监狱文化之我见

监狱文化之我见刘星摘要：我们所说的监狱文化是从狭义的角度来说的，指的是监狱在惩罚和改造罪犯过程中形成的特有的意识形态及相关的制度和组织机构，主要包括刑罚理念、狱政制度、人权理念和其亚文化，而这种亚文化的受体又包括服刑人员和监狱民警两个群体在惩罚和改造罪犯的实践中产生的不同的意识形态。

当然这种狭义的监狱文化隶属于狭义文化的同时亦受到广义的文化的影响和制约。

今天的监狱文化，不论是从刑罚理念、狱政制度还是人权理念的角度来说，比起旧制度下的监狱文化都有了长远的进步和发展，这是社会发展的必然趋势。

而我们正致力于监狱文化的建设，虽然它存在着缺陷与不足。

关键词：监狱文化文化建设创新发展重要性什么是文化?什么是监狱文化?中国监狱文化涌动和创新的前景如何?这样的问题已刻不容缓地摆在了我们的面前。

监狱文化是受统治者刑罚的一个社会特殊群体，在高度集中的集体生活环境里所形成的一种文化。

监狱作为国家有机整体的一部分，作为特殊人群、特殊公民组成的场所，一方面文化建设的重要性不言而喻，另一方面文化建设的特殊性也是人所共知的。

但是今天的监狱文化建设依然存在着缺陷和不足，这种缺陷不仅仅表现为惩罚和改造罪犯实践的本身还包括与之对应的监狱亚文化现象。

要想大步推进正在蓬勃发展的监狱文化，就必须不断战胜自我，创新自我，超越自我。

一、监狱文化的内容、特点及作用所谓文化，从广义上讲，指的是一切物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，是指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织结构。

文化是一种历史现象，每一个社会都有与其相应的文化。

中国最早提出“文化”概念的，是易经中“人文化成”。

经济基础决定上层建筑，文化属于上层建筑，在一定条件下，文化对经济的影响十分深重而无可替代。

监狱文化是受统治者刑罚的一个社会特殊群体，在高度集中的集体生活环境里所形成的一种文化。

有人称之为亚文化。

所谓亚文化，无外乎指的是区别于主动文化的第二种文化，或者是欠健康文化。

其实，监狱文化既不是第二文化，也不是欠健康文化，监狱文化是整个人类社会文化的重要组成部分，其产生、发展和演变，以及构成，自有一种独特的文化品性。

总括而言，监狱文化有广义、中义、狭义之分。

广义指的是监狱所有物质财富和精神财富的总和；中义指的是监狱自身所形成的特有的文化活动和与之相应的各种制度和组织机构；狭义指的是具体的文化手段和方式，如开展各种形式的文体活动，传道、授业、解惑等所需的具体载体的运用。

监狱文化结构亦可分为表层和深层。

表层结构表现为监狱一般文化运动；深层结构表现为与法律环境、刑罚执行等相关联的行刑理念，各项社会制度、组织结构的沿革、创新和发展。

监狱文化是阶级社会所特有的一种文化现象，阶级统治者意志的反映占主流。

不同阶级社会有着不同的监狱文化，不同社会形态的发展也推动着监狱文化的不断发展。

监狱是阶级社会的产物，监狱随罪犯存在，罪犯依法律产生。

二、监狱文化的建设的缺陷文化建设的重要性，在于“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。

监狱作为国家有机整体的一部分，作为特殊人群、特殊公民组成的场所，一方面文化建设的重要性不言而喻，另一方面文化建设的特殊性也是人所共知的。

就当前而言，监狱体制改革在即，监狱体制改革将带来罪犯空余时间的增加，“如果认为监狱体制改革后改造环境优化了，罪犯就会安心改造，从而因循守旧，思想麻痹，不延伸管理的触角，不加强空余时空中罪犯的管理教育，影响监管安全与稳定的事件就很可以发生”。

因此，在当前情况下，加强监狱文化建设对于改造罪犯和监狱自身建设都具有重要意义。

在监狱文化建设方面的缺陷表现几个方面。

（一）、刑罚理念。

新中国的监狱刑罚理念经历了两个阶段：第一个阶段是1956年提出的“改造第一，生产第二”，目的明确，意义显见；第二个阶段是90年代的“惩罚与改造相结合，以改造人为宗旨”，此条款最终写入1994年开始实行的《中华人民共和国监狱法》并作了扩充说明：“监狱对罪犯实行惩罚和改造相结合、教育和劳动相结合的原则，将罪犯改造成为守法公民”。

不可否认，这种监狱刑罚理念的更新和进步同时体现了监狱在实际的执法中存在的进步和欠缺。

这一方面体现了中国监狱在50多年的发展中正逐步摆脱建国初期单一的劳动改造为主的改造手段，另一方面也隐性的说明了一个现实：受监狱的实际情况制约，监狱在惩罚和改造罪犯过程中依旧没有摆脱劳动改造为主的改造手段。

（二）、狱政制度。

监狱作为刑罚执行机关，人民民主专政的工具，其狱政制度（监狱结构、监狱制度）的发展也经过了一个逐步发展、逐步完善的过程。

而监狱狱政制度这种逐步发展、完善并实现法治化、科学化的过程，不仅保障了刑罚理念的实现，也保证了刑罚理念的进步和完善。

同时也确保了狱政制度的重中之重狱政管理和劳动改造、教育改造并称为监狱“三大改造”手段。

一直到今天，不论原因是什么，事实是中国监狱依旧没有在全监狱范围内实现心理矫治。

而从这种矫治的普及来说也是在本世纪初才开始在全国范围内进行一些心理咨询师的培训，而这批心理咨询师的能力和水平不论从哪一个角度来说都无法达到监狱部门希望或者理想中的水平，我们的监狱民警的素质不可能创造用一到两个月的时间达到或超越大中专院校几年时间培训的效果，哪怕在实践性环节上不存在这个问题，但是实践还是必须要理论基础的依托的。

三、监狱文化的传承与发展创新这几年，监狱民警们勤于思索、敢于实践，其思维创新带动着监狱文化的理念创新和监狱建设的模式创新，处处体现出“以人为本”、“依法治监，法德结合”的改造理念，体现出鲜明的时代特色。

如潍坊监狱创立了女警教育中心，选拔出34位优秀女警，让她们利用计算机网络，运用各种现代多媒体手段与罪犯对话，直接为罪犯的教育改造工作服务，充分发挥了女性民警在教育改造罪犯中所特有的性别优势。

这种女警+网络的先进教育改造形式体现了与时俱进，它不仅解决了全国监狱都共同存在的男民警不够用、女民警不好用的警力资源配置难题，更重要的意义在于，它开拓了教育改造工作新领域，创造了教育改造工作新模式，就像当年潍坊监狱在全国首家创办特殊学校一样，是一次影响深远的工作创新。

更让人感叹不已的是，曾在人民日报上刊登的长篇报告文学《中国有座鲁西监狱》而著称，如今已由邹城、任城等监狱组成的里能监狱分局，全面展示了中国现代化监狱的新特点。

他们创造的“绿色生态监狱”新理论，勾划出当代监狱布局调整的一种新模式；他们创造的体现自身特色和时代特征的监企分离的监狱体制改革新实践，让人不得不思考未来的回归本真的监狱走向；他们利用数字化、网络化，以及警察队伍的正规化和专业化组成的“合成军”，加上现代化设施、生态化环境和企业集团化经营，初步勾勒出中国监狱现代化的发展方向或模式；他们还建立了“罪犯服刑指导中心”，设立了监狱长热线、职能部门热线、女警谈话热线、心理咨询热线、检察官、法官热线，社会帮助热线等，对罪犯改造倾注着无限的热情，为监狱文化注入了无限的生机。

正如他们自己所说：这一切就是为了架起沟通监狱与罪犯之间的桥梁，为了联结社会和罪犯改造之间的纽带，堪称融教育改造、法律服务、生活指导、心理调节于一体的“绿色通道”。

无论是奴隶社会还是封建社会，狱刑文化主要体现在三个方面：一是刑罚理念的随意性。

就是依据原告对犯罪嫌疑人的指控进行抓捕，先下大狱，然后审讯，最高审判官是皇帝，基层审判官是县太爷，传统戏曲中惊堂木一拍：“大胆刁民，还不快快从实招来!”便是典型的审讯方式。

不依据法典，不存在法定办案，没有固定的审判程序，靠的是沿袭久远的传统道德文化理念和有利于统治阶级集团利益的真实意志来判定犯罪嫌疑人有无罪行或罪轻罪重。

取证的方式主要是刑讯逼供。

皇帝一锤定死罪，老百姓是望“堂”生畏，望“牢”生惧。

二是狱政制度的野蛮性。

监狱内黑暗无比，官府视罪犯为草芥、肉俎，罪犯根本无人权可言。

无论封建朝代如何更替，其所建立的刑罚类型均为劳役刑、肉刑和生命刑。

监狱文化充斥着野蛮、恐惧的色彩。

三是行刑方式的残酷性。

《汉书·刑法志》有“五刑：黥罪五百、劓罪五百、宫罪五百、刖罪五百、杀罪五百。

”黥即在犯人脸上刺字，劓即削掉鼻子，宫即去掉男犯生殖器官（女犯实施幽闭），刖即斩断手足，而杀头则为五刑中最重的刑种。

唐代又发展到笞、杖、徒、流、死五刑，徒、流同为劳役刑。

到了明清时期，又出现了徒流、迁徙、充军等重苦役刑罚制度。

随着社会文明程度的逐步提高，监狱的文明也开始出现一些新的变化。

1840年鸦片战争爆发，八国联军入侵，闭关几千年的中国传统文化门户随着帝国主义的坚船利炮的进攻而被打开，监狱刑罚理念也在冲击震荡中悄然改变。

20世纪初的清朝末年，终于在匆忙中诞生了中国历代王朝第一个也是最后一个《钦定宪法大纲》，可算是一个历史性的进步，但它仍将皇权置于国人之上，显得不合时宜。

《大清监狱律草案》借鉴西方，规定了监禁制度、作业制度、医疗卫生制度，以及以感化为宗旨的教诲、教育制度等。

1903年中国开始有了罪犯习艺性场所。

我省安庆监狱的前身就是1906年清政府建立的安庆习艺所。

嗣后，国民党政府尽管对监狱制度进行了必要的修订，有些在当时还具有一定的改革意义，但最终都因现实统治和镇压的需要而被束之高阁。

新中国监狱的建立和发展，完全废弃了封建监狱的残酷暴戾之刑，按照马克思主义世界观、方法论和中国共产党的宗旨，建立全新的监狱，确定全新的刑罚思想，创造了具有中国特色的现代监狱文化理念。

早在1931年，江西瑞金的第一个中华苏维埃政权建立后，即设立了第一个人民民主政府的劳动感化院，提出“看守、教育、感化”的监狱宗旨和任务。

1944年又指出“我们今天的监狱是一所带有强制性的生产教育学校，是感化教育、积极改造的场所。

”从而为新中国监狱文化的发展铺垫了基石。

建国以后，在毛泽东“三个为了”重大战略思想指导下，伴随着我国社会政治制度、经济制度的不断创新，法制不断完善，监狱文化的内涵也相应地越来越丰富，充分体现了与时俱进的创新精神。

尤其是上个世纪八十年代后期以来，监狱的宗旨建设、法制建设、组织制度建设、硬件设施建设、文化生活建设无不与我国的社会发展同步，并显示出它的独特性和开拓性，引起全社会的关注。

任何改革和创新，任何文化的构建和发展都离不开当时的社会法治、经济文化状况的影响，离不开社会环境的制约。

尽管中国监狱文化在传承创新中不断弘扬和发展，但数千年的封建思想意识不能不对中国监狱文化产生负面影响。

要想大步推进正在蓬勃发展的监狱文化，就必须不断战胜自我，创新自我，超越自我。

所以从某种程度上说，理念、思维方式的创新也是一场革命。

有人说，进入21世纪的中国正在经历又一个大变革、大转轨、大发展时期，人人都必须以宽广的眼界放眼世界，以宽阔的胸怀拥抱火爆爆的明天。