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《道德经念诵注音版》王弼本
《道德经念诵注⾳版》王弼本《道德经》王弼本顾瑞荣校注并重点注⾳按语：此《道德经》⽂本，以通⾏的王弼本为底本，对极少量确定为误之字句，主要根据郭店⽵简本、北⼤汉简以及参考帛书本等其他版本⽽加以修改，并且做了重点注⾳。
⽂末有简要的修改与注⾳说明。
《开经偈》⽆上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解道德真实义。
第⼀章道可道，⾮常道；名可名，⾮常名。
⽆，名天地之始；有，名万物之母。
故常⽆欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者，同出⽽异名，同谓之⽞，⽞之⼜⽞，众妙之门。
第⼆章天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。
故有⽆相⽣，难易相成，长短相较，⾼下相倾，⾳声相和（hè），前后相随。
是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教；万物作（zuò）焉⽽不辞，⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻。
常使民⽆知⽆欲，使夫（fú）智者不敢为也。
为（weí）⽆为(weǐ)，则⽆不治。
第四章道冲⽽⽤之，或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛（zhàn）兮似或存。
吾不知谁之⼦，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）⿕（yuè）乎？虚⽽不屈（jué），动⽽愈出。
多⾔数（shuò）穷，不如守中。
第六章⾕神不死，是谓⽞牝（pìn）。
⽞牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，⽤之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
是以圣⼈后其⾝⽽⾝先，外其⾝⽽⾝存。
⾮以其⽆私邪（耶yé），故能成其私。
第⼋章上善若⽔。
道德经1一81章全文及译文注音版
道德经1一81章全文及译文注音版【实用版】目录一、道德经概述二、道德经全文及译文注音版概述三、道德经全文及译文注音版各章节概括四、道德经全文及译文注音版的价值和影响正文一、道德经概述《道德经》是中国古代哲学家老子（李耳）所著的一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
它是一部以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道的经典之作。
全书共分为 81 章，每章都包含着丰富的哲学思想和智慧。
二、道德经全文及译文注音版概述道德经全文及译文注音版是将《道德经》原文、译文和注音相结合的一种版本，旨在帮助读者更好地理解和阅读这部经典著作。
这种版本不仅方便了读者学习《道德经》的原文，还可以通过译文和注音更好地理解文字背后的哲学思想。
三、道德经全文及译文注音版各章节概括道德经全文及译文注音版共分为 81 章，每章都有各自的主题和哲学观点。
以下是部分章节的概括：第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，务虚其心，治于其腹，致其志，强其骨，无为而治。
第四章：道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
四、道德经全文及译文注音版的价值和影响《道德经》全文及译文注音版作为一部经典的哲学著作，对于中国传统文化、哲学、政治、宗教等方面产生了深远的影响。
超详细道德经原文注音版)(精华版)
道德经原文第一章d ào k ěd ào ， f ēi ch án g d ào 。
m ín g k ěm ín g ，f ēi ch án g m ín g道 。
。
可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ，非 常 名w úm ín g ti ān d ìzh īsh ǐ，y ǒu m ín g w àn w ùzh īm ǔ。
g ù无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。
故ch án g w úy ùy ǐgu ān q ími ào ； ch án g y ǒu y ùy ǐgu ān q íji ǎo常 （ ji （ ji 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼ào ）。
ào ）。
c ǐli 此 ǎn g zh ět ón g ch ūér y ìm ín g ，t ón g w èi zh ī两 者 同 出 而 异 名 ，同 谓 之xu án ， xu án zh īy òu xu án ，zh òn g mi ào zh īm én 。
?玄 ，玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章ti ān xi àji ēzh īm ěi zh īw éi m ěi ，s īèy ǐ。
ji ēzh īsh àn?天 下 皆 àn 善 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善zh īw éi sh ，s īb ùsh àn y ǐ。
《道德经》全文+拼音+注释
《道德经》全文+拼音+注释《老子》第二十二章qǔ曲zé则quán全，wǎnɡ枉zé则zhí直，wā洼zé则yínɡ盈，bì敝zé则xīn新，shǎo少zé则duō多，duō多zé则huò惑。
shì是yǐ以shènɡ圣rén人bào抱yī一wéi为tiān天xià下shì式。
bù不zì自jiàn见，ɡù故mínɡ明；bù不zì自shì是，ɡù故zhānɡ彰；bù不zì自fá伐，ɡù故yǒu有ɡōnɡ功；bù不zì自jīn矜，ɡù故chánɡ长。
fū夫wéi 唯bú不zhēnɡ争，ɡù故tiān天xià下mò莫nénɡ能yǔ与zhī之zhēnɡ争。
ɡǔ古zhī之suǒ所wèi谓“qǔ曲zé则quán全”zhě者，qǐ岂xū虚yán 言zāi哉！chénɡ诚quán全ér而ɡuī归zhī之。
【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。
因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。
不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。
古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。
《老子》第二十三章xī希yán言zì自rán然。
ɡù故piāo飘fēnɡ风bù不zhōnɡ终cháo朝，zhòu骤yǔ雨bù不z hōnɡ终rì日。
道德经1-40章(注音版)
道dào 德dé经jīng[ 先xiān 秦qín ] 老lǎo 子zǐ第dì0011章zhāng ：道dào 可kě道dào ， 非fēi 常cháng 道dào 。
名míng 可kě名míng ， 非fēi 常cháng 名míng 。
无wú， 名míng 天tiān 地dì之zhī始shǐ。
有yǒu ， 名míng 万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng 无wú， 欲yù以yǐ观guān 其qí妙miào 。
常cháng 有yǒu ， 欲yù以yǐ观guān 其qí徼jiào 。
此cǐ两liǎng 者zhě同tóng 出chū而ér 异yì名míng ， 同tóng 谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán ， 众zhòng 妙miào 之zhī门mén 。
第dì0022章zhāng ：天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ， 斯sī恶è已yǐ； 皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ， 斯sī不bú善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu 无wú相xiāng 生shēng ， 难nán 易yì相xiāng 成chéng ， 长cháng 短duǎn 相xiāng 形xíng ， 高gāo 下xià相xiāng 倾qīng ， 音yīn 声shēng 相xiāng 和hè， 前qián 后hòu 相xiāng 随suí。
《道德经》拼音版
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo徼.cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄.x uán玄z hī之yòu又x uán玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门.《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi为s hàn 善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
道德经全文原版及译文
道德经全文原版及译文第一章（序言）原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译：能用言语表达出来的“道”，就不叫道了。
为什么这样说呢？你想啊！能够用语言和逻辑去描述清楚的一件事物，它是不是就会被语言和逻辑框起来，变的非常局限了呢？千万不要认为任何事物都有名称、都能用言语表达。
在天地没有诞生之前，万事万物有名称吗？那个时候，花草树木、虫鸟鱼兽都不存在，又何谈名称？它们到什么时候才有的名称呢？是人类发现它们之后，将它们定义成花草树木、虫鸟鱼兽用以分别，才开始有的名称。
但是，它们从有了名称之后，就被名称给框起来了，就再也脱离不了那个标签了。
所以，我们要承认“无”的存在，只有体会到“无”，才能发现更多的之前没有发现的妙处。
（比如杯子设计了“无”才能装水，房子空出来才能住人，作字画时要留白、谈判时“无声胜有声”等等）而“有”呢？并非就无用了，我们可以用已经定义的“有”去扩展，去寻找更大的边界，这样的话，框起来的“有”就被激活了。
在生活之中，“有”和“无”其实会经常一同出现，只是我们往往看的到“有”，却发现不了“无”罢了（比如我们常追求胜、强、进、大、多、高、增、有、得、美，却很少去观注败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑）。
一个人如果能够发现“无”的存在，那就已经很“玄”了，如果他能发现“无”的存在之后，还专门去研究“无”、利用“无”，那么这个人，真可称得上“玄之又玄”了。
（如果我们能够在追求胜的同时看得到败；在追求强的同时看得到弱；在追求进的同时看得到退；在追求大的同时看得到小；在追求多的同时看得到少；在追求高的同时看得到低；在追求增的同时看得到减；在追求有的同时看得到无；在追求得同时看得到舍；在追求美的同时看得到丑，然后利用好败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑的力量，那就基本上天下少有人可以匹敌了。
道德经(注音拼音完整版)
道德经(注音拼音完整版)道德经（注音拼音完整版）《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，被誉为中华民族的精神经典。
它是由中国古代伟大思想家、哲学家老子所著，共分为81章。
本文将为大家详细介绍《道德经》的注音拼音完整版。
道：dào 德：dé 经：jīng第一章：dào kě dào ，fēi cháng dào ，míng kě míng ，fēi cháng míng 。
zhì rén shēng xiàng ，yǎng rén shēng xíng 。
这一章中，“道”是指宇宙间的至高无上的原则，即道的本质和特点。
它是事物的本源和规律。
而“德”是指人们的道德品质，即道的体现和表现。
这两者相辅相成，互为存在。
第二章：zhī jī bù zhī ，shāng jī zì míng 。
wū mèi yī rú ，wū míng yì 毛qín zì zhī 这一章中，告诉我们人对于知识的渴求不能停止，要不断学习和追求真知。
只有不断地追寻知识，才能认清事物的本质和规律。
第三章：zhì rén zhī zhī qīng ，wéi zhìshāng zhī zhī zhōng 。
míng qīng ，zhōng hái jīng zhī qīng 。
这一章告诉我们，智慧和知识并不是越多越好，而是要能够运用在正确的地方。
只有具备智慧和知识，才能作出明智的决策和判断。
第四章：dào zhī zi ròu ，shè zhī wú ròu 。
kē sheng yǎn yǐ ，xiāng zhī bái yǎn 。
整理经典-老子道德经(word打印版)
整理经典－老子道德经（word打印版）经典诵读－老子道德经第六章谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
第一章第七章道可道，非常道。
名可名，非常名。
天長地久。
天地所以能長且久者，無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，而身先；外其身而身存。
非以其無私邪?同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙故能成其私。
之門。
第八章第二章上善若水。
水善利萬物而不爭，處天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相與善仁，言善信，政善治，事善能，動善成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前時。
夫唯不爭，故無尤。
後相隨。
恆也。
是以聖人處無為之事，行第九章不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為持而盈之，不如其已；揣而銳之，而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而去。
驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
第三章第十章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，載營魄抱一，能無離乎?專氣致使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢乎?明白四達，能無知乎?生之畜之。
為也。
為無為，則無不治。
第十一章第四章三十輻，共一轂，當其無，有車之道盅，而用之或不盈。
淵兮似萬物用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
以為利，無之以為用。
第五章第十二章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不五色令人目盲；五音令人耳聾；五仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難乎?虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
＝＝第 1 页共 8 页＝＝经典诵读－老子道德经得之貨，令人行妨。
《道德经》全文+拼音+注释(免费)
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
道德经1一81章全文及译文注音版
道德经1一81章全文及译文注音版摘要：一、道德经概述二、道德经全文及译文注音版1.第一章2.第二章3.第三章......4.第八十一章三、道德经的意义和影响正文：一、道德经概述《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》文本以哲学意义之道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家之前的著作，其作者为道家学派的老子。
二、道德经全文及译文注音版由于篇幅原因，此处仅提供第一章和最后一章的译文注音版。
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
三、道德经的意义和影响《道德经》是一部具有世界影响力的文化名著，其内容涵盖了哲学、政治、军事、养生等多个领域。
这部著作的主要意义在于提出了道家学派的核心观念——道”，并对道进行了深入的阐述。
道既是宇宙万物的根源，也是人类行为的准则。
在《道德经》中，老子通过讲述道的概念，呼吁人们遵循自然法则，追求道德上的完美。
《道德经》的影响深远，不仅对中国传统文化产生了巨大影响，还对世界范围内的文化、哲学、宗教等领域产生了重要影响。
例如，道家学派的观念被后来的道教所继承，并发展出一套完整的宗教体系。
道德经原文(全文注音版)
道德经原文（全文注音版）第一章dào kědào ，fēi cháng dào 。
míng kěmíng ，fēi cháng míng。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wúmíng tiān dìzhīshǐ，yǒu míng wàn wùzhīmǔ。
无名天地之始，有名万物之母。
gùcháng wúyùyǐguān qímiào ；故常无欲以观其妙；cháng yǒu yùyǐguān qíjiǎo（jiào）。
常有欲以观其徼cǐliǎng zhětóng chūér yìmíng ，此两者同出而异名，tóng wèi zhīxuán ，同谓之玄，xuán zhīyòu xuán ，玄之又玄，zhòng miào zhīmén 。
众妙之门。
第二章tiān xiàjiēzhīměi zhīwéi měi ，天下皆知美之为美，sīèyǐ。
jiēzhīshàn zhīwéi shàn ，斯恶已皆知善之为善，sībùshàn yǐ。
gùyǒu wúxiāng shēng ，斯不善已故有无相生，nán yìxiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，难易相成，长短相形，gāo xiàxiāng qīng ，yīn shēng xiāng hè，高下相倾，音声相和，qián hòu xiāng suí。
道德经（注音拼音完整版）
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y?u xuán zh?ng miào zhī m?n又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng h a qián h?u xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
shì yǐ sh ang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì gōng ch?ng ?r fú j ū恃，功成而弗居。
《道德经》全文+拼音+注释(免费) - 副本
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
老子道德经通行本注音
dào déjīnɡ《道德经》01.可道非道Dào kědào fēi chánɡdào道可道，非常道；MínɡkěmínɡFēi chánɡmínɡ名可名，非常名。
Wúmínɡtiān dìzhīshǐYǒu mínɡwàn Wùzhīmǔ无名，天地之始；有名，万物之母。
Gù故chánɡwúyùyǐɡuān qímiào Chánɡyǒu yùyǐɡuāqíjiào常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
Cǐliǎnɡzhětonɡchūér yìmínɡtónɡwèi zhīxuán Xuán zhī此两者同出而异名，同谓之玄，玄之Yòu xuán zhònɡmiào zhīmén又玄，众妙之门。
（59字）02.作而不辞tiān xiàjiēzhīměi zhīwéi měi sīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶矣；jiēzhīshàn zhīwéi shàn Sībùshàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
Gù故yǒu wúxiānɡshēnɡnán yìxiānɡchénɡ有无相生，难易相成，chánɡduǎn xiānɡxínɡɡāo xiàxiānɡqīnɡ长短相形，高下相倾，yīn shēnɡxiānɡhèqián hòu xiānɡsuí音声相和，前后相随。
国学精髓《道德经》【老子】九九八十一篇全文 注音 解释甄选
国学精髓《道德经》【老子】九九八十一篇全文注音解释（优选.) 〖国学精髓〗《道德经》【老子】九九八十一篇全文+注音+解释《道德经》李耳【春秋】《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。
名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。
无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。
故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。
此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。
玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。
老子-道德经,注音版曾仕强教授推荐修订版
老子道德经第一章观妙(guān miào)dào kědào fēi cháng dào míng kě míng fēi cháng míng wú míng tiān dìzhī shǐyǒu míng wàn wù zhī 道可道非常道；名可名非常名。
无名天地之始，有名万物之mǔgù cháng wú yùyǐ guān qí miào cháng yǒu yùyǐ guān qíjiào cǐ liǎng zhě tong chū ér yì母，故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者同出而异míng tong wèi zhī xuán xuán zhīyòu xuán zhòng miào zhī mén名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章观徼(guān jiào)tiān xiàjiē zhī měi zhī wéi měi sī èyǐ jiēzhīshàn zhī wéi shàn sībù shàn yǐ gùyǒu 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有wúxiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng gāo xià xiāng qīng shēng yīn xiāng无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相hèqián hòu xiāng suíshìyǐ shèng rén chù wúwéi zhī shì xíng bùyán zhī jiào wàn wù zuò和，前后相随。
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清一山长解读老子《道德经》录音音频、文字文件
整理说明及下载链接
一、录音文件说明
1..感谢南京新教育蔡颖老师提供WA V格式录音文件。
2.把音频开始无内容部分静音处理（因考虑有的word文档有听不清部分标注
了时间，不能把前面直接删除，不然不好按时间核对不清楚部分），后面无内容部分直接删除（部分录音可能因为当时忘记关掉录音设备，空白时间很长，甚至达到15分钟以上）。
3.因为处理后声音有些失真，所以杂音没有处理，有需要的可以用GoldWave、
AdobeAudition等软件自己处理。
二、Word文档整理说明
1.感谢所有参与录制、录音文字整理工作的朋友们的付出，我统计了一下，一
共大概90万字，并且音频很多不清楚的地方，工作量很大。
2.文件按讲课时间及章节顺序编号并表示在文件名上，便于学习。
为便于对应，
word文档和音频文件文件名绝大多数一致，起码编号肯定是一致的。
3.所有文件合并成一个word文档文件(序号编为0)，便于阅读、或按你的需要
修改。
4.文档统一调整格式，较窄页边距、小四字体、单倍行距、页脚显示文件名和
页码。
5.有些音频文件（3-第1章-1.wav、13-第4章.wav、15-第7章.wav、25-第19
章.wav、31-第25章.wav、43-第40章.wav）没有转录成文字（见excel表格文件《清一山长解读老子<道德经>文件对应关系》），为了便于与音频文件对应，序号有中断，也请有时间、精力、打字速度快的朋友能把个别缺失的录音文件整理成文字。
如有发心者，请联系我完善进去，qq：121016597，备注：道德经。
三、下载链接
（一）百度云盘：/s/1pJrDgyZ
（二）360云盘：/cdcUUbZsbP7ST （提取码：4cf6）
内含以下内容，可以按需下载（2015年8月10日增加第25、40章文字）。
1.录音转文字部分
2.录音部分（头尾稍作处理）
3.录音未被转文字部分（供发心整理成文字者下载）
4.2009年今日讲堂《道德经》应用培训部分
5.文件对应excel表。