巧言能善辩游刃皆有余_第十章 与人谈,日增智

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巧言善辩的文言文翻译

巧言善辩的文言文翻译

夫辩者,言辞之技也,巧言善辩,则能屈人之心,夺人之志。

自古及今,辩才横溢者,往往能以三寸不烂之舌,定乾坤,转乾坤。

今吾试论巧言善辩之妙,以飨读者。

夫巧言善辩,首在辞藻。

辞藻者,言语之美也。

美言如珠,善辩如剑。

珠者,晶莹剔透,温润如玉;剑者,锋芒毕露,锐不可当。

故辩者,须讲究辞藻,使言语华美,方能使听者心生敬仰。

其次,巧言善辩,在于理。

理者,事之根也。

辩者,须以理服人,而非以力服人。

孔子曰:“君子以理服人,小人以力服人。

”是以辩者,当先明理,然后方能以理服人。

若理不明,则言辞再妙,亦如无源之水,无本之木,终难成气候。

再者,巧言善辩,贵在诚。

诚者,言辞之魂也。

辩者,若心不诚,则言辞再妙,亦如空心之木,终难成栋梁之材。

是以辩者,须以诚待人,以诚服人。

诚则言辞自然流利,人心自会信服。

夫巧言善辩,尚需机变。

机变者,应变之才也。

辩者,须能随机应变,方能立于不败之地。

孟子曰:“君子不器。

”是以辩者,当具通才之量,方能应对万变。

昔者,孔明舌战群儒,以三寸不烂之舌,说服群贤,使东吴与蜀汉结盟,共抗曹魏。

孔明之辩,辞藻华美,理明透彻,诚心感人,机变无穷,可谓巧言善辩之典范。

又有晏子使楚,楚王欲羞辱晏子,晏子以巧言善辩,化险为夷,反使楚王自惭形秽。

晏子之辩,辞藻妙绝,理直气壮,诚心可鉴,机变出众,亦为巧言善辩之佳话。

然则,巧言善辩,非一日之功。

辩者,须博学多才,广闻见,增见识。

然博学而不化,闻见而不广,见识而不增,则巧言善辩终成虚谈。

总之,巧言善辩者,言语之美,理之明,诚之至,机之变,缺一不可。

是以辩者,当以此为座右铭,勤学不辍,砥砺前行,方能成为一代辩才,传颂千古。

嗟乎!巧言善辩,实为世间一大奇技。

吾辈当以此为荣,以辩为乐,以辩为业,不负此生,不负韶华。

形容善辩的诗句

形容善辩的诗句

形容善辩的诗句
一、能言善辩的古诗词?
高处莺啼低蝶舞。

何况日长,燕子能言语。

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

(左传)
作者:左丘明
良药苦口,惟疾者能甘之;忠言逆耳,惟达者能受之。


作者:陈寿
不能只做到自我完善
作者:子思
善恶之殊,如火与水不能相容。

——宋·欧阳修《祭丁学
作者:欧阳修
大凡善恶之人,各以类聚。

——宋·欧阳修《准诏言事上
二、关于能言善辩的名言?
生来具有好口才的人才能当演说家.——英国小说家、诗人约瑟夫·鲁一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师辩者,求服人心也,非屈人口也。

——王充
三、巧言善辩句子?
你真是伶牙俐齿,能说会道道,厉害呀。

你真会讲狡理,狡辩到是有一套。

诸葛亮真是口才好,舌战群儒不落下风。

《送东阳马生序》课内外文言文阅读专项练

《送东阳马生序》课内外文言文阅读专项练

《送东阳马生序》课内外文言文阅读专项练阅读下面文言文,完成下面小题。

【甲】余幼时即嗜学。

家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。

天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。

录毕,走送之,不敢稍逾约。

以是人多以书假余,余因得遍观群书。

既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。

余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。

故余虽愚,卒获有所闻。

当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。

至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。

寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。

以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?(节选自《送东阳马生序》)【乙】太宗尝谓中书令岑文本①曰:“夫人虽禀定性,必须博学以成其道,亦犹蜃②性含水,待月光而水垂;木性怀火,待燧动而焰发;人性含灵,待学成而为美。

是以苏秦③刺股,董生④垂帷。

不勤道艺,则其名不立。

”文本对曰:“夫人性相近,情则迁移,必须以学饬⑤情,以成其性。

《礼》云:‘玉不琢不成器,人不学不知道。

’所以古人勤于学问,谓之懿⑥德。

”(节选自《贞观政要·卷七》)【注释】:①岑文本:唐太宗时宰相,文学家。

①蜃:大蛤蜊,古人认为其性含水,月光出现时晶莹剔透。

①苏秦:战国纵横家。

①董生:即董仲舒,西汉政治家。

①饬:读“chì”,整理。

①懿:美好。

1.请解释下列句子中加点词语。

(1)援疑质.理( )(2)同舍生皆被.绮绣( )(3)腰.白玉之环( )(4)是以苏秦刺股.( )2.翻译下列句子。

巧言善变文言文翻译

巧言善变文言文翻译

巧言,者,言语之妙也。

善变,者,应变之能也。

二者相辅相成,方能成就一番事业。

古人云:“言为心声,声为意表。

”巧言善变者,能察言观色,知人知面,故能言辞巧妙,应对自如。

且观战国之时,苏秦、张仪辈,巧言善变,游说各国,终成一代名士。

苏秦以三寸不烂之舌,说服六国,合纵抗秦,使得秦国不敢东侵。

张仪则以其巧舌如簧,游说秦国,使秦国成为战国七雄之首。

二人皆巧言善变,才得以在乱世之中,成就一番伟业。

再观汉武帝之时,东方朔以机智幽默、诙谐风趣的言辞,赢得了汉武帝的喜爱,官至中郎将。

东方朔之所以能得汉武帝之宠爱,正是因为他巧言善变,善于言辞,使得汉武帝感到愉悦。

然而,巧言善变并非无德之人所能为。

古有成语“巧舌如簧,诡辩害人”,正是告诫世人,巧言善变者,若非德才兼备,必成祸害。

如战国时期,赵国名将赵奢之子赵括,熟读兵书,善辩言辞,然却因不善于应变,而败于长平之战,成为千古笑谈。

在现实生活中,巧言善变之人,亦不乏其人。

商界、政界、学术界,均有巧舌如簧者。

然,真正的智者,善于运用巧言善变,以达至善至美之境。

以下列举几例:1. 商界:比尔·盖茨曾言:“我们的成功,并非源于我们的聪明才智,而是源于我们的沟通能力。

”盖茨正是善于运用巧言善变,说服他人,才使微软成为全球最富有企业。

2. 政界:美国前总统奥巴马,以其卓越的演讲能力,赢得了全球民众的喜爱。

奥巴马在竞选过程中,巧妙运用巧言善变,使得选民们相信他能够带领美国走向繁荣。

3. 学术界:著名心理学家弗洛伊德,以其独特的心理分析方法,揭示了人类内心的秘密。

弗洛伊德善于运用巧言善变,使得他的学说广为流传。

总之,巧言善变,自古以来便是处世之道。

然而,运用巧言善变之人,必须具备高尚的品德,方能成就一番事业。

正如古人所言:“巧言令色,鲜矣仁。

”巧言善变者,若能秉持仁德之心,必将造福于世。

《孙权劝学》对比阅读练习(含答案)

《孙权劝学》对比阅读练习(含答案)

08 《孙权劝学》对比阅读中考真题|文言文+文言文|文言群文|古诗词+文言文(2023·青海·中考真题)班级举办“畅游诗文”活动,请你参与。

登飞来峰北宋·王安石飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。

权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。

卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

(选自《资治通鉴》)①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)②子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”(《为政》)③子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”(《为政》)④子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”(《雍也》)⑤子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”(《述而》)⑥子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

”(《子张》)(选自《论语》)1.明语气:以下语句该用什么语气读呢?请你帮小华选择其中的一句,帮他解决朗读的困惑。

朗诵的语气:激扬悲伤恳切感叹劝勉①不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

②卿今当涂掌事,不可不学!③学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?我选择的句子是:朗诵的语气是:2.析字义:请根据示例,参考表格中出示的字的释义,给句中加点字选择恰当的解释并将序号填写到横线上。

文言词句字典中的释义列举恰当的解释示例:见往事耳①朝见②了解选择②(1)不舍昼夜①停②房屋选择(2)士别三日①太阳②天选择(3)温故而知新①学过的知识②所以选择3.赏文本:为了更好地读懂文本,明确作品内涵,同学们展开了讨论,请你结合以上诗文,将下列对话补充完整。

《道德经》通行版原文

《道德经》通行版原文

《道德经》通行版原文道经第一章可道非道道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始;有名万物之母。

故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

第二章作而不辞天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

第三章圣人之治不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。

第四章冲而用之道,冲而用之,或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

第五章不如守中天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

第六章谷神不死谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

第七章天长地久天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

第八章上善若水上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

第九章功成事遂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功成名遂身退,天之道也。

第十章抱一无离载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之,畜之。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

第十一章以无为用三十辐共一毂,当其无,有车之用。

埏埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

第十二章去彼存此五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

点亮人生的智慧故事

点亮人生的智慧故事

《点亮人生的智慧故事》第一章处事处处有智慧1留三分余地给别人,就是留三分余地给自己。

凡事不能只看眼前的得失,不要机关算尽,考虑到以后的生存和发展才是最明智的谋略。

2真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒,掌握一种外圆内方,锦里藏针的管理、处事技巧。

3范范蠡之所以辞官退隐,就是考虑到不要让尊名大利给自己带来身家性命之忧。

事实上他的考虑是有道理的。

与他共扶勾践的文种就因不听范蠡的规劝接受了越国的尊荣大名,结果果然死在勾践手下。

说到底,像范蠡这样的处理名位的方式,都是为了在形式上放弃之后,更永久地保有它。

4当双方相争时,第三方越是不介入,其地位越是重要,当他以置身事外的形态进行仲裁时,更能显示其权威性。

学会了置身事外,你就上升到了一个更高的档次。

5反其道而行之很多时候我们都在拘泥于自己固有的思维来考虑事情,结果往往可能会适得其反,但是,只要你换个方式思考,可能就会别有洞天,另有一番天地了。

6愿者上钩人际往来,帮忙是相互的,且不可像做生意一样赤裸裸的,一口一个“有事吗”“你帮了我的忙,下次我一定帮你”。

忽视了感情的交流,会让人兴味索然,彼此的交情也维持不了多长时间。

要讲究自自然然,不故意“打埋伏”,以免被别人想:“和他做朋友,如果没用处,肯定会被一脚踢开!”7宽厚为人在官场上宽宏大度,可以化敌为友,加强同僚之间的关系。

王旦虽不是名相,但其政绩也不错。

当寇准对王旦苛刻时,他不生气‘不报复,终于感动了寇准。

看看我们的周边,人们之所以总是觉得烦恼缠身‘充满痛苦,怨天尤人,多半是因为我们缺少像王旦那样的宽容吧。

8借粮人们对雪中送炭之人总是怀有特殊的好感。

对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的,应该以具体的帮助,使之度过难关,这种雪中送炭、分忧解难的行为,最易引起对方的感激之情,进而形成友情。

9深谋远虑永远不要以为随便找个靠山就万事大吉、高枕无忧了,有的时候会因为你站错位置而面临灾祸,所以在决定时,一定要深谋远虑、高瞻远瞩。

《大明太祖高皇帝御注道德真经》·【明】朱元璋撰

《大明太祖高皇帝御注道德真经》·【明】朱元璋撰

《大明太祖高皇帝御注道德真经》·【明】朱元璋撰·《大明太祖高皇帝御注道德真经》明太祖朱元璋撰经名:《大明太祖高皇帝御注道德真经》。

作者:明太祖朱元璋,上下两卷。

底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

《大明太祖高皇帝御注道德真经》序朕本寒微,遭胡运之天,更值群雄之并起,不得自安於乡里,遂从军而保命,几丧其身,而免於是乎。

受制不数年,脱他人之所制,获帅诸雄,固守江左,十有三年,而即帝位,奉天以代元,统育黔黎。

自即位以来,罔知前代哲王之道,宵昼遑遑,虑穹苍之切。

鉴於是,问道诸人,人皆我见,未达先贤。

一日,试览群书,检间有《道德经》一册,因便但观,见数章中尽皆明理,其文浅而意奥,莫知可通。

罢观之后旬日,又获他卷,注论不同。

再寻较之,所注者人各异见,因有如是。

朕悉视之,用神盘桓其书久之,以一己之见,似乎颇识,意欲试注,以遗方来。

恐令后人笑,於是弗果。

又久之,见本经云:民不畏死,奈何以死而惧之?当是时,天下初定,民顽吏弊,虽朝有十人而弃市,暮有百人而仍为之,如此者岂不应经之所云?朕乃罢极刑而囚役之,不逾年而朕心减恐。

复以斯经细睹其文之行用,若浓云霭群山之迭嶂,外虚而内实,貌态彷佛,其境又不然。

架空谷以秀奇峰,使昔有嵬峦,倏态成於幽壑。

若不知其意,如入混沌鸿蒙之中。

方乃少知微旨,则又若皓月之沉澄渊,镜中之睹实象,虽形体之如然,探亲不可得而扪抚。

况本经云:吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。

以此思之,岂不明镜水月者乎?朕在中宵而深虑,明镜水月,形体虽如,却乃虚而不实,非着象於他处,安有影耶?故仰天则水月象明,弃镜扪身,则知己象之不虚,是谓物外求真,故能探其一二之旨微。

遂於洪武七年冬十二月甲午,着笔强为之辩论,未知后世果契高人之志欤?朕虽菲材,惟知斯经乃万物之至根,王者之上师,臣民之极宝,非金丹之术也。

故悉朕之丹衷,尽其智虑,意利后人,是特注耳。

是月甲辰书成,因为之序。

【正文】《大明太祖高皇帝御注道德真经》卷上第一章道可道,非常道。

巧言能善辩游刃皆有余_第八章 在社交中汲取营养

巧言能善辩游刃皆有余_第八章 在社交中汲取营养

若是一个人对于某一种技艺没有知识,他对于那种技艺的语言和作为,就不能做正确的判断了。

柏拉图多观察才有话说说话是一门艺术,所能表达的内容包罗万象,如果只在技巧上下工夫,而忽略了自身素质的培养和说话知识的积累,只能是舍本逐末,徒有一副空架子。

而在现实生活中许多人以为口才只是口上之才,以为口才好的人,只是因为他们很会说话,而自己是因为没有掌握说话的技巧,才不会说话的。

他们看见许多口才好的人什么都可以说,谈什么都很动听,就觉得他们的口齿伶俐。

这种看法是很片面,也很肤浅。

诚然,口才的能力有赖于相当的训练,但口才的实际基础是他们善于思考、善于观察、兴趣广泛、常识丰富,以及具有强烈的同情心和责任心。

追本穷源,一个口才好的人,必须经常在观察和思考上下工夫。

他们不断地扩充自己的兴趣,积累自己的知识,培养自己的同情心和责任心。

他们谈话的题材源泉是非常充实的,而那些认为自己口才不好的人呢?是不是每天看报纸?是不是同时也很注意重要的国际及本地的新闻呢?是不是很留心地去选择节目?是不是随便听听就算了呢?是不是选择有意义的、精彩的电影和戏剧?是不是看戏时集中精神地去欣赏它们。

而不是坐在戏院里打瞌睡?有一位作家说,哪一天我们对语言着了魔,那才算是进了大门,以后才有可能登堂人室,成为语言方面的富翁。

那么,我们应该怎样来具体学习、锤炼语言呢?下面介绍几种可行、有效的方法。

首先要多读、多看报。

日常生活中,我们每天都离不开报纸、杂志和书籍。

在读书看报时,备一支笔、一些卡片纸和一把剪刀,把所见到的好文章或让自己心动的话语画出来,或者剪下来,或摘抄在卡片纸上。

每天坚持做,哪怕一天只记一两句,也是很有意义的。

日积月累,在谈话的时候。

你也许就会不经意地用上它们,从而使自己的讲话内容丰富起来。

其次要善于学习。

对于谈话的题材和资料,一方面要认真地去吸收,另一方面要好好地去运用。

懂得如何运用,可以使一句普通的话发挥出惊人的效果。

学习吸收的目的是为了更好地应用,不能应用的吸收毫无意义。

巧言能善辩,游刃皆有余

巧言能善辩,游刃皆有余

第12章如何说服对方 第13章学会拒绝
第14章雄辩的力量
第15章充满艺术的谈 判
第16章口才创造的价 值
第17章上台之前充分 准备
第18章演讲
第19章巧言善辩提升 技
读书笔记
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精彩摘录
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目录分析
01
第1章前言
02
第2章人类 的统帅—— 语言
04
第4章说要 到位
06
第6章无声 语言的魅力
03
第3章培养 学说家的风 彩
05
第5章幽默 的作用
第7章说的有分 1
寸,话要有尺 度
2
第8章不要掉进 说话的陷阱
3
第9章在社交中 汲取营养
4
第10章如何运 用应急语言
5
第11章与人谈, 日增智
巧言能善辩,游刃皆有余
读书笔记模板
01 思维导图
03 目录分析 05 精彩摘录
目录
02 内容摘要 04 读书笔记 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
口语
陷阱
人际
因素
尺度
第章
应急
善辩
需要
随身携带 语言
社交
巧言
学说

谈判
作用
学会
艺术
内容摘要
内容摘要
现实生活中,谋职、合作、讨论、请示汇报、讲课、谈判、争论以至打官司,都毫不例外地依赖于口语表达。 良好的口才,不仅是宣传鼓动的需要,还是传授知识、增进人际关系的需要。能言善语,是一个人智慧的反映, 是影响一个人事业成功、人际和睦、生活幸福的重要因素,是一种可随身携带永不过时的基本能力。所以人不能 仅仅满足于用口说话,而要善于说话,会说话实在是你一生的资本。

明代家训四则,字字珠玑,代代传承!

明代家训四则,字字珠玑,代代传承!

明代家训四则,字字珠玑,代代传承!家训又称家规、庭训等。

古代家训的内容非常丰富,传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心,用以谆谆教诲后世子孙,要他们重德修身,将美好的德行和圣贤的智慧代代相传,从而在任何时候都能够立于不败之地。

明代家训四则,字字珠玑,代代传承!明·王阳明家训《示宪儿》《示宪儿》被称为王阳明家规“三字经”的经典之作,整篇家书,歌谣体式,三字一句,共三十二句,一韵到底,朗朗上口。

可以说,《示宪儿》三字诗既是亘古不灭的教育法门,也是另一个角度的阳明心学。

【原文】幼儿曹,听教诲:勤读书,要孝悌;学谦恭,循礼仪;节饮食,戒游戏;毋说谎,毋贪利;毋任情,毋斗气;毋责人,但自治。

能下人,是有志;能容人,是大器。

凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。

譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。

吾教汝,全在是。

汝谛听,勿轻弃。

明·吴麟徵《家训要言》时学莫如谦,立事莫如豫,持己莫若恒,大用莫若畜。

毋为财货迷,毋为妻子蛊,毋令长者疑,毋使父母怒。

争目前之事,则忘远大之图;深儿女之怀,便短英雄之气。

多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天祐之;读书少则身暇,身暇则邪间,邪间则过恶作焉,忧患及之。

能三才之谓儒,常愧顶天立地;备百行而为士,何容恕己责人。

知有己不知有人,闻人过不闻己过,此祸本也。

敌自私之念萌则铲之,谗谀之徒至则却之。

邓禹十三杖策干光武,孙策十四为英雄,所忌行步殆不能前。

汝辈碌碌事章句,尚不及乡里小儿。

人之度量相越,岂止什伯而已乎!师友当以老成庄重、实心用功为良,若浮薄好动之徒,无益有损,断断不宜交也。

方今多事,举业之外,更当进所学。

碌碌度日,少年易过,岂不可惜。

秀才本等,只宜暗修积学,学业成后,四海比肩。

如驰逐名场,延揽声气,爱憎不同,必生异议。

秀才不入社,作官不入党,便有一半身分。

熟读经书,明晰义理,兼通世务。

世乱方殷,八股生活,全然冷淡。

你可真睿智文言文翻译

你可真睿智文言文翻译

世之智者,若珠玉藏于幽谷,若明灯照于暗室。

其慧眼独具,洞察世间百态;其心胸旷达,吞吐宇宙风云。

予闻斯人,心中涌动,欲抒己怀,遂作此文以赞之。

吾友某某,才子也,才思敏捷,口若悬河。

每谈世事,皆能条分缕析,如数家珍。

其言辞之中,蕴藏着无尽的智慧,令人叹为观止。

余常想,此人若非生逢其时,必能辅佐明君,定国安邦,流芳百世。

某日,余与友相会于茶馆,谈及天下大事。

友言:“天下之治,在于民心。

民心所向,唯德是依。

”余闻言,心中一动,问:“德者,何谓也?”友答曰:“德者,仁爱之心也。

以仁爱之心待人,方能得民心,方能成大事。

”余思友言,如获至宝,不禁拍案叫绝。

又有一次,余与友同游名山,途中遇一老妪,步履蹒跚,携幼孙而行。

友见状,遂下车相扶,问其何往。

老妪答曰:“欲往山中寻草药,以疗幼孙之疾。

”友闻言,便携药囊,随老妪入山。

余见友此举,心中暗赞:“此友真乃仁心仁术,堪称世之楷模。

”友非但仁心,更兼慧眼。

一日,余因家事烦恼,郁郁寡欢。

友知余心意,遂邀余出游。

途中,友指一株花曰:“此花名为笑靥,因其笑颜如花,故得此名。

君若能抛却烦恼,便会如这笑靥一般,绽放出美丽的笑容。

”余闻友言,豁然开朗,遂忘却烦恼,与友畅游山水之间。

友之才智,更令人敬佩。

余曾见其下棋,对方棋艺高超,友却谈笑间,将对方击败。

余问:“君何以如此厉害?”友答:“棋如人生,需善于变通。

我观对方棋路,便知其破绽所在,故能一击必胜。

”余叹服,心想:“此友之才,实乃世间罕见。

”吾友某某,真可谓才子佳人,才子之中之佼佼者。

其才智过人,仁爱之心,令人敬佩。

余欲以此文,赞颂其智慧之高,德行之厚,愿其名垂青史,流芳百世。

夫智者,如春日之暖阳,夏日之凉风,冬日之暖炉。

暖阳照人,使人身心舒畅;凉风拂面,使人神清气爽;暖炉取暖,使人温暖如春。

吾友某某,便是如此一位智者,其智慧如春日暖阳,温暖人心;其仁爱如夏日凉风,吹拂世间;其德行如冬日暖炉,温暖万物。

愿吾友某某,慧眼如炬,照亮人生之路;愿其心胸如海,包容世间万物;愿其德行如山,巍峨壮观。

智者精进(文案)

智者精进(文案)

智者精进
老子说过:
“辩者不善,善者不辩。


巧言善辩之人并非是真正厉害的人,忍辱不辩才是最高的人生境界。

面对别人的诋毁、指责,最有水平的处理方式,是默默的精进自己,强大自己。

当你足够强大,才能得到命运的馈赠,世界也会对你和颜悦色。

北宋诗人范仲淹,家境贫苦,自幼丧父,母亲改嫁。

年少的他成了“拖油瓶”,常常受到别人的冷嘲热讽。

有人嘲笑他是没有父母要的笨小孩,有人说他活该穷苦一辈子。

但他没有据理力争,对别人的言论也都置若罔闻。

同时,他也没有就此颓废沉沦,而是奋起读书,决定靠自己改变人生。

三更入睡,五更起床,以粥度日,咸菜饱腹,全部时间都用来认真读书。

不抱怨命运的不公,不辩驳他人的苛责,将所有的苦难当做动力。

后来,范仲淹金榜题名,就此开始了新的生活。

《格言联璧》中讲:“自强之外,无上人之术。

”人生的沟沟坎坎,多半是能力不足所致,深耕自己,强大自己,便无人能伤你分毫。

而无谓的反驳,并不能提升自己的能力,反而会在别人的闲言碎语中沦陷,困住自己的前程。

不去辩驳,才能腾出足够的时间和精力迎难而上。

你强大的能力,就是你最大的资本和底气。

不惧困难,不畏挫折,方能前途坦荡,安稳过此生。

狡猾选能文言文翻译

狡猾选能文言文翻译

狡猾者,智术之极也。

其心细密,其行诡异,善于谋略,巧于权变。

故能游刃有余于世间,颠倒黑白,蒙蔽视听。

而选能之事,亦狡猾之极也。

古之选能,必先明其德,次辨其才,终考其行。

然世风日下,道德沦丧,致使狡猾之徒,得以窃取名位,而贤能之士,反被埋没。

今试论之。

狡猾选能,首在伪饰。

彼辈善于乔装打扮,以假乱真,使人难以辨其真伪。

或衣锦食肉,夸耀其家世;或口若悬河,夸谈其学问。

实则内里空虚,才学浅薄,不足以胜任其职。

是以,观其言行,必察其本心。

其次,狡猾选能,在于谄媚。

彼辈深知权势之重,故百般讨好,以求提拔。

或阿谀奉承,迎合上司之意;或曲意逢迎,迎合同僚之情。

如此之人,虽得一时之宠,终难成大事。

察其心术,方知其真伪。

再者,狡猾选能,在于虚与委蛇。

彼辈善于虚张声势,以掩盖其真实才能。

或虚有其表,夸大其实;或故弄玄虚,掩人耳目。

实则才疏学浅,不足以胜任其任。

观其行事,方知其虚实。

又有狡猾选能,在于巧舌如簧。

彼辈善于辞令,能言善辩,使人信以为真。

或巧舌如簧,混淆视听;或言辞华丽,掩盖其不足。

实则空谈误国,不足以助人。

察其言辞,方知其真假。

然而,狡猾选能之辈,虽能一时得志,终难长久。

盖因其心术不正,道德沦丧,终为世所不容。

而选能之事,亦当以德为先,以才为辅,以行为证。

如此,方能使贤能之士脱颖而出,为国家社稷贡献其才智。

夫狡猾选能,犹如镜花水月,虚幻不实。

唯有以真诚为本,以德行为基,方能选拔出真正的人才。

是以,君子不齿狡猾之徒,而重道德之选。

愿天下之士,皆能以德为先,以才为辅,以行为证,共筑美好未来。

翻译:狡猾之人,是智谋的极致。

他们的心思细腻,行为诡异,擅长谋略,善于权变。

因此能够在世间游刃有余,颠倒黑白,蒙蔽视听。

而选拔人才之事,也是极其狡猾的。

古代选拔人才,必先明其德行,次辨其才能,终考其行为。

然而世风日下,道德沦丧,使得狡猾之辈得以窃取名位,而贤能之士反被埋没。

今试论之。

狡猾选拔人才,首在伪装。

他们善于乔装打扮,以假乱真,使人难以辨其真伪。

陈可取也文言文翻译

陈可取也文言文翻译

可取生性谦逊,不矜不伐。

每遇事,必深思熟虑,然后决断。

余尝见其与人论辩,辞藻华美,条理清晰,令人叹服。

然可取从不以此自傲,反以他人之长为已之短,虚心求教,终成一代儒者。

可取治学严谨,博览群书。

自幼好学,不耻下问。

余常于书斋与之共读,见其手不释卷,夜以继日。

可取所学,天文地理,经史子集,无不精通。

余曾问其何以学得如此之广,可取笑答:“吾乃读书之驴,不知其所以然也。

”可取为人正直,刚正不阿。

曾有一事,余与可取同在朝为官,时值奸臣弄权,朝政腐败。

可取愤然上书,直言其非,虽遭贬谪,然其志未改。

余叹曰:“可取真豪杰也,虽遭不公,仍坚守正道。

”可取尚义气,乐于助人。

余尝见其于市井之间,遇有困难之人,必尽力相助。

曾有一老者,年迈体衰,可取每日为其送饭,直至其病愈。

余问可取:“何故如此?”可取答曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,此乃吾辈之责也。

”可取之品行,堪为后世楷模。

余常思,吾辈若能如可取般,谦逊、严谨、正直、尚义,必能为国家、为民族作出贡献。

是以,余特以文言文述之,愿可取之精神永存于世。

余尝与可取共游于江湖,论及人生,可取曰:“人生在世,如白驹过隙,须臾之间。

然吾辈当珍惜时光,砥砺前行,不负韶华。

”余深以为然,自此以后,余亦以可取为榜样,努力前行。

可取离世已数载,然其精神犹在。

余常想,若可取在世,必能为我国繁荣昌盛贡献更多力量。

是以,余特以文言文述之,愿可取之事迹流传千古,永为后人传颂。

陈可取也,真乃一代儒者、豪杰也。

其品德、学识、精神,皆堪为后世楷模。

余虽不能如可取般,然必竭尽所能,以弘扬其精神,为我国繁荣昌盛尽一份绵薄之力。

愿可取之事迹永存于世,光照千秋。

《智囊全集》原文、译文:智谋锦囊,处世奇书

《智囊全集》原文、译文:智谋锦囊,处世奇书

《智囊全集》原文、译文:智谋锦囊,处世奇书《智囊全集》初编于明代天启六年(1626年),全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则,是一部中国人民智慧的创造史和实践史。

书中所表现的人物,都在运用智慧和谋略创造历史。

它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书,也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

作者:冯梦龙(1574年-1646年),字犹龙、耳犹、子犹,号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。

中国古代文学家、思想家、戏曲家。

明朝南直隶苏州府长洲县(今江苏苏州)人。

冯梦龙出身士大夫家庭,与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称"吴下三冯"。

明崇祯贡生。

崇祯七年(1634年),任福建寿宁知县。

后回乡从事著述。

晚年奔走反清大业,未成,忧愤而终。

冯梦龙家多藏书,辑有《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋传奇》《七乐斋稿》《燕都日语》《山歌》《寿宁县志》等。

所辑话本《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》《醒世恒言》(合称"三言")是中国白话短篇小说的经典代表。

他以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑,为中国文学作出了独异的贡献。

第一部上智第二部明智第三部察智第四部胆智第五部术智第六部捷智第七部语智第八部兵智第九部闺智第十部杂上智部·总序冯子曰:智无常局,以恰肖其局者为上。

故愚夫或现其一得,而晓人反失诸千虑。

何则?上智无心而合,非千虑所臻也。

人取小,我取大;人视近,我视远;人动而愈纷,我静而自正;人束手无策,我游刃有余。

夫是故,难事遇之而皆易,巨事遇之而皆细;其斡旋入于无声臭之微,而其举动出人意想思索之外;或先忤而后合,或似逆而实顺;方其闲闲,豪杰所疑,迄乎断断,圣人不易。

呜呼!智若此,岂非上哉!上智不可学,意者法上而得中乎?抑语云“下下人有上上智”,庶几有触而现焉?余条列其概,稍分四则,曰“见大”、曰“远犹”、曰“通简”、曰“迎刃”,而统名之曰“上智”。

忍辱不辩,寡言不争 (推荐好文)_人生感悟

忍辱不辩,寡言不争 (推荐好文)_人生感悟

忍辱不辩,寡言不争(推荐好文)_人生感悟以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。

是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

“善者不辩,辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

知者不博,博者不知。

”意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行,而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。

一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。

由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。

与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。

《日喻说》阅读答案及原文翻译赏析

《日喻说》阅读答案及原文翻译赏析

日喻说》阅读答案及原文翻译赏析日喻苏轼生而眇者不识日,问之有目者。

或告之曰:“日之状如铜盘。

”扣盘而得其声。

他日闻钟,以为日也。

或告之曰:“日之光如烛。

”扪烛而得其形。

他日揣樾,以为日也。

日之与钟、樾亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。

达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。

自盘而之钟,自烛而之樾,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。

然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。

”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。

”子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。

” 莫之求而自至,斯以为致也欤!南方多没人,日与水居也。

七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。

日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。

故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。

故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。

昔者以声律取士,士杂学而不志于道,今也以经术取士,士知求道而不务学。

渤海吴君彦律,有志于学者也。

方求举于礼部,作《日喻》以告之。

【注】①眇:盲人。

②樾:一种形状像笛的乐器。

③子夏:卜商,字子夏,孔子弟子。

④没人:能潜入深水的人。

9.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)A.扪烛而得其形扪:触摸B.皆求道之过也过:弊病C.然则道卒不可求欤?卒:通“猝”,仓猝D.昔者以声律取士取:择取10.以下六句话,分别编为四组,全都属错误的求“道”方法的一组是(3 分)①扣盘而得其声②未尝见而求之人③莫之见而意之④学以致其道⑤莫之求而自至⑥问于没人,而求其所以没A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D.④⑤⑥11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)A.“盲人识日”比喻一个人只靠片面地拾取零碎的知识而对事物缺乏系统全面的了解,难免犯错误。

B.作者指出了“昔”“今”之士对待“道”的错误态度和不足,肯定吴彦律的“有志于学”,劝勉吴彦律下功夫读书。

痴人卖猴文言文翻译

痴人卖猴文言文翻译

昔有痴人,性愚钝,不识世故,常自诩才高八斗,腹有诗书。

一日,得异猴一,毛色斑斓,状甚可爱。

痴人视为珍宝,视为己之得,遂携猴入市,欲售之。

市中之人,见痴人携猴,皆围而观之。

痴人笑曰:“此猴非凡猴也,吾乃得之深山,能言善辩,通文墨,能作诗赋,可称得上世间奇珍。

”众人闻言,皆嗤之以鼻,笑其痴。

有长者出,谓痴人曰:“子非愚,何出此言?猴虽灵巧,终非人,岂能通文墨?”痴人辩曰:“长者之言差矣,吾此猴非同寻常,其才可敌李白、杜甫,其智可比孔明、子房。

”长者叹曰:“痴人也,吾亦不能辨其真伪。

”时有一儒生,闻言大笑,曰:“痴人卖猴,此乃笑话耳。

”痴人怒,欲与之辩,儒生曰:“子若不信,试观其作。

”痴人乃命猴作诗。

猴闻之,瞪目结舌,不能作。

痴人怒,欲摔猴于地,猴哀求不已,曰:“主人勿怒,小猴无才,不能作诗,然吾有他技,可令主人获利。

”痴人问:“汝有何技?”猴曰:“吾能算命,能解梦,能预知未来,凡有求者,皆能应之。

”痴人喜,以为得计,遂命猴于市中摆摊,以算命为业。

然众人皆知痴人卖猴之事,无人信其猴能算命。

痴人无奈,只得自叹倒霉,携猴归家。

归家后,痴人思量,欲将猴卖与他人,以图生计。

遂又携猴入市,遍告众人:“吾猴能算命,能解梦,能预知未来,凡有求者,皆可来问。

”众人皆不信,笑其痴。

然有一富商,性好赌,欲试猴之能力,遂问猴:“吾欲赌一局,能否赢?”猴曰:“主公勿忧,此局必胜。

”富商不信,与猴赌之。

果如猴言,富商大胜。

自此,富商信服,常携猴至市中,以之招揽生意。

痴人见猴能为己带来利益,心喜不已,遂以猴为业,日日于市中摆摊。

然好景不长,富商一日闻说,猴乃世间灵猴,能言善辩,通文墨,岂能仅作算命之用?遂以高价将猴买去,自以为得宝。

痴人失猴,懊悔不已,然已无法挽回。

自此,痴人卖猴之事,传为笑谈,世人为之嗤笑,谓痴人愚钝,不知猴之价值。

然痴人仍不知悔改,日日于市中摆摊,欲再得猴。

然世间之猴,皆如彼猴,通文墨,善算命,痴人欲再得之,谈何容易?世之痴人,固不少见,然如痴人者,能以一猴,赚得世人之笑谈,亦可谓奇也。

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不和男人交际的女人渐渐变得憔悴,不和女人交际的男人渐渐变得迟顿。

——契诃夫动口之前先动脑如果要衡量一次谈话的成败,那么首先要审视交谈的话题,因为话题的好坏,直接影响了交谈的结果,是交谈的第一要素,不容轻视,更不能忽视。

因此,在交际中,我们对每一次交谈的话题都应该精心选择,不要张口就来。

否则,你还未进人交谈,就已经危机四伏了。

然而事实上,在我们身边,只要你仔细观察就会发现,在交谈中处于劣势的一方常常是寻找话题的责任者。

例如,在求人办事的过程中,求人者需要仔细挑选交谈的话题;在谈生意的过程中,希望合作的一方则有选择交谈话题的义务。

在情侣的交谈场合中,往往会听到男人喋喋不休地谈论这种或那种的事,而单位如何如何,恐怕是最常见的话题。

那么。

如果这对恋人是在同一个单位服务的话,这倒是个很不错的话题:否则,一定会使女方觉得无味。

例如,假若男方是在汽车保养场工作,于是他一直谈着汽车零件或机械构造方面的事,那一定会使女性听得发呆,而不知应从何答起。

因此,聪明的男人应该站在关怀对方的立场去和对方交谈,尤其是采取主动的男人更应该注意,不论如何,关怀对方总会让对方觉得愉快。

另一方面,作为被动的一方,女性对于不懂的话题,也不要显出漠不关心的样子。

虽然,这是个很不好应付的场面,但原则上,只要你对每一件事都具有强烈的好奇心,那应该就不会有不感兴趣的话题出现。

其实,一些你本来不感兴趣的话题,也会带给你意外的收获,使你受益匪浅。

比如说,以后和别人谈话时,到类似话题,你就可以说:“我上一次也和某人谈论过这件事……”这样,就可说另一个新话题了。

一般来说,与老人闲谈是很有趣的。

现在的年轻人,都具有强烈的个人意识,往往不愿听人教导,实在是很可惜。

若是耐住性子,好好地听一次,你会发现很有趣、很有用的一面,听完后,你若觉得有要批评的话,再去批评也不迟。

当然,有时也免不了会觉得他们所说的话很无聊或是太落后。

但是,不管怎么说,老人家的经验多,知识丰富,因此谈话的内容往往会很精彩,值得一听。

现代年轻人的话题总是局限于流行的服饰、时代的潮流等,有的人除了流行以外,对其他的话题都不感兴趣,这种做法已限制了话题的范围,那你怎么能成为谈话的高手,又怎能成为受人欢迎的人?其实,在每一个人的生活环境中,只要能看得到的东西,都可拿来当做话题,例如报纸、电视、自己的经验等。

聪明的你,是不是已经找到寻找好话题的方法了呢?如何提高交谈的效率如何成功地与人交谈,如何使交谈产生更高的效率,其中有许多值得我们学习的规则。

1.选择恰当的时机地点保证充分的交谈时间,选择一个不受他人打扰的谈话地点,是交谈必备的两个首要条件。

不同内容和性质的谈话应当选择不同的时机场合,当你们闲谈时,应找一个轻松愉快的环境。

当你与他人进行商谈时,应找一个正式的场合。

良好的交谈必须慢慢开始,不可操之过急。

当你走进老板的办公室,想谈谈自己的某一要求时,却看见他满脸怒色,这种情况下,你最好不要再提什么个人要求。

当你发现某一员工工作心神不定时,切不可将一笔重大的生意委托于他。

2.明确自己交谈的目的如果你对自己将要进行的谈话一无所知,就不大可能很好地参与交谈。

你不仅要了解将要交谈的主题,而且应该了解交谈的性质,还有自己所期望达到的效果,即它是理论性的,还是实用性的,交谈的目的何在。

3.选择合适的人选当你与他人交谈时,不要企图与任何人都可以无所不谈。

即使是最好的朋友。

也不可能什么都能很好地交谈。

有些谈话必须要求交谈者具有共同的兴趣和条件、共同的性格,或者一定程度的友情等。

如果你明知某人对将要谈论的话题持反对意见,那最好别让他参加。

明智地选择参与交谈的人员,对整个交谈的效果具有重要意义。

4.避免毫无意义的讨论在我们的生活和工作中,并不是所有问题都值得去讨论,也不是任何话题都可以拿出来讨论。

在有些情况下,因为个人的性格、兴趣和偏好不同,对问题的看法也不相同。

这时如果去引发一场讨论,那一定没有任何结果,也毫无意义,这样做只能是浪费时间。

5.给别人讲话的机会在日常生活中。

我们也许都碰到过这种情况:当A在说话时,B似乎全神贯注地听着,而事实上,他只是礼节性地等着甲在讲完后将自己脑子里的东西倒出来。

或许B所讲的一切与A 所说的话题毫无相干。

反过来,A也会如此。

这种情况下的交谈也是毫无意义的,它只是给各方提供了一个说话的对象和机会。

在交谈中避免这种现象发生,要给别人讲话的机会,然后认真去听,真正达到交流。

6.避免跑题在交谈中听到提问时,首先弄清问题,然后根据自己的理解尽力回答,有些人把别人的提问当成是让自己说话的一种信号,于是当他听到提问时,脑子里正想着什么便说些什么,也不管自己的回答与他人的问题有无联系。

其实,当你听到提问时,并不需要急于马上作出回答,应该首先弄清他人提问的内容和意图,然后再根据自己的知识和判断作出回答。

急速而离题的回答也是毫无意义的。

7.提问要清楚明白当你向他人提问时,尽可能将问题提得明确易懂,不要做一个懒惰的提问者,也不要以为自己对某一问题十分清楚,就设想自己以任何简单的方式提出来都会让他人明白。

不要接二连三地提问,所提问题不能毫无联系。

也不要提问后对他人的回答不加任何评论,否则,这种提问方式就不是交谈,而只是某种形式的需要。

面对不同的对象,你可能要采取不同的提问方式。

8.不要打扰他人讲话不要在他人话还没说完时,就将自己的话题接上去,然后使劲地将自己脑子里的东西全部倾出。

如果你不尊重他人讲话,你也许会受到同等对待。

因此,应让他人把话讲完,给人说话的机会。

9.尊重交谈当你听别人讲话时,不要无礼地与他人交头接耳,在与他人交谈的过程中,你说话的声调和方式都应该保持有礼有节。

同时不要过于拘谨,否则会影响你的表达。

假如你知道自己某些话非说不可,且说出后一定会冒犯他人,那应该注意一下方式,以避免伤害他人。

如果你觉得某些话不得不说,而且必须此刻就说,那就大胆直言。

交谈的七个关键要素1.端正态度。

尊重对方与人交谈,首先要态度端正,否则就会引起别人的反感,思想上一旦形成鸿沟,交谈就很难进行。

其次要尊重对方,不要妄自尊大,盛气凌人:不要自以为是,武断专横;不要虚情假意,恭维奉承。

只有这样,大家才能和谐融洽地相处,推心置腹地交谈。

2.全神贯注。

适时发言不要打断别人的发言,要让对方尽情地讲,你要全神贯注地听。

即使你不同意人家的看法,也不可匆忙打断,要等对方讲完再阐明你的意见。

要善于听,分析话中之音,做到既明白对方谈话何时达到高潮,又知道对方言谈何时接近尾声。

这样,你的发言才能适时、稳妥。

3.跟上节拍,把握火候当话题几分钟以前已由乒乓球赛转到篮球赛,如果你再谈乒乓球赛,显然就跟不上谈话节拍;而当大家正兴致勃勃地谈论篮球赛,你又把排球赛也塞进来,显然是不识“火候”;当大家正评论球类比赛,你却谈起飞机、大炮一类风马牛不相及的东西,显然是离题太运,那只会使人啼笑皆非。

密切注视谈话进行的情况,要把注意力始终集中在正谈论的东西上。

只要头脑清醒、目光敏锐,跟上谈话的“节拍”,就不会出现尴尬局面。

4.“听”“讲”认真,心领神会交谈,是一种有来有往、相互交流思想感情的双边或多边活动。

参与谈话的人,不仅要认真“听”,还要认真“讲”。

听人说话,要做到聚精会神,心领神会,切不可漫不经心。

与此同时,还要做出积极反应,有什么想法和感受,通过点头、微笑、手势、体态等不同方式随时表露出来:不要消极活动,呆头呆脑,无动于衷。

全神贯注地听,仅是交谈中的一个方面。

谈,在某种意义上说,显得更为重要。

谈的方式多种多样,你可采用任何一种:直截了当地陈述事实,提出问题,发表看法;委婉地表示不同意见,进行评论。

这些方式都能使谈话顺利进行。

5.中心突出,不偏不离交谈中心突出,不要偏离话题。

当大家正议论新发明的特效药,切不要因听到有人谈你姐姐如何服用此药而得救,你便滔滔不绝地讲起你姐姐如何如何,在不知不觉中偏离了谈话的主题。

话题一偏,说话效果必然大大降低。

6.审时度势,调转话题话题的转变,在交谈中占有十分重要的位置。

当大家对某事似乎已详尽谈论。

感到兴致索然时,就要立即转换话题。

转变的方式很多,让旧话题自然消失就是其一。

另一种方式,就是重提刚议论的事情,然后迅速更换话题。

改变话题,要注意“火候”,既不能太迟,又不宜过早。

当话题仍然引人人胜时,切不要因你感到索然无味,就谈别的东西,并强迫他人跟着你转。

7.积极主动,有错就改与人谈话,失言总是难免的,特别是在心情过于激动时,更容易发生。

由于一时忘记了别人的禁忌,忽略了他人的生理缺陷,忘掉了某人的不幸。

有伤人家感情的话语,有损人家尊严的言辞,有失人家体面的言论,都可能出现。

一旦失言,就要视具体情况,采取应急措施,进行弥补。

如果接近失言的危险边缘,要竭尽全力迅速摆脱,这时特别需要冷静沉着,莫要惊慌失措,更不要大喊大叫向人家赔礼道歉。

若他人失言,则要保持宽容,并积极主动地圆场。

如何与上司交谈有人说,和上司交流本身就是一项工作,是一项正常的、必须的也是必要的工作。

可生活中许多人不这么认为,他们有的觉得这是一种攀附,有的认为只要干好工作交流与不交流没什么意义,有的甚至认为这是工作无能的表现,人心各异,当然说法不一,其实谁说的都有自己一定的道理。

但这主要还是要看交流的心态,也可以说是交流的用心。

心态正常,交流自然正常,而且也容易使交流变得轻松愉快,使工作更加有序和顺利地开展下去,而怕与上司交流或有别的什么原因不愿与上司交流,一是不利工作的顺利开展,二是不利个人能力的发挥和潜力的挖掘。

这是非常客观的分析,而且已经成为取决一个员工素质高低的标准。

因此,我们与上司交流,首先要保持一个正常、平和的心态,其次再注意一些交流的方式和方法。

1.语气适当,措辞委婉在和上司交流中,因为说得过火或过于渲染,涉及上司的尊严与权威。

尺度掌握不准,搞得不好就会有嘲讽、犯上之嫌,被上司误以为心怀不满,另有所指。

所以你一定要注意使自己的口气比较和缓,显示自己的诚恳和尊敬之情。

特别是要使上司明确地认识到,你的所作所为都是出于做好工作的动机,是为上司设身处地着想,而不是对上司本人有何不恭的看法。

2.言词简短,干脆利落言多语失。

因此假如你在劝谏,只要指明大意就已足矣,其中的推理不妨由上司自己来做,越是语言简短,越是语意含蓄,就越能引起上司的深思,又不至于引起上司的猜忌。

况且,言辞简短不至于使你引用的上司的话淹没在解释论证的海洋中,要知道,正是这些引用极大地满足了上司的成就感。

当你的上司清楚地了解到,一句他本人也不曾在意的话却被下属郑重地记在心上,或者他十分重要的观点的确受到了下属的重视,他一定会增加对你的好感,多几分欣赏和认同,少几分敌意和对立,从而能够仔细地倾听你的建议,对你相反的看法郑重对待。

因此,言简意赅,不失为引起上司重视和好感的一个好办法。

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