐、柏、栗、豫章、梧桐等等, 而尤以梧桐出现次数最多, 涉及用途最广, 影响最为深远。
梧桐在形而下层面即用于:地名、人名、琴名、棺椁; 形而上层面:较之先秦各家,梧桐独具的文学象征义, 哲学含义提升到了淋漓尽致的境地,可看出这在后世影响深远的意象的缔造, 肇端于庄周之手, 亦完成于庄周之手。
泽畔的慧歌《楚辞》【5】仅三例:先民的歌唱《诗三百》【6】亦仅见智者的雄辩《孟子》【7】仅五见, 且意义较单一: 《荀子》无一用例。
《论语》无一用例, 对比中我们可以见出庄子一书对梧桐意象的情有独钟。
二、形而下的美学潜质庄周以独特的审美视角将梧桐这一事物, 从幕后推至到了审美的前台, 是一个从形而下走向形而上的过程。
梧桐,段玉裁在《说文解字注》中曰: “其花五出,子如珠, 九月收子, 炒食甚美, 如菱芡是也。
亦可榨油。
”又如《论语类考? 卷十?仪礼考》载“灌:朱子曰: ‘灌者,方祭之始,用?痕酥?酒灌地, 以降神也。
'”在物用层面上, 其一:梧桐在先秦还广泛的用于葬棺,如《墨子?卷六》载“衣衾三领, 桐棺三寸, 葛以缄之。
”其二: 用于地名者亦屡见不鲜，如《楚辞？哀命》载“ ?G瑶木之?A枝兮,望阆风之板桐”。
其三:亦可用于与之相关的人名, 如《庄子?徐无鬼》载“颜不疑归而师董梧, 以助其色”。
其四: 亦可用于器物名, 如梧几《庄子?天运》载“傥然立于四?之道, 倚于槁梧而吟。
”在先秦, 白桐作为梧桐中的一种, 更是备受闲情高雅之士的宠爱, 《庄子?齐物论》云: “惠子之据梧也。
”成玄英, 司马彪皆注为: “梧,琴也。
初中语文 古诗文赏析 古典诗词中的＂梧桐＂意象说略
古典诗词中的“梧桐”意象说略梧桐，作为一种普通的树木，有其自然属性，但当它进入诗人的笔下，并融入了诗人的主观情思和审美理想时，就由一个普通的自然物象,变成了一个蕴涵丰富、寄寓深广的意象。
中国古典诗词中“梧桐”意象的情感蕴涵主要有如下几个方面:一、寓意高洁的品格梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树,传说凤凰非梧桐不栖，而且梧桐木质轻软，是制琴的良材，故梧桐在古诗中常用来象征美好高洁的品格。
例如，《诗经·大雅·卷阿》中有“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳”，高贵圣洁的凤凰，只选择梧桐树栖息，可见梧桐的高贵与非凡。
此处诗人用凤凰和鸣于山岗，梧桐身披朝阳茂盛生长，来象征品格的高洁美好。
从此，以梧桐寓意高洁的品格成为世人的共识，至今民间还流传着这样的谚语：“栽下梧桐树，引来金凤凰”。
唐代虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”蝉居住在高大疏朗的梧桐上，因此它的声音能够流丽清亮、响彻四方。
这首咏物小诗，托物寓意，以高大挺拔、绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，隐喻自己对美好品格的向往和追求。
唐人李伯鱼《桐竹赠张燕公》：“凤栖桐不愧，凤食竹何惭。
”王昌龄《段宥厅孤桐》：“槁叶零落尽，空柯苍翠残。
虚心谁能见，直影非无端。
”北宋王安石《孤桐》：“天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥坚，阳骄叶更阴。
”皆是借梧桐象征品性高洁的名句。
二、寓意忠贞的爱情在中国古典诗词中，花木禽鸟常被用来象征爱情。
据云梧桐雌雄异株，梧为雄，桐为雌，梧桐共长共老，同生同死，因此诗文中常以梧桐作为伉俪情深、忠贞爱情的象征。
汉代乐府民歌《孔雀东南飞》末段：“东西植松柏，左右种梧桐……中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
”此诗就化用了梧桐的这一意蕴，既寄寓了人们对忠贞不渝的爱情的企盼和对幸福美好生活的渴求，同时也表达了人们对残酷现实的不满和愤慨。
唐诗中的梧桐意象更是蕴含了丰富的爱情意义。
梧桐的意象
为什么梧桐代表凄苦的意象梧桐不止是凄苦的象征哦，主要是古诗词里用多之后，就自然而然形成了典故：）梧桐在古诗词中常有以下几种意像及寓意。
1、高洁品格的意象及寓意梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。
如“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。
庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。
” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。
它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。
这里的梧桐也是高洁的象征。
因此，古代有“栽桐引凤”之说。
2、忠贞爱情的意象及寓意梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。
如“东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。
这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？3、孤独忧愁的意象及寓意风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。
如“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。
重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。
亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。
这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。
中学语文“梧桐”意象文本解读探究
（ 四 ）凤 凰与 梧 桐 凤 凰 与梧 桐 的 连 用 最 早 出 自 《 诗经・ 大雅》 ： “ 凤 凰 鸣 矣 ， 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 ， 于 彼 朝 阳 。 ” 风 凰 是 美 丽 、 吉
帘 、 窗 这 些 与 梧 桐 相 连 的 词 ，都 包 含 着 家 园 的 意 义 ， 也 就 是说 “ 梧 桐 ”和 “ 桑 梓 ” 一样 成 为 了家 园 的象 征 。
萧索” “ 金井先秋 ，梧 叶飘黄 ”等诗句就 是对井 梧这 一奇 庭筠在 《 更漏 子》 中也写道 “ 梧桐树 ，三 更雨 ，不道离情
特 现象最真 实 的写照 。 “ 井 可 栖 龙 ，梧 可 招 风 ” ， 在 井 旁 正 苦 ， 一 叶 叶 ， 一 声 声 ， 空 阶 滴 到 明 ” ， 诗 人 在 本 首 词
合 的情 怀 。
一
（ 三 ）雨 声 与梧 桐
在古代 诗词 中 ，雨 声和梧桐 往往成 对 出现 ，不 仅耐人
寻味 ，而且能够 全方位 、多 角度地展 现诗人 的主 观情感 。 唐 代 诗 人 自居 易 曾 经 在 《 长恨 歌》 中写道 “ 春 风 桃 李 花 开 日 ，秋 雨 梧 桐 叶 落 时 ” ，不 难 看 出 ， 这 两 句 诗 在 意 象 上 ，
中学 语文 “ 梧桐’ ’意 象 文 本 解 读探 究
。陈威 豪
摘 要 ：中国古典诗词 ，可 以说是 由无数 意象构成 的艺术殿 堂，意 象作为 中国古典文学的基 本范畴之一 ，在 中学 语文古诗词教 学中 占有重要 的地位 。然而纵观现今初 高中语 文教 学 ，对 于意 象教学 内容单一 ，教师对一些意 象角 度挖掘 不深 文章 以现在 高中学情 为基 点，以 “ 梧桐 ”作 为 突破 口，研究悲秋意 象，对 “ 梧桐”这一典型意 象进
庄子思想探微
庄子思想探微在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
——鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》。
鲍鹏山为什么在文章中这样评价庄子，他的思想对我们现代人有什么样的启示呢？今天我们就从《逍遥游》出发，超越时空，去寻访那位独守洁净灵魂的千古奇才、精神巨子。
庄子在《逍遥游》中曾用这样的话“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”大概意思是说遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域。
庄子以《逍遥游》为题，就是提倡没有任何束缚地、绝对自由地遨游在永恒的精神世界之中。
那么庄子一个重要的思想就凸显出来了——追求精神自由。
在我们现代人看来，这是无法达到和实现的，但是在这里我们要用辩证的眼光看待这个问题。
在当时的社会背景下，庄子会产生这样的精神追求也是很正常的。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世，当时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。
他的志向抱负无法在现实中实现，无法获得生命的自由。
于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。
我们来看一些有关庄子的故事，从中探寻一下庄子的另一些思想：1、名利观。
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。
”惠子很惶恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。
从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字，庄子告诉我们：淡泊外在，注重内心；淡泊物质，注重精神。
古人借梧桐言情抒志现象探析
2012.07学教育19古人借梧桐言情抒志现象探析范丕钧（射洪县职业高级中学，四川遂宁629201）[摘要]梧桐，材白、质轻而坚韧，是古人借情景相生的传统艺术手法进入作品中的一种审美意象。
它在文人笔下具有象征意义，是理想的基石，抒写孤寂愁聊之情，表现着时光的流逝。
本文结合古代文人作品探析“梧桐”作为意象的言情抒志现象。
[关键词]梧桐；言情；抒志；探析翻开中国文化史，中国的文人志士可谓愁怨极多，不是国破家亡之痛，就是贬谪失意之愁，或是少妇闺阁之怨，亲人离别之绪。
种种愁怨总是寄之于物，如月、柳、酒、蝉、风、雨、荷、虫。
愁得越多，寄之越深。
梧桐也是古人作为审美意象借情景相生的传统艺术手法进入文人作品的。
《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。
梧桐树秉承天地之和气，被视为“灵树”，有应验时事之能力。
大致说来，“梧桐”在历代文学作品中，有以下三种情形：一、作为“理想”的基石出现在早期的作品中。
在中国的传说和先秦作品中“梧桐”都与凤凰分不开的。
《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣兮，于彼高岗。
梧桐生兮，于彼朝阳。
”凤凰本是文人理想的化身，梧桐却是它的栖身之所。
庄子《秋水》中写到:“南方有鸟，发于南海而止于北海，非梧桐不栖。
”。
《尚书》：“箫韶九成，凤凰来仪”。
凤凰象征着孤傲、正直、崇高、美好的人格，而梧桐则象征着纯净、优雅、公平公正、开放的社会坏境。
更有“栽得梧桐树，引来凤凰栖”之说，要想引进人才必须准备好人才所需的环境。
陆机《吴王郎中时从梁陈作》“假翼鸣凤条，濯足升龙渊”这里的“凤条”就是梧桐枝，全诗抒发了他希望借得一权贵去建功立业，振兴家声的理想抱负。
二、单纯作为秋天的景物之一，表达夏去秋来，光阴流逝之意。
“梧桐一叶而天下知”（《淮南子·说山》）这句话以小明大，是见叶落而知岁之将末的意思。
王昌龄《长信秋词》中“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
”李白《赠别舍人弟台卿之江南》“去国客行远，淮山秋梦长，梧桐落金井，一叶飞银床。
梧桐意象解读
梧桐意象解读内容简介：本教案在一节课的时间内，以学生为主体，充分调动学生的积极性。
教师适度点拨讲解，引导学生品评鉴赏丰富典型的古典诗词佳句，让他们感知到梧桐这一诗歌意象所蕴含的凄清悲凉的象征意义，以及被人们赋予的刚强正直的内涵。
教学目标知识目标把握“梧桐”这一意象在中国古典诗词中的情感意蕴能力目标培育学生赏析中国古典诗词的能力德育目标培养学生对自然的热爱和高尚的审美情趣教学重点把握住重点词语，分析景物意象，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴教学方法诵读法反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情探究式写作法充分调动学生的参予意识，使用讲析和探讨结合的方法教具准备工作cai课件课时精心安排一课时教学过程一导入诗歌的创作十分讲究含蓄、融汇。
诗人的抒情往往不是情感的轻易表露，也不是思想的轻易灌输，而是言在此而旨在彼，写景则借景抒情，咏物则塞物言志。
这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为为主观之“意”：“象”与“意”的轻松融合，就是“意象”。
它既是现实生活的真实写照，又就是诗人审美缔造的结晶和情感意念的载体。
诗人的精明往往就是他能够缔造一个或一群新奇的“意象”，去含蓄地抒写自己的情感。
二教师提问：同学们回想一下在以往学习中国古代诗词的过程中，我们都接触过哪些常见意象？（一）提示信息：这种意象可以就是一种植物，一种动物，甚至就是一种象征性的动作形态。
（二）学生相互讨论交流，然后民主自由讲话学生甲：月亮，在我国古代诗词中，用月亮烘托情思是常用的手法。
学生乙：说的对，“对月怀乡，对月思人“，月亮经常与离情别绪联系在一起。
学生丁：“岁寒四友”，松、竹、梅、兰，它们是品行高洁的象征。
学生甲：古人经常用凭栏凭栏的动作和情景去表达春草之情。
（三）教师小结：大家都分析得很好，这些意象早已成为诗人情感意念的一种载体。
在古代诗词中，还有许许多多意象值得我们去推究，今天我们就来赏析古代诗词中的另一重要意象：梧桐。
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《庄子》之“梧桐”意象探微
作者：田胜利
来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第01期
摘要:想象迈古游今,悠渺玄远,冥漠恍惚,文风汪洋恣肆,妙喻迭出,气韵天成,如此浪漫的庄子拥有着一颗赋家之心——包揽宇宙,总括人物,寻求万物皆备于我。
这样以来,广袤的大自然都被赋予了他庄子化的独家寓意。
本文以“梧桐”意象为例,对《庄子》一书中的“梧桐”与先秦其他典籍中的使用情况做一个系统的比对和梳理,欲探究出庄子“梧桐”意象的独特内蕴。
关键词 :《庄子》;意象;梧桐
中图分类号:B223.15文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)02-0034-01
一、“梧桐”意象大量运用的第一人
综观全书,花草树木虽无敢与《诗经》,《楚辞》相媲美,却也林林总总,亦然纷呈,尤其庄子一书呈现出的最为特别最为鲜活的梧桐用例,在先秦各大典籍中,当无有能出其右者:
以下是《庄子》【1】文中关于梧桐树的用例。
《庄子》一书所涉及树木种类繁多,有杏、槐、柏、栗、豫章、梧桐等等,而尤以梧桐出现次数最多,涉及用途最广,影响最为深远。
梧桐在形而下层面即用于:地名、人名、琴名、棺椁;形而上层面:较之先秦各家,梧桐独具的文学象征义,哲学含义提升到了淋漓尽致的境地,可看出这在后世影响深远的意象的缔造,肇端于庄周之手,亦完成于庄周之手。
泽畔的慧歌《楚辞》【5】仅三例:
先民的歌唱《诗三百》【6】亦仅见
智者的雄辩《孟子》【7】仅五见,且意义较单一:
《荀子》无一用例。
《论语》无一用例,对比中我们可以见出庄子一书对梧桐意象的情有独钟。
二、形而下的美学潜质
庄周以独特的审美视角将梧桐这一事物,从幕后推至到了审美的前台,是一个从形而下走向形而上的过程。
梧桐,段玉裁在《说文解字注》中曰:“其花五出,子如珠,九月收子,炒食甚美,如菱芡是也。
亦可榨油。
”又如《论语类考·卷十·仪礼考》载“灌:朱子曰:‘灌者,方祭之始,用灪鬯之酒灌地,以降
神也。
’”
在物用层面上,其一:梧桐在先秦还广泛的用于葬棺,如《墨子·卷六》载“衣衾三领,桐棺三寸,葛以缄之。
”其二:用于地名者亦屡见不鲜,如《楚辞·哀命》载“擥瑶木之橝枝兮,望阆风之板桐”。
其三:亦可用于与之相关的人名,如《庄子·徐无鬼》载“颜不疑归而师董梧,以助其色”。
其四:亦可用于器物名,如梧几《庄子·天运》载“傥然立于四虛之道,倚于槁梧而吟。
”
在先秦,白桐作为梧桐中的一种,更是备受闲情高雅之士的宠爱,《庄子·齐物论》云:“惠子之据梧也。
”成玄英,司马彪皆注为:“梧,琴也。
”至古而今,古琴一般都以梓木为底,桐木为面。
音乐是人类流动的艺术品,琴韵给人们带来的是美的享受。
庄子一书,亦有对音乐的极尽夸张之能事的描写:黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野,声响一上一下,一阴一阳,妙与神和,感鬼泣神,极显古琴音乐的张力和震撼。
三、通过与“槁”这个语素结合获得哲学的升华
古琴的载体已经为梧桐蕴藉了无穷的拔升可能,在先秦诸家哲学中,是庄子完成了这一通往形而上哲学的使命。
《庄子·德充符》曰:“倚树而吟,据槁梧而瞑,天选之形,子以坚白鸣。
”成玄
英疏为:“弘敞虚容,忘智绝虑,故形同槁木,心若死灰,逍遥无为,且吟且咏也”。
可见槁梧即等同于槁木,代表了一种游心于淡,合气于漠且淡然无为的哲学境界。
”
细究这两个用例,无一不与一个多次散见于庄子各个章节的语素“槁”相连。
从某种意义上讲,正是借助于“槁”这一鲜活的高频语素,庄子一书中梧桐哲学意义才得以成型的。
通过如许的注解,可以见出“槁木”“槁骸”常与“死灰”相对,一个言形,一个言心,身心对举,何可遗弃?从而置于一种身心双遣的境地。
“梧”正是与“槁”相连,方得以登堂入室,进入庄子哲学的视野。
这一切犹如云行雨施般的自然,枯槁之“梧”,从某种意义上代表了恬淡寂漠无为的哲学追求,合乎天德,故圣人常休于此,追求着与阴同德,宁静停审,不动之至,又在偶然四顾茫茫,无所作为之际,和着枯槁的梧桐琴自吟自唱,唱出心中的逍遥。
要之,似枯槁的梧桐境地是一种愚钝无知的境地,亦是一种入道后的天道泯然一体的境地。
四、梧桐所独具的“高洁”义项与深远影响
槁梧进入庄子的哲学视野,代表的是一种寂静虛淡的心境,这也折射了庄子独立不迁的个性化人格,是一种不与世俗合作的精神体现。
梧桐,是树中的佼佼者,凤,是百鸟之王,带给人的自是吉祥。
比配于人的高才亮行,如《诗经》:“凤凰鸣兮,于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳,莑莑萋萋,雍雍喈喈。
”中国古人大院前多有高大的梧桐树,传言:“栽下梧桐树,自有凤凰来”。
又如《三国演义》第三十七回曰:“凤翱翔千刃兮,非梧不栖,士伏处于一方兮,非主不依。
”都可见对梧桐的钟爱。
浪漫的庄子影响了中国文学,在被喻有诗大抵与庄子文同妙的诗仙那儿,在自诩万物皆备于我,舍我其谁的东坡居士那儿,梧桐都是频频受眷顾的意象。
庄子之文影响了整个中国文学史,它的意象也被一个个演绎,而臻于一个又一个的高峰,诚如闻一多所言“中国的文学史,一半就是庄子的文学史。
”。