血酬定律读后感
2024年《狼道》读后感
2024年《狼道》读后感2024年《狼道》读后感1（约732字）只要一提到狼，人们便会想到它的凶恶、残忍、阴险、狡诈，也会想到“狼子野心”、“狼狈为奸”、“狼心狗肺”等等这样一些负面的词汇。
事实上，狼有许多不为常人所知的优秀品质，比如“坚韧”——在对付大群猎物时，狼群往往会在一个合适的区域不眠不休等上几个昼夜，等待最佳时机，然后一击必杀；比如牺牲精神——一只狼，根本不是一头老虎的对手，但四五只狼却足以逼退甚至杀死比它们强得多的老虎。
狼凭借着这些品质，足以雄行于天下也！看完了《狼道》的第一章，我知道了“至不利，则天下无可为之事。
”没有明确的目标，强大的.野心什么事情都做不成！要成事，先立志；成大事，须野心。
定好了目标后我要大胆追，努力追，直到成功！以前的我总想走成功之捷径，怕失败，怕尝试，怕走弯路。
但是狼从不知道“失败”，何况我是一个“人”。
现在的我会铭记着狼的捕猎竖式：勇气-空想=猎物。
一个动物学家跟踪狼三年，惊讶地发现：狼对机会的有效把握率高达80%以上，而人类却只有35%左右。
从此可以看出狼的机敏。
这是为什么呢？我细细想了想……因为狼敢于果断地抓住，而人不行。
看到这里我懂得了人得果断不能犹豫。
独狼顾然，尖牙利爪，但却不如三只快要死亡的老狼。
一只狼，连一只黄羊都难捕到，几十只狼却可以围猎成百上千的黄羊群。
看到这里我又明白了“团结”是如此可贵。
《狼道》告诉我们：狼群具有坚韧、顽强、耐心、果断、团结、牺牲……在残酷的竞争当中，一个人假若有这种智慧，将战无不胜，令所有对手畏惧，如果一个团队有着这种智慧那它足以立足于天下！我要感谢狼，感谢你告诉我这么多……2024年《狼道》读后感2（约676字）好久没上来写点东西了，时间过的真快，转眼半年时间已经过去了，生活还是一如既往，没有什么大的变化。
前几天看了一本书，叫《狼道》，其实以前也看过类似的书，那时候觉得如获至宝似的，不过现在看来，其实也就是些虚无缥缈的大道理，年轻人看看可能会觉得又学了点知识道理，如果真要去解决自己的实际处境，其实是一点也对不上号入不了座位的，就象周星星拍的那个电影里的情节，遇到困难看到求救木屋一样，只能是给靠写一些无聊的大道理的写手，或者是书商增加一些销售收入而已，其实，人活着，不一定要学某种动物(狐狸或狼)。
《血酬定律》读后感
《血酬定律》读后感第一篇：《血酬定律》读后感《血酬定律》读后感第一次知道关于吴思和他的著作是在去年，看到电视里的一档节目，当时觉得他的观点很新颖，提出的观点是我此前从未了解过的，他给了我一种全新的史观，让我对历史有了新的理解，《血酬定律》读后感。
而他的观点，在《血酬定律》和《潜规则》这两本书中体现的最为显著。
后来有一次逛书城，偶然发现了《血酬定律》，于是买回去细细读完，真的有些茅塞顿开的感觉，很多之前困惑的问题都迎刃而解，虽然不知道到底是不是准确的答案，但是总归是一条思路。
吴思的本页是新闻工作者，在业内外都很有名气。
但是，真正让他出名的却是历史著作。
吴思成长在文革时期的北京，也许这段经历让他对历史的感悟与旁人不同，提出的观点总是异于常人。
《血酬定律》这本书曾经轰动一时，如同它全黑的封面，整本书给人的印象严肃而又简单，语言简练冷酷而内涵丰富，读起来有时候还有一些困难，但是总结起来，《血酬定律》绝对不失为一本好书。
《血酬定律》中，吴思给出了全新的史观，从另一个角度解释了中国历史上暴民暴政轮流交替的现象。
所谓血酬定律，应该先给出一个定义：血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。
不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。
如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。
这就是血酬定律。
但是在本书中，吴思并没有通篇阐述这个道理，而是对血酬定律背后的潜规则进行了细致的研究，并且从中国社会的各个方面入手论证了他的理论。
血酬即暴力掠夺的收益，血酬定律衍生出来的即是“血酬史观”。
用这种史观纵观历史，就会觉得很残忍，也很难受，因为过于利益化，过于“暴力为王”。
尤其吴思关于英雄的论述，更是让我觉得心寒，他是这样分析的：“英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没有英雄的位置。
民众尽管没有固定的脸谱，却始终是理性的趋利避害集团。
吴思 社会顺应潜规则是条死路
吴思社会顺应潜规则是条死路[摘要]在家庭中，在小团体中，在熟人圈子中，报应机制并不那么容易错乱，大家都是识好歹的。
即使不谈道德，即使以个人物质利益最大化为唯一标准，我也不认为厚黑学是高明的生存策略。
受访者：吴思（著名历史学者），访谈者：简志忠。
文章要点劳动换取的收益叫工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为“血酬”。
血酬定律可以帮助我们计算改变规则的成本。
制订规则，说到底，总要由暴力最强者者说了算，这是元规则，决定规则的规则。
就个人来说，顺应潜规则，更容易带来成功。
就社会来说，这条路——顺应潜规则，让贪官污吏得逞之路——终究是一条死路。
血酬定律到底是什么，与潜规则又有何不同？提问：血酬定律到底是什么？它与潜规则之间又有何种依存关系？吴思：人类在拿命换钱的时候，或者在以钱买命的关头，如何评估盈亏得失？这是一个古老而基本的问题。
血酬定律揭开了潜藏在人们心底的一种计算方式，回答了这个问题。
劳动换取的收益叫工资，流血拼命换取的收益叫什么？“血酬”是我杜撰的词。
谁都知道，劳动换取的收益叫工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为“血酬”。
血酬的价值，取决于拼命争夺的对象的价值。
如果拼抢的对象是人本身，譬如绑票，“票”价取决于当事人的支付能力和支付意愿。
这就是血酬定律。
在此过程中，人们的核心计算是：为了一定数量的生存资源，可以冒多大的伤亡风险？可以把自身这个资源需求者损害到什么程度？这个道理说来简单，却能推出许多惊人的结论，解释许多令人费解的历史现象，其中包括潜规则现象。
血酬定律可以帮助我们计算改变规则的成本。
制订规则，说到底，总要由暴力最强者说了算，这是元规则，决定规则的规则。
这个层面的变动，规则的变动，往往要付出鲜血和生命的代价。
即使私下修改规则，形成潜规则，也要仰仗伤害能力，而最大的伤害就是对生命本身的伤害。
《血酬定律》读后感
读《血酬定律》有感——浅谈中国的行政体制在行政法的第一节课上，曾老师就为我们推荐了一些书目。
其中吴思的《潜规则》引起了我的注意。
接着曾老师又介绍了他的另一本书《血酬定律》，还特意提到了这是一本应该禁掉的书。
相比《潜规则》我更对《血酬定律》感兴趣，因为这本书曾经在03年引起了不小的轰动，并且入选了当年影响中国的三本书之一。
初次看到这本书时，我不知是不是另有封皮的缘故，全黑的封面朴实无华，给人的印象严肃而又简单，是的，研究历史就应该这样，从一个客观的角度全面的阐释分析历史事件和人物，严谨而又不失深刻，这样才能发挥历史这面镜子的作用，为当今世界的诸多困惑提供借鉴。
读完此书有一种畅快淋漓的感觉，他为我们解答中国暴民暴政轮流交替提供了一个全新的视角。
原来这是有规律可循的，也就是全书一再强调的血酬定律。
我们不禁要问血酬定律到底是什么？从字面意思来看，血是指肉体、，酬是酬劳，血酬定律应该是以生命为代价换取酬劳。
但这并不全面。
通读此书我认为血酬定律应包含两方面内容，一、在社会不稳定的革命时期，血酬是以生命为代价从事暴力掠夺的收益，但前提是收益大于成本，例如陈胜，吴广的起义，因为大雨他们延期到达目的地，依秦律当斩，在横竖都是死的情况下，与其坐以待毙，不如揭竿起义。
二、在社会运行正常的状态下，血酬是以被统治者交纳税收的方式，换取统治者继续允许他在土地上生存的权利。
通俗一点说，就是向黑社会交保护费，但是不交却可能面临死亡的危险。
但是这本书中并没有大篇幅的阐述血酬定律，而是对血酬定律背后的潜规则进行了细致的研究。
潜规则的温床就是缺乏监督的行政体制，这种体制必将产生腐败，而对于皇帝这位终极的监督者来讲摆在他面前的有三条路可走。
一、推行严刑整治贪官，迫使贪官收敛降低第一种血酬发生的可能性，这在明初朱元璋重点治吏可以体现，但弊端在于不可持续，皇帝死后腐败依旧。
二、实行南朝的做法，皇帝睁一只眼闭一只眼，但抓住所有腐败大臣的把柄使其效忠皇帝，做法固然高明能够利用官员互相牵制以防止一党独大的局面，可是官员内斗频繁，必将无暇顾及百姓安危，又带来了新的隐患增加第一种血酬发生的可能性。
“血酬定律”是学术垃圾
“血酬定律”是学术垃圾默认分类 2009-09-23 09:27 阅读3104 评论71“血酬定律”是我经常在读书人口中听到的流行词，已经很多年了。
我知道它的发明者是吴思，在知识界有些名气，但我向来崇洋媚外，对国内学人缺乏兴趣，所以一直没读他写的书，也不明白这个词是什么意思。
前阵子逛街，见路边摊上有《潜规则》和《血酬定律》合集，很便宜，就买回家。
但才翻几页，我就有了不良反应，胸闷鼻塞，情绪低落。
我很震惊，这么一个荒唐的概念，竟被那么多读书人接受，乃至口口相传。
中国知识分子真极品，本来脑子就乱，还非要造新词把自己弄得更乱。
什么是“血酬”？吴思这样定义：“强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。
血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。
”这真是匪夷所思的类比，工资、利息、地租都来自交易行为，可是暴力劫掠不是交易，怎能混为一谈。
交易是双方皆有所得，劫掠有一方是净损失，赃款怎么成了酬报？受害人付给加害人酬报？还有一次在访谈里，吴思这样说道：“劳动换取的收益是工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为‘血酬’。
血酬的价值，取决于拼争对象的价值。
”这种错误太低级了。
甲去给乙打工，甲提供劳务，乙支付工钱，这是“换取”。
但是甲去打劫乙，甲给了乙什么？吴思说，甲的收益是“流血拼命换取的”，难道乙得到了“流血拼命”？那还不如说甲给了乙一场爱匪主义教育呢。
吴思发明“血酬”，本意是想从经济学角度探讨集体暴力行为，却彻底暴露了他对经济学的无知。
“交换”是向别人提供物品或服务而取得收益。
那么，有没有人通过“流血拼命”换取收益？有，但不是抢匪，而是镖师。
他们向别人提供“流血拼命”的服务获得收益。
其实，如果换成经典的经济学解释，吴思的谬误就更加清楚了。
萨伊的定义：“对借用劳动力所付的代价叫做工资。
对借用资本所付的代价叫做利息。
从《血酬定律》看教育现象
『关天茶舍』从《血酬定律》看教育现象作者：曾阿牛_ 提交日期：2006-3-3 14:56:00一前几天在电视节目里面，听到李敖先生谈起一个片断：他说曾经在一出木偶戏里听见一个木偶问另一个木偶：你为什么这么笨？另一个木偶答道：因为有人教我。
细心的李敖将这个片段笔记下来，而我在他的节目中听到，也不禁会心一笑。
大家都很关心教育问题，可是我相信大部分人都没有仔细探究过“什么是教育？”这个课题。
我也是在12岁那年被父亲暴打了一顿屁股后，才从红肿的屁股下面冒出来这么一个哲学问题：他为什么打我屁股？凭什么？。
都说在不同的环境下会生长不同的产物。
一个英国孩子的头被苹果敲了一下，促使了他开动大脑胡思乱想。
我们小时候比较珍惜粮食，敲在脑袋上的常常是老师的教尺和粉笔擦，所以脑袋瓜里总想着去炸碉堡堵枪眼以及拯救别人啥的光荣任务。
以至于脑子根本没有那闲工夫去思考别的不重要的问题，象打屁股引发出“什么是教育”这种不重要的问题我就没好意思告诉别人，倒不是因为害怕嘲笑，主要是避免父母误会我学习走神不用功而伤心。
事实上证明父母的这种担心是有根据的，因为从那以后我的考试成绩一直不好。
别人觉得是我笨，我觉得自己挺委屈――只是走神而已。
在长达几年的时间里，我像是得了癔症，总是怀疑这怀疑那，总是去寻思一些和考试成绩无关无聊无趣的“形而上”问题。
比如为什么生的伟大死的光荣？为什么说人死了会有重量？有人重如大山有人轻过鸟毛？这种重量是谁去称的？是谁掌握了称重的权力和标准？“学习”是什么？为什么要“听父母的话”？父母和老师的话肯定是对的吗？什么是真理？为什么唯心主义就是该鄙视的？外国人的想法和我们一样吗？人和人为什么会不一样？是什么导致了差异？什么是“科学的”？人究竟是不是一种产品？人为什么会生为何要死？。
诸如此类的无聊问题在我脑中无休无止地冒出来。
后来发展到甚至怀疑用考试成绩来评定一个人的智商以及资质优劣的“科学性”的时候，我想自己可能无药可救了。
血酬定律读后感
血酬定律读后感《血酬定律》读后感读《血酬定律》有感——浅谈中国的行政体制在行政法的第一节课上，曾老师就为我们推荐了一些书目。
其中吴思的《潜规则》引起了我的注意。
接着曾老师又介绍了他的另一本书《血酬定律》，还特意提到了这是一本应该禁掉的书。
相比《潜规则》我更对《血酬定律》感兴趣，因为这本书曾经在03年引起了不小的轰动，并且入选了当年影响中国的三本书之一。
初次看到这本书时，我不知是不是另有封皮的缘故，全黑的封面朴实无华，给人的印象严肃而又简单，是的，研究历史就应该这样，从一个客观的角度全面的阐释分析历史事件和人物，严谨而又不失深刻，这样才能发挥历史这面镜子的作用，为当今世界的诸多困惑提供借鉴。
读完此书有一种畅快淋漓的感觉，他为我们解答中国暴民暴政轮流交替提供了一个全新的视角。
原来这是有规律可循的，也就是全书一再强调的血酬定律。
我们不禁要问血酬定律到底是什么？从字面意思来看，血是指肉体、，酬是酬劳，血酬定律应该是以生命为代价换取酬劳。
但这并不全面。
通读此书我认为血酬定律应包含两方面内容，一、在社会不稳定的革命时期，血酬是以生命为代价从事暴力掠夺的收益，但前提是收益大于成本，例如陈胜，吴广的起义，因为大雨他们延期到达目的地，依秦律当斩，在横竖都是死的情况下，与其坐以待毙，不如揭竿起义。
二、在社会运行正常的状态下，血酬是以被统治者交纳税收的方式，换取统治者继续允许他在土地上生存的权利。
通俗一点说，就是向黑社会交保护费，但是不交却可能面临死亡的危险。
但是这本书中并没有大乾隆时期的和珅）。
这两个人其中之一就是刘瑾，刘瑾充分利用皇帝的信任，大开抽水机向各级官吏敲诈，敲诈数额甚至多于地方全年的财政收入，在万般无奈之下，行贿成为了唯一的升迁手段，因此把柄也落在了刘瑾的手里，更能壮大其集团的实力，这样的行政制度也必将催生腐败。
这也是中国古代腐败猖獗，屡禁不止的根本原因，坏的行政体制即使是好人也会变坏，而好的行政体制即使是坏人也会收敛变好。
读政治经济学心得4篇
读政治经济学心得4篇政治经济学是研究各个阶级在经济发展过程中的地位和作用的经济学。
下面是店铺带来的读政治经济学心得，欢迎查看。
读政治经济学心得一：这几天开始学习《马克思主义政治经济学原理》了，一是为了应付我那考试，另外也是在有一次听一个朋友说：马克思主义的很多原理还是真理来的，只是要结合实际。
记得大一的时候学习马克思主义哲学原理，只是很记得那个女老师长比较漂亮，有气质，脾气很好。
其他的那些都基本上忘记得差不多了。
现在毕业了，但又是为了考试而学习马克思主义，只能算是太巧了...昨天看到：马克思主义政治经济学研究的对象：是在一定生产力状况基础之上的社会生产关系及其发展的规律性;政治经济学具有很强的阶级性，马克思主义政治经济学实现了阶级性和科学性的统一。
在阶级社会里认识和利用经济规律都有阶级背景。
不同的阶级具有不同的利益，所维护的也是阶级利益。
---看到这里的时候我就想到了，现在我们工作的情形，马克思和恩格斯还真的很有觉悟啊，把这些都看透了。
hehe~~因为有阶级，所以会有利益，因为有利益，所以会有矛盾，因为有矛盾，所以会有各自的隔阂。
任何经济规律都是在一定的客观经济条件基础上产生和发生作用的，并随着客观经济条件的变化而变化。
人们既不能消灭、废除和改造经济规律，也不能创造或制定经济规律。
但是人们可以认识和利用经济规律。
---也许睿智的人才能够洞悉经济规律，在经济上有所创新吧。
读政治经济学心得二：(本学期的政治经济学课程即将结束，犹记开课之初杨老师在讲导言部分时推荐了许多专业书籍和经典文章。
受自身浅薄学力所限和对专业大部头天然恐惧感的影响，我在图书馆借到了其中几本只是翻了翻绪论导言就无心继续读下去，最终也没能读完这些书籍中的任何一本。
也许是只鳞片爪让人更易接受，反倒是杨老师推荐的几位名家的博客还勾起了我的兴趣，断断续续倒也读了几篇。
在此先觍颜承认错误。
我阅览与经济相关的博客的有四个：吴晓波、叶檀、吴思和张五常。
《雪佛告诉你
《雪佛告诉你《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》读后感(一)：职场人士加薪必读又到年终，每个人都在盘算自己今年年终奖能拿多少。
公司里日益忙碌奔波的人，往往容易失去奋斗的方向，不断跳槽也不是一个长久之计，这本《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》告诉你，致富的基础原理和提高收入的使用手册两个部分。
在第一部分里，分析了当前这个信息时代12条致富新规则，第二部分，则按部就班地告诉你如何找到合适的工作，怎样才能加薪20%，如何创造一个赚钱机器，对成功人士和企业家也有相当好的参考价值。
这个世界有很多游戏，每个游戏都有自己的游戏规则。
有人制定游戏规则，有人在玩游戏，而有人却被游戏玩。
因为各种原因，我们也许不能去制定游戏规则给别人玩，但摸熟游戏规则，并且驾驭游戏规则，却能让我们避免成为被游戏玩的人。
而这本书就是这个游戏规则的导航图。
《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》读后感(二)：做自己喜欢的工作一开始我是为这“加薪20%的秘密”吸引的，很想知道，我现在这个收入微薄的工作，还有没有加薪的可能。
花了一中午时间，仔细阅读了该书试读章节，感觉意犹未尽啊，很多我迫切想要了解的东西，都在未展示的章节里呢。
做自己喜欢的工作。
这是我辞掉第一份工作的原因。
一直觉得，既然做的不开心，又没有丰厚的报酬，那就没有留下的必要，于是毅然辞职。
当然，这样的举动是要付出相当的代价的。
换了新的城市，新的住处，新的老板，新的行业，一切都是崭新的。
实际上，离开的那天自己还是很怕的，怕什么呢，大概是怕自己该养不活自己了吧。
现在的工作，实际入账的金额其实比原来还少，而且，是一个崭新的领域，几乎是重头开始。
同时，为了能让工作更快上手，我还要利用工作之余，补习专业技术知识，妈妈一度担心我精力会不会使用过度呢。
但是，工作六个月以来，我真的感觉自己适合这里。
看了雪佛的书，我更加肯定，这一步我走对了。
人，只有做自己喜欢的事情，才会投入200%的激情。
书中有一句话我很喜欢“我们的生命就如同一场戏，我们若不是在扮演由别人和环境为我们选好的角色，就是由我们自己决定想扮演的角色”。
血酬定律读后感
血酬定律读后感血酬定律读后感（一）首先看到这本书的名字，我就觉得很好奇。
血酬，什么是血酬？通过百度百科，其定义为“流血拼命所得的报酬”。
我最直观的的感受，就是各种充满血腥的暴力集团通过暴力手段获得报酬。
因此我决定读一读这本书。
下面我就谈谈对这本书的理解。
很容易感受到作者学养深厚，他通过研究历史来阐述社会现象背后的规律，表达他的政治主张。
我觉得作者的观点很符合现实社会的一些本质，即暴力最强者说了算。
这里的暴力，即强势者，可以是为官者，也可以是财富的拥有者。
我联想到自第一次世界大战以来至今国际社会的政治格局，每一次的战争（无论是军事战争还是经济战争）都透露着暴力强权统治社会的原则。
因此，暴力的重要性不言而喻，当今中国表面上说是走“和平发展”的道路，我认为其目的当然不是为了所谓的世界和平，一方面和平发展最有利于我国的快速腾飞，另一方面和平只是假想，只有登上了强权的宝座才能够保住自身应有的利益。
我认为也只有强权暴力者才有资格提出“和平”。
接着我想到了中国社会的为官者，以及中国古代不同王朝兴衰进程都可以分为三大阶段。
1，所有的新的王朝建立，都是一代明君，他们或是草根，或是贵族血统，但都有一个优秀的特点，即励精图治的明君。
皇朝初期的建立，贪官并不多，但已经有了苗头。
贪官就是暴力者，他们从百姓那里得到了暴力的酬劳，尝到了甜头。
2，先皇死后，后面的皇帝们鲜有比先皇有作为的，他们都得益于根基的牢固，于是自身修养降低，权利逐渐被有心的暴力者所得，官场暴力者在初期的甜头下愈演愈烈，官员在暴力的支持下最佳选择是压榨平民，谋取最大利益，而平民的最佳选择却是接受压迫，把可以拿出的东西来买平安，却不告状，反抗。
皇帝的贪图安逸，官员的敲骨吸髓，平民的力量不足，使整个国家滑向深渊。
无形中，暴力者从皇帝滑到了贪官手中。
3，王朝后期百姓不甘压榨，当生命和被剥削同等地位时，大家当然会选择生命，为了得到生命这样的“酬劳”，所有人都不甘，于是反抗起义了，于是一个王朝就此覆灭，新的王朝等待建立。
《狼道》读后感
《狼道》读后感《狼道》读后感1拿破仑说：“弱者等待机会，强者创造机会。
”正如《狼道》一书所说，一般的动物猎物都在固定的活动范围，而狼在食物紧缺的时候，往往会四处出击，寻找猎物。
因此，狼的生存能力就很强，是动物界的强者。
面对问题，能否解决问题，要看人们是以何种心态看待问题。
如果是积极的态度，则会主动想办法解决问题，在思考与实践过程中，就会有解决问题的机会；如果是消极的态度，则会给自己寻找各种理由，摆出各种困难，证明问题解决不了。
两种态度会有不同的结果。
这两种人，也会各自形成各自的习惯性思维，习惯性行为，也会有必然性的结果。
在这里我讲个故事：美国一家皮鞋公司为了拓展业务，派出两个推销员到了非洲的一个土著国家。
经过两个月的考察，两个人都回到总部汇报情况。
第一个人沮丧地说：“算了，我看我们还是别想在那里开展业务了，那里的人都不穿鞋子，他们根本就没有穿鞋子的习惯。
”而另一个人则满脸笑容：“太棒了，那里肯定是一个潜在的大市场。
那里的人现在都不穿鞋子，一旦让他们改变了习惯，我们就发大财了。
”公司采用了第二个人的看法，在那里开设了一家分厂，果然，没几年就取得了巨大的成功。
这两名推销员有着明显区别：第一个为了不作为找理由，第二个为了主动作为找办法，一个是消极的，一个积极的，最终也必然会有不同的结果。
消极的人带给大家的永远都是负能量，而积极的人带给大家的永远都是正能量。
在我们教育中，有些人遇到问题总会找不干的理由，当然也有人面对问题积极地想办法。
哪种人更容易获得成功，这个已经不言而喻了。
领导喜欢哪些人呢？我想，这个问题也很简单。
至于我们应该以怎样的态度看待问题，应该付出哪种行动，这是值得我们思考的一个问题。
但我还觉得，前提条件是我们想怎么样，能不能主动作为，这是一个决定我们态度的问题。
在我们的.实践中，或许大家都有这样的体验：有很多事情在做之前觉得很难，但在具体的实施过程中，其实并没有开始想象的那么难，甚至有很多解决问题的办法都是在实施的过程中想出来的。
合法伤害权
关于“合法伤害权”合理性的思考-------------《潜规则》读后感“合法伤害权”，顾名思义，是一个矛盾结合体，在一个法制的社会形态下，伤害应该是违法的，而此矛盾名词是著名学者吴思先生在他的《血酬定律》和《潜规则》中都提到的一个词汇。
所谓“合法伤害权”，从正面意义上看，应该说的是司法机关对于违法犯罪分子实施的刑事惩罚，对于犯罪分子来说，那些生理或者心理上的惩罚是一种伤害，但是，这种伤害权是法律允许的，对国家公权力机关来说，法律允许即权利！但是吴先生所谓的“合法伤害权”明显是一个灰色词汇，就是说有些人能够利用自己的管辖权，在他可以做主的范围里，利用冠冕堂皇的理由给其治下的民众以伤害。
大家都知道这是打击报复，但所有一切都是在合法的名义之下进行的。
掌握权力的人一旦可以借合法的名义来伤害别人，他们会充分的利用这种权力为自己牟利，让国家机器按照他们的意愿开动。
这种“合法伤害权”，经济学上一般称之为寻租，也即有些经济学经常强调的所谓“权力搅买卖”。
①俗语所称的“官断十条路”，即官员手上握有十条甚至更多的选择方向，其中的利弊必然有差，则伤害不伤害都是他说了算！“合法伤害权”的威力往往比一般的政府职权要大的多，因为民众对它无可奈何，吴先生在书中写道“身怀利器，杀心自起”，其实本质上是一种投资与回报的性价比，当投资无风险，或风险极小，而回报却是高额和必然的，即性价比很高的时候，此句的确是真理。
在古代官场，无论是通过推荐，继承还是科考当上官员的，几乎都会适用吴思先生说的“新官堕落定律”，一旦做官，手握权利，不论大小，一律有种“有权不用，过期作废”的心态，而一个混乱黑暗的政治官场，当潜规则从黑色过渡到灰色，最后走到白色，摆在台面上说话的时候，这种伤害权就变的合法了，甚至连民众都视之自然，把它当做一种合理的存在，抱着一种“只要不轮到我头上就好”或者“等我有了这种权利”的心态，久而久之，合法伤害权不仅合法，甚至是合理的。
《血酬定律》的博弈论解读
《血酬定律》的博弈论解读作者：林修竹来源：《现代经济信息》2017年第08期摘要：《血酬定律》虽然描述的是社会历史现象，但其中也隐含了许多博弈论的道理，带给我们很多启示。
生活中时时有博弈，社会上处处有博弈。
我们必须学好、用好博弈论，倡导非零和博弈，实现合作共赢。
关键词：血酬定律；博弈论；启示中图分类号：B82 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）009-0-01一、《血酬定律》概述《血酬定律》的作者是著名历史学者吴思。
书中深入剖析了不同朝代的性命价格、贪吏富贾的敛财手段、市井小民的反抗策略、盗匪土霸的生存模式等现象。
作者似乎在竭力描述社会表面制度下的一些暗渠，即所谓的“潜规则”。
本书提出了“血酬”和“元规则”等一些新概念。
这自然是作者杜撰的词，却能够生动形象地说明一些问题。
所谓“血酬”，即流血拼命所得的酬报，是对暴力的酬报，它的价值取决于拼争目标的价值。
人们的核心计算往往是：为了一定数量的生存资源，可以冒多大的伤亡风险，可以把自身这个资源需求者损害到什么程度。
书中也介绍了多种名目的“血酬”：土匪绑票的赎金、做小买卖的“地份钱”、妓院的“门租”……这些自然是在正常体制之外的，但是从下文一些例子中可以发现它们带来的“蝴蝶效应”的影响之大，它体现了生命与生存资源的交换关系。
所谓“元规则”，就是所有规则的设立，说到底都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。
这是一条决定规则的规则。
虽然我们常说“经济基础决定上层建筑”，仿佛这只无形的手能主宰一切，但是要考虑到说话者的语境处于物质文明发展到一定程度的时代。
而在实践中，更通行的一条原则便是：弱肉强食，暴力至上。
的确，有时人们会眼高手低，到头却忘记了一些最普适的真理。
引入这些概念，可以更贴切地解释一些历史现象。
二、《血酬定律》的解读从经济学的角度看，将个体和集团看作追求自身利益最大化的理性人，以这种视角观照中国历史的个案与全局，能得到多处印证。
三鹿事件与血酬定律
三鹿事件与血酬定律作者：区区不才我读过吴思先生《潜规则》和《血酬定律》后，有一种醍醐灌顶、恍若再生之感。
相信不少人和我有同样的感受。
通过这二本书，吴思先生建立起一套分析中国文化和历史的全新方法和理论。
方法并不复杂，理论也很容易理解，但可以完美地解释各种社会现象。
根据吴思先生的理论，中国历史基本可以概括为一部农民、官吏和皇帝三者的博弈史。
农民生产、官吏掠夺、皇帝基本是冤大头，背后起支配作用的规则是“元规则”——拳头大的说了算，也就是丛林法则。
农民每年向皇帝缴纳皇粮，实际上是一种赎金，是暴力的收益，吴思先生称其为“法酬”，是“血酬”的高级形式。
整个官吏集团是皇帝的代理人，替皇帝本人征集“法酬”。
矛盾的焦点在于，“血酬”也好、“法酬”也好，其收取的过程并不是以自愿为前提的，更没有商品交换中的等价交换原则；暴力的拥有者的利益取向总是使赎金越来越高，农民的负担也越来越重。
各个历史时期，农民正常缴纳皇粮，比例在其年收入的十分之一左右；官吏额外收取的部分称为“陋规”。
农民、官吏和皇帝三者之间的博弈就是围绕“陋规”进行的。
这个“陋规”，由于不容于法理道德，在正史典籍中难窥其真实面目；但无时无刻不存在、无孔无隙不容身，所以吴思先生称其为“潜规则”。
根据吴思先生的考证，明嘉靖年间海瑞任知县的淳安县，征收的标准是每年925两银子，而前任知县实际征收12950两，这里面12025两是“陋规”，占93%，正当部分仅占7%。
从这个悬殊的比例可以看出农民负担之沉重、官吏搜刮之猖獗。
这是打着皇帝的旗号进行的，皇帝不是冤大头是什么？“潜规则”支配的财富比“正规则”多十倍以上，而且“正规则”名下的财富属于皇上，不能自由支配，所以“清官”个个身无分文。
没钱谁给他干活？所以清官除了当一回道德标榜，连累老婆、孩子挨饿外，没有任何实际作用。
而且一旦与贪官发生矛盾，犹如叫花子与大财东叫板，被扫地出门是必然结局。
这就是吴思先生总结出来的“清官淘汰定律”，是“潜规则”盛行的必然结果。
鉴底抽薪的读后感受
Reading Reflection on "Resolving the Root Cause"After reading the strategy of "Resolving the Root Cause," I was deeply moved by its profound wisdom and practical application in various aspects of life. This ancient Chinese strategy, often translated as "striking at the root," refers to the principle of addressing the fundamental issues that underlie a problem, rather than just treating its symptoms.The strategy resonated with me because it emphasizes the importance of identifying and addressing the underlying causes of issues, rather than just focusing on temporary fixes. It encourages a thorough analysis of a problem to understand its root causes and to develop effective solutions that address the core issues.In my personal life, I have found that applying this strategy has helped me to resolve complex problems more effectively. Instead of just dealing with the symptoms, I have learned to dig deeper and identify the underlying reasons that cause issues to arise. This approach has allowed me to address the root causes and prevent similar problems from recurring in the future.Moreover, "Resolving the Root Cause" also applies to professional settings. In the workplace, it is crucial to identify and address the fundamental issues that affect team performance and productivity. By addressing the root causes, organizations can create a more positive work environment and foster greater collaboration and efficiency.In conclusion, reading about "Resolving the Root Cause" has provided me with valuable insights into the importance of addressing the fundamental issues that underlie problems. It has taught me to take a deeper look at issues and to develop solutions that address the core causes, rather than just treating symptoms. This strategy has become a valuable tool in my personal and professional life, and I will continue to apply it in various situations to achieve better outcomes.读完“釜底抽薪”这一策略后，我深受其深刻智慧和在生活中的实际应用所启发。
血酬定律读后感（精选5篇）
血酬定律读后感血酬定律读后感（精选5篇）读完一本书以后，你心中有什么感想呢？是时候静下心来好好写写读后感了。
可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的血酬定律读后感（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
血酬定律读后感1通过这本书，我了解了一些不知道的事情。
但是我喜欢看举例，不喜欢看概念。
作者会用一个概念去解释另一个概念，但是旧的我还没有弄得懂，新的更不行了。
虽然，有人说书写得不好。
但是对于我，这本书让我开阔了眼界。
作者真的是看过很多书和故事，让我也不禁去留意里面提及的书籍和人物。
我印象最深刻的是段光清和李昌平的故事。
我觉得段光清已经处理得足够好，因为有大概220个官家的人被杀，无论如何都要有个交待，所以，最后把周详千、愈能贵、张潮清三个交待上去了。
哎，周详千的事真是让人感到好无奈，不知道怎么说好。
至于后两人，据说是在重赏之下，被乡亲们抓了。
哎，真不知道怎么说乡亲们了。
甚至有人把俞、张的亲属抓去领赏，但是段光清不想更多的人死，他并没有给赏钱乡亲们，于是乡亲们才放过亲属。
书里面介绍了李昌平写了一本书，我也会去留意。
读这本书真的给了我惊喜，因为最后我收获了三本书《儒林外史》《二十年目睹之怪现状》《我向总理说实话》前两本我是一直知道，但是没有重视，我决定以后有闲暇的时候，一定会去浏览。
另外，我还在豆评里收获了《中国历代政治得失》。
我实在太充实了，下半年的读书计划已经被我排满了。
但是由于同是涉及政治的书籍，太烧脑了。
我决定休息一下，看下其他类型的书籍。
至于为什么我会给四星，是因为书本后半部分太多概念解释概念，我看得头晕晕的。
不选力荐，是因为不是每个人都能看懂。
所以，只选择推荐好了。
血酬定律读后感2可能自己读书从来都是看了写书人的想法，再综合自己的想法而产生新的观点，所以虽然是卸写在书评栏，不如说是自己读后的一些笔记和想法。
血酬最初的例子展现出，在下层阶级，在何种情景下，人们愿意用生命去换取利益；再往后，书里会不断分析，上层阶级在何种情况下会采取何种策略获取利益；而下层劳动者又会做出何种回应，是以怎样的代价采取何种手段获取何种酬劳。
《雪佛告诉你加薪20%的秘密》读后感精选10篇
《雪佛告诉你加薪20%的秘密》读后感精选10篇又到年终，每个人都在盘算自己今年年终奖能拿多少。
公司里日益忙碌奔波的人，往往容易失去奋斗的方向，不断跳槽也不是一个长久之计，这本《雪佛告诉你，加薪20%的秘密》告诉你，致富的基础原理和提高收入的使用手册两个部分。
在第一部分里，分析了当前这个信息时代12条致富新规则，第二部分，则按部就班地告诉你如何找到合适的工作，怎样才能加薪20%，如何创造一个赚钱机器，对成功人士和企业家也有相当好的参考价值。
这个世界有很多游戏，每个游戏都有自己的游戏规则。
有人制定游戏规则，有人在玩游戏，而有人却被游戏玩。
因为各种原因，我们也许不能去制定游戏规则给别人玩，但摸熟游戏规则，并且驾驭游戏规则，却能让我们避免成为被游戏玩的人。
而这本书就是这个游戏规则的导航图。
一开始我是为这“加薪20%的秘密”吸引的，很想知道，我现在这个收入微薄的工作，还有没有加薪的可能。
花了一中午时间，仔细阅读了该书试读章节，感觉意犹未尽啊，很多我迫切想要了解的东西，都在未展示的章节里呢。
做自己喜欢的工作。
这是我辞掉第一份工作的原因。
一直觉得，既然做的不开心，又没有丰厚的报酬，那就没有留下的必要，于是毅然辞职。
当然，这样的举动是要付出相当的代价的。
换了新的城市，新的住处，新的老板，新的行业，一切都是崭新的。
实际上，离开的那天自己还是很怕的，怕什么呢，大概是怕自己该养不活自己了吧。
现在的工作，实际入账的金额其实比原来还少，而且，是一个崭新的领域，几乎是重头开始。
同时，为了能让工作更快上手，我还要利用工作之余，补习专业技术知识，妈妈一度担心我精力会不会使用过度呢。
但是，工作六个月以来，我真的感觉自己适合这里。
看了雪佛的书，我更加肯定，这一步我走对了。
人，只有做自己喜欢的事情，才会投入200%的激情。
书中有一句话我很喜欢“我们的生命就如同一场戏，我们若不是在扮演由别人和环境为我们选好的角色，就是由我们自己决定想扮演的角色”。
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血酬定律读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
血酬定律读后感（一）
首先看到这本书的名字，我就觉得很好奇。
血酬，什么是血酬？通过百度百科，其定义为“流血拼命所得的报酬”。
我最直观的的感受，就是各种充满血腥的暴力集团通过暴力手段获得报酬。
因此我决定读一读这本书。
下面我就谈谈对这本书的理解。
很容易感受到作者学养深厚，他通过研究历史来阐述社会现象背后的规律，表达他的政治主张。
我觉得作者的观点很符合现实社会的一些本质，即暴力最强者说了算。
这里的暴力，即强势者，可以是为官者，也可以是财富的拥有者。
我联想到自第一次世界大战以来至今国际社会的政治格局，每一次的战争（无论是军事战争还是经济战争）都透露着暴力强权统治社会的原则。
因此，暴力的重要性不言而喻，当今中国表面上说是走“和平发展”的道路，我认为其目的当然不是为了所谓的世界和平，一方面和平发展最有利于我国的快速腾飞，另一方面和平只是假想，只有登上了强权的宝座才能够保住自身应有的利益。
我认为也只有强权暴力者才有资格提出“和平”。
接着我想到了中国社会的为官者，以及中国古代不同王朝兴衰进程都可以分为三大阶段。
1，所有的新的王朝建立，都是一代明君，他们或是草根，或是贵族血统，但都有一个优秀的特点，即励精图治
的明君。
皇朝初期的建立，贪官并不多，但已经有了苗头。
贪官就是暴力者，他们从百姓那里得到了暴力的酬劳，尝到了甜头。
2，先皇死后，后面的皇帝们鲜有比先皇有作为的，他们都得益于根基的牢固，于是自身修养降低，权利逐渐被有心的暴力者所得，官场暴力者在初期的甜头下愈演愈烈，官员在暴力的支持下最佳选择是压榨平民，谋取最大利益，而平民的最佳选择却是接受压迫，把可以拿出的东西来买平安，却不告状，反抗。
皇帝的贪图安逸，官员的敲骨吸髓，平民的力量不足，使整个国家滑向深渊。
无形中，暴力者从皇帝滑到了贪官手中。
3，王朝后期百姓不甘压榨，当生命和被剥削同等地位时，大家当然会选择生命，为了得到生命这样的“酬劳”，所有人都不甘，于是反抗起义了，于是一个王朝就此覆灭，新的王朝等待建立。
因此我觉得官员腐败的原因是掌握绝对暴力，平民反抗成本竟然比服从剥削还大，那么国家衰败便不可避免了。
其实好多皇帝都想铲除贪官污吏，毕然天下是皇帝的，不是官员的。
但皇帝不可能查得到多少情况，“山高皇帝远”，官员只要把顶头上司服侍好了，就不会有什么问题，皇帝与官员的信息差太大了。
因此我觉得监督制度是根本。
以前的监察官员是不可能完全监督地方官的，但现在不同了，当今社会要想不走以往皇朝更替的情况，防止地方官贪污是关键之一。
通过信息传递便捷，哪里发生事件，人民可以有低成本的反映方式，如发贴，打电话。
执法人员也可以第一时间用各种交通工具赶到现场。
如果还能公布官员的银行账目，那么贪污就成为了高风险的行为，官员就要三思而后行了。
至于制度方面
就不懂了，我相信通过信息的最大化利用将是反腐的有力手段之一。
血酬定律读后感（二）
大约是一个月前，读了吴思老师的《血酬定律》，觉得还不错，今天就简单写一写感想。
因为读的时间比较长了，有些地方难免有所疏漏，而且我的想法很难称得上成熟，大家看看就可以了，千万别较真。
老实说在读这本书前，我没有听说过吴思老师，只是因为这本书的名字比较奇怪，激起了我的好奇心，下来读读。
看了前言里的介绍才知道吴思老师是发明“潜规则”的那个人，这就有点意思了。
看的出来，吴思老师是一个很有想法的人，愿意研究，愿意创造，努力在找不一样的东西，这种性格很合我的口味。
虽然看完书后，我也没查吴思老师的资料，但我还是很佩服他，愿意尊称他一声“老师”，这是题外话了。
在我看来，《血酬定律》主要就讲了一条：暴力和利益主宰着古代中国。
生存是最低等级的利益，无法生存的人通过暴力保证自己的生存；如果被侵害者和侵害者在付出的金钱和可能受到的侵害达到平衡后还会形成保护与被保护的关系，但是是不是自愿的就不好说了；这一形式的最高境界就是国家了。
当然这只是很简略的归纳，吴思老师在这本书里举出了很多很有意思的例子，我印象比较深的就是“白员”和“漕口”。
所谓“白员”，按照吴思老师的解释，就是编制外公务员。
中央没有他们的编制，地方大量招收，以完成在编人员需要完成的工作或
者换取某种利益。
这些白员凭借着地方政府的权利可以获取大量的非法利益，过的非常舒坦，这让我想起了现在的“城管”。
前一段时间全国城管开会，还在呼吁在中央设一个专门的部委，跟“白员”还是挺相似的。
不过，城管应该都是有编制的吧。
“漕口”是一个很特殊的群体，他们是不第的生员，专门靠“打黑”为生。
漕运在古代是有利可图的一件事，各级漕运官吏可以通过私自增加定额获取大量的非法利益。
一些生员看到了这样的机会，专门威胁官员，收取利益。
更进一步的，还会帮被官吏勒索的小户人家包办漕粮，当然是要收费的，但是比被勒索的情况要少多了。
这个也很有意思。
要说的话，这真是一本很有意思的书，推荐大家看一看。
血酬定律读后感（三）
无意间知晓了《血酬定律》是作为浙大大一学子读物，于是就买了一本来细细了解这本书到底有什么价值能让浙大如此推荐。
翻开目录，乍看下只是些类似于寓言般的标题。
然而细看下去才发现作者的功底的深厚，用一些看似简单的故事，赤裸裸地将整个中国封建制度乃至现代的生存制度放在了人们面前。
让人们了解所有的民主独立都只是符合了一条根本的“元规则”——暴力最强者就是整个社会的主导。
尽管每个暴力最强者都会拥有不同的手段去安抚他们的“臣民”，区别也只是或温和，或强势，其根本上没有改变他们的本质。
对于“臣民”来说，他们只是一群被控制的群体，他们不具有主控权，因为他们的暴力不够强大。
而王朝的更替也不过是实力变化的表现罢
了。
此外，还要提到的一点的就是来自民众的承受能力。
毕竟一个王朝的建立除了要有拥有至高无上权利的王者外，还要有众多可以归属其统辖的民众，以及众多的王权代理者即各种称谓的官员。
王者加上他们的代理人在各个层次各个环节不断剥削弱小的民众，而民众处于自保心理，在衡量造反和承受的利益差异之后，相应的做出了他们的决定。
从这样的角度来讲，民众是整个王朝的基本。
民皆反之，王朝必亡。
这条规律仍是和正统儒家思想一致的。
这样的一个启承转的过程谱写了中华五千年的历史盛衰记忆。
另外一个根本思想“血酬定律”（流血拼命获得的利益，其价值在于拼抢对象的价值）也在这本书中获得了很好的表达。
书中注重讲述了这条规则在土匪绑架中的应用，以绑匪要价，绑架对象等来阐述整个血酬定律的过程。
当我们将思想更一步深化，我们会惊奇地发现其实这条规则是适用于一切和利益有关的事物上的。
小到一件物品，大到人命。
于是我们得出了这样一个残忍的结论：任何事物都是可以用相对的价格来购买，来交换的。
就当我们振臂高呼：生命无价。
我们其实是在喊一个错误的口号。
正如书中提到的例子：得了艾滋病的病人并非非死不可，只需要支付大量的现金去完成一套治疗系统。
这里艾滋病人的生命已经和金钱挂钩，你有钱就就可以购买存活的权利，否者就是死亡。
即你在以钱购买你的生命。
整部书的的确确拥有许多观点可以让人如醍醐灌顶的感觉，许多以前不太明白的勾心斗角，血雨腥风的根本起因都变得显而易见。
上面只是我一个人的只能归结和一点点感想，还有许多真知灼见真的不
能用语言来藐描述，只能再翻原书来深思了。
感谢阅读，希望能帮助您！。