古典诗词的吟诵与吟唱

隋唐之际，产生了燕乐，唐代诗 歌繁荣鼎盛，产生了格律规整，语言 押韵的近体诗。上至天子下至文士， 从宫廷至乡野，吟诗作赋蔚然成风， 大批杰出的诗人与流芳百世的作品 层涌而出。随着唐燕乐的风行，大量 诗词都可以入乐歌唱。
历史在不断演进，许多有乐谱 的诗词如今已经不见踪影，能存于 世的只有极少数，我们也只能从残 存的片断中去寻找一丝半粟。傅雪 漪先生在《中国古典诗词的吟与唱》 一 文 中 写 道 ，“ 在 敦 煌 出 土 的 唐 代 琵 琶乐曲， 皆‘虚谱无词’，而出土的曲 子词， 又‘虚辞无谱’，目前虽有人试 将‘谱、辞’译配歌唱， 但也属于初 步探讨的作法。例如，清代乾隆十一 年刊行的《九宫大成南北词宫谱》中 的首词调其中也有几首诗句， 在原 书凡例中已说明是由当时昆曲乐工 所 谱 配 明 末 《 魏 氏 乐 谱 》、 以 及 明 清 琴歌中之古代诗词乐曲， 虽历代流 传， 或由今人整理、改编， 再有新创 作的诗词配曲， 数量颇多， 但难求得 原 诗 原 谱 。” 吟 唱 逐 渐 发 展 成 了 “ 倚 声填词”即按照原有的曲调填上新 词歌唱；或者是将旧乐谱加以发展 变化创作出新的曲子。
二、吟诵的历史溯源 诗歌吟诵在我国由来已久，在 周代，诗歌吟诵已是官办学校的必 修课程。我国最早的诗歌总集《诗 经》中的每首诗都可入乐，《墨子？ 公 孟 》 曰 ：“ 颂 诗 三 百 ， 弦 诗 三 百 ， 歌 诗 三 百 ， 舞 诗 三 百 ”， 意 谓 《 诗 》 三 百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌
唱、伴舞。我国第一部浪漫主义诗歌 总集《楚辞》以鲜明的文化色彩，独 特的艺术风格在文学史上享有重要 的地位。战国时楚地巫风盛行，祭祀 时往往以巫觋扮演诸神，表演一些 神话传说故事，以娱乐神人。在这样 的环境中，楚辞作品萌生出想象丰 富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义 色彩。楚辞中多有五言和七言的句 子，多用三字一顿的节奏，其中包含 了后来五言诗“二、三”句式和七言 诗“二、二、三”句式的重要基因。 在句中或句尾处，楚辞中多用“兮” 字，帮助调节音节和节奏，舒缓语 气，或起到某种结构助词的作用。
２ 、诵
“诵”在《现代汉语词典》中被
１ ０ ６ 黄河之声 YELLOW RIVER OF THE SONG 2009年20期
中国最具魅力的音乐艺术杂志
释为“读出声音来；念” ；《说文解 字 》 将 二 字 互 训 ：“ 诵 ， 讽 也 。”“ 讽 ， 诵也。”段玉裁作注时，依《周礼？ 大 司 乐 》 为 二 字 辨 析 ：“ 倍 文 曰 讽 ， 以 声节之曰诵。倍同背。谓不开读也。 诵则非直背文，又为吟咏以声节 之。” 可见，“吟”是一种类似于歌唱 的有调的“乐语”；“诵”是 依 照 一 定 的声调规律，有节奏的读（ 或背） ； “吟诵”作为一个词使用，泛指用抑 扬 顿 挫 的 声 调 有 节 奏 的 读 （ 或 背 ）。
１ ０ ８ 黄河之声 YELLOW RIVER OF THE SONG 2009年20期
中国最具魅力的音乐艺术杂志
江南》的曲调配上白居易《忆江南》 的词， 词曲间天然契合。黄翔鹏在文 中 写 道 ：“ 文 人 词 《 望 江 南 》 在 唐 代 应是清乐琴歌一类作品。它的‘南吕 宫’可从琴调‘清商调’推得。慢一 弦得 Ｂ 音作徵声为清商调黄钟。它的 清商音阶 宫声是仲吕 Ｅ 音，南吕音 当然是升 Ｇ 而成为此曲的角调式主 音，即古代宫调理论中的‘调头 了 ’。” 并 认 为 该 词 曲 “ 无 论 从 调 高 、 调式结构、调头位置和古文献中的 唐代俗乐调名称都取得了可以互相 印 证 结 果 。”
黄河之声 YELLOW RIVER OF THE SONG 2009年20期 １ ０ ７
音乐 论坛
打着节拍，边跳舞的情景。也说明了《竹枝词》是根据巴 渝一带的民歌创作而来，为了让善歌者传唱，使后来听歌 者 了 解 “ 变 风 ” 的 来 源 。 杨 荫 浏 先 生 曾 说 ，“ 诗 三 百 篇 、 楚 辞、乐府、唐诗、宋词、元曲，自来凡属诗歌这一类的文 学作品，在格调上无不受当时民歌音乐的推进，因诗之所 以为诗，除了内容之选择与处理，不用散文之外，它还有 许多重要的形式成分。这些形式成分中间，最为世界多数 诗学家们所公认的是轻重律，便是顿逗，便是诗步。诗步 产生于节奏。节奏不被曲调的歌唱促成，诗步怎么能产 生。诗学家们似乎都觉得自古而今，本国诗词，有着清楚 的进化步骤，却很少人说起，在这进化步骤之后，是有着 活 跃 的 民 间 音 乐 为 之 推 动 。” 同 时 吟 诵 音 乐 也 影 响 着 现 代 歌曲的创作。由赵元任作曲、刘半农作词的《听雨》就是 在常州古诗的吟诵调上略作改动而成：
２、与戏曲相融合
有 很 多 词 的 题 目 本 身 就 是 词 牌 名 ， 如 《 雨 霖 铃 》《 菩 萨 蛮 》《 扬 州 慢 》 等 ， 也 有 一 些 词 被 收 入 戏 曲 的 唱 词 或 道 白之中，有些被节录，有些则被加工改造。如《牡丹亭？ 惊 梦 》 里 有 几 句 这 样 的 唱 词 ：“ 朝 飞 暮 卷 ， 云 霞 翠 轩 。 雨 丝 风 片 ，烟 波 画 船 ”，正 是 从 唐 代 王 勃 的《 滕 王 阁 诗 》“画 栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”转化而来。传统戏曲中 许多“引子”不用伴奏，且唱念相间，都是借用词调中的
行。 在本文中，笔者将以唐诗为主
要研究对象，结合分析古典诗词的 吟诵与吟唱，初探古典诗词的音乐 美。
一、“吟”、“诵”、“唱”概念探析
１、吟
《 现代汉语词典》将“吟”的动 词形态释为“吟咏”，释“咏”为“依 着一定腔调缓慢地诵读” ；《辞海》 释“吟”为：“吟咏、做诗” 。《诗？ 周南？ 关雎序》中 说 道：“ 吟 咏 情 性 ， 以 风 其 上 。” 唐 孔 颖 达 疏 曰 ：“ 动 声 曰 吟，长言曰咏，作诗必歌，故言‘吟 咏 情 性 ’ 也 。”《 说 文 解 字 》 曰 ：“ 吟 ， 呻也。”而对“呻”的解释则是：“呻， 吟也。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒； 吟 者 ， 呻 之 急 。 浑 言 则 不 别 也 。”
关键词：古典诗词 唐诗 吟诵 吟唱
吟诵是一门绝学，在我国历史 悠久，与古典诗词相伴而生，但其音 乐鲜有乐谱留存于世，资料甚为匮 乏。而今，会吟诵者少之又少，并且 大都年逾古稀，吟诵艺术陷入了濒 危的困境，而在我国邻邦，日本、韩 国、越南等国家和地区至今还保存 着吟诵汉诗的传统。２ ０ 世纪 ３ 、４ ０ 年 代，唐文治、夏丐尊、叶圣陶、朱自 清、吴世昌、黄仲苏等一批学者积极 努力恢复传统吟诵方法；１ ９ ２ ５ 年，赵 元任先生录制了 ６ 首诗词吟诵调， １ ９ ６ ９ 年又录制了李白《静夜思》、张 继 《 枫 桥 夜 泊 》、 贺 知 章 《 回 乡 偶 书 》 等 ５ 首吟诵调，除此之外，还根据自 己的吟诵音调谱写了 ２ ２ 首乐谱，大 都收于《常州吟诗的乐调 １ ７ 例》中， 为后人留下了宝贵的研究资料；杨 荫浏先生在 １ ９ ６ １ 年写了《语言音乐 学 讲 稿 》， 其 中 有 关 于 吟 诵 调 的 论
音乐 论坛
古典诗词的吟诵与吟唱
文 \ 吉颖颖
摘 要: 诗词是中国古代文学之瑰宝，集格律美、意境美、辞采美和含蓄美为一 身。吟诵是我国传统的读诗词和读文方法，通过声调的抑扬顿挫，配合肢体语言的变 化，将文中意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里丰富发展。诗词 吟唱，是文学与音乐相结合的文化艺术形式，是诗词音乐性的进一步升华。诗词“吟 诵”与“吟唱”不仅是我们鉴赏古典文学作品的手段，也是民族文化的一份珍贵遗产。
三、古典诗词吟诵与其他民间音 乐的关系
诗词吟诵在发展过程中由于地 域、师承、方言、审美情趣的差异， 以及在流传过程中受到方言、师承、 民歌、戏曲音乐、宗教音乐等因素的 影响，产生了不同的流派和腔调；这 些音乐也与吟诵音乐互相影响、互 为吸收。
１ 、与歌曲相交汇
有些词曲的创作是采用民歌元 素 而 成 ， 比 如 琴 歌 《 竹 枝 词 》。 刘 禹 锡 在 《 竹 枝 词 九 首 》 并 引 道 ：“ 四 方 之歌，异音而同乐。岁正月，余来建 平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击 鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为 贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦 如吴声，虽伧伫不可分，而含思宛 转，有淇濮之艳音。昔屈原居沅湘 间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九 歌 》。 到 于 今 荆 楚 鼓 舞 之 。 故 余 亦 作 《竹枝》九篇，俾善歌者飏之，附于 末 ， 后 之 聆 巴 歈 ， 知 变 风 之 自 焉 。” 这段话描绘了正月节日里，建平的 儿 童 边 唱 《 竹 枝 》， 边 吹 短 笛 、 用 鼓
３、唱
“ 唱 ”， 现 代 汉 语 词 典 释 为 ：“ 依 照 乐 律 发 出 的 声 音 。” 诗 词 的 吟 唱 ， 实际上是诗词音乐性的进一步衍展， 其表演性更强，一般都有谱可依。无 论是流传下来的古典诗词歌曲，还 是当代音乐家的依词配曲，都有着 强烈的音乐美。学习者可以依谱演 唱，融入自身特点，吟唱出不同风格 的作品。如今，古代流存的乐谱已不 多见，自 ２ ０ 世纪前半叶以来，许多 作曲家依词配谱，赋予诗词作品新 的曲调，出现了一大批优秀的声乐 作 品 。 如 白 居 易 的 《 花 非 花 》（ 黄 自 曲） ，苏轼的《卜算子》（ 黄自曲）《大 江东去》（ 青主曲）《水调歌头》（ 江文 也曲）《春晓》（ 江文也曲） ， 李之仪的 《我住长江头》（ 青主曲） ，李白的《清 平调》（ 三重唱谭小麟曲）《江夜》（ 四 部合唱， 谭小麟曲） 等。许多歌唱家 在音乐会上也将古典诗词歌曲作为 必 唱 曲 目 。 如 《 枫 桥 夜 泊 》《 阳 关 三 叠》《杏花天影》《 长 相 知 》等曲目都 是音乐会的经典演唱曲目。
如元散曲《翠裙腰》 ： 全曲共 ５ 句，末字“秀、洲、首、楼、秋”字全部落 于强拍，应对了“逢韵必拍”的规则。
３ 、与宗教音乐相影响
吟诵音乐在长期发展的过程中也受到过宗教音乐的 影响。陈少松先生在其所著《古诗词文吟诵》一书中举到 一例：旧时无锡地区私塾里吟诵《千家诗》有一种读法来 源于民间流行的宣卷的调子。宣卷是佛教音乐中“唱导” 的 一 种 形 式 。 所 谓 “ 唱 导 ”， 就 是 以 宣 唱 佛 礼 的 个例子说 明了佛教音乐对吟诵音乐的影响。黄翔鹏在《逝者如斯夫 ——古曲钩沉和曲调考证问题》一文中举到一例：陈家 滨、刘建昌从五台山青庙音乐《三昼夜本》中发现歌曲《望