《大道之行也》课件3

从这段文字可以看 出，孔子是因为生活在 变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小 戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴 圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》 《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇， 除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言 行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动，具有一定的文学价 值。
有。“世外桃源”的境界是 根据“大同”社会的体制构 想出来的，是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。
（开放性试题，能把自己两文的感 受写出来即可，并做到自圆其说）
b如何理解孔子关于“大同”的思想？
后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立 一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提
本文是《礼记· 礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zhà ），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉。”
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中 山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、 奋斗过.
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也， ，选贤 与 ，讲 修 。 故人 ， ，使 ＿ ， ， ， 矜、 、 、 ，废疾者皆 有所养，男 ， 。货恶 其弃于地也， ；力恶其不出 于身也， 。 是故 ， ，故 ，是 谓大同。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 职业、职分 归宿
动词， 以……为亲
动词， 以……为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们珍惜劳动产品，但 毫无自私自利之心，不 会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少 出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这 是
六读课文（分组朗读）思考：
思考：什么是“大道”，什么是“大 同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
欣赏
唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求， 饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻 徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗， 安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾 遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
（司马光) 【注释】①晒(shen)微笑。②野宿：在郊外露宿
作业：
1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。
谢
谢
货恶其弃于地也（ wù ） 门闩（shuān）
三读课文（自由朗读）
结合注释了解文章大意
考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养 自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成 长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被 抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了 独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会 有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家 家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
七读课文 思 考（分组 讨论） 1孔子心目中的理想社会是怎样 的？
用自己的话回答，在文中找 出根据
2关爱弱势群体的意义
3 为什么让德才皆备的人当 领袖很重要 4 “货弃于地” “不出于身” 反映了什么？要实现大同社 会对人的思想修养提出什么 要求？
a大同社会同陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似之处？你是如何 看待文中所描绘的大同社会的？
第三层（第四句话） 全文的总结语。
五读课文(抽读)\赏析字词句 大道之行也，
施行
天下为公，
政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
选贤举能，
社会的管理者应由社 会成员选举产生。选举 的标准是“贤”和 “能”。
讲信修睦。
社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 会保持和平安定。
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．
检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ）
的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世” 同时又高于“五帝之世”。
五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
C 如何评价孔子所描绘的“大同”社 会?
１、在当时看来： 不满现实 向往美好 ２、在现在来说： 激励人们 仍有意义 ３、能否实现？
世外桃源 美好空想
拓展延伸
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
二读课文(齐读)
注意文中的生字、词 注意朗读的节奏、感情 等 边读边勾画不理解的词句
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大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
一读课文 :( 自读 ) 诵读指导。
第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以 下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用 分列语气读。 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后 当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用， 如“故人不独……”中，“人”统领以下两句， “使老有所终……”中，“使”统领以下四句， 其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观 念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”， 要作稍长停顿，收住这一层文字。 第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭 而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后 停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分 明、语气肯定。
四读课文,理清思路，思考：
“大同”社会的根本特征是什 么？ 本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的基本特征的 ? 任何想像都是植根于现实土壤 的，文中有无当时现实社会的 影子？
全文结构
全文可分三层：
对“大同”社会的纲领性说明。 第一层（第一句话）
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力