2020高考语文模拟试题含答案
2020届高考语文模拟试题专题训练：仿用句式含解析
仿用句式1、请在下面的横线处仿写前面的句子,构成排比句。
任何一个美好的愿望想要变成现实,都需要我们付出不懈的努力和奋斗。
奋斗是刘禹锡笔下千淘万漉的辛苦,奋斗是郑板桥笔下咬定青山的坚韧,奋斗是___________________________,奋斗是________________________________。
2、根据原文,按照要求仿写句子。
原文:年轻人,珍重的描写吧,时间正翻着书页,请你着笔!要求:(1)仿照原文句式与修辞;(2)另选题材;(3)以“年轻人”开头。
3、某中学即将举办以“喜迎国庆·高歌祖国”为主题的合唱汇演晚会,下面是晚会主持词的节选部分。
请仔细揣摩内容和句式,把握好具体情境,补写出其中空缺的句子。
男:神州大地,新区崛起,各行各业快马加鞭,谱写出祖国改革开放的新篇章。
女:①________ ,洋溢着社会安宁祥和的新气象。
男:勇攀科学高峰:航空振翅,蛟龙拓海,量子通信技术世界首创。
女:建设科技强国:②______________。
合:在这喜迎祖国七十华诞的日子里,我们尽情歌唱吧!歌唱我们伟大祖国的繁荣富强,表达我们中华儿女的自豪与敬仰。
4、每个人都拥有自己的“梦想”,生活经历、时代背景不同,梦想的内容也因人而异。
请在所给人物中任选两位,仿照横线前的语句续写两句话,与原句构成一组整句。
《红楼梦》中的贾宝玉《平凡的世界》中的孙少平《家》中的觉慧《青春之歌》中的林道静《巴黎圣母院》中的卡西莫多痛恨种族歧视的镣铐和枷锁,马丁﹒路德﹒金的梦想是自由和正义,渴盼黑人和白人平等友好相处; ____________,____________,_____________;___________, ___________,________ ____ 。
5、阅读下面的文字,按要求仿写。
“世界上最遥远的距离不是天涯海角,而是我站在你面前,你却在玩手机。
”火车、地铁、公交车内的青年人,上车后很快拿出手机,不管路程长短,不论坐着还是站着,人人都眼睛盯着屏幕……面对这种情景,你有何感想,请以“低头族,你错过了”为开头,仿写一个句子。
2020年高考语文模拟试卷与答案解析(4月)
2020年高考语文模拟试卷与答案解析（4月）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。
马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。
”文化也是如此。
今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。
这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。
偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。
对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。
这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。
同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。
但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。
因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。
中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。
传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。
所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。
不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。
传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。
对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。
譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。
不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。
冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。
道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。
2020高考语文复习模拟练习：语言得体(附答案解析)
, 恭敬地
等候”，用来说对方，不当。故选 D 。
5. 下面是李博在参加某大学自主招生面试时所做的一分钟自我介绍，其中有些内容游
离中心，有些地方表达不够得体，对此判断正确的一项是（
）
①我叫李博，今年 18 岁，来自 ××中学。
②我爱好广泛，在文学、体育、艺术等方面多有建树。
③我喜欢户外运动，每个周末都要和朋友们到郊外爬山。
【解析】
此题考查语言表达与运用中的得体及识记文化常识的能力。
“得体”指的是能够恰当地
使用语言体现语境和语体的要求，选择恰当的词语、语体和语气，
具体包括： 语言表达适合
形式的特点和需要，符合表达者身份和接受者身份的需要，能符合特定的场合、目的需要，
有分寸感， 做此类题目可以根据说话的对象与场合的不同，
C“斗山安仰”“福寿双全”是给长辈的祝福语， 而这封书信是写给好友的。 故 C错误。 ABD正确。故选 C。
3. 下列各句中，表达得体的一句是（
）
A. 爷爷常说： “我今年八十高寿了，能看到你们这么和睦，我也就知足了。
”
B. 小儿子出世后，郭德纲高兴地在微博上写 “郭门弄璋之喜 ”来表示庆祝。
C. 徒弟送我一盆君子兰， 推辞不过， 我只好说： “这次我就笑纳了， 下次可不许再送了啊。 ”
自己“笑纳”别人的东西； D 项，“贵庚”是问对方的年纪，不是问在哪里工作。故选
B。
4. 下列各句表达得体的一句是（
）
A. 今日亲聆诸位先贤的高论，真是茅塞顿开。
B. 我们荣幸地莅临母校参加校庆活动，真是感慨万千。
C. 明天我准时到府上拜望，请务必在家恭候。
D. 令尊鹤发童颜，精神矍铄，真令人钦敬。 【答案】 D
2020届高考语文模拟试题专题训练：表达得体改错题含解析
表达得体改错题1、下面是某小区针对高空抛物现象给全体业主的倡议书正文。
其中有五处用语不得体,请找出并作修改。
要求修改后语意准确、语体风格一致。
近日来,小区物业多次接到投诉,大伙儿反映小区存在高空抛物的现象,而且这一现象已习以为常。
抛下的垃圾不仅肮脏了小区的环境.同时也威胁着楼下行人的人身安全。
我们希望业主能够养成良好的生活习惯,做人要有道德心,不要乱扔垃圾,并警告家人和亲朋好友不要高空抛物。
让我们携起手来,共同抵制高空抛物,共建美好家园。
2、下面是市面上出售的一款人工智能的开机欢迎词，其中有五处不得体，请找出并作修改。
你好，我是星星家庭的成员，来自182星球，我的名字叫“智多星”。
你是我见到的第一个地球人，所以我允许你做我的小主人。
我会唱歌、跳舞，肚子里还有上百本中外名著供你拜读。
我还会算算术、说英语，你有什么不懂的都可以来向我请教。
只要是我会的，定当不吝赐教。
相信我们会成为好朋友，务必好好保管我吧。
3、下面是华为公司深圳行政部发布的通知片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。
根据最新消息，超强台风“山竹”将于16日上午到中午从距离深圳150〜250千米海面掠过，近距离袭击深圳，可能成为20年来影响深圳最强的台风。
现严肃认真地提醒大家：周六下班后，请赶紧回家，切勿在外溜达。
到家前，请在周边超市购足物资。
周日尽量不要出去。
周一早间出行，若天气情况恶劣，导致出行不易，一切按照公司正式通知为准。
遭到极端情况，我们会通过邮件、短信等方式及时告诉你，再次提醒小伙伴们，请勿掉以轻心，一定要安全出行。
4、下面是王先生发给同事的贺信片断，其中有五处不得体，请找出并作修改。
惊悉令郎今年高考蟾宫折桂，谨示衷心蒙贺。
因俗务缠身，不能光临贵府出席贺宴，特惠赠鲜花一束，以表贺意，并附厚礼一份，还望笑纳！5、下面这段文字是一名学生写给老师的留言条的正文部分，其中有五处不得体，请找出并作修改。
昨天到寒舍造访，不巧您因事外出，未能谋面，特惠赠大作一本，不是很好的地方，欲请雅正！在此深致谢意！6、下面是一位学生写给爷爷的一封信的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。
2020届高考语文模拟试题专题训练：表达得体选择题含解析
表达得体选择题1、下列各句中,表达得体的一句是( )A.既然你如此虚心探讨问题的本源,我也就不吝赐教了。
B.刘老师在写《家长会邀请函》:“学校决定在下周六召开高二家长会,请您届时拨冗光临。
如确实不能出席,烦请与班主任老师联系,并委托代表参加。
”C.他在征稿启事中接着写道:“恳请小区居民帮助我们,为办好《小区直通车》尽一点绵薄之力。
”D.李教授出院了,接到了助理小王的电话:“欣闻您康复出院,特表示衷心祝贺,不知您何时来上班?”2、下列各句中,表达得体的一项是( )A.2018年我乔迁新居,沈老师前来做客时,特赠裱制精良的对联一幅为我补壁,我至今仍旧珍藏。
B.自上一篇论文发表以后,你并未停止相关研究,勉力续貂,又见一篇论文发表,实在可喜可贺。
C.某医生治好不少患者的顽疾,一位患者特地制作锦旗相赠,上写道:“杏林高手,医者仁心。
”D.秦老师,您让我写的作文放您桌上了,希望您能抽空拜读一下,如有不妥之处,请您帮我改正。
3、下列各句中,表达得体的一句是( )A.小华同学千万不要丧气,困难只是暂时的,如你需要指点的话,我一定不吝赐教。
B.重阳佳节将至,我代表家父、家母真诚邀请伯父、伯母在适当的时间到寒舍做客。
C.火车晚点了,不敢劳动大驾到车站迎接,各位只须在家恭候即可,我们马上就到。
D.我家昨晚在本小区丢失小花狗一只,如有收留或发现线索者,请马上送还主人。
4、下列各句中,表达得体的一句是( )A.如今人的“网行”和文的“网行”都是“无人驾驶”般潜行,心下感慨不知不觉换了人间。
鄙人虽廉颇老矣,好在尚能饭,弄微信不亦乐乎。
B.春阳和煦,浙江省杭州市西湖区的有机茶基地,头茶终于开摘了。
一年尝鲜就在这几天,当我赶到时,相约的老茶友们已经恭候我多时了。
C.为进一步增强北京、保定两地旅游合作,保定市旅发委策划推出了百万元景区门票惠赠北京市民的活动。
D.热浪翻滚的酷暑天气,朋友特意做了拿手菜“凤鹅烧冬瓜汤”招待我们,并不断嘱咐:“你家小女最爱吃这道菜了,一定要带孩子来呀!”5、下列各句中,表达得体的一句是( )A.今天有幸邀请到“红学”大师俞先生,下面就请她对我校“红楼梦研究”成果展做认真的指导。
2020届高考语文专项模拟试题：语言表达连贯得体(含解析)
语言表达连贯、得体1．下列交际用语使用得体的一项是()A．请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。
B．书信：毕业之后，学生垂念师恩。
值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！C．询问：家严大人今年高寿？多年不见，甚为牵挂，过两天我一定登门看望。
D．介绍信：兹介绍我校张敏同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。
【答案】D【解析】A．“府上”是对别人的家的尊称，应改为“寒舍”。
B.“垂念”称对方(多指长辈或上级)对自己的关心挂念，应改为“感念”。
C.“家严”对别人称自己的父亲，应改为“令尊”。
D.正确，其中“荷”常用于书信、公文等中表示感谢或客气。
2．选出下面几个话语情境中表述得体的一项是()A．萧峰对段正淳说：“大理段王爷，令千金在此，你好好地管教吧！”说着携起阿紫的手，走到段正淳身前，轻轻将她推过去。
(小说《天龙八部》第四十一回) B．“感谢您的美意，定去舍下候教！”(某学生接受了师长的邀请之后的回复)C．参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：“明天的对手是江维杰，他在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。
”(腾讯体育消息) D．这份购房合同是我方当事人在中介的忽悠下签订的，依法应认定无效。
(某律师向法庭呈送的上诉状)【答案】A【解析】本题考查语言表达得体的能力。
可根据词语意思及具体语境分析判断，A.“令爱”或“令千3．下列交际用语使用不得体的一项是()A．还书用语：大作拜读完毕，兹原物璧还。
B．请柬用语：6月16日是小女满月之喜，本人略备菲酌，敬请各位光临……C．情景对话：“令郎贵庚？”“犬子今年14岁。
”D．回函用语：如不出意外，本人届时定当拨冗出席。
【答案】D【解析】拨冗：(指对方)于繁忙中抽出时间。
是具有文言色彩的客套话，意思是说，请对方推开繁忙的工作，抽出时间来(做某件事情)。
句中用于自身，不当。
4．下列交际用语使用得体的一项是()A．今天下午，我将去贵处洽谈我班同学光临贵馆参观的事宜。
2020年高考语文模拟试卷与答案解析(4月)
2020年高考语文模拟试卷与答案解析（4月）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。
马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。
”文化也是如此。
今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。
这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。
偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。
对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。
这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。
同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。
但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。
因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。
中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。
传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。
所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。
不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。
传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。
对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。
譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。
不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。
冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。
道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。
2020高考语文模拟试题语文默写分类汇编(附答案)
2020高考语文模拟试题语文默写分类汇编(附答案)一、高中语文默写训练1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》连用多个比喻,表明君子如能广泛地学习且每天省察自己,就能做到“________”,通过登高而招、顺风而呼等四组比喻,说明“________”只是善于利用外物而已。
（2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用“________，________”两句述说自己长年谪居荒僻之地的经历。
（3）《逍遥游》中庄子认为要实现邀游于无穷无尽的境遇,达到真正的逍遥,需要“________，________”。
（4）韩愈在《师说》中将“古之圣人”的“________”与“今之众人”的“________”作对比,指出是否尊师重道,是圣愚之别的关键所在。
（5）《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象,也烘托出诗人凄侧愁惨的心境的句子是:“________，________。
”（6）《过零丁洋》中“________，________”两句运用比喻的修辞手法表现宋朝国势危亡,个人身世坎坷。
（7）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：“________，________。
”（8）《雁门太守行》中运用比喻、夸张的手法,渲染敌军兵临城下的紧张气氛和城内将士披坚执锐、严阵以待的情形的句子是:“________，________。
”【答案】（1）（则）知明而行无过矣；君子生非异也（2）巴山楚水凄凉地；二十三年弃置身（3）（若夫）乘天地之正；而御六气之辩（4）（犹且）从师而问焉；（而）耻学于师（5）俄顷风定云墨色；秋天漠漠向昏黑（6）山河破碎风飘絮；身世浮沉雨打萍（7）峰峦如聚；波涛如怒（8）黑云压城城欲摧；甲光向日金鳞开【解析】【分析】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。
名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。
此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。
山东省2020年新高考模拟考试语文试题及参考答案
山东省2020年新高考模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。
刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。
在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。
他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
(摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。
作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。
2020年高考山东模拟卷
2020年普通高等学校招生全国统一考试（山东模拟卷）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。
刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。
在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。
他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。
作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。
2020高考语文文言文模拟训练附答案及译文(原创禁止转载)
A.冯亮有一颗感恩之心。
即便后来隐居山林，但心中感念中山王对他的礼遇，仍然经常前去拜见他。
B.冯亮深知明哲保身的道理。
他因叛贼王敞之事受到牵连，尽管皇帝下令免除他的罪过，但他害怕自己再次受到牵连，所以决定不再回嵩山去。
C.冯亮与世无争，清贫自守。
在嵩山时，他整日与僧人一起诵经，粗食淡饭；他喜欢在山间水边建起简陋的房子，居住其间，自得其乐。
D.冯亮修行高深。
他的朋友南方法师认为他的修行达到了佛家十地的程度，并把十个栗子放在冯亮尸体的手心里来证实，结果夜间被虫鸟盗食，他的肌体却毫发未受损伤。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）⑴会中山王英平义阳，获焉。
英素闻其名，以礼待接。
（4分）⑵因遇笃疾，宣武敕以马舆送令还山，居嵩高道场寺，数日卒。
（4分）5.冯亮深受宣武帝的优待，请结合全文概括具体表现。
（3分）参考答案：1.B2.D(“有时也用来表示在世的官员被皇帝加封荣誉称号”错。
)3.B（“但他害怕自己再次受到牵连”文中无据。
）4.（1）恰好遇上中山王元英平定义阳城，把冯亮也拿获了。
中山王英平素就听说冯亮的名声，便对他以礼相待。
（2）冯亮在京师时得了重病，世宗敕令用马车送他回山，住在崧高道场寺。
过了几天他就去世了。
5.①宣武帝让冯亮戴帻巾入朝，冯亮坚持戴幅巾，宣武帝没有逼迫他。
②冯亮受到王敞事发牵连被捉拿，宣武帝下诏免除了他的罪过，并赐给他衣食和随从。
③因冯亮喜欢隐居生活，宣武帝就派人在嵩山为他建造了精美的闲居佛寺。
④冯亮病重后，宣武帝派人用车子载他回山，并在他死后赠送给他家人财物来办理丧事。
（答出三条即可得3分）译文：冯亮，字灵通，南阳人，是萧衍属下平北将军蔡道恭的外甥。
冯亮少年时博览群书，尤其喜爱研究佛家教义。
他跟随蔡道恭到义阳，恰好遇上中山王元英平定义阳城，把冯亮也拿获了。
中山王英平素就听说冯亮的名声，便对他以礼相待。
冯亮性情清雅高洁，到了洛阳以后，就在崧高山隐居起来，他很感激中山王对自己厚待之德，所以有时也帮他做点事情。
(全国I卷)2020年高考语文模拟试卷四附答案解析
（全国I卷）2020年高考语文模拟试卷四)第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。
轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。
“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。
《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。
“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。
以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。
2020届高考语文模拟试题专题训练：表达连贯句子排序含解析
句子排序1、在下面一段文字横线处填入词语,衔接最恰当的一项是( )在调适具体的人与人关系上___________,___________,___________,___________,___________。
千百年来,与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。
①“仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位②“和合”理念表现为人心和善的道德观,其核心是“仁”③汉代儒学将“仁”解释为“天心”④宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系⑤孔子将“仁”解释为普遍道德原则A.①②⑤③④B.②①⑤③④C.②①④③⑤D.①②⑤④③2、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是( )置身于传统之外,没有人能够成为思想者。
做一个思想者,__________,__________。
__________,__________,__________ ,__________ 。
①成为其中积极的一员②意味着以自己的方式参与到人类精神传统中去③而阅读经典便是“占为己有”的最基本的途径④他必须去把它“占为己有”⑤对于每一个个体来说⑥这个传统一开始是外在于他的A.②①⑥⑤③④B.②①⑤⑥④③C.⑥⑤④③②①D.⑥⑤②①③④3、把下列句子组成句意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )①即使是对具有专业素养的作家都是一种挑战②这是一个高难度的写作形式,也是一种讲求语言容量的艺术③写过极短篇的人都知道它易写难工。
长久以来,这也成为此一写作运动的瓶颈④要做到尺幅千里、须弥芥子,在有限中包涵无限,的确不容易⑤一般人认为叙述一则故事、制造一个意外的结局,便是极短篇的典型样貌⑥却不知真正的极短篇乃是以最经济的笔法, 把动作、人物与环境呈现在单一的叙述过程中A.④①②③⑤⑥B.④②①③⑤⑥C.③⑤⑥②①④D.③⑤⑥②④①4、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( )书法是易学难精的艺术。
作为一门传统艺术,___________________________。
2020年高考山东语文模拟卷(含答案)
2020年普通高等学校招生全国统一考试（山东模拟卷）语文一、现代文阅读（35分)(一）现代文阅读I（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销,刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情,更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分,和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。
刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务,更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法.在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡"，他后来的作品“正是这些平衡的结果"，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。
他评价阿西莫夫的文笔,“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界"。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》) 材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘的时候,存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处.作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可.相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。
2020高考全国1卷语文模拟试题及答案
2020高考全国1卷语文模拟试题及答案(总33页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
【2020】【江苏省】高考语文模拟试题(含答案)
【2020】【江苏省】高考语文模拟试题(含答案)work Information Technology Company.2020YEAR2020年【江苏卷】高考语文模拟试题及答案语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟 B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟 D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②① C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
2020届高考语文模拟试题专题训练：逻辑推断含解析
逻辑推断1、请参照示例的方式,反驳其他你认为错误的观点。
要求:符合逻辑,句式基本一致,语言简洁明了。
某天,北京大学课间休息时,众教师闲聊起谭鑫培演出的《秦琼卖马》。
胡适道:“京剧太落伍,甩—根鞭子就算是马,用两把旗子就算是车,应该用真车真马才对!”在场者恭听高论,一时无人应声。
黄侃慢慢站起身,说道:“适之,唱《武松打虎》怎么办?”胡适一时语塞,众人哈哈大笑。
示例:如果唱《秦琼卖马》要用真车真马,那么唱《武松打虎》就要用真老虎.①__________。
②__________。
2、归谬法是指为反对错误观点,先假设这个观点是正确的,由此推论得出荒谬结论的论证方法。
仿照下面的示例,另写一句话。
要求:符合归谬逻辑,句式基本一致,语言简洁明了。
例句:如果作品水品越高,知音越少,那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。
3、下面文段在表达上有三处逻辑问题, 请指出并加以修改。
著名党史研究专家金冲及先生的《向开国领袖学习工作方法》近日由三联书店出版,该书很有特色,它把人物与思想、理论与实践、历史与当代有机结合起来,很好读也很耐读,是新中国建立以来最有吸引力的书之一,每一个读者只要读了这本书,就会有一种爱不释手的感觉。
在当今这个信息井喷和工作压力巨大的时代,能一口气读完一本书是一件不容易的事,我一口气读完了这本书,所以你也一定能一口气读完它。
只要你读完了它,你就能变成一个智慧的人。
①___________________________________________________________________。
②___________________________________________________________________。
③___________________________________________________________________。
4、参照示例中反驳方式,针对材料中的逻辑错误,作出两种恰当的反驳。
2020全国高考甲卷模拟语文试题：普通高校全国统一考试语文模拟试题及答案
甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。
老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美；三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”；四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”，“诚”为真，为信，以诚为尊，以信为美。
此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。
就中国传统美学来说，朴素是最高的美。
这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。
其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。
他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。
”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。
以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
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一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当．．．的一组是以分）语言和人及其文化的关系，是一个极其复杂的问题，透过这个问题，我们可以一个时代的文化现象及其意识形态。
在当代社会，最的语方形式也许非广告语莫属；当广告语言地向我们袭来时，所引发的思考是非常复杂的。
A.瞥见引人注目排山倒海B.滴察备受瞩目铺天盖地C.瞥见引人注目铺天盖地D.洞察备受瞩目排山倒海2.下列语言表达得体．．的一项是（3分）A..几位著名艺术家下乡采风，举行笔会，我也有幸叨陪末座。
B.这次你到基层工作，无论遇到什么困难，我都会鼎力相助。
C.张建祝贺老师从教三十年时说：“我没有过奖之词，您是我人生的引路人！”D.明日老友相聚，不烦你出门，请于府上恭候，我会按时前往。
3.下面一段文字中，需要修改的一纽词语是（3分）一位登山探险爱好者在组织旅游活动时发帖①说:“登山活动难免②危险，本次活动纯属志愿③，过程中若出现意外④，由本人⑤承担后果。
请大家珍惜驴友⑥之间的感情，团结互助，注意自身安全!”A.①④B.②⑤C.③⑤D.④⑥4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当．．．的一项是（3分）昆曲的衰落当然是有历史原因的。
但昆曲之幸也恰恰就因为它是中国雅文化的结晶，从清末到当下，中国文化人勇于担当，肩负起拯救昆曲的重任，才使昆曲的香火一脉流传，直到今天。
①雅文化的衰落必然导致昆曲走向衰落②却必须直面昆曲衰落这无法改变的事实③当代世界范围内文化重心的下移更让昆曲几乎遭遇灭顶之灾④昆曲是雅文化美学追求的浓缩、代表与象征⑤我们可以感慨人类文化的尴尬A.⑤②③①④B.④①③⑤②C.⑤①④②③D.①③④②⑤5. 对下面这段话的含义理解最贴．．切．的一项是（3分）山崖崩塌了，在它的它的伤口——断崖上，开出了鲜艳的花朵。
鲜艳的花儿被掐走了，它又开在了姑娘的鬓上。
A.只有在困难和失败中努力奋起，才能到达目的地。
B.世间美好事物的诞生，常常伴随艰辛和痛苦。
C.人生之路总有坎坷，不能因挫折而丧失信念。
D.生活丰富美好，机遇只垂青于那些有准备的人。
二、文言文阅读（19分〉阅读下面的文言文，完成6〜9超.筠州学记曾巩周衰，先王之迹熄。
至汉，六艺出于秦火之佘，士学于百家之后。
当是时，能明先王之道者，杨雄而已。
而雄之书，世未知好也。
然士之出于其时者，皆勇于自立。
无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。
自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以．寤后之学者。
世虽不能皆知其意，而往往好之。
故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。
不乱于百家，不蔽于传疏。
其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者，则未必众也。
故乐易敦朴之俗微．，而诡欺薄恶之习胜。
此俗化之美，所以未及于汉也。
夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡间，故不能不笃于自修。
今之士选用于文章，故不得不笃于所学。
至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。
由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？筠为州，在大江之西，其地僻绝。
当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病．，至治平三年，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。
董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。
二君乃以书走京师，请记于．予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。
故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
(选自《唐宋文醇》，有删改）注：本文为作者给筠州学馆所写的记。
6.对下列句子中加点字词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A. 故乐易敦朴之俗微．微：没有B. 故不得不笃．于所学笃：专注C. 至于循习．之深习：学习D. 南州之士以为病．病：弊病7.下列各句中，加点词意义和用法都相同．．．的一项是0分)A.士乃．有特起于千载之外乃．不知有汉，无论魏晋B.以．寤后之学者请立太子为王，以．绝秦望C.则．上所好，下必有甚者焉此则．岳阳楼之大观也D.请记于．予设九宾于．廷，臣乃敢上璧8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。
（4分）译句：（2）不乱于百家，.不蔽于传疏，（3分）译句：（3）则士于学行，岂有彼此之偏乎？〔3分）译句：9.第二段中，作者指出宋朝读书人存在着怎样的问题？请简要概括。
〔3分）三、古诗词鉴赏（10分）10.阅读下面这首词，然后回答问题。
（10分）踏莎行吕本中雪似梅花，梅花似雪。
似和不似都奇绝。
恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。
记得去年，探梅时节。
老来旧事无人说。
为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。
（1）上片中的“不似”二字，具体含义是什么？〔2分）（2）词中写到了哪些“恼人风味”？〔4分）（3）上下片都写到“梅”，写法有何不同？各有什么作用？（4分）四、名句名篇默写〔8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(8分）（1）君子不以言举人，。
(《论语》）（2）适莽苍者，，腹犹果然。
（庄子《逍遥游》）⑶朝搴阰之木兰兮，(屈原《离骚》）（4）春冬之时，，回清倒影。
（郦道元《三峡》）（5）巫医乐师百工之人，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）（6），凝绝不通声暂歇。
（白居易《琵琶行》）（7），多于机上之工女。
（杜牧《阿房宫赋》）（8）老夫聊发少年狂，左牵黄，。
（苏轼《江城子·密州出猎》）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的文章，完成12〜15题。
陶虎臣汪曾祺每到天气晴朗，上午十来点钟，在这条街上，就听到从阴城方向传来爆裂的巨响：“砰一一磅！”大家就知道，这是陶虎臣在试炝仗了。
阴城是一片古战场，相传韩信在这里打过仗，现在还能挖到一种有耳的尖底的瓶，当地人说这种陶瓶冬天插了梅花，能结出梅子来。
现在这里是乱葬冈，不知道什么时候起叫做“阴城”。
到处是坟头、野树、荒草、芦荻。
草里有蛤蟆，野兔子。
早晨和黄昏，有许多白颈老鸦。
人走过，就哑哑地叫着飞起来。
这里只有一个破财神庙，里面住着一个侉子.陶虎臣家的货色齐全。
除了鞭炮，还出一种别家不做的鞭，叫做“遍地桃花”，不但外皮，连里面的筒子都一色是梅红纸卷的。
放了之后，地下一片红，真像是一地的桃花瓣子。
如果是过年，下过雪，花瓣落在雪地上，红是红，白是白，好看极了。
他还有一项绝技，是做焰火。
做焰火，除了配料，关键是串捻子。
串得不对，会轰隆一声，烧成一团火。
弄不好，还会出事。
陶虎臣的一只左眼坏了，就是因为有一次放焰火，出了故障，一个火星迸进了瞳孔。
陶虎臣坏了一只眼睛，还看不出太大的破相。
他依然随时是和颜悦色的，带着宽厚而慈祥的笑容。
这种笑容，只有与世无争，生活上容易满足的人才会有。
但是，鞭炮生意，是随着年成走的。
什么时候风调雨顺，国泰民安，什么时候炮仗店就生意兴隆。
这样的年头，能够老是有么？这一年，伏汛安然度过，保住了无数人畜。
秋收在望，市面繁荣，城乡一片喜气。
有好事者倡议：今年放放焰火！东两南北四城，都放！一台七套，四七二十八套，陶家独家承做了十四套。
东城定在八月十六放。
地点：阴城。
这天万里无云，一天皓片。
阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。
有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。
人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。
阴城的草都被踏倒了。
人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。
忽然，上万双眼晴一齐朝着一个方向看。
人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑；一阵阵掌声。
——陶虎城点着焰火了！最热闹的是"炮打泗州城"。
起先是梅、兰、竹、菊四种花，接着是万花齐放。
然后，一声炮响，照眼的灯球之中有一座四方的城，眼睛好的还能看见城门上“泗州”两个字。
城外向里打炮，城里向外打，灯球飞舞，砰磅有声。
最有趣的是“芦蜂边瘌子”，一阵火花之后，出现一个泥头的纸人，手里拿着一把破芭蕉扇。
霎时飞来许多马蜂——火花，纷纷扑向他，他四面躲闪，扇不停地挥舞。
看到这里，满场大笑。
这些辛苦得近于麻木的人，是难得这样开怀一笑的呀。
最后一套是火花之后，吊下四个大字：“天下太平”。
年头还是不好。
头一年，四乡闹土匪，县政府出了布告：“冬防期间，严禁燃放鞭炮。
”明年，蒋介石搞“新生活”，取缔了鞭炮。
陶虎臣别无产业，只好做一点“黄烟子”和蚊烟混日子。
第三年，陶家炮仗店的铺门上了锁，再也打不开了。
陶家的锅，也揭不开了。
岁暮天寒，彤云酿雪，陶虎臣无路可走，他到阴城去上吊。
刚把腰带拴在一棵树上，把头伸进去，一个人拦腰把他抱住。
这人是住在财神庙的那个侉子。
（选自《汪曾祺文集》，有删改）12. 简要分析小说第二段在全文中的作用。
（4分）13.赏析画线的文字在语言表达方而的特色。
（4分）14.作者为何花较多笔墨写“八月十六”“放焰火"的情景？（6分）15.请结合陶虎臣的生活经历和性格特点，探究小说的主旨。
（6分）六、现代文阅读(二）（18分）阅读下面的作品，完成16〜18题。
重建历史意识庄秋水历史学家布罗代尔说：所有“现在的事态”，都是其有不同起源和节奏的运动复合体，今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。
但某些地方某些部门却任意挥霍社会资源，不仅展蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。
近几十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。
誓如出于商业利益拆毁过去幸存下来的建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。
北京梁林故居“维修性拆除”以及蒋介石重庆行营“保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动，其戾气已积聚到无以复加的地步。
自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动，那些与神圣事物，世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元素。
历史意识是一种对过去事物的感受力。
无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，此种感受力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。
作为单个人的历史意识，不会只满足于构造自己的生物世系来填补历史空白，它对自我的界定，一定关涉广泛的往昔事物。
于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延续共同之渊源、主题，也会发生变异，然后形成一个社会的文化遗产。
梁林故居所承载的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗址则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。
它们的存在，虽未必保存在大众记忆之中，但经由历史学家等人的记载描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和信仰的回忆，从而加强人们的历史意识。
历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续姓，构成了一个社会创造自我的文化密码，并给生存带来了秩序和意义。