实践是推进理论创新的根本范式_姜大仁

Theory Probing我国理论界对哲学社会科学的理论创新问题进行了广泛的研究，并取得了大量理论成果。

但是这些成果绝大部分是对理论创新的必要性和现实意义、理论创新在思维技术层面的一系列要求、我国改革开放以来一系列具体理论观点的具体创新性，也有涉及邓小平创新理论的根本原则、思想基础、源泉和动力、立足点和出发点，等等；而对于理论创新的认知源泉———实践及其根本范式较少研究。

本文谨以唯物论反映论为指导，从理论创新的认知本源———实践上研究理论创新，也就是着重探讨实践在理论创新过程中的功能。

当然，本文所说的“理论创新”，是指在具有一定参照系的前提下的创新。

这种“创新”，也可能是对“参照系”的局部更替或整体更替，也可能是对“参照系”的丰富和发展。

一、必须把理论创新问题纳入唯物论反映论的认知范畴进行研究理论创新的认知本源究竟是什么呢?在我们这样的辩证唯物主义和历史唯物主义较为普及的国度里，这应该是一个不成问题的哲学常识。

可能是因为太“常识”了，也就容易被一些研究者忽视。

这种忽视主要表现为两种倾向：一种是在一些专门研究理论创新的文章中，常把理论创新的“思想基础”和理论创新的“认知本源”混为一谈，把解放思想、实事求是的思想路线跟实践第一的观点混淆起来，甚至认为正确的思想路线就是理论创新的源泉。

另一种倾向是，常常重视和突出理论创新思维技术层面的研究，忽视理论创新认知本源层面的研究。

在一篇专门研究马克思主义理论创新的论文中，提出了马克思主义中国化理论创新的十大辩证要求，即必须坚持和遵循坚持和发展的辩证统一、理论创新与实践创新的辨证统一、真理原则与价值原则的辩证统一、国际性和民族性的辩证统一、文本研究与把握精髓的辩证统一、系统性与选择性的辨证统一、求真性与反倾向的辩证统一、总结历史与前瞻未来的辨证统一、内容与形式的辩证统一、“自下而上”与“自上而下”的辨证统一。

这样的文章貌似有理和辩证，其实不仅是主次不分，混淆了理论创新中的主要矛盾和次要矛盾的关系，而且还把理论创新的根本源泉———实践，降低到了思维技术层面的地位。

为什么必须把理论创新问题纳入唯物论反映论实践是推进理论创新的根本范式□姜大仁24乌蒙论坛/2009年/第2期Theory Probing的认知范畴进行研究呢?为此，我们必须搞清楚什么是理论创新。

理论创新的本质是在一定理论的指导下，经过实践———认识———再实践———再认识，以致经过无数次的循环往复，人们形成新的认识的成果。

这种新的认识成果或者是对原来曾经指导过实践的理论的局部更替或整体更替，或者是对原有理论的丰富和发展。

因此，如果离开了实践，理论创新就是无源之水，无本之木。

理论创新也可以说是人们对客观事物发展规律再认识的过程，如果离开了实践，人们的认识和再认识也就无法展开和实现。

解放思想实事求是的思想路线跟“实践第一”的理论观点是有联系和区别的。

联系：按照毛泽东和邓小平所阐述的实事求是、解放思想的思想路线，其内涵中本身就含有“实践”和“实践第一”的观点。

区别：解放思想实事求是的思想路线是人们认识和再认识客观事物的思想武器；而实践和再实践，则是人们在正确的思想路线指导下，自觉认识和再认识客观事物及其规律的行为。

至于理论创新过程中的思维层面的技巧，诸如坚持和发展的辩证统一、内容与形式的辩证统一、真理原则与价值原则的辩证统一等等，这当然是十分重要的。

但是，这些东西毕竟是理论创新中思维技巧层面的；而实践和再实践则是理论创新中基础层面的直接行为，为思维技巧对这种行为的加工、提炼提供直接的原材料。

如果没有实践和再实践提供原材料，思维技巧再精道，那也是没有什么可加工的。

二、实践的呼唤决定着理论创新的时代内容和发展方向这是实践对理论创新的第一个功能。

近年来，我国理论界极大地丰富和发展了马克思主义的实践概念。

认为实践是人的现实的、具体的、历史的生存在世方式；实践包含人类各种各样的活动形态，由物质生产实践、社会改革、伦理道德实践、精神实践等多层面、多维度的活动方式组成，这些可以视作广义上的人生实践；实践又是人与自然、人与社会、人与自我交往的基本方式。

还认为马克思的生活世界理论是理解和阐释其实践概念的全新视域。

马克思生活世界视域中的实践概念是指人类一切活动的总体和人类生活的一切过程，即广义的生活实践。

物质生产活动是构成现实的人及其生活本质的具有优先性的实践活动样态，即人类的“第一活动”。

政治伦理活动、理论活动与物质生产活动之间具有同构性。

但是，在每一个具体的历史条件下，从社会宏观发展规律上推动社会发展的实践，往往成为那个具体历史条件下推动社会发展的主要矛盾，一定的社会群体、阶级、政党的实践已经站在这个时代的风口浪尖上。

正是这样的主要矛盾和风口浪尖上的实践、要求，检验着原有理论的生命力，催生着新时期新条件下解决新问题的新理论。

这就是理论创新。

列宁关于社会主义首先在帝国主义链条薄弱环节的一国或几国首先胜利的理论，就是在这样的历史条件下提出来的。

从而解决了帝国主义和无产阶级革命时代社会主义革命的胜利起点问题，更替了马克思恩格斯根据他们所处的历史条件而提出的社会主义革命将在几个发达国家同时胜利的理论，成功地指导了十月革命，开辟了人类历史的新纪元。

三、实践的广度和深度推动着理论创新成果转换为社会技术这是实践推动理论创新的第二个功能。

近年来，我国理论界对“社会技术”也进行了广泛的研究。

对“社会技术”的概念作了各种各样的界定。

有的认为，社会技术是由一定社会的政府或执政党创造、发明(制定)的，由全体社会成员或一定社会阶层(主要是)接受、使用的，调整人与人、人与社会关系的，解决社会矛盾和问题进而实现改造社会目的的实践性知识体系。

有的认为，社会技术是指调整、管理、控制社会的方法。

它比科学技术对经济发展更具有决定作用。

社会技术构成体系主要包括：政府组织的状况、财政税收制度、法律制度、意识形态等等。

社会技术进步主要体现为社会运行效率的提高。

本文认为，社会技术是社会主体改造社会世界、调整社会关系、控制社会运行的实践性知识体系。

社会科学是社会技术的理论基础，社会技术是社会科学发生作用的中介。

社会科学和社会技术一体化的趋势日益显现。

社会科学向社会技术的转化是科学理论向社会实践的转化、客观必然性向主观目的性的转化、相对真理性向社会功利性的转化。

从上面的各种概念中我们也可以看到，社会技术的内容是十分丰富的，并且是多层次的。

本文谨以十25乌蒙论坛/2009年/第2期Theory Probing一届三中全会以来，我们党的路线、方针、政策(社会技术的一个重要层面和内容)大规模地推进我国社会主义现代化实践、进一步推进理论创新为个案，进一步说明实践推动理论创新的功能。

十一届三中全会以来，我国的社会主义现代化实践———理论创新———党的路线、方针、政策，三者之间充满着辩证关系。

然而，起着决定性作用的原动力依然是实践，是具有13亿人口的整个国家和整个中华民族的伟大实践。

十一届三中全会以来，在中国共产党领导下，30年来我们就只干了一件事———建设中国特色社会主义。

这是史无前例的社会主义现代化伟大实践。

通过这个实践，中国特色社会主义理论不断完善和发展，不断转化为具有可操作性的社会技术。

随着中国特色社会主义理论的不断完善和发展，逐步更替了传统社会主义理论；随着中国社会主义社会技术的发展，逐步更替了传统的社会主义制度。

目前，中国特色社会主义理论和中国特色社会主义制度创新(社会技术)统一于中国特色社会主义实践的成果，我们可以作如下表述。

用社会主义市场经济体制更替了社会主义计划经济体制；用公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，更替了单一的公有制经济；用按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，更替了单一的按劳分配制度；我们的国体———人民民主专政制度没有变，但是我们的政体已经由人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，发展为人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、特别行政区制度、基层群众自治制度；马克思主义在我国的指导地位没有变，但是马克思主义的思想内容发生了深刻变化———由经典的马克思主义、毛泽东思想，发展为中国特色社会主义理论体系；中国共产党在我国的领导地位更加巩固，领导方式发生了深刻变化。

这些理论创新和制度创新(社会技术)是由亿万人民群众在我们党的领导下，经过由实践———认识的第一次飞跃，再由再实践———再认识的第二次飞跃，以至于充分发挥理论（认识)对实践的能动作用，从再认识———再实践，经过若干反复之后而获得的。

四、实践的发展检验着理论创新成果的真理性并进一步推动理论创新这是实践推动理论创新的第三个功能。

经过十一届三中全会前后的关于真理标准的讨论，人们对实践推动理论创新的这个功能应该已经熟知。

然而，由于当时历史条件的限制，人们对实践的维度的认识是有限的，最多也不过就包括阶级斗争、生产斗争、科学实验三大实践而已。

由于这样，实践是检验真理的唯一标准的根本原则虽然是不变的，但是随着实践概念的深化和实践维度的扩大，它对真理检验的社会技术也应当深化。

既然广义的人生实践包含着人类各种各样的活动形态，由物质生产实践、社会改革、伦理道德实践、精神实践等多层面，多维度的活动方式组成，又是人与自然、人与社会、人与自我交往的基本方式。

那么，它对理论及其创新成果的检验，也应当是多层面、多维度的。

这也应当是改革开放30年来，我们对“实践是检验真理的唯一标准”这一基本理论观点的丰富和发展。

其实，人类的实践永远是一个动态的过程。

从而使得人类对自己的实践过程的认识也是一个永无止境的过程，理论创新更是一个永无止境的过程。

改革开放30年来，正是随着实践维度本身的扩张，带动了中国特色社会主义实践的扩展和“实践”概念的深化，从而推动着中国特色社会主义理论的不断创新和发展。

处于这个过程中的“实践”，也就不断检验着中国特色社会主义理论创新成果的真理性；在这个“检验”过程中，有些实践可能带有“试错”的过程，有些实践又可能带有“纠错”的过程。

而处于这个过程中的理论创新成果，在接受实践“试错”和“纠错”的同时也就不断被修正和发展，从而推动着中国特色社会主义实践向着更高的阶段推进。

比如，我们对社会主义社会总体结构框架和全面建设小康社会发展目标的正确认识，就是在这样的实践———认识———再实践———再认识，以致无数的循环往复而获得的。

最初，在党的十一届三中全会决议、十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》提出“我们党已经逐步确立了一条适合我国情况的社会主义现代化建设的正确道路”———十条基本经验的基础上，邓小平在党的十二大开幕词中首次提出了“建设有中国特色的社会主义”的命题；十二大的政26乌蒙论坛/2009年/第2期治报告则根据当时历史情况，把“社会主义精神文明”作为社会主义社会的重要特征突出地提了出来，强调物质文明和精神文明一起抓。