辨病与辨证

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浅谈辨证与辨病相结合

浅谈辨证与辨病相结合
外寒表证 , 以及水饮 内停所致 的颜面水肿 , 身体疼
痛,咳嗽喘息 , 痰多清稀 , 脉浮弦或浮滑等。 外寒非
汗不解 , 内饮非 温不化 , 故方 中用麻 黄发汗解 表 ,
浅 谈 辨证 与 辨病 相 结 合
王俊 英
( 同市矿 区中医院 , 大 山西 大同 0 7 0 ) 3 0 3
序是 由证 到因 , 审证求 因 , 其优点是
注重整体 , 其缺点是失之笼统 , 缺乏 准确性 ;西 医辨病 的程序是 由因到
症, 由实验研究到 临床 , 其优点是 注
重病 因及组 织结 构的变化 ,诊 断较 准确 , 其缺点是失之 于片面和死板 , 缺乏灵 活性 。如 子宫 内膜异位症是 由于部分有 功能的 内膜周期性 出血 蓄积 于局部 ,引起周 围组织纤 维化
有少许瘀 块 , 经期小腹胀 痛 , 按其腹
部柔 软 , 脐旁似有物 而非块 , 舌红苔
及对致病 因素的反应状态 、病变组
织之损 害程度 等 ,作 出准确诊 断并 判断预后 。 由此可见 , 中医辨证 的程
薄白 , 脉沉细。 先投 当归芍药散合桂
枝茯苓 丸 , 继投 当归芍药 散加丹参 、 香附 、 乌药 、 茴 香 、 小 元胡 , 服药 半 月 ,腹痛 明显 减轻 ,胃脘及 脐周舒 适, 自觉腹 中肿块豁 然若 失 , 摸之亦 无块状物 , 月经亦趋正常。 既然辨 证和 辨病 各有 优缺 点 , 因此 ,笔者主张将两种方法 结合起
宣肺平喘 , 配桂枝可增强解表散寒之功。 但饮为 阴
邪, 易伤 阳气 , 素有 痰饮 患者 , 正气多已受损 , 难于 胜任麻桂辛散之峻剂 ,故配 白芍之酸 收,敛 阴和
营, 使麻桂解表而不伤正 。干姜功擅温中散寒 , 温

辨证和辨病专业医学知识

辨证和辨病专业医学知识

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辨证与辨病相结合
科学的诊断应无条件接受,因 此本人在临证时主张采取双重诊断, 灵活运用“病证结合”、“无症从 病”、“无病从证”等方法。
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辨证与辨病相结合
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辨证抓主症
其中肝气郁结,气滞血瘀,遂致脉 络壅塞,这是形成鼓胀的前提; “见肝之病,知肝传脾”,脾脏功 能受损,运化失职,遂致水湿停聚, 这是形成鼓胀的一个基本因素;再 就是肾脏的气化功能受损,不能蒸 化水液,而使水湿停滞,这是病情 加重,日久难愈的重要因素。所以 对肝硬化治疗,不仅局限于肝,还 应考虑脾肾或其它脏腑,要在动态 中把握病机。
辨证与辨病相结合
■根据临床上某一个或某几个突出 的临床表现而确定的,如哮喘、眩 晕、消渴等; ■根据致病因素或主要病理变化而 命名的,如痰饮、痨瘵、痹病等; ■以感受四时温热病邪的特点而命 名的,如风温、暑热、秋燥、冬温 等; ■采用取类比象法,抓住某些疾病 的临床表现特点形象地予以命名的, 如奔豚气、梅核气、霍乱等。
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2 辨证抓主症
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辨证抓主症
辨证论治是中医学的核心,是精髓, 对辨治现代医学诊断明确的疾病, 不能只停留在西医诊断,中医辨证 分型的框架上,而应运用中医理论, 分析疾病内在的规律及不同阶段的 病机演变,从病机分析入手,从总 体上、动态中把握治疗,抓关键、 抓主症。

中医诊断学中的辩证与辨病双向思维研究

中医诊断学中的辩证与辨病双向思维研究

PART 03
辩证思维在中医诊断学中 的应用
REPORTING
辩证思维的概念和特点
辩证思维是中医诊断学的核心 思维之一,强调从整体、动态 、联系的角度看待疾病。
辩证思维具有全面性、灵活性 、深刻性等特点,能够揭示疾 病的本质和规律。
辩证思维强调阴阳五行等中医 基础理论的运用,以指导临床 实践。
辩证思维在中医诊断学中的重要性
研究目的和方法
研究目的
明确本研究旨在通过深入探讨辩证与辨病双向思维在中医诊断学中的应用,为 提高中医临床诊疗水平和推动中医学术发展提供理论支持和实践指导。
研究方法
采用文献研究、理论分析和临床实践相结合的方法,系统梳理和分析中医诊断 学中辩证与辨病双向思维的相关理论和实践经验。
论文结构安排
01
02
介绍中医诊断学的历史渊源、基本理论和临床实 践现状,阐明其在中医学体系中的重要地位。
辩证与辨病的概念及关系
阐述辩证与辨病在中医诊断学中的内涵、特点及 其相互关系,强调二者在中医临床实践中的互补 性和协同作用。
双向思维的研究价值
分析辩证与辨病双向思维在中医诊断学中的研究 价值,探讨其对提高中医临床诊疗水平、推动中 医学术发展的重要意义。
实践案例
例如,在治疗感冒时,中医医生会根据患者的具体症状进行辩证分析,确定是风寒感冒还是风热感冒 等类型;同时结合现代医学知识明确感冒的病因和病理过程,从而制定出更加针对性的治疗方案。这 种辩证与辨病相结合的治疗方法能够显著提高感冒的治疗效果。
PART 06
结论与展望
REPORTING
研究结论总结
辨病思维具有整体性、动态性、个性化等特点,注重从整体上把握疾病的发展变化 规律。
辨病思维在中医诊断学中的重要性

辨病与辩证

辨病与辩证

辨证与辨病相结合辨病(Disease Diagnosing)与辨证(Syndrome Identifying),都是认识疾病的过程。

辨病即是对疾病的辨析,以确定疾病的诊断为目的,从而为治疗提供依据;辨证是对证候的辨析,以确定证候的原因、性质和病位为目的,从而根据证来确立治法,据法处方以治疗疾病。

辨病与辨证都是以病人的临床表现为依据,区别在于一为确诊疾病,一为确立证候。

中医学是以“辨证论治”为诊疗特点的,强调“证”的辨析和确立,然后根据“证”处方遣药,施以治疗。

但中医学临床上从来就少不了“辨病论治”的方法。

特别是在中医学理论体系构建之初,证的概念尚未从病中分化出来,当时就是以“病”作为辨析目的的,治疗也就依据病来进行。

如《内经》十三方基本上是以病作为治疗靶点的。

其后,《神农本草经》、《诸病源候论》等著作也以病作为治疗目标,如以“常山截疟”、“黄连治痢”等;金元时期还出现了一批以病为辨治目的的“专病”性著作,如刘完素的《三消论》、熊笏的《中风论》等。

即便在近代,中医学在注重“辨证论治”的同时,也仍在运用“辨病”思维。

如中医学对肺痨、肺痈、肠痈、湿疹、疟疾、麻疹、水痘、天花、蛔虫病等病的防治,也是基于辨病的思维。

因此,中医学的辨病思维与辨证思维是同时存在的,交织在一起的。

但由于中医学对病的认识仍停留的宏观水平上,缺乏对其的细微机制的研究,没有从细胞和分子水平上认识疾病的病理机制,也不可能从细微结构的病理改变去认识其相应机能的失常,因而在西医学东渐之后,中医学的辨病思维受到很大的冲击,以原来的与辨证思维同时应用,并驾齐驱,变成基本上被淘汰的地位,而辨证思维因是中医学所特有的,反映了中医学的诊治疾病的特色,故得以迅猛的发展,成为中医学诊治疾病思维方法的主流。

一般认为,中医学的辨证思维起于张机的《伤寒杂病论》(即现在所见的《伤寒论》和《金匮要略》)。

其云“观其脉证,知犯何逆,随证治之”,确立了辨证论治的思维方法,并以六经辨证辨析外感热病,以脏腑辨证辨析内伤杂病,构筑了辨证论治的理论体系。

辨病论治和辨证论治的优劣

辨病论治和辨证论治的优劣

辨病论治和辨证论治的优劣辨证论治是中医理论的核心,尤其是中医临床医学的精髓,是中医诊疗疾病的重要原则和方法。

作为中医学的基本特点之一,东汉时期张仲景在《伤寒杂病论》中确立了辨证论治的原则。

辨病论治,是在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践的过程,即将四诊所收集的有关疾病的所有资料,包括症状和体征,运用中医学理论进行分析综合,辨清疾病的原因性质部位及发展趋势,从而概括判断为某种性质的证候的过程,然后根据辩证的结果,确定相应的治疗方法。

辨证论治是中医的特色,在临床治疗时具有良好效果,这已经是人们的共识。

除了治愈疾病之外,它的长处还在以下两个方面:第一,目前有很多疾病人们未能正确认识,只能以综合征加以命名,缺少治疗办法,或虽有认识,但在治疗上尚无良策,如艾滋病等,辨证论治却能在一定程度上调整机体生理功能,改善症状并提高生存质量。

第二,诸如身体某部分不适但实验室指标无改变的第三状态,辨证论治也能起到恢复健康的作用。

但是由于证具有隐匿性,在一定程度上反映病的本质,但又不能完全反映病的本质,具体到临床上则表现为有“病”而无“证”可辨的情况。

如乙型肝炎在无症状期,可通过实验室检查而确诊,但由于缺乏临床症状而无法辨证,此时我们不能因为无证可辨而放弃治疗,相反我们可根据其病来进行论治,方不至于延误病情。

所以,我们必须既讲辨证论治,又要重视辨病论治。

辨病论治是指针对某一疾病采用专方专药的治疗。

所以我觉得辨病论治是治疗疾病的重要手段,中医治疗疾病时除了辨证论治外,也注重辨病论治。

如古人治疗肠痈用大黄牡丹汤,治疗脏躁用甘麦大枣汤,常山治疟,鸦胆止痢,都表明专方,专药有很强的针对性,在一定的情况下无需辨证论治。

但是,辨病论治只是针对性的矫正了某“病”的一般的基本的病理改变,而事实上由于引起病时或“病”的演变过程中,机体内外环境的种种特殊性,在具体到当时情况下的某个病人时,必然存在着特殊的病理变化——证候的不同;再者,辨病论治主要着眼于病变组织器官的局部病理变化,而辨证论治则是在整体观念指导下着眼于机体的整体病理反应。

试析辨证论治与辨病论治的本质区别及其相互结合的意义

试析辨证论治与辨病论治的本质区别及其相互结合的意义

试析"辨证论治"与"辨病论治"的本质区别及其相互结合的意义一、关于“证”、“病”区别的一般观点"辨证论治,是中医治疗疾病的最大特点,要学中医,必须掌握好“辨证论治”【1】。

作为中医学的临床体系,它与西医学的“辨病论治”遥相对应:“由于中医和西医发展的历史不同,所以对疾病的认识方法、理论体系也完全不同。

但是两者都是人类同疾病进行斗争的手段,这个手段的最终形式,中医采用‘辨证论治’,西医采用‘辨病论治’”【2】。

所以,中西医结合的一个重要方面就是"辨证论治"与"辨病论治"的结合,而这种结合的前提就是要先研究清楚两者间的不同点。

“证”、“病”的差别基本上可以代表“辨证论治”与“辨病论治”的区别。

因为这两个不同体系的实质内容就在“证(病)”和“治”二字,而“治”是决定于“证(病)”的,“证(病)同治亦同”,“证(病)异治亦异”。

喻嘉言说:“医不难于用药,而难于认证”。

朱丹溪说:“认证为先,施治为后”【3】。

因此本文分析以“证”、“病”差别为主,而“治”的差别则偶及之。

历来学者论述“证”与“病”的区别时,多是褒前贬后。

一般认为:“同病异证(异治)”与“异病同证(同治)”是中医“辨证论治”的精髓【3】。

“证”概括了疾病的个性,因为同一个病可辨为不同的证。

“证”又概括了疾病的共性,因为不同的病可辨为同一个证。

集个性和共性于一身,就称为“证”的“典型性”。

显然,言下之意,作为证的相对面,“病”就不具有“典型性”或者说具有“不典型性”了。

作者认为,上述这些“证病同异”现象纯属一种表象,而不是“证”、“病”区别的本质。

又是什么原因造成这种“同异”的呢?没有满意的回答。

因此,人们在目前来说,对什叫“证”,什么叫“病”,并没有明确的概念。

例如有一种观点:“当然临床上西医对一些疾患也说证(症),如‘更年期综合症’,‘内耳眩晕症’等等;中医有时也说病,如‘痢疾’,‘消渴’,‘黄疸’等等。

中医外科的辨病与辨证

中医外科的辨病与辨证

中医外科的辨病与辨证中医外科是中医学的一个重要分支,专门研究外科病症的诊断和治疗。

中医外科在辨病和辨证方面有其独特的理论和方法。

本文将从辨病和辨证两个方面详细探讨中医外科的特点和应用。

一、辨病辨病是指对病情进行准确的判断和识别,以确定疾病的类型和病因。

中医外科的辨病主要依据以下几个方面:1. 病史:仔细询问患者的发病经过、症状表现、病程以及相关检查结果等,以了解个体差异和疾病演变的特点。

2. 体格检查:通过观察、问诊和望闻切诊四诊合参,对患者进行综合体格检查,包括形态、生理和病理反应等方面的观察,从而了解疾病的具体情况。

3. 辅助检查:根据具体病情,进行必要的辅助检查,如X线、CT、MRI等影像学检查,血液、尿液等实验室检查,以获取更全面的病情信息。

4. 望闻问切:中医外科特别注重对患者的望、闻、问、切四个方面进行细致观察和询问。

望病主要是通过观察患者的面色、舌苔等情况来识别病情。

闻病是通过听取患者的言语声音、呼吸声等来获取病情信息。

问病则是询问患者的具体症状、感受、并结合病史进行综合判断。

切病是通过对患者的脉搏、病灶进行触诊或切开,以判断病情和疾病的发展程度。

通过以上辨病的方法,中医外科可以准确判断出患者的病情,并进一步制定相应的治疗方案。

二、辨证辨证是指根据病情和辨病结果,进行辨证施治,即根据中医理论对疾病进行整体辨证判断。

中医外科的辨证主要依据以下几个方面:1. 病因辨证:即通过辨别病因,如外伤、感染等,来确定疾病的发生原因,从而指导治疗。

2. 病位辨证:通过辨别疾病的发生部位,如肺部、心脏等,以及病灶的大小、形态等特征,来确定病情的轻重和治疗的方向。

3. 病势辨证:通过辨别疾病的病程、进展速度等特点,判断病情的发展趋势,以及调整治疗方案。

4. 机体辨证:辨别患者的体质、体力、免疫功能等机体差异,以及其对治疗的反应情况,从而指导个体化的治疗。

通过辨证施治,中医外科可以根据每个患者的具体情况量身定制治疗方案,提高治疗效果和患者的生活质量。

中医八大辩证方法

中医八大辩证方法

中医八大辩证方法中医八大辩证方法是中医学中常用的医学辨证方法,其核心思想是通过观察、问诊、望、切四诊,来判断疾病的病机以及辩证论治的依据。

下面将分别介绍中医八大辩证方法。

首先是辨证求因。

中医认为疾病的发生是由于外感、内伤、情志变化、饮食失调等原因导致的。

辨证求因是通过详细询问病史、观察病情等方式来探求疾病的发生原因,从而为后续的辩证治疗提供依据。

其次是辨证求证。

中医辨证是通过观察病人的脉象、舌诊等方式来判断疾病的性质和病机,以及辨证施治的依据。

比如通过观察舌苔的颜色和厚薄,舌体的形态等来了解病人的脏腑功能以及病变情况。

再者是辨证属象。

辨证属象是指根据疾病的症状和表现来判断疾病的性质和归属。

中医辩证主要强调整体感觉,通过病人的临床表现,如发热、汗出、咳嗽等,来判断病人所属的证候。

其次还应观察面色、舌苔、脉象等进行综合判断。

另外是辨证异同。

中医辨证方法还注重判断不同证候之间的异同,比如分辨实证和虚证,以及分辨寒热等不同属性的证候。

辨证异同可以指导后续的方药选择和针灸、推拿等治疗手段的应用。

然后是辨证论治。

辨证论治是根据辨证结果制定治疗方案。

中医辨证论治注重辨证立法,根据病人体质、环境和病因等综合因素,选择相应的治疗方法,如草药调理、针灸、艾灸、推拿等。

此外还有辨证与辨病。

辨证与辨病是将病人的症状、脉象、舌诊等进行分析,找出病因,进一步判断疾病的性质和病势,从而为制定治疗方案提供依据。

最后是辨证与辩治。

辨证与辩治是将辨证结果与实际治疗相结合,根据病情的进展和疗效的反馈,对治疗方案进行调整和优化。

中医强调病乃虚实寒热之变化,病机可随病程调整,因此辨证与辩治是一个不断完善和调整的过程。

综上所述,中医八大辨证方法是中医学中重要的辨证论治方法,通过观察、问诊、望、切四诊,辨别疾病的病机和病变,进而制定相应的治疗方案。

这些方法紧密结合中医理论体系,强调综合判断和个体化治疗,对于提高中医治疗的准确性和疗效具有重要意义。

中医外科的辨病与辨证141

中医外科的辨病与辨证141
如果外科疾病在未溃(肿疡)或已溃(溃疡) 之时,见到结代之脉,均属气血衰弱、或寒痰 瘀血凝滞,是更为不良现象。若在痛极之时, 亦可偶尔出现结、代之脉,这并不一定都为坏 现象。不论肿疡与溃疡而见散、促之脉,均为 气血衰竭、脏腑之气将绝、且病邪尚在进展, 预后多不良。
须及早区分开来,因此,在外科中,辨病尤为 重要。
辨证是在中医辨证理论指导下,运用正
确的思维方法和“四诊”来收集与疾病 有关的临床资料,然后依据八纲辨证、 藏象学说、病邪学说、经络学说等进行 综合分析与归纳,进而对其病变的病因 病位、病变机理、功能状态及演变趋势 等作出综合性分析和归纳,从而得出一 个证的概念。外科疾病多有局部症状及 体征,因此,辨证不仅要辨全身症状, 还要辨局部症状。
(四)问二便
大便秘结,小便短赤黄浊,为火毒湿热内盛的现象; 如大便溏薄,小便清长,为寒湿内蕴的表现。大便长期 秘结,带血色鲜,便时疼痛,多为内痔、肛裂的表现。 大便形状变细,次数增多,有里急后重,排便不尽感, 粪便内带有血、脓、粘液,并有特殊臭味,为肛管直肠 癌之症状。
(五)问病因或诱因
如见乳房结块,经久不散,因情志所伤引起的,每 易成为乳房肿瘤。如因感受疫畜之毒,每易发生疫疔; 因受针尖、竹木或鱼骨刺伤,易发生手足疔疮。如因接 触漆器,而禀性不耐者,每易发生漆疮。因服用某些药 物,而禀性不耐者,可发生药毒(药物性皮炎)。
白苔:见于外科疾病兼有表证,或属寒证,或属
脾胃有湿。
黄苔:多为邪热蕴结,疮疡在化脓阶段多见此苔。
腻苔:多为湿重的征象,白腻为寒湿,黄腻为湿
热。如黄腻不化,舌绛起刺,体温升高,疮疡兼 见疮陷色暗,则为病情恶化或并发内陷、走黄之 象。
黑苔:有寒热之分,热者是苔黑乌燥,为热极似
火,火过炭黑所致。寒者是苔黑而薄湿润,为阳 虚极寒,命门火衰,黑色上泛所致。

浅析“辨证”与“辨病”

浅析“辨证”与“辨病”

肿 瘤 的形 成 亦 与 其他 慢性 疾 病 一样 是 一 个 漫 长 的 正 邪 斗 争 过
程 , 终 正 气 渐 渐 亏 虚 , 阳 化 气 ” 能 减 弱 , 阴 成 形 ” 能 相 最 “ 功 “ 功
对 就 增 强 , 形 成 癌 肿 。肿 瘤 的 形 成 是 正 邪 斗 争 日久 、 盛 正 而 邪
历 代 医 家对 肠 道 肿瘤 的 辨 证 论 治 多 以 清 热 解 毒 、 以毒 攻 毒、 化痰 散结 为 主 要 治 法 , 类 中药 也 都 被 证 实有 抗 肿 瘤 的 作 此
弱 , 元 气 愈 亏 , 见 故 者 不 去 , 者 复 生 矣 ! 之哉 ! 后 故 新 戒 ” 笔 者认 为 《 内经 》 阳化 气 , 成 形 ” 论 对 中 医 恶 性 肿 瘤 “ 阴 理 的 治 疗 有 重 要 的 指 导 意 义 。 现 代 医学 的 化 疗 、 疗 都 可 归 为 放 “ 寒 ”、克 消 ” “ 伐 ” 范 畴 , 之 必 将 损 伤 脾 胃 , 伤 人 苦 “ 、攻 等 久 损 体 之 阳 , 患 病 机 体 本 来 就 不 足 之 “ ” 得 更 弱 , 倒 助 长 使 阳 变 反 肿 瘤 的 发 展 。 故 治 疗 中 应 重 视 “ 化 气 , 成 形 ” 论 , 护 阳 阴 理 保 人体之“ ”辅助“ 阳 , 阳化 气 ” 避 免 “ 成 形 ” 而 阴 。而 中 医 治病 之
大 医学 家 张元 素对 积 聚 的成 因 及 治 疗 的 立 论 : 盖 积 聚 瘕 瘕 , “ 必 由元 气 不 足 不 能 运 化 流 行 而 致 之 , 其 消 散 , 借 脾 胃 气 欲 必 旺 , 渐 渐 消 磨 开 散 , 收 平 复 之 功 。如 一 味 克 消 , 脾 胃 愈 能 一 则

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义辨病与辨证是中医学中的两个关键概念。

辨病是指通过观察患者的症状、体征和疾病发展过程,确定其所患疾病的名称和性质。

辨证是指通过对病人整体状况的分析,包括问诊、望诊、闻诊和切诊,确定病人的病因、病机和病理变化的过程。

辨病和辨证是中医诊断的两个重要环节,也是制定治疗方案的基础。

辨病与辨证相结合的临床意义主要体现在以下几个方面:辨病与辨证相结合可以提高诊断的准确性。

辨病可以帮助医生确定病人所患疾病的类型和性质,从而指导治疗方案的选择。

而辨证可以帮助医生全面了解病人的病因、病机和病理变化,从而更好地指导治疗的具体方法和药物的选择。

辨病和辨证相结合可以互相补充,提高诊断的准确性,避免误诊和漏诊的情况发生。

辨病与辨证相结合可以个体化治疗。

同样的疾病在不同的人群中可能表现出不同的症状和体征,辨病可以帮助医生准确判断病人所患疾病的类型,而辨证可以帮助医生了解病人的整体状况和体质,从而制定个体化的治疗方案。

个体化治疗可以更好地满足病人的需求,提高治疗的效果和满意度。

辨病与辨证相结合可以提高治疗的针对性。

辨病可以帮助医生确定病人所患疾病的类型和性质,而辨证可以帮助医生了解病人的病因和病机。

通过综合分析辨病和辨证的结果,医生可以更好地选择治疗方法和药物,提高治疗的针对性和效果。

辨病与辨证相结合可以促进病人的康复和健康。

辨病和辨证相结合可以帮助医生全面了解病人的病情和病理变化,从而制定全面的治疗方案。

在治疗过程中,医生可以根据病人的病情和反应进行调整和改进,提高治疗的效果和病人的康复速度。

同时,辨证和治疗的个体化也可以帮助病人保持身体的平衡和健康,预防疾病的发生和复发。

辨病与辨证相结合在临床医学中具有重要的意义。

它可以提高诊断的准确性,个体化治疗,提高治疗的针对性,促进病人的康复和健康。

在中医学中,辨病和辨证是不可分割的两个环节,它们相互依存,相互补充,共同构成了中医的独特诊疗体系。

因此,在临床实践中,医生应该重视辨病与辨证的相结合,将其应用于实际的诊疗过程中,为病人提供更好的医疗服务。

浅谈辨病与辨证的关系

浅谈辨病与辨证的关系

浅谈辨病与辨证的关系摘要:辨证与辨病都是中医学中的诊疗方法,在明确二者概念的基础上,区分二者的不同之处,并将辨病与辨证结合诊疗疾病,相互为用,从而建立完整的中医治疗思维。

关键词:病;证;辨病;辨证;临床诊疗辨病与辨证,是医学中的两种诊治方法,二者既存在不同,也在诊治疾病过程中相互为用。

相比之下,中医学较注重辨证论治,而西医学则更重视辨病治疗。

本文通过对辩证与辨病的对比以及对列举疾病的分析,浅谈辨病与辨证的关系。

1、辨病与辨证的概念辨病与辨证是医学中两个不同的名词,要明确二者关系,首先要确定其医学概念。

1.1辨证“证”是中医学特有的诊断概念,在中医学的历史上及现代文献中,对于“证”的概念和使用不太统一,有以症状为证,如“厥证”“痛症”;或称病为证,如“痹症”“淋证”。

当代中医学对于“证”的解释为:证是对疾病过程中所处一定(当前)阶段的病位、病性所做的病理性概括,是指机体对致病因素做出的反应状态,是对疾病当前本质所做的结论。

而“辨证”则是我们常说的辨证论治,是指在中医学理论的指导下,对患者的各种临床资料进行分析、综合,从而对疾病当前的病位、病性等本质做出判断,并概括为完整证名的诊断思维过程。

也就是说,辨证需要结合地方水土,季节气候以及病人的性别、年龄、职业等特征,通过望、闻、问、切四诊搜集来的资料,进行综合分析,运用八纲辨证、脏腑经络辨证、六经辨证、三焦辨证、卫气营血辨证等各种理论和方法,制定出全面的治疗方针,对病人整体施治。

1.2辨病所谓“病”,是指包括一群症状,具有一定特点,有自己的变化规律,包含各种不同阶段的不同证的不健康状况而言。

“病”反映疾病的基本矛盾,辨病、定位、定量是西医学的特点,这种方法为人类纵向认识自身开辟了前进道路,但仍然是偏重局部观察整体,用静态观点观察运动着的疾病过程,根据致病因子的特点和原发病灶特异损害部位进行辨证治疗,是西医学的特点。

[1]中医学中也有对辨病的解释,即综合分析四诊资料,对疾病的病种做出判断,得出病名的思维过程。

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义在中医理论中,辨病和辨证是不可分割的两个方面。

辨病是指通过病人主诉、病史、体格检查和相关检查结果等,对疾病进行诊断和分类。

辨证是指通过病人的脉搏、舌苔、面色、声音等,结合病症的表现特点,对疾病的病机进行分析和判断。

辨病与辨证相结合,可以更全面地了解疾病的本质和特点,为治疗提供更准确的依据。

首先,辨病可以帮助医生确定疾病的类型和属性,包括病因、发病机制等。

这对于制定治疗方案、选择合适的药物和疗法非常重要。

而辨证则能够更具体地揭示病人体质的差异和病症的表现特点,进一步指导治疗的个体化和差异化。

辨病与辨证相结合,可以提高疾病的诊断准确率。

辨病主要依靠临床症状和体征,帮助医生判断疾病的类型和程度。

辨证则能够从整体上观察病人的状态,通过观察脉搏、舌苔等,进一步确认疾病的病机和脏腑的变化。

两者结合,可以互相印证,提高诊断的准确性。

辨病与辨证相结合,还可以指导治疗的过程和效果评估。

辨病可以帮助医生了解疾病的发展趋势和转归,以及对治疗的反应。

而辨证则能够指导医生在治疗过程中的调整和评估。

通过辨证可以观察病人的症状变化、脉搏的变化等,判断治疗的效果,并及时调整治疗方案。

辨病与辨证相结合的临床意义在于,它能够提高中医临床的诊断和治疗水平。

传统中医强调辨证论治,即根据病人的具体病症,选用相应的药物和疗法。

而辨病则是辨证的基础,只有准确诊断疾病,才能进行正确的辨证和论治。

辨病与辨证相结合,能够使中医临床的治疗更加精准和个体化。

然而,辨病与辨证相结合的临床意义并不仅限于中医领域。

在现代医学中,也有越来越多的研究和实践证明,综合运用辨病和辨证的方法,可以提高疾病的诊断和治疗效果。

因此,在中医和现代医学的交叉融合中,辨病与辨证相结合的临床意义更加凸显。

辨病与辨证相结合的临床意义在于它能够提高中医临床的诊断和治疗水平。

通过准确诊断疾病,结合病人的具体病症和体质特点,进行个体化和差异化的治疗,可以提高治疗效果和疗效评估的准确性。

伤寒论的辨病、辨证、辨治

伤寒论的辨病、辨证、辨治

伤寒论的辨病、辨证、辨治伤寒论的辨病、辨证、辨治徐小丽LittleLily2021-03-05 19:28:00新朋友点击关注↑↑↑,老朋友请点赞转发(*´゚∀゚`)ノ学习《伤寒论》书,首先要学习张仲景的辨证论治的思路与方法,这对于临床诊断与治疗思维起到决定性作用。

看书中'辨XXX病脉证并治',虽然了了六个字,却把在临床的辨证论治的思路与方法都说了出来,仲景虽然没有专篇论述,但把深层的含义包含在普通的言语之中。

张仲景的辨证论治分为三部分,大致为:辨病----辩证---辨治三个方面,但是有的条文也没有按照这个规律,那是针对一些简单的容易辨别的疾病,或在主证的基础上的一个兼证,采取的另外一个治疗方法。

现在针对大致的条文来做一简述。

一。

辨病辨病是根据临床症状的不同,首先辨别出这个病的病证是在哪个范围,来确定当前这些症状中属于什么病。

张仲景根据自然规律与人体的结合,分析出人体的六种不同位置与功能,完全合乎自然规律,结合人体的生理与病理,形成了六病学说,分别为太阳病,少阳病,阳明病,太阴病,少阴病,厥阴病。

至于病位另外专篇论述,在此大致说说,以便理解。

太阳病是病位在全身的皮表,由心肺的气血来供养,而达到抵御外邪的作用。

阳明病为人体的内通道--胃肠道,其从口到肛门均属于阳明的范围。

与皮表正相反,因而分为表里。

太阳对外,阳明对内。

少阳病的病位可涉及全身,为元气运行的道路,由阴而生,上达于阳,类似于人体的静脉神经(动脉神经为卫气的循行)。

在人体局部为肝胆的调节。

太阴病的病位在胃肠道,但是他的作用为吸收与运化水谷精微。

也就说胃肠道虽为阳明,但是阳明只是储存水谷,而吸收与运化属于太阴的范围。

少阴病的病位在腹部,局部为在肾与膀胱,但是结合功能是在全身的血脉中的包含者,如同地球的吸引力,虽在土中,但是却表现在地球的外部各个方面。

厥阴病主脉,其病位有两个一个在上,一个在下,上面的通阳,下面的起阴,交通阴阳,相互交接。

中医辨病辨证

中医辨病辨证

中医辨病辨证中医学是中国古代医学传统的重要组成部分,其独特的辨证论治方法在世界范围内享有盛誉。

中医辨病辨证是中医学中的核心理论和实践基础,旨在通过观察、询问、闻、问、切等手段来了解病情和辨别病因,以制定相应的治疗方案。

辨病是指根据病人的症状、病史、体检结果等来确定病名,即明确病症的类别。

中医辨病强调“辨象辨情辨证”,不仅关注患者所表现出的症状,还要综合分析患者的体质、年龄、环境、习惯等因素,从而确定病症的本质。

辨证是指根据病人的辅助检查和体检结果,综合分析各种症状之间的关联性,找出主要矛盾和病因,进而为患者制定相应的治疗方案。

中医辨证分为辨证施治和辨证论治两个方面,前者是判断病人体内体外的病理变化,后者是以治疗为目的,根据辨证结果选择相应的药物和疗法。

在中医辨病辨证过程中,医生需要通过详细的病史询问,观察患者的面色、舌苔、脉象等,以及通过朴素实用的四诊法进行辨证施治。

常见的四诊法包括望诊、闻诊、问诊和切诊。

望诊是通过观察面部、目眦、鼻、唇舌、胸腹、四肢、皮肤等部位的症状来判断病情。

闻诊是通过倾听患者的言语、呼吸声、腹鸣音等来了解患者的病情。

问诊是通过询问患者的症状、病史、生活习惯等来获取病情资料。

切诊是通过按摩患者的经络、腧穴、脉搏等来推断病情和诊断病症。

中医辨病辨证的核心思想是“辨证施治”,强调治疗疾病的根本在于辨别病因,根据辨证结果进行综合治疗。

中医治疗包括药物治疗、针灸、推拿、调理等多种手段,以达到平衡阴阳、调整气血等目的。

中医辨病辨证的研究和实践对于保护人们的健康、预防和治疗疾病都具有重要意义。

通过辨病辨证,能够针对患者的具体情况,制定个体化的治疗方案,提高治疗效果,提升患者的生活质量。

总之,中医辨病辨证是中医学的核心理论和实践基础,通过观察、询问、闻、问、切等手段来了解病情和辨别病因,以制定相应的治疗方案。

中医辨病辨证在保护人们的健康、预防和治疗疾病等方面发挥着重要作用,对于提高人们的生活质量具有重要意义。

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义辨病与辨证相结合是中医临床诊断的核心方法之一,其意义在于通过对病情的全面分析,确定病因、病机、病位、病势等,从而制定个性化的治疗方案,提高治疗效果。

首先,辨病是指对疾病的名称、病因、病理变化等进行诊断,是中医诊断的基础。

辨病需要通过患者的病史、症状、体征等方面的信息来确定疾病的名称和病因,这是中医诊断的第一步。

但是,仅仅辨病是不够的,因为同一种疾病在不同的人身上表现出来的症状和体征可能会有所不同,因此需要进一步辨证。

辨证是指对患者的整体情况进行分析,包括病因、病机、病位、病势等方面的信息,从而确定疾病的特点和治疗方案。

辨证需要通过四诊合参的方法,即望、闻、问、切,来确定患者的病情。

通过望诊,可以观察患者的面色、舌苔、脉象等,从而确定病机和病位;通过闻诊,可以听取患者的声音、呼吸等,从而确定病因和病机;通过问诊,可以了解患者的病史、症状、体征等,从而确定病因和病机;通过切诊,可以触摸患者的脉搏,从而确定病机和病势。

辨病与辨证相结合的临床意义在于,通过全面分析患者的病情,确定病因、病机、病位、病势等,从而制定个性化的治疗方案。

中医治疗强调个体化,因为同一种疾病在不同的人身上表现出来的症状和体征可能会有所不同,因此需要根据患者的具体情况来制定治疗方案。

辨病与辨证相结合可以帮助医生更加准确地诊断疾病,从而制定更加有效的治疗方案,提高治疗效果。

此外,辨病与辨证相结合还可以帮助医生预测疾病的发展趋势,从而及早采取措施进行干预。

在中医看来,疾病的发展是有规律可循的,通过对患者的病情进行全面分析,可以预测疾病的发展趋势,从而及早采取措施进行干预,避免疾病的恶化。

总之,辨病与辨证相结合是中医临床诊断的核心方法之一,其意义在于通过对患者的病情进行全面分析,确定病因、病机、病位、病势等,从而制定个性化的治疗方案,提高治疗效果。

中医强调个体化治疗,辨病与辨证相结合可以帮助医生更加准确地诊断疾病,制定更加有效的治疗方案,预测疾病的发展趋势,及早采取措施进行干预,避免疾病的恶化。

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义

辨病与辨证相结合的临床意义以辨病与辨证相结合的临床意义为标题的文章辨病与辨证是中医学中重要的两个概念,也是中医临床诊断的核心内容。

辨病是指通过观察、询问、望闻问切等方法,对患者的疾病进行初步的辨别和判断。

辨证则是在辨病的基础上,根据中医理论对病机进行分析,从而确定治疗方案和药物选择。

辨病与辨证相结合,能够更准确地了解患者的病情,提高治疗效果,具有重要的临床意义。

辨病与辨证相结合的临床意义主要体现在以下几个方面。

辨病与辨证相结合可以帮助医生准确诊断疾病。

辨病是中医诊断的第一步,通过对患者的病史、症状、体征等进行观察和分析,可以初步确定疾病的性质和范围。

但是,单纯的辨病往往不能全面了解患者的病情,容易出现误诊的情况。

而辨证则是在辨病的基础上,根据中医理论对病机进行分析,从而进一步确定疾病的病因、病机和病理变化,有助于准确诊断和确定治疗方案。

例如,对于一个患有头痛的患者,辨病可以初步确定为头痛病,但辨证可以进一步确定是寒证、热证还是虚证,从而选择相应的治疗方法。

辨病与辨证相结合可以指导合理用药。

中医治疗注重辨证施治,即根据患者的辨病和辨证结果,选择相应的药物和治疗方法。

辨病可以初步确定疾病的类型,但是同样的疾病可能会因为个体差异而表现出不同的证候,这时候就需要通过辨证来进一步确定治疗方案。

例如,对于一个患有感冒的患者,辨病可以确定为风寒感冒,但通过辨证可以确定是表证还是里证,从而选择相应的药物和治疗方法,提高治疗效果。

辨病与辨证相结合可以提高治疗效果。

中医治疗讲究个体化,即根据患者的辨病和辨证结果,制定个体化的治疗方案。

辨病可以初步了解患者的病情,辨证可以进一步确定病机和病理变化,根据不同的病情和病机选择相应的治疗方法,从而提高治疗效果。

例如,对于一个患有消化不良的患者,辨病可以初步确定为胃气不和,但通过辨证可以进一步确定是气虚证还是湿热证,从而选择相应的药物和治疗方法,提高治疗效果。

辨病与辨证相结合可以指导预防和调理。

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辨病与辨证前言现在人生病的很多,大部分是生活习惯不好造成的。

如果仅依靠医生,医生就太累了,忙不过来,有时医院治疗的疗效不一定好。

所以学中医就很有必要,了解身体是怎样运行的。

生病是身体出了问题,把导致生病的因素避免了,比如吃得多、运动少、熬夜等不良习惯改正了,生活方式健康了,就不容易生病。

学了中医,像感冒发烧咳嗽,自己就可以治愈。

每个人通过学习都可以成为家庭医生,让家人健康。

为了让更多的人受益,免除对疾病的担心,今天开始我们一起学习《伤寒论》,学习医圣张仲景的伤寒心法,回归原始经典。

大致每天分享一次,学习:1.人体的证和病有什么不同;2.人体能量大循环运行原理;3.治病三个方向,人体的阴阳、病位和淤堵;4.六经病的代表方子;5.病例医案讲解;6.治病的十大原则;7.如何诊脉;8.如何尝药和用药剂量等等。

需要准备的书:《大医至简-刘希彦解读伤寒论》、《大医至简-刘希彦解读金匮要略》。

每天晚上或者中午语音分享一刻钟到二十分钟,这样学习压力不大。

希望越来越多的人学习古中医,农村包围城市,从民间慢慢发展到中医界,让社会大众都能够受益,远离病苦,不再害怕恐惧。

一个人学习掌握了中医,就是一个火把,星星之火可以燎原。

虽然不一定能治愈所有疾病,但是解决基本常见病,比如感冒、发烧、咳嗽,这对家庭就是很大的帮助。

有的师兄学习后家人的小病自己就治愈了,在疫情期间心里也没有担忧,这就是学习的好处。

最重要的是,学起来不难,大概只相当于小学三年级的作业难度,只有认真学习每个人都能学好。

辨病与辨证大家好!现在我们来一起学习,非常感谢大家来听。

因为学了《伤寒论》以后对自己、对家人都是一个好的保障,可以了解人体是怎样运行的,知道感冒、发烧、咳嗽,包括我们平常见的糖尿病、高血压、肿瘤、心脑血管疾病是怎样得的,然后我们把这些致病的因素去除掉,改变不好的生活习惯,这样身体慢慢向好的方向转变,就不容易得病。

这个是学中医最大的意义。

如果我们没有做到提前预防、治未病,已经生病了,就按照《伤寒论》里的方法来辨证,这是一个什么证,然后再开方子,吃药,就可以治好。

大家在听的时候,先把自己的身体调好。

不管是坐着还是站着,后背要正直,不要弯着,有的人看手机时脖子是伸着的,把后背和头保持一条直线,后脑勺向上轻轻提一点,下巴微收,这样脊椎是自然直立,头骨压到颈椎,颈椎压胸椎,胸椎压腰椎,腰椎压髋骨,髋骨压腿骨,保持正直,就不必用很大的力支撑它,我们后背的肌肉韧带都会得到放松。

在这种放松的状态下,气血就节省了很多消耗。

所以在中国传统文化里,练武术、练书法、打坐,首先要求身体坐正,“坐如钟,站如松,卧如弓”,身体姿势坐对了,然后松下来,肌肉是放松的,不紧张,就不用耗费额外的气血。

长年累月下来,就会节省很多气血,身体慢慢就恢复到一个健康的状态,就好比睡觉时身体的各项机能得到了恢复。

所以大家在听的时候坐正了,后背和腰部松下来,后脑勺上提,下巴微收,全身放松,哪怕你坐着看电视、站着或者开车呢,都可以保持这样的一个姿势。

尤其是在散步走路的时候保持这样一个姿势,坚持下去养成了习惯,就不容易得颈椎病、腰椎病。

《伤寒杂病论》是东汉时期医圣张仲景写的一本著作,是在商朝的《伊尹汤液经》的基础上扩充写成的。

把疾病归为六经,六种病症,治疗起来效果很好。

唐朝的药王孙思邈著作了《千金药方》,后来看到了《伤寒论》,就非常赞叹,说“仲景方特有神工”,又重新写了《千金翼方》,意思是说有了《伤寒论》的帮助,《千金药方》像长了翅膀一样飞了起来。

《伤寒论》治病疗效是非常高的,历代的中医大家都对张仲景推崇有加,不管是扶阳派、温病派、滋补派、金元四大家、近现代的这些医家,都对张仲景非常的推崇。

那我们要看看张仲景用怎样的思路来写《伤寒论》。

后世在注解《伤寒论》时很多按照《黄帝内经》,这个是不对的。

根据《古本康平伤寒论》这个版本,序言里写到:乃勤求古训,博采众方(注:撰用素问九卷,八十一难阴阳大论,胎胪药录,并平脉辨证)为伤寒卒病论。

素问就是《黄帝内经》里的,这里是备注,可能是晋朝的王叔和或者后人在整理伤寒论时加上去的,这个对后世造成了很大的困扰,大家都在用黄帝内经来解释伤寒论。

但是我们应该多读伤寒论的原文,多抄写原文,用伤寒论来解释伤寒论,以论释论。

接下来我们来讲脉证和病如何来区分,辨病和辨证有什么不同。

一般学中医,学伤寒论,我们会说这是一个桂枝汤证,麻黄汤证,然后怎样来治。

但是现在人喜欢叫病名,比如说我感冒了,吃什么药。

这个感冒是一个病名,但是感冒的情况在伤寒论里有很多种情况。

比如太阳中风,一个人夏天感冒了,脉比较浮,汗出,流鼻涕打喷嚏发烧,这几个症状合在一起我们称为桂枝汤证,喝桂枝汤就可以了。

如果是太阳伤寒呢,感冒分很多种,不出汗,脉浮紧,全身酸痛,骨节疼痛,用麻黄汤就可以了。

如果感冒了是一个温病,比如一个小朋友,吃了很多零食,感冒了,流鼻涕打喷嚏,但是小脸发烫发红,红扑扑的,有口气,喜欢光着脚到处跑,屁多屁臭,大便很臭,这就是温病,可以用麻杏石甘汤来清他的热,清了热感冒就好了。

还有大青龙汤证、小青龙汤证,都属于感冒,但是我们要辨证。

中医在看病的时候真正做到了私人定制,根据每个人的不同情况来开不同的方。

即便是同一个人,吃了三天药,症状变了,药方就要变化,这个就真正做到了因地制宜、因时制宜、实事求是,根据病人的具体情况来开方。

而不是医生喜欢什么方子就开什么方子,而是根据这个病,不是听医生的,也不是听病人的,而是根据病人身体的情况,病人的身体需要什么帮助,它在怎样向外排病,我们就顺势帮助一下,这样是疗效最好的治疗方法。

有人来看病,就问医生,我得了糖尿病能不能治(比如还有痛经、带状疱疹)。

问这样的问题是不懂中医的原理,中医是辨证施治,不是辨病施治。

比如今年爆发了新冠肺炎疫情,新冠肺炎能不能治呢?同样是感染了病毒,病人的情况每个都不同,都需要辨证施治,每个人的方子都不同。

有人的痰很多,血氧含量低,无汗,发烧,全身酸痛,就用麻黄桂枝发汗解表,用桔梗来宣散排痰。

身体有什么需求,就开怎样的方子来帮助身体,本来不能出汗,桂枝把能量调集到体表,麻黄打开毛孔,汗就出来了,病毒也随着汗水排出去了;血氧含量低,是因为肺部的痰盖住了肺泡,把痰宣散排出去了,氧气的吸收正常了,血氧就恢复了。

所以在西医来讲新冠肺炎没有特效药,发明新药需要一个周期,包括新冠肺炎疫苗的研制需要几期试验,确实安全有效才能投入使用。

现在美国、巴西、印度、欧洲的疫情有一个二次爆发高峰,如果使用了中医,医护人员的压力会减少很多,也会救很多人的命。

即便一个感冒也分很多种,新冠肺炎也是病人不同开方也不同,身体基础好的开一个方子,如果病人有心脏病、高血压、糖尿病,开方时这些都需要综合考虑,才能开出合适的方子。

所以说中医是辨证施治,中医是不分科的。

医院里有各个科室(妇科/儿科/心内科/肾科等),而一个好的中医大夫一个人就是一所医院。

比如一个人感冒了,没有汗,发高烧,全身酸痛无力,恶心吃不下饭。

没有汗是体表的证,全身酸痛是在身体的体表,身体在体表排病;恶心吃不下饭,是肠胃,是人体的里;脉浮紧,在手腕的位置,脉是浮的,轻轻搭上去就能感受到,同时脉绷得很紧,这就是太阳伤寒,麻黄汤证。

治感冒是这样的,治其他病也是如此,比如一个人得了糖尿病,诊病是不是不同呢?不是,还是要看这个的脉,血管里面血液是否充实,身体是在体表排病,还是在里排病,还是在表里之间,身体有没有淤堵,身体的寒热情况,这就是诊病的方法。

基本上诊病都是这样的流程,治疗癌症,还是治中风高血压,治疗疑难杂症都是一样的取证过程。

就好像警察破案,要调查取证,时间、地点、人物、事情发生的经过,发生了盗窃案,间谍案,杀人案等等,都是同样的取证,搜取全面的证据来分析破案。

哪怕一个小案子,也是“麻雀虽小五脏俱全”,取证,分析案情,审问,得出结论,流程都是一样的。

警察破案的过程,就相当于医生看病的过程,医生要看人体运行发生了哪些异常,身体在怎样做自我调整来恢复,弄明白了这个,顺势而为帮助一下人体,病就好转了。

中医是整体施治,如一个人得了胃溃疡胃炎,这只是一个证,要问病人每天饮水多少、胃口好不好、走路有没有力气、肚子痛不痛、腰痛吗、脖子紧吗、小便是否正常、大便一天几次、睡眠好不好、腿有没有抽筋、有没有心烦口苦等等,接着诊脉,根据所有取的证来整体施治、辨证施治。

比如我小的时候手脱皮,医生说缺维生素,如果这个结论合理,那全家人吃的饭菜一样,我怎么缺维生素呢?还是我的脾胃消化吸收能力弱了,如果肠胃吸收功能好,就不会缺维生素。

当然以中医来分析,手脱皮是有肠痈或瘀血,肠痈瘀血去除了,手脱皮就好了。

如果这个胃炎诊断是桂枝汤证,吃桂枝汤就好了;如果是小柴胡汤证,吃小柴胡就好了。

所以中医不是辨病的,要取证,像法官断案一样。

在伤寒论里主要是脉和证两个方面,首先是诊脉。

诊脉时不要当作诊脉,就把人的血管当作一个水管,感受这个水管的粗细,是否充实,跳动的次数,水的流动是否顺畅均匀等等。

接着看这个人的证,是在身体的体表、里和表里之间,在哪个位置排病。

接着看身体的气血是否足,气血足是阳,气血不足是阴。

接着看是否有淤堵,气滞、瘀血、肠痈、水饮等。

在古代东汉的时期,病人的病比较单纯,应该治疗起来比较容易,甚至在三四十年前人们得的病也比较简单。

现在的人好吃不运动,深夜不睡刷手机熬夜,胡吃海塞,脑筋高速运转,很多病越来越不好治了。

伤寒论是脉证并治;还有的医学流派是凭脉诊断疗效也不错;有的是外治法,针灸推拿按摩,效果也很好;还有人是通过锻炼身体,运动,站桩等也可以使身体很健康。

人体只有一个,这些方法都有效果,就说明了人体是全息的。

这些方法都很好,每一种方法掌握好了,掌握透彻了,都可以让身体保持健康。

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