五十步笑百步
《五十步笑百步》原文及译文
《五十步笑百步》原文及译文赏析五十步笑百步【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不如百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【注释】1.凶：荒年2.亦然：也是这样3.加：更4.填然：形容鼓声。
填，象声词。
然，词尾。
5.兵刃既接：双方已经交锋。
刃，锋刃。
既，已经。
接，接触。
6.无望：不要希望。
无，同“勿”，不要。
7.胜食：吃完。
胜，尽。
8.数：密9.罟：网10.洿池：池塘11.以时：按照一定的时候。
12.王道：孟子理想中的政治。
13.甲：铠甲。
14.兵：兵器。
15.或：有人16.曳：丢弃17 .直：通“只”18.察：看。
19.以：用。
20.喻：作比喻。
21.既：已经22.或：有的人23.以：按照。
【参考译文】梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里*的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。
黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。
看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。
邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。
咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。
五十步笑百步的意思
五十步笑百步的意思
【拼音】：wǔ shí bù xiào bǎi bù
【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【用法】：复句式；作宾语、分句；含贬义
【成语接龙】：
【近义词】：龟笑鳖无尾
【出处】：《寡人之于国也》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。
’”
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”
【成语典故】：战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”，孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免。
文言文五十步笑百步原文翻译
文言文五十步笑百步原文翻译五十步笑百步指的是比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
文言文五十步笑百步原文翻译，我们来看看下文。
原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”注解梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。
因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。
之于：对于。
尽心焉耳矣：真是费尽心力了。
尽心，费尽心思；焉耳矣，这三个字都是句末语气词，虚词。
连用表示增强语气，相当于“啊”。
河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。
凶：歉收，饥荒。
亦然：也是这样。
察：看。
加：更。
好：喜欢。
请：请允许我。
以：用。
喻：打比方。
填然：拟声词，模拟鼓声。
形容宏达震耳的鼓声。
填，象声词。
然，词尾。
然：...的样子。
鼓之：敲起鼓来。
鼓，敲鼓。
之，句末语助词，无实义。
兵刃既接：双方已经交锋。
兵：兵器，武器。
刃：交锋。
既，已经。
接，接触。
曳：拖着。
走：跑。
或：有人直：通“只”，只不过。
无望：不要希望。
无：通“毋”，不要。
于：比。
违：违反，耽误。
胜（shēng）食：吃完。
胜，尽。
数（cù）：密罟（gǔ）：网洿：深。
成语故事五十步笑百步
"五十步笑百步"是一个成语，形容人们对自己的错误或不足轻描淡写，却对别人的错误指责得很严厉，暗指自己也存在相同或更大的错误，却不自知或不愿意承认。
这个成语的故事源于战国时期的一个故事。
相传有两个士兵一同逃离战场，当他们越跑越远时，一个士兵跑得更快，跑到了一处阻挡，转过身看到后面追兵远远地就停下来大笑。
另一个士兵也笑了，但他只跑了五十步，而追兵只跑了一百步。
他笑着对另一个士兵说：“看你跑得慢，追兵根本追不上你，你还紧张什么？”这个故事中，两个士兵都在逃避战斗，但其中一个却把自己逃跑的成功看作是自己优越的表现，讽刺了另一个士兵的懦弱。
这个成语的含义是警示人们要客观地看待自己的错误和不足，不要仅仅因为别人的错误而自以为是，否认自己的问题。
它提醒人们要有自省的能力，勇于面对自己的过错，并从中吸取教训，不要把自己置于高人一等的位置上去嘲笑别人。
五十步笑百步的寓意和道理
“五十步笑百步”寓意和道理【寓意】作战时，败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。
比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。
典出《孟子・梁惠王上》。
【典故】战国时代，各国时常互相攻伐，为了遏止战祸的蔓延，让百姓过安定的生活，孟子便周游列国，劝导国君实行王道，重视仁义，以改变这种好战的风气。
有一次孟子去见梁惠王，梁惠王说：“我治理国事，真是尽心尽力了！河内遇到饥荒，就把河内的灾民迁移到河东，又将河东的粮食运到河内来赈济。
当河东遇到饥荒，也是这样处理。
看看邻国，没有一个国君像我这样用心的，但是邻国的百姓没有减少，而我国的百姓也没有增多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“您向来喜欢打仗，我就用战争来做个比喻。
战鼓咚咚的敲著，两军的刀剑已经交锋。
那战败的士兵，就丢盔弃甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下来，有的则逃了五十步就止步了。
如果逃了五十步的人却取笑那逃了一百步的，说他胆子小。
您觉得怎么样呢？”梁惠王说：“这是不对的，只不过没跑一百步罢了，但逃了五十步也是逃跑啊！”孟子说：“您既然明白这个道理，就不必奢望百姓会比邻国多了。
彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民来归附呢？”后来这个故事被浓缩成“五十步笑百步”，用来比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。
【道理】在面对困难和挑战时，我们应该保持谦虚和自省的态度。
我们不能因为自己取得了一点小小的进步就骄傲自满，而应该时刻保持清醒的头脑，认识到自己的不足和需要改进的地方。
同时，我们也应该尊重他人的努力和成就，不应该轻易地嘲笑或轻视他人。
因为每个人都在自己的人生道路上艰难前行，都需要得到他人的支持和鼓励。
【感悟】“五十步笑百步”用来比喻那些跟别人有同样的缺点或错误，只是自己犯的错误程度轻一些，却讥笑别人的人。
我们不能因为看见别人犯错就去嘲笑别人，我们应该去帮助他一起改正错误。
互帮互助，才是中华民族的优良品德。
五十步笑百步蕴含的道理
五十步笑百步蕴含的道理
“五十步笑百步”的故事说明了看事物不能只看表面也不能只局限于别人，而要看其本质和全局。
看大局才能更好地发现问题，从而进行改正。
告诫我们要有自知之明以及要客观理性的看待自己的缺点问题等。
五十步笑百步出自《寡人之于国也》，文章通过孟子与梁惠王的谈话，既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。
战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵士从前线上败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步。
退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用。
其实两个人都是在退却，只是跑得远近不同罢了（见于《孟子·梁惠王上》）。
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。
看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。
邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。
梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君，二者并没有本质区别。
五十步笑百步_成语故事
——文章来源网，仅供分享学习参考
1 成语故事-五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
” <。
五十步笑百步寓言故事
五十步笑百步寓言故事五十步笑百步寓言故事1梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。
河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西；河东闹灾荒，我也是这样办理。
但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。
咚咚擂起战鼓，双方已经交锋，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。
有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下来。
跑五十步的嘲笑跑一百步的，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行，那些跑五十步的只不过没有跑一百步而已，这同样是逃跑嘛。
”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国多了。
”这则寓言故事启示我们：后人以“五十步笑百步”来比喻和说明虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的事物和现象。
五十步笑百步寓言故事2战国时候，梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。
有一次梁惠王召见孟子，问道："我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内(今河南省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?"孟子回答说："大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。
战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。
经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。
这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?"梁惠王说："不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!"孟子说："大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。
文言文五十步笑百步原文翻译
文言文五十步笑百步原文翻译五十步笑百步指的是比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
文言文五十步笑百步原文翻译，我们来看看下文。
原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”注解梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。
因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。
之于：对于。
尽心焉耳矣：真是费尽心力了。
尽心，费尽心思；焉耳矣，这三个字都是句末语气词，虚词。
连用表示增强语气，相当于“啊”。
河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。
凶：歉收，饥荒。
亦然：也是这样。
察：看。
加：更。
好：喜欢。
请：请允许我。
以：用。
喻：打比方。
填然：拟声词，模拟鼓声。
形容宏达震耳的鼓声。
填，象声词。
然，词尾。
然：...的样子。
鼓之：敲起鼓来。
鼓，敲鼓。
之，句末语助词，无实义。
兵刃既接：双方已经交锋。
兵：兵器，武器。
刃：交锋。
既，已经。
接，接触。
曳：拖着。
走：跑。
或：有人直：通“只”，只不过。
无望：不要希望。
无：通“毋”，不要。
于：比。
违：违反，耽误。
胜（shēng）食：吃完。
胜，尽。
数（cù）：密罟（gǔ）：网洿：深。
五十步笑百步的典故
五十步笑百步的典故典故的精妙之处在于含蓄,在于其浓缩的丰富的背景内容和延伸意义。
每个典故都有它的历史文化根源。
店铺这里为大家带来五十步笑百步的典故，希望大家喜欢。
典故介绍五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。
战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。
《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。
出自《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”历史故事来源梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。
河东荒年的时候，我也同样设法救灾。
看看邻国的君王还没有像我这样做的。
可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。
战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。
打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃命。
有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。
这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对?”梁惠王说：“当然不对。
他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?”逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。
梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。
这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
小古文100篇(50)：《五十步笑百步》
选自《孟子·梁惠王》。
原文孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”译文孟子回答（梁惠王）说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也注释①孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后儒家学派的代表人物，被后人尊为“亚圣”。
与孔子并称“孔孟”。
《孟子》：儒家经典著作，孟子及其弟子所著，“四书”之一。
另外三部是《大学》《中庸》和《论语》。
②梁惠王：即魏惠王（前400年 - 前319年），战国时魏国第三任国君，因为国都迁到大梁（今河南开封），于是魏国也叫梁国，魏惠王也叫梁惠王。
③好：喜欢。
请：请允许我。
以：用。
喻：打比方。
④填然：拟声词，模拟鼓声。
形容宏达震耳的鼓声。
填，象声词。
然，词尾。
然：...的样子。
鼓之：敲起鼓来。
之，句末语助词，无实义。
⑤兵刃既接：双方已经交锋。
兵：兵器，武器。
刃：交锋。
既，已经。
接，接触。
⑥甲：铠甲。
曳：拖着。
兵：兵器。
走：跑，这里指逃跑。
⑦或：有人。
⑧止：停止。
⑨直：通“只”，只不过。
⑩是：这。
启示性质是一样的。
▍。
《五十步笑百步》文言文注释
《五十步笑百步》文言文注释《五十步笑百步》文言文注释五十步笑百步【原文】梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？曰：不可。
直不如百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【注释】1. 凶：荒年2. 亦然：也是这样3. 加：更4. 填然：形容鼓声。
填，象声词。
然，词尾。
5. 兵刃既接：双方已经交锋。
刃，锋刃。
既，已经。
接，接触。
6. 无望：不要希望。
无，同勿，不要。
7. 胜食：吃完。
胜，尽。
8. 数：密9. 罟：网10. 洿池：池塘11. 以时：按照一定的时候。
12. 王道：孟子理想中的政治。
13. 甲：铠甲。
14. 兵：兵器。
15. 或：有人16. 曳：丢弃17 .直：通只18. 察：看。
19. 以：用。
20.喻：作比喻。
21.既：已经22.或：有的人23.以：按照。
50步笑百步的意思和道理
50步笑百步的意思和道理50步笑百步是一个常用的成语，意指某人明显比别人差，却对别人嘲笑或挖苦，以掩饰自己的不足。
这个成语源于中国的一则寓言故事，故事中，一个人被人们称为"50步"，因为他总是跑得比其他人快50步。
有一天，他看到一百个人在追他，他不禁得意地说：“哈哈，你们追不上我！”然而，当他抬头一看，发现自己正被一群比他快50步的人追赶，于是他不禁感到羞愧。
这个成语的道理是警示人们不要自大和傲慢，因为总有比自己更优秀的人存在。
有时候，我们可能会因为自己在某个方面取得了一些成就而感到自满，开始嘲笑或轻视他人。
然而，我们应该意识到，只是因为我们在某个方面做得比别人好，并不意味着我们在所有方面都比别人优秀。
我们应该保持谦虚和尊重，不要因为自己的一点点成就而忽视他人的实力和潜力。
这个成语的道理还可以引申到竞争和比较的问题上。
在生活中，每个人都会面临各种各样的竞争，无论是工作、学习还是其他方面。
有时候，我们会发现自己在某个领域比别人慢一步，甚至远远落后于别人。
然而，我们不能因此而放弃努力，也不能因为自己的不足而嘲笑或轻视他人。
相反，我们应该保持自信和勇气，继续前进，努力追赶。
因为只有不断努力和进步，我们才能超越自己，与那些比我们更优秀的人站在同一起跑线上。
在现实生活中，我们经常会遇到那些自以为是、傲慢自大的人。
他们总是自以为是地以为自己比别人厉害，总是自以为自己是最好的。
然而，他们并没有意识到，只有不断学习和进步，才能在竞争中立于不败之地。
他们的自大和傲慢只会让他们与他人拉开距离，最终落得个50步笑百步的下场。
道理很简单，就是要保持谦卑和自知之明。
不要因为自己在某个方面稍微有点优势就高高在上，嘲笑别人，而要保持谦逊和尊重，学会欣赏别人的优点和成就。
只有这样，我们才能真正成长和进步，与那些比我们更优秀的人站在同一起跑线上。
50步笑百步是一个警示人们不要自大和傲慢的成语。
它告诫我们不要因为自己的一点点成就而忽视他人的实力和潜力，也不要因为自己的不足而嘲笑或轻视他人。
中国古代寓言《五十步笑百步》
五十步笑百步
梁惠王很喜欢和别国打仗。
有一天，他问孟子：“我对于治理国家的事情，真是费尽心力了：河内遇到灾荒了，我就把那里的灾民移到河东去；同时，又把河东的粮食，调运到河内去。
假如河东遇到灾荒，我也同样设法去救济。
我看看邻国，实在还不及我那样疼爱百姓；可是，邻国的百姓，并没有因此而减少，而我国的百姓，也不曾因此而增多，这究竟是为什么呢？”
孟子就说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗的事情打个比方吧！战鼓咚咚地一敲起来，双方的士兵，就刀比刀、枪比枪地交了战。
交战激烈了，打败的一方，肯定会丢了盔甲，扔了刀枪，快点儿逃命。
在这些逃命的人中间，自然有的逃得快，有的逃得慢。
可是逃跑总不是体面的，假如，有一个人逃了一百步停下来，有一个人只逃了五十步也停了下来﹣﹣这个逃了五十步的人，就嘲笑那个逃了一百步的，说他：你真胆小如鼠，这么怕死，怎么能打胜仗！你看对不对呢？"
梁惠王说：“当然不对！那个人只不过还没逃到一百步，却也是逃跑了的！"
孟子说：“大王既然知道这个道理，那么，你应该知道你的百姓不比邻国多的原因了吧！"
【智慧启迪】虽然从表面上看数量和程度不同，但根本性质是一样的，谁也不用笑话谁。
50笑100步的故事
"五十步笑百步"是一个中国古代的寓言故事，出自《孟子·梁惠王上》。
这个故事讲述的是两个士兵在战场上的对话。
当一个士兵退后五十步时，他嘲笑另一个退后一百步的士兵是胆小鬼。
然而，那个退后一百步的士兵反驳说，他们都是在逃避战斗，只是程度不同而已，所以五十步和一百步没有本质的区别。
这个故事被用来比喻人们常常只看到别人的缺点，却忽视了自己的问题。
这个故事的寓意是：不要嘲笑别人的缺点，因为你也可能有类似的缺点，只是程度不同而已。
这个故事在现代社会仍然有着重要的启示意义。
它提醒我们，当我们评价别人时，要保持公正和谦逊。
我们不应该只看到别人的缺点，而忽视了自己的问题。
我们应该以理解和宽容的态度看待别人，同时不断地反思和改进自己。
只有这样，我们才能成为一个更好的人，并与他人和谐相处。
五十步笑百步成语出处
五十步笑百步成语出处五十步笑百步讽刺的是自己跟别人有着同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
五十步笑百步的出处五十步笑百步这个典故出自于《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”解析：擂起战鼓，双方交锋，作战的人丢盔弃甲地向后逃跑。
有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下。
跑五十步的嘲笑跑一百步的，那怎么样呢？”故事赏析梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。
河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西，河东闹灾荒，我也是这样办理。
但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？孟子回答说："大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。
咚咚擂起战鼓，双方已经交锋，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。
有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下来。
跑五十步的嘲笑跑一百步的，那怎么样呢？”梁惠王说："不行，那些跑五十步的只不过没有跑一百步而已，这同样是逃跑嘛。
”孟子说："大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国多了。
赏析：以“五十步笑百步”来比喻和说明虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的事物和现象。
作品含义同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。
我们只有勇于攀登，才能不断提高自己，每个人都有缺点，不要以为自己的缺点少一些而去嘲笑别人，只有尽力去改正缺点才是对的。
使用事例你们同样都犯了错误，都不知道悔改，还在那里五十步笑百步。
你一个劲地批评别人，我看就是五十步笑百步。
你们一个偷看别人，一个偷带小抄，都是作弊，何必五十步笑百步？同样没得名次，却在此互相取笑，岂不是五十步笑百步？同样是迟到，他却嘲弄比自己还晚到的人，简直是五十步笑百步！。
五十步笑百步的典故
五十步笑百步的典故：战国中期，有个国君叫梁惠王。
为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多办法，还把百姓赶到战场上，为他打仗。
有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。
河东荒年的时候，我也同样想方设法地救灾。
看看邻国的君王还没有像我这样做的。
可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显增加，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。
战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’，这种做法对吗?”梁惠王马上回答说：“当然不对!他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
怎么能够希望您的百姓会比邻国的多呢?”这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
——《孟子·梁惠王上》【求解驿站】败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。
比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。
【活学活用】你不要总是嘲笑他，其实你俩是～，半斤八两。
【妙语点拨】士兵逃了五十步和逃了一百步，尽管在数量上有所区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。
孟子之所以暗讽梁惠王的做法与“五十步”士兵的做法一样，是因为梁惠王尽管给了百姓小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨百姓这方面，跟其他诸侯国的统治者没有本质上的区别。
该故事启发我们，看事情要看本质，不要为表面现象所迷惑。
【近义】半斤八两【反义】天壤之别、截然不同相关人物介绍：1、魏惠王前400年-前319年，后称梁惠王，姬姓，魏氏，名罃《战国策》作"婴"。
魏武侯之子。
魏国第三代国君。
公元前369一公元前319年在位。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
B
释 句
选
译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力 了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移 到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了 饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没 有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不 因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘 故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用 战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一 接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。 有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停 住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百 步的士兵，可以吗？ 惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百 步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如 印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。 孙宏(QQ：1260615295)
•【凶】
：荒年 •【亦然】：也是这样 •【察】 ：看 •【加】 ：更
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
B
选
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶则移民于河东，移其粟于河内。河东凶亦 然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民 不加少，寡人之民不加多，何也？”
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
B
语法释析
1、于 2、名词+代词 3、或
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
汉字偏旁
1、米 2、邑
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
完成课后练习P43
（一） （二） （三） （四） （五） （六）
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
B
选
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接 ，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就 请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响， 枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲， 拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停 住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑 了五十步的士兵，竟嘲笑跑了一百步的士 兵，可以吗？”
B
选
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接 ，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
【以】
：用。 【喻】 ：作比喻。 【填然】 ：形容鼓声。填：象声词。然：词尾。 【兵刃既接】：双方已经交锋。 【刃】 ：锋刃 【既】 【接】 ：接触 ：已经 【弃兵曳甲】：丢弃兵器和铠甲 【兵】 ：兵器。 【曳】 【甲】：铠甲。 ：丢弃 【或】 ：有的人
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
1、逐句翻译原文（建议：原文和译文分别用两 种色笔分段译）； 2、用“五十步笑百步”造句。
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
B
古语今用举例P34
（1）
（2） （3）
（4）
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)之于国也，尽 心焉耳矣。河内凶则移民于河东，移 其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不 加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽 心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里 的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运 到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾 经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样 尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少， 我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？ ”
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
B
选
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
【直】:通“只”，只是。 【是】：这。 【无望】：不要希望。 【无】：同“勿”，不要的意思。
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
成语解释
【读音】wǔ shí bù xiào bǎi bù 【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退 了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点 错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明 地去讥笑别人。 【道理】看事物应当看到事物的本质与全局, 不要被表面现象所迷惑。 【出处】《孟子·梁惠王上》则何如？” 【造句】用五十步笑百步：你自己对这道题 也是一知半解，还嘲笑我不会做，真是五十 步笑百步。
B
选
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
惠王说：“不可以。只不过他们没 有跑到一百步罢了，但这也是逃跑 呀。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理， 那就不要希望百姓比邻国多了。”
印度尼西亚棉兰市亚洲国际友好学院 孙宏(QQ：1260615295)
B
选
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心 者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓 之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则 何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
B
选
解析
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量 上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。 梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动
战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国
的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，
看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“
五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提 炼出来的。